祷告：主，我们感谢你！求你看顾我们今天的聚会。我们今天讲十字架的使者。主啊，这个负担实在是很重。我要把今天的时间交在你的手中，祝福今天的交通。这样的祷告奉主耶稣基督的名求，阿门！
神为什么要差主耶稣到地上来，给祂一个十字架的使命？神给了我很多的话，给我的感受很深。今天我把这些话表达在你们的面前。神造人，要让人可以代表祂，彰显祂。不幸的很，亚当、夏娃偏离了神的路。他们接受了撒旦的意念以后，罪的性情进入亚当、夏娃的里面。让神在让亚当、夏娃代表神这件事情上有了偏差。他们不能在神的面前，被赶离了伊甸园。但神在人身上的心意一直没有变。祂要让人来代表神，让人能彰显神的荣耀，这个一直没有变。
他们被赶出伊甸园以后，带下的结果：诺亚时代人堕落到一个程度，神就不与人類同在，就用洪水来毁灭他们。神一直希望住在人的里面。但人因为有罪的缘故没有办法接近神，神也没有办法接近人。虽然洪水想除去这属血气的，但不幸的很，创世纪8：21耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。神也看到这种情形，虽然洪水审判了诺亚时代，但罪并没有被除掉。洪水并不能除去人的罪。只要是亚当的后裔，罪就一直在。罪一直在你身上，神就不能进入你里面，不能住在你里面。你也不能接近神。这是很大的一个难处。
洪水審判之後诺亚成了新人类的始祖以后，接下来人仍没有改变，人依然堕落，因为罪一直在人里面。接下来又有巴別的产生，诺亚自己也堕落了。因此神又另外呼召了亚伯拉罕。神应许一件很重要的事，创世纪15：如果亚伯拉罕是一个愿意跟从神，愿意信服神的，神就应许他一件事情，5于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来麽。又对他说，你的后裔将要如此。6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。7耶和华又对他说，我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。亚伯拉罕要一个印证，神就与他立约。13耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。14并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。这整个过程是神救赎的步骤，想办法把人身上的罪除去。神神祂所得的这一群人可以彰显祂。不仅是一群人，是一个国代表祂。这是神的心意。
在摩西的时候，神就差遣摩西，藉逾越节，把以色列人从埃及地带出来。你们了解逾越节的意思吗？法老不同意放以色列人走，神就藉九个灾来惩罚长老。第十个灾就是击杀埃及地所有的长子和头生的。藉着击杀长子，以色列所有的长子就都归在神的名下，是属神的。我们不要想只是头生的属神。在神的眼中，整个以色列都是头生的。出埃及记4：22你要对法老说，耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子。神击杀埃及的长子，还有牲口头生的，让以色列头生的不受灾害。藉着逾越节，说明所有以色列的子民都是属耶和华的。出埃及记19：4我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。
逾越节主要的目的就是把以色列人从埃及拯救出来。全部以色列人，每一位都成为圣洁的国民，祭司的国度。他们是事奉神的，跟神在一起。这就回到神起初造亚当、夏娃主要的目的。修理，看守。修理就是敬拜的意思，看守就是遵守的意思。起初神在伊甸园的心意，就是神把以色列人从埃及带出来之后，就是把他们从属世的地方带出来之后，过修理、看守的生活。敬拜神，事奉神。遵守神所说的话。神的心意從起初到現在都没有改变。
神把他们带出来之后，在旷野，颁布律法给他们。把十诫给他们之后，接下来告诉他们，出埃及24：4摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。但不幸的很，32：1百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。2亚伦对他们说，你们去摘下你们妻子，儿女耳上的金环，拿来给我。3百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。4亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说，以色列阿，这是领你出埃及地的神。5亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说，明日要向耶和华守节。6次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。他们不是拜别神，神为什么愤怒呢？十诫里，神说，20：4不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像彷佛上天，下地，和地底下，水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。他们把耶和华神做成一个有形象的金牛犊，说这就是带我们出埃及的耶和华。这是对神的羞辱。把造物之主变成一个受造之物，不是羞辱了神吗？明明说耶和华神所吩咐的我们都遵守，结果他们不能做到。
利未记18：1耶和华对摩西说，2你晓谕以色列人说，我是耶和华你们的神。3你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。4你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。5所以，你们要守我的律例典章，人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。神的应许是，假如你遵守神的话，你就活了。任何人只要遵守神的律例，就活了。19：1耶和华对摩西说，2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。因为神是圣洁的，你要孝敬父母，守安息日，不可在神之外另外有神。20：7所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的神。自洁成圣，就是你自己可以洁净你自己，结果可以成圣。如果你能遵守神的话，你就活了。你只要造神说的做了，就可以达到神所要求的。8你们要谨守遵行我的律例，我是叫你们成圣的耶和华。我怎么样能够自己洁净自己，成为圣洁呢？因为我是耶和华，你们的神。所有神说的话就一定应验。你自己能够洁净自己，自洁成圣。这是神应许的话。下面告诉我们怎么洁净自己，怎么成圣？你们要谨守遵行我的律例，我是叫你们成圣的耶和华。这都是旧约。
律法摆在旧约中，神的救恩的地位是什么？你只要能够做到就活了，你只要做到就能成圣。为什么要他们这样做呢？主在这里讲的很清楚，你千万别学埃及人所做的，也不要学迦南人所做的。如果你做了，这地要把你们除出去。利未記 18，19章里迦南人所做的那些污秽的行为，他们平时就这么生活，埃及人也一样。你千万不能做这事，主警告你了。这地是神所创造的。你如果做了，神就把你从这地清除出去。神的地是圣洁的。因为迦南人、埃及人所做的事玷污了神的地，所以神要把他们清除出去。不要想神这么残忍，让以色列人把迦南人都杀了。因为迦南人的文化把整个地玷污了，任何人进入污秽的地方，也受玷污了。所以神藉着以色列人把他们除掉。但如果任何一个人愿意悔改，不愿意接受当地的文化，不管你是什么人，神都会接纳。
在旧约里，神应许，你只要做了遵行謹守神的律例典章，就活着。你只要自洁，就能成圣。这是神说的。你做得到吗？以色列人进入迦南以后，几乎做的每一件事都和迦南人一样，包括所罗门。北国在公元前722年，神兴起亚述帝国，把他们给掳了。也就是说这地把他们吐出去了，因为他们玷污了这地。列王纪下17：5亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒马利亚，围困三年。6何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。7这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神，8随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。他们去学迦南人所做的事，做埃及人所做的事，所以神兴起亚述帝国把北國以色列他们从这地清除出去。
南国犹大国，历代志下36：14众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。15耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。16他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。17所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女，老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。18迦勒底王将神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。19迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。20凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。21这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。这是公元前586年发生的事。
你只要遵守神的话，谨守神的律例典章，你就活了。你只要自洁，就可以成圣。可是人做不到。这就是为什么主耶稣要来，为什么神差主耶稣来，祂的使命是什么？作十字架的使者就是这个原因。罗马书7：7这样，我们可说什么呢。律法是罪麽。断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。8然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。9我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。10那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。11因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。12这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。13既然如此，那良善的是叫我死麽。断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。14我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。15因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。16若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。17既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。神说了，你只要做了，就活。我们每一个人都想去遵守神的话，想要去做。不做还好，一做的结果，里面的罪就活过来了，反而使我們更犯罪了。
摩西跟以色列人讲，十诫里讲不可雕刻偶像。以色列答应凡耶和华吩咐的我们都必遵守。在出埃及記第三十二章里，他们做了金牛犊，拜偶像。沒想到一旦想遵守律法，身上的罪就活了。问题出在哪里呢？创世纪里该隐杀了亚伯，耶和华就说了一个很重要的原则，这罪不但在该隐身上，罪它会留在所有亚当后裔的身上。创世纪4：7你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。我若不讲遵守律法，罪等在门口。当我一想不要贪婪，不要雕刻偶像，罪就进来了。罪一直都等在哪里，伺机行动。你只要一遵守律法，罪活了。罪一活，你还能遵守律法吗？神要求说，你要谨守我的律例，谨守我的典章，就活了。但事实上我反而死了。所以主耶稣要来，祂的目的是什么?這十字架的功能是什么？
为什么神要差遣主耶稣成为十字架的使者？罗马书8：1-4讲到救恩一个很重要的原则。1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2因为赐生命的圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。 在没有主耶稣的时候，人活在肉体的里面。如果你想凭著肉体，天然人行律法，讨神的喜悦。你不但没有办法讨神的喜悦，还犯更多的罪。因为罪就伏在门口等着你守律法。天然人是活在罪和死的律里面，脱不开的。你再想行的好也是不能的，因为你在罪和死的律里面。主耶稣来是要成为生命和圣灵的律。如果你一直在罪和死的律里面，你想做好也做不好。1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2因为赐生命的圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，重点不是律法好坏的问题。律法本来就是好的。圣经告诉我们说，律法是善良的，是圣洁的，是公义的，是属灵的。问题不是律法的问题，而是我这个人活在罪和死的律里面。我没有办法凭著律法讨神的喜悦，没有办法靠行律法讨神的喜悦。不是不要律法。
主耶稣来，祂的十字架的使命是什么呢？马太福音20：20那时，西庇太儿子的母亲，同他两个儿子前来，拜耶稣求他一件事。21耶稣说，你要什么呢。他说，愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。22耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝麽。他们说，我们能。23耶稣说，我所喝的杯，你们必要喝。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁豫备的，就赐给谁。主耶稣要喝的杯就是十字架的杯。我所喝的杯，你们必要喝。主耶稣接受十字架的使命，我们也要接受。这是逃不掉的。只是杯里面的内容不一样，分量不同。神给主耶稣十字架的使命，同时给我们也有十字架的使命。马可福音10：35西庇太的儿子雅各，约翰进前来，对耶稣说，夫子，我们无论求你什么，愿你给我们作。36耶稣说，要我给你们作什么。37他们说，赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。38耶稣说，你们不知道所求的是什么。我所喝的杯。你们能喝麽。我所受的洗，你们能受麽。39他们说，我们能。耶稣说，我所喝的杯，你们也要喝。我所受的洗，你们也要受。我们也要接受神所量给我们的十字架。没有一个人逃得掉的。
这十字架到底是什么？约翰福音8：30耶稣说这话的时候，就有许多人信他。31耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。耶和华颁律法给摩西是不是叫他们严格遵行这些律例，典章呢？你们如此做，就一定活。主耶稣也对信祂的人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。会带下一个结果，32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。我们原来是在罪和死的律下，成为罪的奴仆。我们藉着在耶稣基督里，生命圣灵的律就释放我们，我们就不在罪和死的律里面。我们成为一个新造的人。我们还要遵守主的道，我们不但是祂的门徒，而且不再受罪的辖制。我们就得自由了。
什么是遵守主的道呢？约翰福音12：23耶稣说，人子得荣耀的时候到了。因为主耶稣到地上来，是要成功神量给祂的十字架的使命。祂自己必须被挂在十字架上，这是祂所受的，神所量给祂的。也就是说耶稣你经过了，承受了十字架，你带下的一个位置叫荣耀。不是像约翰和雅各所求的，一个坐在主的左边，一个坐在右边。而是过一种生活，走十字架的道路。成功十字架的使命以后，神根据我们所做的，给我们一个审视。所以主耶稣说，人子得荣耀的时候到了。因为祂知道祂会成功十字架的使命，达成神的救恩。24我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若死了，就结出许多子粒来。25爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。26若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人，也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。什么叫成为主的门徒呢？耶稣对信祂的人说了，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。门徒就是跟随主的人。服事主就是遵守主的道。用另外一句话讲，就是背起自己的十字架跟从主。
路加福音9：23耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。24因为凡要救自己生命的，生命或作灵魂下同必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必救了生命。25人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢。26凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。舍己就是放下自己的主权，背起自己的十字架，来跟从主。主说了，如果你遵守我的命令，你就活了。藉着遵守祂的命令，你也可以圣洁自己。我们来看乃缦的列子。列王纪下5：乃缦是亚兰王的一个元帅。不幸的是他长了大麻风。大麻风在当时被看作是不洁的。如何将身上的不洁除掉呢？神说了，你要自洁，要成圣。如果你能遵守我的命令，就可以活着。神的话很重要，如果你能遵守，神的话让你活，而且圣洁。我们知道，圣洁的源头是从神来的。在我们这方面要遵守神的话。问题是我们做不到。可能做得到吗？在乎你是否愿意？5：8神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说，你为什么撕了衣服呢。可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。9于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。10以利沙打发一个使者，对乃缦说，你去在约旦河中沭浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。11乃缦却发怒走了，说，我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。12大马色的河亚吧拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好麽。我在那里沭浴不得洁净麽。于是气忿忿地转身去了。以利沙代表生命的灵，他的话也是来自神的。你如果接受他所说的，会带下因遵守这话所结的果子。你如果拒绝，你的疾病，污秽就留在你身上。13他的仆人进前来，对他说，我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作麽。何况说你去沭浴而得洁净呢。14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沭浴七回。他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
利未记20：神要你自己自洁成圣。什么样的人才能自洁成圣呢？只要遵守神的话。22所以，你们要谨守遵行我一切的律例典章，免得我领你们去住的那地把你们吐出。如果你不自洁，玷污了这地，这地要把你们吐出去。26你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。如何能在万民里分别为圣，做神的民呢？遵守耶和华神对你所说的话。利未记18：5所以，你们要守我的律例典章，人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。以色列人做不到，乃缦自己也做不到，他的仆人帮助他做到的。结果圣洁了。神的话是不会变的。问题是神说了，我做不到。怎么办呢？耶稣基督的十字架就是为了这个。填补这之间的难处。
我们天然人是活在罪和死的律里面。你想做好都没有办法。罪把你看的紧紧的，你不做还好，你一做、一動，罪它就使你死了。未行律法之前我是活的。我一行律法就死了。这不是律法的问题，而是我自己的问题。耶稣基督来就是为了解决这个问题。祂要把我们从罪和死的律里救出来，让我们进入生命和圣灵的律里面。你只要接受基督耶稣做你的救主，就出来了。出来以后，是不是就没有律法了呢？刚好相反，出来以后，我从摩西的律法里面进入基督的律法里面。加拉太书5：1基督释放了我们，叫我们得自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。在摩西的律法里面，我们仍旧在罪和死的律里面。在基督的律法里面，人有基督和圣灵的律在我里面，使我们能脱离罪和死的律。有了生命圣灵的律在我里面的结果，神对我吩咐的每一句话，我只要照着生命圣灵的律，我就做得到。我就因此活着。6：1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就应当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。2你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。我们从摩西的律法出来，进入基督的律法。之间的差别，一个是在罪和死的律里，一个在生命圣灵的律里。如果你想藉着摩西的律法讨神的喜悦，是不可能的。
我们来看约书亚的列子。他虽然是在旧约的里面，但他是一个代表。约书亚1：1耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说，2我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。3凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。4从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之处。都要作你们的境界。5你平生的日子，必无一人能在你面前删立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。6你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。7只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。8这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。9我岂没有吩咐你麽。你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。旧约如此，新约也是一样。你要遵守主对你所说的话。我们听见，但一般来讲，却不把祂当一回事。这是最大的难处。约书亚把神的话当回事。约书亚他责任很大，神吩咐他把以色列人从旷野带进迦南地。这中间要过约旦河。
第三章就讲到过约旦河。他们要做一件很重要的事情。抬约柜的祭司们，当他们的脚踏进水里的时候，水就分开了。从撒拉但旁的亚当城那里，一直到死海，水就断了。3：16那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒。那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。17抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的乾地上站定，以色列众人都从乾地上过去，直到国民尽都过了约旦河。约书亚要他们每一个支派派一个人，将河里的石头抬着到他们住宿的地方--吉甲。等以色列人过了约旦河以后，约书亚又把十二块石头放在祭司们的脚所站的地方。等所有人都过了约旦河，这些祭司上岸以后，水就淹过来。约旦河里有十二块石头代表以色列的十二支派。石头被抬到吉甲那里去，正如 罗马书6：3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死麽。4所已，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。约旦河里的石头喻表以色列人所有的过去，来自埃及的，一切的失败都被埋在约旦河里了。这就是受浸的意思。石头抬到他们住宿的地方，喻表他们要到新的地方过新的生活。就是复活。
快到逾越节了，他们要受割礼。所有在旷野出生的都没受过割礼。他们要吃逾越节的宴席，这些人要受割礼。把在埃及的肉体，羞耻割掉。你吃了逾越节的宴席就喻表我们归神所有。逾越节的羔羊替代以色列的长子。逾越节就相當於燔祭，完全献给神。整个以色列都是属神的。你没有任何理由。吗哪就没有了，他们开始吃迦南当地的土产，預表今日的信徒，享受包羅萬有的基督。麦子不落在地里，就是一粒，落入土里，就结出许多粒来。开始享受基督是我们生命的粮。基督是我们一切的供应。如果我们是属神的，我们就吃这国度里一切的丰富。
这国度不是做轿子进去的，而是努力打进去的。对约书亚来说很辛苦，他睡不着觉。就像雅各要见以扫的时候，当天晚上睡不着觉。约书亚5：13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢。14他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。站在他面前（נֶגֶד），原文的意思就是配偶（נֶגֶד）。就相当于亚当在伊甸园，神说他一个人不好，要给他造一个配偶帮助他。配偶就是站在他面前。做妻子的一定和丈夫在一起，不然会出事情的。使者在他面前，说是来帮助（עֵזֶר）他的。5：15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。为什么要拖鞋呢？路得记4：7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。8那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。9波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。本来这权力是我的，我有权力买这块地，但要娶路得为妻，生下的孩子要归在路得前夫的名下，这地由這孩子他来承受，我不是白干了吗？所以他不要，他放弃权力。拖鞋就是我把我应有的权力放下给你。约书亚是耶和华军队的元帅，你要神来做元帅的话，你把你的兵权交出来。你如果要跟随主的话，你当舍己。舍己就是交出你的权力，交出你的主权。让基督在你里面替你活。
基督替我死，让我得救。我要过一个基督徒的生活，基督替我活。但事实上，我们都舍不得放弃自己的权力。事情临到以后，我还是我。这就造成一种情形，凭自己去打耶利哥，打得了吗？约书亚把自己的兵权交出去，使者祂就告诉以色列人怎么打耶利哥。约书亚6：3你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。4七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。5他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。城墙怎么倒塌？城墙向内塌，对于攻打方，城墙就成为一个斜梯，他们就可以攻进去了。人做不到，即使用炸药，也不能炸的很好。
我们舍己以后，照神所说的去做，结果，我是一个十字架的使者，带下救恩。他们救了喇合一家人。让神的荣耀彰显出去。主耶稣是十字架的使者，他舍了自己的生命，为我们死在十字架上。结果神的救恩得以成全。我们今天因为藉着主耶稣在十字架上所做的，祂先把罪解决了，祂败坏了掌死权的。我们藉着信入祂，脱离罪和死的律。如果我们不脱离罪和死的律，再好的律法来到我面前，我都没法做到。主耶稣为什么要接受神给祂的使命？十字架使者的使命。神的救恩里面，律法是很重要的。但我们做不到。律法是好的，圣洁的，公义的，属灵的，可我们做不到。必须藉着基督在十字架上成全基督的律法。我们只要信入基督的律法，基督的律法里有生命和圣灵的律，使我们脱离罪和死的律。主耶稣把摩西的律法在十字架上全部成全了。主耶稣没有废掉摩西的律法，而是成全了摩西的律法。因为我们信入主的缘故，律法在我们身上也被成全了。罗马书13：8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。9像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。我们爱不到，必须藉着信入基督，祂生命，圣灵的律带我们去爱。爱的结果把整个神的律法给成全了。
今天让我们知道基督做十字架使者的重要性。我们每一个人也是十字架的使者，但十字架的内容，每一个人的都不一样。每一个人都有自己的那一份。你要找出来，自己的那一份是什么。主耶稣说的很清楚，我所喝的杯，你也要喝。我不是喝别人的，而是喝神你给我的。我是耶稣所认定的十字架的使者，要建造教会。歌罗西书1：24现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。在建造的过程中，很重要的是神的话和十字架在我身上彼此交错。麦子不落在地里，就是一粒，落入土里，死了，就结出许多子粒来。必须把麦子磨成细面，面就喻表耶稣基督的人性。耶稣说了，我是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不死。
列王纪下4：38以利沙又来到吉甲，那地正有饥荒。先知门徒坐在他面前，他吩咐仆人说，你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。39有一个人去到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回来，切了搁在熬汤的锅中，因为他们不知道是什么东西。40倒出来给众人吃，吃的时候，都喊叫说，神人哪，锅中有致死的毒物。所以众人不能吃了。41以利沙说，拿点面来，就把面撒在锅中，说，倒出来，给众人吃吧。锅中就没有毒了。我们生命中也常常不知道吃的什么东西，造成中毒。来自世俗的东西，我们认为是可以的，但吃了中毒。神的话有一个功能解毒。它不但是生命的粮，到祂这里来的必定不饿，信祂的永遠不渴。神的话它还有一个功能--解毒。我们藉着神的话，把那些异端邪术，或是从世俗来的那些肉体的情欲都排掉。如何把生命的麦子成为细面？经过十字架。
读了神的话，有了神的话，要如何遵守呢？藉着舍己，藉着十字架，将神的话细嚼，研磨，吃到我们的身体里面。在我们的里面，神的话它会做洁净，排毒的工作。不是仅仅为了我们自己的益处，神的十字架还有一个功能，神要我们去补满基督身体患难的缺陷，就是要建造基督的身體。建造教会一定要十字架。每一个人有不同的恩赐，但这恩赐必须藉着十字架来执行。列王纪下6：1先知门徒对以利沙说，看哪，我们同你所住的地方过于窄小，2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。他说，你们去吧。3有一人说，求你与仆人同去。回答说，我可以去。4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说，哀哉。我主阿，这斧子是借的。6神人问说，掉在哪里了。他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。7以利沙说，拿起来吧。那人就伸手拿起来了。斧头是铁的，可以用来建造，切割用。但它必须有一个木柄。你不能失去这个木柄。木头就是十字架的意思。斧头是建造的恩赐。恩赐要使用必须藉着十字架来指使你。恩赐再好，离开了木头，掉到水里，沉浮在世俗污秽的水中，永远爬不起来。如何将恩赐恢复呢？在哪里丢掉，在哪里跌倒，就把十字架放在那个地方，奇迹出现了，斧头就浮出来了。你伸手把他拿出来，继续建造。
神给我们每一个人都有十字架的使命。如何使用它？将来要交账。主耶稣做的很好，保罗也做的很好，达到了他们每一个人成功的使命，所以得荣耀。将来我们要得奖赏，也是一样。每一个人都有自己十字架的使命，你要怎么用？舍己，背起自己的十字架。好好地谨守，遵行神的话，这话给你带下生命的供应，这话帮助你，使你自洁，成圣。这话能使你存活。神的话有这个功能。以往我是在罪和死的律下，现在我在生命，圣灵的律里。我只要在生命，圣灵的律下，所带下来的，藉着遵守神的话，它使我活；藉着遵守神的话，它使我圣洁。最终带来荣耀。
彼得前书2：9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。以色列人在逾越节被召出来都是属神的，没有一个是例外。我们今天也是属神的。被救出来就是属神的。过的生活是事奉神的生活。10你们从前算不得子民，现在却作了神的子民。从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。11亲爱的弟兄阿你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。12你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（鉴察或作眷顾），归荣耀给神。十字架的使命是什么呢？叫神恩得荣耀。把人从罪恶的权势里带出来，进入神的家中，我们建造基督的身体。每一个人在建造过程中取用十字架，在建造过程中有神的话。身体被建造的结果，让神得荣耀。
不但基督有祂的十字架使命，我们也有個人自己的十字架使命，所有基督徒都有。主说，我所喝的杯，你们也必要喝。我所受的洗，你们也要洗。没有例外。
问答：1）我们都是信入主耶稣的，所以我们的地位改变了。我们从罪和死的律中出来，进入生命，圣灵的律。如果受洗以后的基督徒不过圣洁的生活，不想背十字架，他是不是又回到罪里呢？回到摩西律法以下呢？
答：是啊。以色列人出了埃及，进入迦南地。结果又模仿埃及人和迦南人的生活，结果被这地吐出去了。原来我是应该进国度的，在国度里过生活。如果又回到原来的地位，就不能成为得胜者。
神预备了生命，圣灵的律，我们可以取用。但如果你不要，就又回到罪里。
摩西的律法其实是在基督的律法里，我们并没有离开律法。神没有废掉摩西的律法，只是你不取用而已。神的律法是不会变的，问题是我们又有问题。如果我们在罪和死的律中，如果去守律法，反而罪出来了。神为什么差基督到地上来，背负十字架，成为十字架的使者？就是因为我们做不到，我们只要进入基督里面，祂有一个生命圣灵的律，祂使我们能够成功律法的要求。我们不认识这一点，以为我们凭着自己可以。这就是最大的难处。保罗说，不要凭着行律法来讨神的喜悦，是不可能的。他说的律法是指摩西的律法。我们信了主，摩西的律法跟我们已经没有关系，因为它已经包含在基督的律法里。你只要在主的里面，愿意把自己的主权交出来，主你替我活，一切都可以解决。问题是我们舍不得放下自己的鞋子。我们今天为什么会有这么多难处，就是不愿意交出主权。总是认为自己什么都可以。
基督祂替我死，这是恩典。祂使我得救以后，要让祂在我里面替我活。这是神的救法，无论得救，还是得胜，其实都是在恩典之下。我们的难处和以色列人一样，进了迦南地，取了外邦人的习俗，结果全部被掳了。
祷告，主，我们感谢你！求你纪念今天一切的交通。让我们知道这交通是非常重要的。你想到我们的一生，你想到我们的教会生活，你想到我们日常的生活。让我们学习过一种生活。因为你说了，如果我们学习谨守，遵行你的律例和典章，我就因此活着。但在今天新约的里面，基督生命圣灵的律释放了我，我能做得到。我就必须将我的主权交出来，让生命圣灵的律在我们里面引导我过剩下的年日。求你纪念今天的交通成为在座每一位的帮助。这样的祷告奉主耶稣基督的名求，阿门！
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