主，我们感谢你！谢谢你把我们一周一周地带过来，一个月一个月地带过来，让我们来认识起初教会的形成，以及这些使徒们是如何的建立了教会，风尘仆仆地宣讲神的道，特别是在保罗身上看到神如何使他成为十字架的使者，传达神国的福音，我们感谢你，求你继续祝福今天的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
今天我们来讲保罗第四次你可以说是宣教，也可以说他是被遣送到罗马去，在这个过程中，他如何传达神国的福音。从26章、27章、28章，讲到保罗的呼召和他在整个呼召的使命过程中，他如何面对所遭受的环境，就是我们下周要讲的他是十字架的使者，这是神所量给他的，在这三章中都讲得很清楚。同时今天讲的27章，讲到一件很重要的事情，他给我们看到特别是基督徒们，在主还没有来之前，在我们生活的环境里面所遭遇的。你们记得主耶稣祂在五饼二鱼这个神迹过后，因为人要拥立祂做王，祂就把门徒们差遣到彼岸去，祂自己把群众打散，然后到山上去。主耶稣上山，就相当于我们的主耶稣今天祂死而复活升到天上去，然后在天上为我们代祷，让我们在这段时间，我们从此岸到彼岸，因风不顺，摇橹甚苦的状况下，我们应当如何应对。我先把这个图样摆在你们面前，等一下我们来看，27章就讲这个。
在因风不顺，摇橹甚苦的状况之下，保罗所占的地位是什么？他是一个先知，传达神的话语，因为他有神的使命，他被召的时候，他成为十字架的使者，神差遣他向外邦人、向犹太人传讲神的话。在27章里面，他所面对的都是外邦的世界，在船上的外邦人，在马耳他岛他是面对外邦人，到罗马的时候有犹太人，所以他是面对的这种环境。神使他成为先知，十字架的使者时候，他如何地应对，同时他也成为一般的基督徒们，他们面对难处的时候，他的榜样是什么？都在27章里面讲到。27章里面还讲到，今天我们要等主耶稣再来的时候，我们所面对的这个世界是什么样的世界，当这个环境临到我们的时候，我们的态度是什么？世人的态度又是什么？我们可以对照着看。从这个环境的里面我们就可以看到，我们应当是与世人完全不同的，同时我们也可以看到一件很重要的事情，因为前两个星期我们查经读创世记，讲到挪亚在洪水之前传了福音，大部分没有人相信，只有他们一家。任何人要从环境中得拯救的，神安排必须来到挪亚面前，牲畜也好人也好，要得救必须藉着挪亚所传的，人到他那里得救恩。同样保罗也是一样，保罗所做的就相当于当时挪亚在神审判这个世界之前所做的，所有要得救的都一定要到挪亚那里去，挪亚引他们进方舟。你们有了这个图样以后，读27章就非常清楚了。
使徒行传27:1非斯都既然定规了，叫我们坐船往意大利去，便将保罗和别的囚犯交给御营里的一个百夫长，名叫犹流。
非斯都就是取代腓力斯的一个巡抚，就是总督。保罗留在凯撒利亚有两年之久，他经过亚基帕二世的审讯，保罗在他们面前，传达神心意的时候，讲他是如何被召，讲他为什么被犹太人控告，藉着這机会传达了福音。原来他是站在囚奴的地位，现在他站在询问亚基帕二世你愿接受这个救恩的地位，两者的地位刚好颠倒过来。我们知道非斯都大人受不了，他马上拒绝了，但亚基帕王他就怕保罗再继续劝下去他会得救，所以听证会就停下来了，根据罗马帝国法律的条款，保罗没有罪，应该可以释放了，但问题是，他是罗马公民，既然上告了该撒，他们必须尊重保罗的权利，亚基帕王也好，非斯都也好，他们都松了一口气，这样他们可以不得罪犹太人，如果保罗被当庭释放，就得罪了犹太人，会造成很多的难处，因此为了这个缘故，就藉故上告该撒为理由，使他们的责任给脱卸了，所以就让保罗上告到罗马去，让尼禄王来应对这个事情。
从凯撒利亚到罗马没有直接政府的船，必须借搭各样的民船，通常要搭三条船才能到达罗马，这次所讲的只有两条船。不是只有保罗被送到罗马去，还包括其他的囚犯，还有一些旅客，这里把百夫长犹流提出来，他应该是不错的一位，像哥尼流也是百夫长，我想他应该认识哥尼流，因为他们都在凯撒利亚，哥尼流他得救了，犹流可能也知道、懂得有关保罗他所信的，我们后面可以看到，犹流是神特别安排在一路上保护保罗的。
使徒行传27:2 有一只亚大米田的船，要沿着亚西亚一带地方的海边走，我们就上了那船开行，有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古和我们同去。
亚大米田是亚细亚省别迦摩北边的一个城市，那里有船常常经过亚细亚沿岸來到凯撒利亚这一带。凯撒利亚是罗马政府驻军的总部，特别是当时的犹大总督他们的总部也在那里。这时这条船要回亚大米田去，他们就买了票上了船，跟保罗一起去的有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古，亚里达古是谁呢？
使徒行传19:28-29 众人听见，就怒气填胸，喊着说：“大哉，以弗所人的亚底米啊！”29满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。
使徒行传20:4同他到亚细亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚细亚人推基古和特罗非摩。
歌罗西书4:10与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这马可，你们已经受了吩咐；他若到了你们那里，你们就接待他。）
腓利门书23-24 为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。24与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。
歌罗西书是保罗在罗马的监狱写的，亚里达古和他一同坐监是为了照顾保罗，同时他也是保罗的同工。
有人和保罗一起从凯撒利亚到罗马去，一路上照顾他。这里的我们包括路加，因为路加是写这个使徒行传的，路加每次讲和保罗在宣教的路上有分的时候，都用我们这个字，他不加自己的名字，非常低调。
使徒行传27:3 第二天，到了西顿，犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应。
西顿是属于腓尼基人所在的地方，是主耶稣传福音到的地方，保罗也曾经来到这里，犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应。这里讲的朋友是指基督徒，认识保罗，使徒行传21:7我们从推罗行尽了水路，来到多利买，就问那里的弟兄安，和他们同住了一天。推罗和西顿靠得很近，当保罗在第三次到耶路撒冷，使徒行传9:30 弟兄们知道了，就送他下凯撒利亚，打发他往大数去。犹太人不接受他，因此犹太的弟兄们把他送到撒马利亚，保罗他从那里经过推罗、经过西顿，然后回到基利家去了。
西顿的教会不是保罗设立的，司提反被杀了以后，犹太人逼迫耶路撒冷的圣徒，他们就逃到撒马利亚、推罗、西顿那个地方去，使徒行传8:4-5 那些分散的人往各处去传道。5 腓利下撒马利亚城去宣讲基督。40后来有人在亚锁都遇见腓利。他走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。虽然西顿不是保罗所设立的教会，可能是经过腓利设立的，因为腓利在凯撒利亚住了一段时间，凯撒利亚到西顿不过67英里左右，不是太远的地方，所以福音就这样传过去，教会就设立了。保罗在西顿不知道待了几天，船在那里卸货、装货。
使徒行传27:4-5 从那里又开船，因为风不顺，就贴着塞浦路斯背风岸行去。5 过了基利家、旁非利亚前面的海，就到了吕家的每拉。
这时是在十月左右，从十一月十一号到第二年的三月十号之间没有船期，从九月到十月之间，地中海从西边来的风很大，如果你冒险出船，发生事情责任完全在你自己，那为什么有人愿意冒这个险呢？因为当时在革老丢年间有大饥荒，如果百姓没有吃的会造成老百姓的暴动。埃及是麦子主要的产地，所以革老丢就要求商人，不管在任何的环境下，只要把埃及的麦子运到罗马，除了按市价卖给民众，还会从得到政府的奖赏，如果船因为风浪损坏了，政府赔偿。所以很多人为了这个缘故，就卖命地做这个事。
他们要开船，因为风不顺，我刚才讲了，主耶稣叫门徒从此岸到彼岸，会发生一件事情叫因风不顺，摇橹甚苦。他们那个时候是用大的帆船，长180呎，宽45呎，可以带3000吨货物去，船里有276个人。
他们要往西走，本来直接走对角线到革尼土，但风是从西边吹来的，不行，就贴着塞浦路斯就是居比路背风岸行去，经过基利家、旁非利亚、吕家到每拉港口。从埃及亚历山大运麦子来的船都会在每拉停泊，原本可以直接往西北去，因为西风太大的缘故，也要绕道走相同的路线。
使徒行传27:6 在那里，百夫长遇见一只亚历山大的船要往意大利去，便叫我们上了那船。
百夫长他们不是要到亚大米田去，是要在每拉换一条船直接到罗马去，这时遇见一只亚历山大的船要往意大利去，便叫我们包括路加、亚里达古、保罗还有一些囚犯等上了那船，是否还有其他的弟兄跟随，不知道，所知道的就是路加和亚里达古。
使徒行传27:7-8 一连多日，船行得慢，仅仅来到革尼土的对面。因为被风拦阻，就贴着克里特背风岸，从撒摩尼对面行过。8 我们沿岸行走，仅仅来到一个地方，名叫佳澳。离那里不远，有拉西亚城。
革尼土在吕家旁边，克里特就是革哩底是革尼土南边的一个岛，因为被风拦阻，船就贴着克里特背风岸，从撒摩尼对面行过，来到佳奥这个地方，佳奥靠近拉西亚城，佳奥是一个非常好的港口，但事实上不适合水手、旅客过冬，所以他们想到腓尼基去，腓尼基是一个非常好的良港。
使徒行传27:9 走的日子多了，已经过了禁食的节期，行船又危险，保罗就劝众人说：
犹太人规定一年有一天要禁食，认罪、祷告、悔改来敬拜神，这叫作赎罪日。
利未记16:29-34 每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，甚么工都不可做；这要作你们永远的定例。30 因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。31 这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。32 那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。33 他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。34 这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
保罗这个时候是在公元59年，赎罪日七月初十日是十月五日，赎罪日他们要刻苦己心，诗篇35:13 至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心，我所求的都归到自己的怀中。刻苦己心跟禁食祷告有关系的。以赛亚书58:3-5 他们说：‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’看哪！你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。4 你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。5这样禁食，岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗？所以禁食祷告，刻苦己心必须我们外面所做的和里面的应该相配對，如果不配對的话，这些是虚假的。
使徒行传27:10 “众位，我看这次行船，不但货物和船要受伤损，大遭破坏，连我们的性命也难保。”
保罗能说这话，乃是根据他多年的经历和经验，保罗在哥林多后书11:23-28讲了，他们是基督的仆人吗（我说句狂话）？我更是！我比他们多受劳苦，多下监牢；受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。24 被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；25 被棍打了三次，被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。26 又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。27 受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。28 除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。保罗写这个经历的时候是在公元56年，是写给哥林多教会的。保罗这个时候是在公元59年，他所遭遇的这些灾难，是他一生从未有过的，在哥林多后书所说的是以前的事，他第一次、第二次、第三次宣教的时候都走过海运，所以他对船在海中行走和季风的情形非常清楚。
使徒行传27:11 但百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的；
当我们在难处的时候，你的态度是什么？世人对这个难处的态度又是怎么样的？
保罗从他过去的经历里面，这些的经历里面有主耶稣向他显现，有圣灵在他身上的工作，还有他自己本身的经历，他知道这事有难处，所以就凭着这个来对船上的人说，告诉他们最好不要去，但百夫长信从掌船的和船主，因为掌船的和船主是以自己的利益为主要目的，当时是尼禄王掌权的时候，尼禄王是从公元54年到公元68年，他延续了革老丢的命令，如果你们把麦子运到罗马，我不但是会付你合适的工价，还要奖赏你。所以这些人为了这么高的利润一定要做。
使徒行传27:12-14 且因在这海口过冬不便，船上的人就多半说，不如开船离开这地方，或者能到非尼基过冬。非尼基是克里特的一个海口，一面朝东北，一面朝东南。13 这时微微起了南风，他们以为得意，就起了锚，贴近克里特行去。14 不多几时，狂风从岛上扑下来。那风名叫“友拉革罗”。
在佳奥过冬不方便，因此船上多半的人就说，不如开船离开这地方，或者能到非尼基过冬。非尼基是克里特(革哩底)的一个港口，一面朝东北，一面朝东南。这是一个非常好的良港。这个时候他们是少数服从多数，这是世人的做法。这时微微起了南风，这就说到世人的做法是根据眼见，基督徒做事却不是凭着眼见。他们以为得意，我们猜的不错吧？就起了锚，贴近克里特行去。没有想到有一个名叫“友拉革罗”的风就是东北风的意思，从岛上扑下来，把船直接往下吹向南边。本来是要往西北角到腓尼基去，这一往南冲得很厉害，南边有一个海滩叫赛耳底沙滩，有人说这是流沙的沙滩，船进去就出不来了。这是在亚历山大西边的一个很大的海滩，所以埃及从亚历山大出来的船不会走这条路，因为这是很危险的，他们都知道，所以必须绕着凯撒利亚到基利家、旁非利亚、吕家，来到每拉这个地方，从这里开始才有办法往西走。
使徒行传27:15-17 船被风抓住，敌不住风，我们就任风刮去。16 贴着一个小岛的背风岸奔行。那岛名叫高大，在那里仅仅收住了小船。17 既然把小船拉上来，就用缆索捆绑船底，又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅，就落下篷来，任船飘去。
高大的名字很有意思就是瘸腿、残障的意思，所以很多人都明白，凡是来到这个地方的船就瘫了。
小船指大船泊岸時的短程交通工具，出海時則作為備用的救生艇；平常風浪不大時，用繩索繫於船尾，在水面上拖行；这时因为风大，就把小船拉上來，用缆索捆绑船底收在大船上。因为他们知道越往南就越危险，那里有一个流沙的沙滩，船进去就出不来了，就赶快落下篷来，任船飘去。
使徒行传27:18-20 我们被风浪逼得甚急，第二天，众人就把货物拋在海里。19 到第三天，他们又亲手把船上的器具拋弃了。20 太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。
因为要减轻重量，所以把船上所有的家具、随身带的东西不包括麦子，全部拋在海里。为什么要讲太阳和星辰呢？因为当时是凭着太阳和星辰来确定自己船的方位。太阳和星辰多日不显露，就是他们不知道自己在哪里，所以这里说我们得救的指望就都绝了。
使徒行传27:21-25 众人多日没有吃甚么，保罗就出来站在他们中间说：“众位，你们本该听我的话，不离开克里特，免得遭这样的伤损破坏。22 现在我还劝你们放心，你们的性命一个也不失丧，惟独失丧这船。23 因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边说：24 ‘保罗，不要害怕！你必定站在凯撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。’25 所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。
天使向保罗显现，保罗信了主以后，主三次主向他显现。
使徒行传22:17-21 后来，我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，18 看见主向我说：‘你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人必不领受。’19 我就说：‘主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。20 并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜，又看守害死他之人的衣裳。’21 主向我说：‘你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。’ ”这是主向他第一次显现。
使徒行传18:9-10 夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。10 有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里，我有许多的百姓。”这是主向他第二次显现。
使徒行传23:11当夜，主站在保罗旁边说：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”这是主向他第三次显现。
现在这一次是神的使者向保罗显现。 因我所属所事奉的神，这也是今天主要的一个重点。事奉(λατρεύω)就是在我每天的生活里面，我所经历的这位神the God，因为船上有很多的外邦人，他们拜了各种不同的偶像，所以保罗必须跟他们分别出來，这是我所事奉的神the God，祂的使者昨夜站在我旁边说，昨天我们的福音聚会不是讲到天使吗，天使常常会保护看顾神的儿女。前三次是主亲自向他显现，这一次神差遣使者告诉他说：‘保罗，不要害怕！你必定站在凯撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。’ 所以众位可以放心，这句话太好了，这里说到，不但是保罗可以安全没有任何的顾虑站在凯撒面前，与他同去的所有的人，神都赐给他了。怎么会有这种情形呢？为什么有这样的保证呢？就证明一件事情，保罗他是顺服神，听神的话，与神同行的人，就跟挪亚一样。挪亚在当时是一个义人，是一个完全的人，是与神同行的，因此当他说的任何话，任何人只要一接受，他们来到挪亚的面前得救恩，神就把任何一个接受挪亚所傳達的，这个救恩的信息，与他一起进方舟的，神都赐给了他，保护了他。这跟保罗的情形完全一样，应用到今天也是这样，如果我是一个与神同行的人，如果我是遵守神话的人，遇到难处神会差遣天使，站在你的旁边安慰你，告诉你。
我们知道这一次进到罗马在那里待了两年，后来尼禄王在62年把他释放了，从62年-66年这段时间，他就传福音到整个西欧去，所以福音真正能够广传，是在第四次之后，整个欧洲的国家福音传遍了，就是保罗经过这个苦难，在罗马，如果不在罗马福音传不过去的。就是经过在罗马监狱的两年，被释放以后，福音传遍了整个西欧。
同样的，我们希不希望我们周遭的人，因为我在神面前的一种生活，全部被保护住了，神都赐给你了呢？你希望他们能得救，那你自己本身应该过一种生活，就像保罗一样，听神话，相信祂所说的，不要怕，神把你同船的人都赐给你了。保罗又把这样的话传给他周遭的人。所以众位可以放心，我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。
所以在苦难中的时候，你对苦难的态度是怎么样的，我是一个信靠神的人，神怎样对我说，我也相信祂必定怎样成就，把这样的信心告诉你周围的人，当周围的人因为你这样的信心他们也接受，他们就这样得救了。但是这个得救并不是说你没有亏损，船要受到亏损，但生命全都保全了。
使徒行传27:26 只是我们必要撞在一个岛上。”
他讲这个话是站在先知的一个地位，把神的话传达给他周围的人，就是说今天我们在这个世上的时候，我们从此岸到彼岸，会因风不顺，摇橹甚苦。但是如果你是与神同行的人，神会把要发生的事情先告诉了你，然而你要帮助其他的人，神把你立在一个先知的地位，把神的话传达给那些周遭的人，这里先知的地位是讲预言。先知有讲预言的功能，先知有安慰的功能。保罗在这里两个都做到了，告诉会发生什么事情，同时也安慰他们。
使徒行传27:27-30 到了第十四天夜间，船在亚得里亚海飘来飘去。约到半夜，水手以为渐近旱地，28 就探深浅，探得有十二丈；稍往前行，又探深浅，探得有九丈。29 恐怕撞在石头上，就从船尾拋下四个锚，盼望天亮。30 水手想要逃出船去，把小船放在海里，假作要从船头拋锚的样子。
十二丈：原文是二十噚(fathom)，约120呎
九丈：原文是十五噚(fathom)，约90呎
保罗一面是先知，一面能看透人的心，与神同行的人，神会把话告诉他，同时也会把人的意念藉着先知的恩赐看透，所以保罗他知道这些水手所要做的事，船如果没有水手的运作，航行遇到难处的时候不知道怎么处理，这个船就完了。
使徒行传27:31-32 保罗对百夫长和兵丁说：“这些人若不等在船上，你们必不能得救。”32 于是兵丁砍断小船的绳子，由它飘去。
原来保罗告诉百夫长说这个船不要走，百夫长他不信，他只相信掌船的和船主，现在发生事情了，所以他们知道保罗的话不能不听，再加上凭他们的常识，如果这些水手不留在船上，他们全部没有指望了，所以百夫长叫兵丁把小船的绳子砍断，由它飘去，这样水手就不能逃离了。这个船上有船主、有掌船的、有水手、有士兵、有旅客、有囚犯、共有二百七十六个人。
当难处到的时候，世人关心的都是自己，像水手他才不管你这些旅客，不管船上的东西呢，他只要自保就可以了，所以水手想逃走；船主希望保住自己的货，只要我这些麦子都存留着，到时候卖了还可以领一笔奖金，其他人怎么样不管。
使徒行传27:33-36 天渐亮的时候，保罗劝众人都吃饭，我刚才说了，保罗不仅有先知的能力，还有安慰的能力，我们看使徒行传15:32犹大和西拉也是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们。保罗这个时候就安慰他们，劝众人都吃饭，这是最实际的，十四天因为忧虑吃不下东西，所以说：“你们悬望忍饿不吃甚么已经十四天了。34 所以我劝你们吃饭，这是关乎你们救命的事；这不是灵魂得救的问题，乃是肉身得拯救的事情，因为你们各人连一根头发也不至于损坏。”人的生命在神的眼中比动物更珍贵，因为保罗从天使那里得到了一个应许说：你必定站在凯撒面前，并且与你同船的人，神都赐给你了。所以他说：你们各人连一根头发也不至于损坏。哇！这是非常有力的一个保证。
所以当遇到难处的时候，比如姊妹你遇到难处的时候，你在人的面前是怎么样呢？慌慌张张的？如果是这样，你这慌慌张张的样子就会感染其他人，其他人也会跟你一样慌慌张张的。但是35 保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了神，擘开吃。他这种平静安稳信靠神的表现，传染给了整个船上的其他人，这叫作福音，36 于是他们都放下心，也就吃了。不必有太多的话，他在人面前的这种表现，就告诉他们：他所信的這位神是信实的，所以在遇到任何难处的时候，记得不要抱怨，不要与世人一样的慌张，反而应当学习过一种生活信靠神，当信靠神，神就将平安放在你里面，那平安是确定的，而且会影响你周围的人。
使徒行传27:37-42 我们在船上的共有二百七十六个人。38 他们吃饱了，就把船上的麦子拋在海里，为要叫船轻一点。最后丢的是麦子，因为麦子是他们主要的东西，现在要衡量是麦子重要还是你的生命重要，39 到了天亮，他们不认识那地方，但见一个海湾，有岸可登，就商议能把船拢进去不能。40 于是砍断缆索，弃锚在海里，同时也松开舵绳，拉起头篷，顺着风向岸行去。这是他们自救的方法，但很不信幸得很，虽然有这样的计算，但是所在的环境不是这个样子，41 但遇着两水夹流的地方，就把船搁了浅。船头胶住不动，船尾被浪的猛力冲坏。这时不能再待在船上，因为船已经坏了，所以这时42 兵丁的意思要把囚犯杀了，恐怕有洑水脱逃的。因为兵丁他们有一个责任，必须把这些囚犯带到罗马，如果逃了一个，护送他的兵就要替代逃囚他的死罪，使徒行传12:18-19 到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。19 希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。这是罗马政府的一个规矩，使徒行传16:25-27 约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。26 忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。27 禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。为什么要拔刀自杀呢？原因就是这个，囚犯走了，你看守的人没有看守住，你和他們同罪，要把你杀了。所以这个时候兵丁怕这些囚犯逃走，干脆先把囚犯给杀了，这样他们就没有责任了。这些世人一般来讲都是以自己为中心的，只顾到自己，兵丁为了求自己的性命能保全，要把囚犯给杀了。
使徒行传27:43-44 但百夫长要救保罗，不准他们任意而行，就吩咐会洑水的，跳下水去先上岸，44 其余的人可以用板子或船上的零碎东西上岸。这样，众人都得了救，上了岸。
但百夫长要救保罗，这是神安排的，保罗所昼夜事奉的神差遣使者告诉他说；你同船的人神都赐给你了，在这一节都应验了。
我已经把这一章经文整个来龙去脉的意思稍微解释了一下，怎么应用到我们今天的身上？这章经文到底说了什么？
保罗他被呼召成为十字架的使者，26章是讲到他的呼召，27章讲到他所经历的这个海难，是超过过去他三次宣教所有的经历，相当于我们基督徒在一生的过程中，会因风不顺，摇橹甚苦，面对这个因风不顺，摇橹甚苦，你的态度是什么？主说了我们在世上有苦难，那我们应当怎么办？我们应当过一种生活，就像哥林多后书5:7讲的，因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。 外面风浪再大，但是我对主的信心是不变的，我们是一个愿意信靠神的人，就像保罗在这章25节讲的，所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。这是保罗的态度，也是我们今天所有基督徒的一个榜样，他不但是一个先知，他也是一个神的儿女，跟你我一样，我们行事为人的原则是应该信靠神的，一般来讲世人是信靠人自己的，像刚才讲的27:11但百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的；13 这时微微起了南风，他们以为得意，世人是根据对自己有利的，他们是根据多数的意见，而且是凭着眼见的，但是我们是信靠神怎么说我们就怎么做，所以我们在苦难中应当要学习信靠神。
基督徒和世人、不信主的一样都会遇到难处，但是遇到难处的时候，你的态度是什么？我们知道保罗有主的使者与他同在，神也差人像信徒来照顾他，也藉着环境让百夫长来帮助他，他自己本身因为有神的话，他可以成为其他人的安慰，他也能看透人的心，并且他也能鼓励人加添人的心力，这一切完全是根据什么呢？我们来看路加福音6:46-49，这是保罗的一个秘诀，也是你我今天在难处中的时候，我们应该如何面对。主耶稣告诉我们，46你们为甚么称呼我‘主啊，主啊’却不遵我的话行呢？47 凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像甚么人：48 他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上(有古卷作“因为盖造得好”)。什么叫作根基立在磐石上呢？我随便举一个例子，好像我们查经的时候，神的话说到你里面，你有了感动，你在神面前祷告说：主啊！我以前所做的对不起你，我愿意更正我以前的生活，愿意做一个悔改认罪的人，大家听了都很感动，但是查完经以后，聚完会以后，你接下来的生活还是和以前一样，当你碰到难处的时候就像这里所说的，到发大水的时候，水冲那房子，因为没有根基，水一冲，随即倒塌了。然后你就抱怨了，我查经怎么都没有什么结果呢？我以前是忧虑，现在还是忧虑，我以前遇到难处就倒，现在遇到难处我还是倒，什么原因呢？就是因为你祷告完了以后，又回到原来的样子。你知道祷告是我们在神面前的一个誓言，你做不到，你可以求主，主啊我力量不够，求你加添我的心力，让我能活出这种生活。我们常常听到一些很漂亮的祷告，但是事后还是一样，所以你可以想象看，这些弟兄姊妹遇到难处的时候，他们倒塌这是必然的。不是因为你查了经以后就没有难处了，难处的临到是一定有的，但是如果你听了神的话，好好地照着去做，因为神怎么说，祂一定会照样应验的。也就是你将你的房子是立在磐石上，磐石就是基督，就是祂的话上面，你愿意好好地遵守，当你愿意这样做的话，试探来了，难处来了，不影响你。问题就是我参加了查经，神的话摸到我的心里面，我有感动，我说：主啊！我愿意悔改，但事后跟没有听一样，结果当难处临到的时候，圣经告诉我们说，49 惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。”
保罗他为什么在这个难处的里面不但不会倒，而且还成为其他人的安慰和帮助呢？因为他是一个与神同行的人，他有神的话在他身上，他愿意接受神给他差遣的使命，做十字架的使者。主耶稣为什么对跟从他祂的人说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”(太16:24) 舍己跟背起他的十字架是画上等号的，我们在舍己这件事情上不容易，因为放不下自己，有人为什么现在不敢来查经呢？因为神的话像光一样，光一进来良心就会受到控告，但是我又想过以往的生活，这个生活太容易了，所以约翰福音3:19-21告诉我们说： 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”不仅仅对世人如此，对基督徒也是一样，你信了主以后，就应该过一种生活叫作圣洁，因为神是圣洁的，你不圣洁，神就离开了，今天如果神不在我们中间，那我们来这里干什么呢？我们是敬拜神的，神不与我们同在，那敬拜是假的了。如何让神与我们同在呢？我们有很重要的責任，这个敬拜地方必须圣洁，我这个參與敬拜的人要过圣洁的生活，神的光一来，看到自己脏，赶快认罪悔改，我要过一个圣经的生活。但是有的人为什么逃避呢？就是怕见光，就是因为他希望过一种生活，叫作原来自己的生活，要過这种生活就很辛苦了，不敢查经，因为神的话像一把两刃的利剑，祂也是光，光一进来，不敢听，听了里面自责。
所以保罗能够在世人面前成为其他人的帮助，或是运用到我们今天，我们每一个人在周围要成为其他人的帮助，神将其他人能够赐给我，就是因为我的缘故，你必须是一个神怎么说，你就怎么做，与神同行的人。因为保罗是这样的一个人，神将他周围的人都赐给了他。同时保罗对这些人也有爱心，所以在这种情形之下，他是站在一个先知的地位，他能传达神告诉他的话，同时他也能安慰周遭的人，告诉他们应当怎么做？应当如何能脱离这种难处，他自己有一个信心的表现，就是在众人面前，先向神祷告，擘开饼，哇！这个信心传染力很大，让所有人都因此放下心来，神就将这整船的人赐给了他，真的得救了，你信不信？在座有人如果遇到这些难处的时候，你怎么面对？要像保罗一样，他是一个有信心的人，因为他的信心影响到整船的人。
姊妹的交通：在日常生活中，我们的行事为人要凭着信心，而不是靠着眼见，我以前也是这样，当遇到难处时，会找周围的人帮忙，而没有直接靠主，现在我有一点进步了，有难处的时候，心里会平静一点，因为主说：要知道我是神！所以要完全依靠祂，我也有这些经历，当我安静的时候，完全依靠神的时候，祂就会看顾，就会做事情。
要知道我是神！是出自诗篇46:10你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。但问题是我们知道神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助吗(诗篇46:1)？ 我们要经历这个，所以完全在乎你对神的信心是什么，如果你对神的信心不是这个，如果神是按着你所想象的那样，这是偶像。为什么人会拜偶像呢？因为人要偶像照我的意思做，神不是这个样子的。所以我们要把我们的信心建立在神的话上面，这话能帮助我们在患难的时候，能立得住，就像房子的根基立在磐石上一样，听了主的话去遵守的这种人就是这个样子，当遇到难处的时候，雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上(太7:25)。
祷告：主，谢谢你藉着使徒行传27章让我们知道，保罗所经历的就是我们今日所有基督徒神的儿女所要面对的。在我们人生的旅途中，我们会遇到各样的风暴，世人是怎么样应对？我们是怎么样应对？所有的风暴，对无论是你的儿女或者是不信的人都是一样，都会遇到，但是我们的态度是什么？我们要学习过一种生活，凭着信心，不是凭着眼见，认识神对我们怎么说，就必怎么样应验，然而我们活出一种生活，叫作信心的生活，这个信心会感染到其他人，让人在难处里面，因我们的信心而得到放心，祝福你自己的话语，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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