今天的重点是我怎么样才能成为最温和的人，凡是一个人他是愿意背起自己的十字架，然而能从这个十字架里面给走出来，还能存活，就是我经过死，然后复活了，能活着出来，这种人叫作最温和的人。你可能在世上是非常有胆识的人、有勇气的人、有才干的人、有聪明智慧的人，如果神要用你的话，你要学习把你这个人放在十字架上，而后能从十字架上出来，神不抹杀人的聪明智慧、才干、能力、本事，你看摩西他学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能，你想摩西他写了摩西五经，这一定是要有智慧、有学问的人，一定是一个像有将军领导才能的人，神没有抹杀他的那一份，但是神要用，一定要经过十字架，从十字架走出来，还能活着，这个才是叫作最温和的人。
哥林多前书1:26-28 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，
神是不是选一些破铜烂铁没有学问的草民，但事实上神不是这样做，乃是当一些有才能的人他们经过了十字架以后，他们看见自己不过是没有智慧的，软弱的，是卑贱的，被人厌恶的，他们感觉是这样，但事实上从另外一面讲，你看保罗，他是希伯来人所生的希伯来人，第八天受割礼，是最传统的。他是便雅悯支派的人，是以色列十二支派中所有犹太人最喜爱的一个。他是在迦玛列门下受教的，满了学问，非常强势的人，但是他居然会说：哥林多后书12:9……我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。又说：哥林多前书2:3我在你们那里，又软弱，又惧怕又甚战兢。让人看他像傻瓜一样，因为在哥林多教会里面，这些假使徒论断保罗说：保罗是其貌不扬，他怎么可以是使徒呢？像假教师他们是用智慧委婉的言语，用高言大智传讲福音，但是保罗说我不是，他是又软弱，又惧怕又甚战兢。所以你可以看到神真的是选那些草民没有智慧的人吗？不是。乃是说神所要的一些人，他必须经过十字架的死，出来是复活的，然后这些人看到自己的不行，神才能用这样的人。
马太福音5:3 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。虚心的人就是灵里贫穷的人，虚心的人就是指不是自己以为有，不受外面的辖制，是以神为中心的人。
路加福音1:28-38 天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”29 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是甚么意思。30 天使对她说：“马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。31 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32 他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。33 他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”这是神对ㄇ馬利亞她说的话，那你对神所说的话回應的态度是什么？34 马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”35 天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子(或作：“所要生的，必称为圣，称为神的儿子”)。36 况且你的亲戚伊利沙伯，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。37 因为出于神的话，没有一句不带能力的。”38 马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。46-48 马利亚说：“我心尊主为大；47 我灵以神我的救主为乐。48 因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。她就是那灵里贫穷的人，她觉得她自己什么都不是，她是卑微的人，不是自己以为有，因为未婚怀孕这不可思议，她也不受这个辖制，如果神说能，我就能，她以神的心意为心意，这样的人天国是他们的。
马太福音5:5 温柔的人有福了！因为他们必承受地土。
溫柔就是对自己无所求，不坚持自己的权利，满足于神安排的人。
亚伯拉罕和罗得之间发生的事情。亚伯拉罕不争执，罗得你要这块地就给你了，你怎么选就怎么选了，亚伯拉罕他遵守神的心意，让神来安排这件事情，就是他对自己无所求，不坚持自己的权利，亚伯拉罕他可以先选择，但他以神的安排为安排，这样的人就是温柔的人，也就是溫和的人。
一个温和的人他一定要经过十字架，就是他愿意背起自己的十字架，从十字架出来的人才是温和的人，从十字架不出来的人，不是温和的人。所以十字架是一个筛子，把一切不是神要的全部筛掉。
我就用刚才弟兄提的可拉的事情来讲，可拉他们都是有头有脸的人。
民数记16:1-5 利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，整个利未支派都是事奉神的，用现在的话来说是圣品阶级的，神特意拣选出来事奉祂的。所有的以色列人他们堕落了，拜金牛犊去了，拜偶像去了，神不要了，本来以色列人全部都是事奉神的，因为利未支派的人愿意站在摩西这边，愿意对付那些拜金牛犊的，所以神拣选了利未支派来取代以色列人，可拉是利未支派，他们是独特的。和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，流便他在身份上是长子，可拉在事奉上他是独特的。2 并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，可拉、大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，加上二百五十个首领，他们都是有头有脸、有身份的。这些人如果要事奉神，他们必须经过十字架，才能事奉神，不是说我选出来就可以事奉神。3 聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为甚么自高，超过耶和华的会众呢？”现在的问题是，这些人的身份是很好，有才干，这些人是被选出来的有名望的，这些人是神拣选的，这些人现在要跟摩西亚伦来对比，谁才够资格来事奉神，因此摩西把这事交在神手中，4 摩西听见这话就俯伏在地，5 对可拉和他一党的人说：“到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。16-19 摩西对可拉说：“明天你和你一党的人并亚伦，都要站在耶和华面前。17 各人要拿一个香炉，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前。你和亚伦也各拿自己的香炉。”18 于是，他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前。19 可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦；耶和华的荣光就向全会众显现。什么叫作十字架呢？就是审判的意思，审判我们的肉体。摩西亚伦，大坍、亚比兰，可拉一党，加上二百五十个首领，都经过十字架的审判，32-33 把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物都吞下去。33 这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间，地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。神的审判他们的結果，他們不能存活，凡是经过十字架能存活的才能事奉神。35 又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。这些要跟摩西对抗的人，经过十字架的审判，他们出不来，全死了，那就不能事奉神了。要敬拜神，整个以色列人都是敬拜、见证神荣耀的团体，基督徒一样，如果要过一个事奉神的生活，他必须也是要把自己放在十字架下，让十字架来审判我们天然的人，如果你能出来，就是温和的人。这些百姓埋怨了，结果神的审判也在百姓身上，一下死了一万四千七百人，大家都怕了。十字架的审判一来，人都死光了，没有人服事了。
到底怎么样才能服事呢？
因此民数记17:1-10 耶和华对摩西说：2 “你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根。从他们所有的首领，按着支派，共取十二根；你要将各人的名字写在各人的杖上，3 并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。4 你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。5 后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。”6 于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。7 摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。为什么神会让摩西亚伦来服事神呢？都用同样的一个原则，十字架。每支派的首领各拿一根杖，放在至圣所，那里是没有光的，而且木杖都是死的，但是它代表一个权柄。8 第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看，他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。10 耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”什么意思？这篇信息的重点是说：任何一个人他要被神使用，他必须是一个温和的人，如何能够成为一个温和的人呢？他必须背起自己的十字架，他经过这个十字架的對付而能出来的人，这种人他是一个温和的人。这十二根杖，只有亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏，就是说是经过死而复活的。大坍、亚比兰，可拉一党，加上二百五十个首领，经过十字架全死了，出不来了。
主耶稣自己也是这样的，祂在十二岁那年，路加福音2:41-47 每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。42 当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。43 守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，44 以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，45 既找不着，就回耶路撒冷去找他。46 过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。47 凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。用我们现在话说，祂在人的本质是天分非常高的一个人，但是神能直接用这个天分非常高的人吗？
你看马太福音3:13-15当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。14 约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”15 耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义(或作“礼”)。”于是约翰许了他。
义的意思是神的一个律法，照神所命定的做法，让我们在生活行事方面，在神眼中行出这是对的。因为义在每一个时代各有不同，在挪亚的时代，在摩西的时代，或是在主耶稣那个时代，各有不同的標準。主耶稣那个时代，主耶稣站在人子的地位时候，祂所要面对的就是祂必须来到施洗约翰那里，接受施洗约翰的洗，就是十字架的死，祂必须将自己放在死的地位，然后从死里出来，这才是神要的。出来以后神说：这是我的爱子，是我所喜悦的。所以任何一个人要被神用，他必须背起自己的十字架，顺服神对他所说的，我照着做，做了以后你能够从里面出来，就是一个温和的人。主耶稣祂出来以后，在整个祂的职事里面有三件主要的事情。
约翰福音5:19耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能做甚么，惟有看见父所做的，子才能做；不是主耶稣祂不能，祂是不敢。父所做的事，子也照样做。不打折扣，不添加。
约翰福音5:30 我凭着自己不能做甚么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。
约翰福音12:49-50 因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说甚么，讲甚么。50 我也知道祂的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。”
就是说祂的看见、祂的听见、祂的讲话，没有一个是凭自己的，父怎么做、父怎么说、父差祂叫祂讲什么祂就做什么，說什么。
这里有一句话很重要，我也知道祂的命令就是永生，神的命令就是律法，这命令就是永生。
在旧约里面，神对以色列人讲的命令，在新约里面，神对信徒所说的命令，和今天这个世代神对我们所说的命令，还在永世里面，命令就是永生，不变的。
当我读到利未记18:4-5节的时候，我常常有一个困惑。
利未记18:4-5 你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。5 所以你们要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。
以西结书20:11将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们；人若遵行，就必因此活着。13 以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章（人若遵行，就必因此活着），21 只是他们的儿女悖逆我，不顺从我的律例，也不谨守遵行我的典章（人若遵行，就必因此活着），干犯我的安息日。我就说，要将我的忿怒倾在他们身上，在旷野向他们成就我怒中所定的。
罗马书10:5 摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”
加拉太书3:12 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”
不要说摩西说的，或是保罗说的，我们看主耶稣怎么说的：
路加福音10:28 耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”
主耶稣也说了，你只要照律法上所说的，你就一定活着，对旧约来讲，这活指他们能够进迦南地过生活，对新约来讲，我们如果照神的话而行，我们就能进国度，同样一个原则。
现在的问题是为什么做不到呢？问题出在哪里呢？
罗马书7:12-17 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。13 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。神对我们所说的话是属灵的，但是我们这些人是属肉体，有罪在我的里面，所以属肉体的人能明白属灵的事吗？属肉体的人能行那属灵的事吗？不能的，不但不能，反倒以为愚拙。哥林多前书2:14 然而，属血气的(ψυχικός 属魂的)人不领会(δέχομαι 接受)神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的(πνευματικῶς)人才能看透。神的律法是属灵的，我是属肉体的，已經卖给罪了，你想我怎么可能行神对我所说的话呢？ 所以不是律法出了问题，乃是我这个人没办法遵行神律法的命令，而且不能接受神灵的事情，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。看透(ἀνακρίνω)从上面来做一个判断，知道我应当如何的选择，只有属灵的人才能知道，属肉体的人在雾霾的里面什么都看不到，我怎么能选择呢？
最近我常常关心乌克兰的事情，我们总认为俄国是不得了的，他们想学1941年纳粹有一个闪电战，围攻了整个基辅，下一子把俄国军队打垮了，俘虏了几十万人。普金也想用坦克来干这种事情，但是没想到，一方面是后勤的关系资源不够，一方面乌克兰本身有抵抗，再加上西方国家给他们一些高科技，用人造卫星让他们看到俄国的坦克怎么移动，俄国他们的人造卫星、通讯系统都被西方破坏了，所以他们没有办法打电话，也不知道自己现在在哪里，要往何处去，什么都不知道，但是乌克兰他们清楚很，他们化整为零，他们手上都有手机，知道对方的位置，坦克车一辆一辆被打掉，最新的巡洋舰用传统的炮也被打掉，(ἀνακρίνω)就是这个意思，我从上面看得清清楚楚，哪些是我要的，哪些是我不要的，普金为什么到现在打不出个名堂来呢？就是因为眼瞎了，整个信号都中断了，什么都不知道，乌克兰很清楚，随便一个简单的火箭筒就把对方全部灭掉了，非常精准，你看一排的坦克，都是打第二个，为什么？第二个坦克有他们的commander司令，所以俄軍一下子死了不少的司令，如果司令死了，你还干什么，就不能打仗了，什么原因？科技、资讯，就是我讲的(ἀνακρίνω)能看透。属灵的人能看透万事，我怎么知道这个是出于神的，我怎么知道这个是出于人的，我怎么知道是从撒但来的，如果我是一个属灵的人，就是我这个肉体被对付过了，神的灵在我里面，我看得清清楚楚。我看这个，俄国怎么变得这个样子，在人的观念里面是一个不得了的国家，现在落到这种程度，你看坦克都被炸的像破铜烂铁一样， 什么原因呢？就是看不到，整个资讯被中断了，通讯整个垮了，就相当于如果我是一个属魂的人，我对神的事一窍不通，活在黑暗里面，只有等待死亡。所以你要遵行神的旨意的话，你必须是一个属灵的人，只有属灵的人他才能够明白神的旨意，才能行神所要行的。
我就拿路加福音10:25-37来作一个比喻。
这个故事我们都很熟了，这个律法师他自己以为他明白律法，所以25有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该做甚么才可以承受永生？”耶和华神对百姓所说的话是，你若谨守遵行我的律例和典章，就必因此活着。这活的意思就是我刚才讲的，神的命令就是永生，所以律法师他这里说，我要做甚么才可以得永生。26 耶稣对他说：“律法上写的是甚么？你念的是怎样呢？”27 他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”28 耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。这里的永生不是指灵的救恩，乃是说我将来要进国度。以色列他们已经从埃及出来经过红海，已经得救了，在旷野里面，要准备进迦南地建立国度。這裏属灵的意思是将来主第二次再来的时候，我也能进国度，同样一个原则。”29 那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”他还没有看见他自己不能，他以为他能，他能爱神，但要爱邻舍，我要找出来誰是我的邻舍，如果是外邦人，不是我的邻舍，如果邻舍是犹太同胞我没有问题，叫我爱撒玛利亚人不可能。刚才讲了什么叫作温和的人呢？就是不管你再好、不管你再有本事、不管你再有能力，就像这个律法师他什么都有，但是你如果能够背起自己的十字架，经过这个十字架，你能够出来的，就是经过死而复活出来的，那个就是温和的人，是神能用的人，就是在国度里面所谓的虚心的人，也就是国度里面所谓的温柔的人，这种人在国度里面过生活。因为马太福音五章讲的是天国的憲法，就是在属天的国里面我们怎么过生活，我们是一个虚心的人，灵里贫穷的人，我们是一个温柔的人，怎样能够成为这样的人呢？必须经过十字架而得到。
所以主耶稣就举了一个例子，30 耶稣回答说：“有一个人(就是律法师你这个人)从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。你认为你行，你认为你可以，你应当是留在耶路撒冷，但是你落下去了，你下了耶利哥去，你想凭着你的本事和能力去行律法，结果你被强盗就是律法打个半死，衣服也剥掉了，就像保罗在罗马书第七章里面讲得清清楚楚的，罗马书7:7-11 这样，我们可说甚么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。8 然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。9 我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，11 因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。这里说到一件很重要的事，我想做好，想遵行神的话，结果不遵行还好，我本来没有想做好的时候，我这个人是活的，一想要做好，一想要遵行律法的时候，罪就藉着律法把我给杀死了，所以我这个人就没有指望，我这个人就死了。所以主在这里说你这个律法师，你就是这种情形，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。如果你是这样的人，你觉得你还有能力去行律法吗？就像可拉一党的人，我可以在以色列人中做头带领他们吗？不可能。我已经被打得半死了，没有行为的能力，衣服被剥去了，就是丢脸了，不可能的。怎么办呢？希望有人来帮助我。31 偶然有一个祭司从这条路下来，祭司本来也应该在耶路撒冷的，但是他也落下去了，看见他就从那边过去了。32 又有一个利未人来到这地方，利未人和祭司不一样，祭司是主持献祭的，利未人是在殿里面做一些杂事，像清理祭物，把祭物弄好了放在祭坛上，由祭司来献祭，他也应该留在圣殿的，但他也落下去了，看见他，也照样从那边过去了。33 惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，我们知道这个撒玛利亚人就预表主耶稣自己，你看不起祂，但是确实只有祂看见他就动了慈心，34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。我们今天最大的需要是什么呢？当我们知道自己有难处，当我们知道自己不够的时候，我们需要神祂的一个供应，神说：你若谨守遵行我的律例和典章，就必因此活着。但是我做不到，因为我是属肉体的，我里面有罪，罪和死的律把我陷住了，使我出不来。就告诉这个律法师，你就是这种情形，你出不来的，你被罪和死的律打得半死，使你没有办法能够有行事为人的能力，所以这位撒玛利亚人就是主耶稣自己，你看约翰福音8:48-51 犹太人回答说：“我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？”49 耶稣说：“我不是鬼附着的，我尊敬我的父，你们倒轻慢我。50 我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀、定是非的。51 我实实在在地告诉你们：人若遵守我的道，就永远不见死。”祂没有否定自己是撒玛利亚人，祂是被人瞧不起的，但是祂就是这一位给你油和酒，让你从罪和死的律里面给脱出来了，因为保罗说了，罗马书7:24-25 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？25 感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。主耶稣怎么救你脱离呢？将油和酒给了你，使你能够起来。扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。35 第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’36 你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”37 他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”因为这里有三个人，一个人是祭司，一个是利未人，一个是撒玛利亚人，谁是怜悯他的？是撒玛利亚人就是主耶稣。祂用油(聖靈)酒(生命)裹傷與供應，就是用生命聖靈的律釋放了我，使我脫離罪和死的律。
我如何能遵行神给我的命令呢？因为这个命令就是永生，主耶稣讲得很清楚，祂给我的命令就是永生，就是说如果你遵行了我的命令，你就有永生。从旧约一直到新约，很多人想遵行神的旨意，但是做不到，所以要做到，第一件事情先接受主耶稣，靠着我们的主耶稣就能得救，必须先接受祂给我们的油和酒，油就是圣灵，酒就是生命的供应，有了油和酒，我的伤口就能得到医治，就从罪和死的律里面出来了，进到生命圣灵的律里面，在神的家中过生活，学习爱那怜悯我的那一位，当我能爱那怜悯我的那一位，我这个人就能谨守遵行神对我所说的话，我这人就有永生，这是进国度的永生，就像以色列人可以进迦南建立国度，我们在主耶稣来的时候，可以进千年国度。所以你可以看到只有温和的人才能在国度里面有分。
我们到底要做一个属魂的人呢，还是要做一个属灵的人？
我读了这个，再看俄罗斯乌克兰的战争，我就恍然大悟了，不是你能力多大的问题，如果我是活在雾霾当中，什么都看不见，没有信息，手机失效，网络失效，司令都被打死了，我不知道怎么办，结果就坐以待毙，一辆一辆的坦克被精准的炸掉，很惨。我总觉得奇怪，这些视频怎么来的？他们都是用无人机拍摄的，就在打仗的地方，俄国人都不知道上面有无人机，看得清清楚楚的，无人机傳來的信息，指挥叫乌克兰的士兵怎么打，你看打俄国最新的一个巡洋舰，他们总共只有三艘，最新的巡洋舰是2017年服役的，在晚上没有人知道，居然在岸上的炮就把它打沉了，他们怎么知道在哪里？就活活地把那个巡洋舰打沉了。什么原因呢？就是这里说的，如果你是一个属灵的人，如果我知道这个视频，知道整个作战的情形，他們要往哪里走，他們的位子在哪里，我清清楚楚，他们就把坐标设定好，一打出去，就是一个精准。不可思议啊，那些坦克先打第二个，因为里面坐的就是他们的司令，把司令打了，下面全部瘫了，不知道怎么走了。
今天撒但是不是也做这种事呢？你是要过属魂的生活呢？属血气的生活呢？还是要过属灵的生活？
属血气的人不领会神圣灵的事，你在与撒但争战的过程中，你就坐以待毙等死。但是你如果是一个属灵的人，你可以超脱这个，就像这里说的，他可以看透万事。怎么样才能做一个属灵的人呢？藉着十字架。好像我们要打这个属灵的争战，就像俄国要攻打乌克兰，你这个通讯没有搞清楚，你就白打了，通讯全部给破坏掉了，他们都活在黑暗的里面，不知道前面应该怎么走？所以打了半天都打不动就是这个原因。我们今天打这个属灵的争战，你看以弗所书6:10-19里面讲的， 我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。11 要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战(两“争战”原文都作“摔跤”)。13 所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。14 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，15 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。16 此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。17 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。18 靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，19 也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘。
读了这个就想到俄国和乌克兰打仗一样，乌克兰如果凭着天然的人，怎么打得过俄国？打不过。我们怎么打得过这个天空属灵气的恶魔呢？不可能的，但是你只要好好装备，过一个属灵的生活，你就能够看透万事，但没有人能看透你。这些俄国的兵被打了，不知道炮从哪里来，找不到，因为这个炮是从上面下来的，如果炮的源頭被俄国的兵他们找到的话，这些乌克兰的士兵全部死掉了。今天活生生的例子摆在我们面前，就告诉我们将来发生什么事，我们每天要过一个属灵的生活，把我这个人放在十字架下面，经过十字架，而且能够出来的，这才是温和的人，经过十字架的结果，把一些神不要的全部对付掉了，相当于埋葬掉，除灭掉了。
问与答：
问：你说十字架是审判，说要背起自己十字架？
答：十字架一面是审判，把负面的除掉，带下正面的。神为什么要审判？不是神喜欢虐待人，不要误会，神审判就是要把负面的东西除掉，为了带下积极的、正面的。神为什么要审判这旧天旧地呢？要让新天新地能够成就，使新耶路撒冷能降下来。好像你要盖一个新房子，但是原址上有一个旧房子，是否要把旧房子给拆掉呢？拆掉以后才能蓋新房子，十字架就是同样的功能。我们必须经过十字架，使我们成为一个温和的人，神在我们身上有地位，国度里所要的就是这样的人。
祷告：主耶稣我们感谢你，藉着今天的交通让我们知道，我们必须过一种生活，要被你用，就必须是一个温和的人，一个温和的人就是愿意背起自己的十字架，经过十字架而能存活的，这样的人你才能用，主你自己就是一个榜样，摩西也是一个例子，保罗也是一个例子，何况我们，我们也应该走同样的路。祝福今天的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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