刚才弟兄讲了新约的4个执事。教会被建立跟这四条线有非常大的关系。以弗所4章当主耶稣死而复活升天的时候，神给我们每一个人不同的恩赐，按照我们每一个人度量。7我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。8所以经上说，他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。你今天得到的是神给你的。不是你求来的。神在你信了主，受浸，从水里出来的时候，就将恩赐放在你里面。在你当基督徒的时候，将这恩赐培养出来。神量给你的，神将来要结果。你要向神负责。如果神要你借着唱诗歌叫人得救，你却把唱诗歌的恩赐埋起来。你将来在神面前就没有办法交差。别人有的恩赐，你没有，你也不用羡慕。罗马书12：3我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。有的人羡慕做话语执事，可能认为自己讲的比别人好。神给你的就这么多，不要看自己过于所当看的。他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。4：9（既说升上，岂不是先降在地下麽。10那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的主耶稣升天之前，先到监狱里面（無底坑）去。向在诺亚时代的那些不信的人，他们在监狱里面，主向他们宣告，夸胜。祂掳掠了仇敌，讲恩赐赐给人，升上去。11他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。雅各，彼得，保罗，约翰，他们都属于这一类的恩赐里面。12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。雅各的执事，彼得的执事，保罗的执事，约翰的执事，都是各尽其职，建立基督的身体。
主耶稣在地上的时候，有很多的门徒跟着祂。在很多的门徒中，祂拣选了十二位。祂呼召他们的时候不是只呼召一次。圣经里告诉我们，祂三次呼召他们。第四次的时候，去山上整夜地祷告。问这一群门徒中我要选那几位。主耶稣不是随便挑的十二位。主一次，一次呼召，向神祷告。主拣选了你，把你放在一个环境里面来试一试。看你能否成为神所呼召，使用的。神不是一次到位让谁做使徒。约翰福音1：35再次日，约翰同两个门徒站在那里。36他见约稣行走，就说，看哪，这是神的羔羊。37两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。38耶稣转过身来，看见见他们跟着，就问他们说，你们要什么。他们说，拉比，在那里住。（拉比翻出来，就是夫子39耶稣说，你们来看。他们就去看他在那里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。40听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。另一个就是约翰。41他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，（弥赛亚翻出来，就是基督）42于是领他去见耶稣。耶稣看见他说，你是约翰的儿子西门，（约翰马太十六十七节称约拿）你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得）安德烈，约翰，他们是第一次被呼召的。后来又呼召拿但业。雅各，彼得，安德烈，约翰。约翰有没有找他的兄弟雅各呢？一定有。他们是第一次被召。
第二次被召是马太福音4：18耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门，和他的兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。19耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。20他们就立刻舍了网，跟从了他。21从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各，和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网。耶稣就招呼他们。彼得，安德烈是打鱼的，主就用他们在建造教会的上面作为传福音的，把人带进来。雅各，约翰是补网的，他们在教会的建造里是补网的。马可福音1：16-20。
第三次是路加福音5：1-11，他们撇下一切跟随主了，他们又回去打鱼了。他们跟随主学习传天国的福音。当这个職事到一段落的时候，他们又回到家里去打鱼。主在一次，一次的呼召里面，就像师父带着学生来学习。这些门徒跟主耶稣一次，一次来学习。1耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。2他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。3有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。西门没有撇下所有的，把渔船卖了跟随主。他还有渔船。他撇下渔船跟随主，然后回来继续打鱼。船主耶稣要用的时候就继续用。4讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。5西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门彼得跟随主，开始只不过在客观的位置上认识主耶稣是弥赛亚，还没有真正印证在他内心的深处。这一次他醒过来了。看到他真是那位主，他看见自己是一个罪人。8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。9他和一切同在的人，都惊讶这一网所打的鱼。那時雅各，约翰也在，10他的夥伴西庇太的儿子，雅各，约翰，也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后，你要得人了。11他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。得人（ζωγρέω）就是抓活的。
打鱼一般是抓活的，捞上来，把鱼打死。得人如得鱼，就是抓活的，从黑暗，罪恶的世界里面，把死亡的人带上来，成为一个活的人。鱼打上来一定把牠打死，才能去卖。得人是把在罪里死了的人救上来，把生命给他们。用这一群人来建造教会。
第四次，主耶稣上山整夜祷告。路加福音6：12那时耶稣出去上山祷告。整夜祷告神。13到了天亮，叫他的门徒来。就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。在教会各样的执事，恩赐里，特别是长老的设立不是一次到位的。就像主设立十二门徒，不是一次到位的。把他们放在一定的环境里面，让他们去实习。他设立十二门徒以后，差他们去各地实习。马太福音10：5耶稣差这十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。6宁可往以色列家迷失的羊那里去。7随走随传，说，天国近了。8医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白的得来，也要白白的舍去。9腰袋里，不要带金银铜钱。10行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食，是应当的。11你们无论进那一城，那一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。12进他家里去，要请他的安。13那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家。若不配得，你们所求的平安仍归你们。14凡不接待你们，不听你们的话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。15我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢。主一次，两次，三次，有四次之多，拣选门徒，差他们去实习。
主耶稣为什么要这么做呢？因为祂在地上的職事只有三年半。祂离开以后，祂要将地上救恩的職事传给这一群人。由这一群人来接手，建造教会。天国近了，神在地上的国就是教会，基督的身体要在地上被建立。就需要有这些人，雅各，彼得，保罗，约翰。十二门徒里三个，雅各，彼得，约翰，他们是主在地上还没走之前，常常以他们为主的。在变化山上，在客西马尼园，主耶稣在行神迹奇事的时候，这三位都一定在场。约翰一书1：1论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见的，亲眼看过，亲手摸过的。2（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。3我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。4我们将这些话写给你们，使你们（有古卷作我们）的喜乐充足。约翰他是亲眼看见，亲耳听见，亲手摸过的。他将这生命的道，他亲身经历的，不但是客观，还是主观的经历传给你们。
彼得有没有见过呢？彼得前书1：8你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。彼得明白，知道这是什么意思。他曾经在变化山上看见主耶稣，跟他们讲了，彼得后书1：14因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。15并且我尽心竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事。16我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。17他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向他说，这是我的爱子，我所喜悦的。18我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。彼得把亲眼看见，亲耳听见的，说明出来。跟约翰完全一样。
彼得的执事是得人如得鱼。主耶稣告诉他抓活的。路加福音5：10他的夥伴西庇太的儿子，雅各，约翰，也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后，你要得人（ζωγρέω）了。把人成为建造教会的活石。彼得前书2：3你们若尝过主恩的滋味，就必如此4主乃活石。固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的。5你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。彼得是传福音，把人成为活石。谁来建造呢？保罗。
神所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。这些都是建造教会很重要的。使徒是设立教会的，先知传达神的话，教师教导神的话，牧养是看顾人，关怀人。如果有弟兄身体软弱，我们要学习看顾他。有人心情沮丧，我们要关怀他。这都是牧养的责任。保罗，彼得，约翰都有做，只是他们有独特的特性。保罗特别在建造方面是一个主要的工头，神给他恩赐让他去建造。彼得的恩赐是传福音，使徒行传2章，在五旬节的时候，有三千人得救。有一个天生是瘫子，天天被人抬去门口。他痊愈以后，彼得传的福音5千人得救。哥尼流一家人得救。彼得是一个传福音的人。约翰是90年代，第一世纪快结束才过去的，那時所有的使徒已经没有了。保罗是66年死的，彼得是和保罗同一年殉道的。这时候有一些异端出来(Docetism 幻影派)，说主耶稣根本不是人，祂是神，所以在十字架上是不会死的。所以约翰说，明明祂是人，因为有枪插进祂的肋旁，血和水都流出来。有很多见证人见证主耶稣被埋了。约翰福音是为了这个。知识派的说主耶稣不是神，只不过是好人。整个约翰福音，还有一书，二书，三书，还有启示录都讲道，基本上是讲，主耶稣是神，也是人。马太福音讲主耶稣是王，有家谱，因为是王，身份很重要。一直讲到大卫。马可福音讲主耶稣是仆人，马可福音没有家谱。路加福音讲主耶稣是人，所有祂的家谱一直讲到亚当。约翰福音讲到主耶稣是神，没有家谱。
每一个神选出来的都是为了建造教会。每一个执事有他独特的功能。他们有不同的恩赐。保罗有很多的恩赐，其中独特的是编制帐篷。这帐篷就是我们所稱的教会，保罗的恩赐就是建造教会。每一个人有不同的恩赐，所以要各尽其职。在教会里有不同的执事（διάκονος Minister)，执事是人，职事(διακονία Ministry)是事情。还有一个字， 使徒行传：保罗说他是基督的执事，这执事应该是基督的帮手（ὑπηρέτης 在下面摇橹的）。13：5到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道。也有约翰作他们的帮手。26：16你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。这里的执事是帮手的意思。希伯来书8：2在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。这里的执事（λειτουργός）是公仆的意思。替众人工作的那一位。腓立比2：25然而我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同作工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。供给（λειτουργός）就是这个字。主耶稣成为大祭司，作执事，什么意思?当我们有需要的时候，他都给你，他是你一切需要的供给者。
帖撒罗尼迦前书3：2打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去，（作神执事的有古卷作与神同工的）坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们。这里的执事（συνεργός）是一起工作的人，同心工作。每一个执事虽然作的事情不一样，但必须同心。如果不同心，就不能作执事。教会的执事就应该同心。不是你觉得应该这样，我不管你，你一定照我的意思来作，这样是不行的。
罗马书13:4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。主耶稣说，你们今天谁要为大的，就要作众人的用人（διάκονος）。哥林多后书11：23他们是基督的仆人麽。仆人就是这个字。执事也是仆人的意思。马太福音22：13于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。使唤的人是天使，用的字也是佣人。佣人就是被人差遣的人，被人使唤的人。不是说执事比别人的地位高，而是为人服务的。以弗所6：21今有所亲爱忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情并我的景况如何，全告诉你们叫你们知道。忠心事奉主，事奉就是这个字。我虽然是奴仆，虽然是被使唤的，虽然是一个佣人，你觉得委屈吗？不，这是神给的恩赐。所以我要忠心地执行他。歌罗西书1：23只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去原文作离开福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的。万人原文作凡受造的我保罗也作了这福音的执事。执事可以是仆人，佣人，被使唤的人，哪里需要福音，他就被差遣去哪里。提摩太前书4：6你若将这些事题醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语，和你向来所服从的善道上，得了教育。什么是好执事，就是把4：1-5好好地向人表明。把真理的道清清楚楚地告诉人，你就是耶稣基督的好执事。
哥林多后书3：6他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。我如何能尽我的职事，我必须藉着神纯真的话，藉着灵，而不是藉着死的字句。
我如何能作执事呢？必须是忠心的人，必须靠着圣灵，我是一个佣人、仆人、被使唤的人。执事要做什么事情？使徒行传21：19保罗问了他们安，便将神用他传教，在外邦人中间所行之事，一一的述说了。传教，就是把神的话传出去。有死的执事，有活的执事。哥林多后书3：7那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。就像犹太教，犹太人服侍的是摩西的律法，规条，定律。8何况那属灵的职事，岂不更有荣光麽。字句，律法是死的，属灵的职事是活的。9若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。10那从前有荣光的，因这极大的荣光，就算不得有荣光了。11若那废掉的有荣光，这长存的就有荣光了。表面上我是侍奉神，表面上我尽职事，你是服侍死的呢？还是服侍那活的？今天的教会里也是这样，我站在这里讲，如果服侍死的，就有问题了。
当我们有各样恩赐以后，我们要做一件事。以弗所4：12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。神给你传福音的执事，有会讲的，有会唱的，有会写的，你们都要各尽其职，彼此同心。不是各人做各人的。目的是建立基督的身体。执事必须顾到其他人，和我的职事是否相配。能否将基督的身体建造起来。不是只顾自己。不是别人怎么讲我不管，我只讲我自己的。而是要学习和别人配合。提摩太后书4：5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。每一个人都有自己的职事，你必须尽你的那一份。还要知道如何与别人配合。身体的建造是需要配合的。启示录2：19我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐。又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。我们做执事的时候，不是拖拖拉拉的，要勤劳。
歌罗西书1：24现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。基督患难上有缺陷吗？需要我们来补吗？这里是这个意思吗？从我们今天所讲的，什么是各尽其职？主耶稣在十字架上的时候，最后一句话，成了。成了就不需要修补。每一个人都从神那里分得一些恩赐，基督照着我们的身量赐给我们。你把你自己按照恩赐摆在正确的位置上。补满基督患难的缺欠就是指这个。如果我们现在有药治冠状病毒，如何将药分发给个人？需要有人来做这件事。有各样的方式将药送给需要的人。现在要建造基督的身体，需要有各样的恩赐来填补建造的位置。主耶稣在客观上已经成就了救赎。主观上，需要你，我这样有恩赐的人去补上去。不是说主耶稣所作的有缺，没有。而是我们这些人如何将主耶稣成就的客观的救恩，主观地应用在你，我今天的身上。使你，我能够补满基督患难的缺欠。25我照神为你们所赐我的职分（οἰκονομία 管家），作了教会的执事，要把神的道理传得全备。管家是家中所有用人（执事），仆人的头。一家里会有很多家仆，他是管家。26这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。27神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。这奥秘就是基督和教会。他去了第三層天，这是神给他的启示。神祂愿意把这奥秘传给保羅。为了传给保羅，保羅他要补满基督肉身患难缺陷的话，他受苦。
同样的，我们服侍主也是这样。今天讲了新约的四个执事，其实就是讲这四个不同恩赐的人，他们能將这些恩赐各尽其职，来建立基督的身体。他们有大的恩赐，我们有小的恩赐。小的恩赐也是恩赐。没有你们，这个身体没有办法被建造。需要我们每一个恩赐来补满基督肉身患难的缺陷。这句话很重要，“要在我的肉身上补满基督患难的缺陷“。主是完美的，还需要你来补吗？不是这个意思。主是很完全的。我要填补在建造教会的时候所需要的一份，把自己的职位摆上去。
问答：
1）主耶稣呼召门徒四次。主耶稣应该知道这些人的事。
答：我们都觉得自己很行，很了不起。但真正被放到位置上，会发现有很多问题。所以主耶稣一次，一次地做。我们也要设立教会管理工作的人，都不是一次到位的。到位之后还差遣他们去实习，让他们去经历什么是权柄，什么叫做能力，使他们经历什么是信心。要他们过被差遣的生活。主耶稣很清楚，但被差遣的人，他们知道吗？
主耶稣是谁都知道的。他也知道犹大是谁。为什么要选他呢？因为是神的旨意。犹大知道自己是卖主的吗？犹大不知道，他抛头颅，洒热血，把自己的家摆在一边。犹大是來自犹太地区的，不像加利利人没有文化的，他是一个有文化的人。他愿意把自己摆出来，他愿意跟随主。他希望跟随主，在主身边得一个位置。他一开始并不会想到自己将来会成为卖主的。经过一段时间，心出了问题，和原来的心意不一样了。衡量自己的得失，我为你损失了三年半的时间，本以为耶穌你可以做王，没想到你要去死。那我的付出都付之流水了吗。干脆向大祭司讨个价钱，起码来可以弥补一下自己的损失。
撒旦就是因为我们的心有了变化，就让撒旦在我们身上有地位。就是因为撒旦的地位，我们意志的决定造成撒旦进来。主耶稣知道，但犹大不知道。他总觉得自己很爱主。主耶稣把这十二个门徒放在一个环境里，让他们去经历。特别是犹大，他被差遣出去赶鬼，他有这个能力。这時给他权力，能力，他跟其他门徒一样去执行主吩咐的事情。结果日後因为他心的问题，给撒旦有地位，结果出了问题。并不是主耶稣不知道，反而當事人不知道。很多时候，神要审判一个人，祂给人机会，以免到时你喊冤。神给迦南人有400年的机会，他们悔改吗？神拣选12使徒，给他们机会。犹大也同样有机会，但犹大愿意照着做吗？所以犹大将来受审判是应当的。不要说是撒旦引诱我，都是撒旦的错。我们常常会怪撒旦。刚好相反，是你自己决定的。
祷告：
主，求你看顾今天的信息。这让我们知道你的心事是何等的重。在你去之前，预备了这三位门徒在地上执行你的旨意。还不够，还必须把保罗找出来，设立他成为外邦人的使徒。主，我们感谢你！借着这篇信息提醒我们，我们每一个人在神的旨意里面都有他那一份。让我们学习能把那一份放在建造教会事工上。建立基督的身体，各尽其职。来补满基督肉身上患难的缺陷。祝福今天的交通！这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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