主，我们来到你面前，我们把今天这个聚会交在你手里，求你看顾今天所要交通的。当时，神你差摩西救以色列人出来，要在以色列人和埃及人身上显出你对以色列人的救赎工作，今天我们从罪恶的世界中、把在撒但权下被掳掠的人拯救出来是同样的情形。我们知道法老是不愿意的，撒但也是不愿意的。所以你就兴起各样的环境，一灾、二灾继续地击打，使法老俯伏在你面前。今天也让我们看到，我们遇见这些难处的时候，應當如何面对？我们相信你是那信实的，所以讓我们學習將我們的信心建立在你身上。祝福你自己的教会，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
今天这个题目叫作蛙灾。以色列人出埃及前，神击打埃及的时候，祂利用十个灾来使法老和埃及人服下来，使以色列人能够离开埃及。前一次我们已经讲过水变成血是第一灾，今天是第二灾。
蛙災
出埃及記8:1-15
1耶和华吩咐摩西说：「你进去见法老，对他说：『耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。2你若不肯容他们去，我必使青蛙糟蹋你的四境。3河里要滋生青蛙；这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆，4又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。』」5耶和华晓谕摩西说：「你对亚伦说：『把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。』」6亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。7行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。
8法老召了摩西、亚伦来，说：「请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。」9摩西对法老说：「任凭你吧，我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求，除灭青蛙离开你和你的宫殿只留在河里呢？」10他说：「明天。」摩西说：「可以照你的话吧，好叫你知道没有像耶和华—我们神的。11青蛙要离开你和你的宫殿，并你的臣仆与你的百姓，只留在河里。」12于是摩西、亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。13耶和华就照摩西的话行。凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。14众人把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。15但法老见灾祸松缓，就硬着心，不肯听他们，正如耶和华所说的。
耶和華吩咐摩西見法老傳達神的旨意:
出埃及记8:1-4 耶和華吩咐摩西說、你進去見法老、對他說、耶和華這樣說、容我的百姓去、好事奉我。你若不肯容他們去、我必使青蛙糟蹋你的四境。河裡要滋生青蛙、這青蛙要上來進你的宮殿、和你的臥房、上你的床榻、進你臣僕的房屋、上你百姓的身上、進你的炉灶、和你的摶麵盆．又要上你和你百姓並你眾臣僕的身上。
這是第二災，開始於耶和華對摩西的吩咐:耶和華這樣說。表明這傳達的信息內容來自耶和華，正如先前的要求:容我的百姓去(出5:1)。在此雖未說:在曠野向我守節；這簡單的陳述是非常清楚的，是要:好事奉我；就是向耶和華獻祭，事奉祂。
法老也當明白，如果他答應摩西的要求，這些希伯來奴工，將來就不服事他、不聽他、也不再是他的奴工、不受他的使令與差遣，他們將服事希伯來人的神:耶和華。他是一个聪明、狡猾的人，知道不能随便答应。
出埃及记5:1 後來摩西亞倫去對法老說、耶和華以色列的 神這樣說、容我的百姓去、在曠野向我守節。
如果法老不答應，就有下列的災難臨到:
－我必使青蛙糟蹋(נָגַף (nā·ḡǎp̄))你的四境
這糟蹋(נָגַף)希伯来文就是擊打的意思。正如第一災(水變成血；生命成了死亡)一樣(出7:17, 20)，與尼羅河有關，這次擊打同樣是表明神對埃及的審判(埃12:23, 27)，這結果是根據法老與埃及人對耶和華神話回應的態度。
出埃及记7:17 耶和華這樣說、我要用我手裡的杖擊打(נָכָה (nā·ḵā(h)))河中的水、水就變作血、因此、你必知道我是耶和華。
出埃及记7:20 摩西亞倫就照耶和華所吩咐的行、亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打(נָכָה (nā·ḵā(h)))河裡的水、河裡的水、都變作血了。
擊打(נָכָה (nā·ḵā(h)))和糟蹋(נָגַף (nā·ḡǎp̄))不是同一个字，但是同一个意思。
出埃及记12:23 因為耶和華要巡行擊殺(נָגַף)埃及人、他看見血在門楣上、和左右的門框上、就必越過那門、不容滅命的進你們的房屋、擊殺(נָגַף)你們。
出埃及记12:27 你們就說、這是獻給耶和華逾越節的祭．當以色列人在埃及的時候、他擊殺(נָגַף)埃及人、越過以色列人的房屋、救了我們各家。於是百姓低頭下拜。
擊殺(נָגַף)和糟蹋(נָגַף (nā·ḡǎp̄))是同一个字。
糟蹋的结果是擊打，擊打的结果就是擊殺。
－河裡要滋生(שָׁרַץ (šā·rǎṣ))青蛙
青蛙在尼羅河與沼澤中是常見的動物，每年季節性的洪水氾濫後，青蛙的繁殖會加增，但不會到達不能控制的地步，也不會產生令人厭惡的景象，但在此越過正常的情景，達到不能忍受，正如埃人對以色列人的人口繁茂的感受一樣(出1:7)。
出埃及记1:7 以色列人生養眾多並且繁茂(שָׁרַץ)、極其強盛、滿了那地。
希伯来文有双关语，作者常常用双关语来幽默一下。你厌恶以色列人吗，不能忍受以色列人的繁茂，神就用青蛙你们所来尊重的聖物来取代，你忍受得了吗？青蛙在埃及是聖物，不可殺害，它是祝福與繁茂的象徵，代表埃及女神(Heqet)，以蛙頭為表徵，是掌管嬰孩的出生；視為新生命與成長的象徵，因此不能殺害。
蛙災的範圍:
－這青蛙要上來進你的宮殿、和你的臥房、上你的床榻、進你臣僕的房屋、上你百姓的身上、進你的爐竈、和你的摶麵盆．又要上你和你百姓並你眾臣僕的身上。
這災所涵蓋的範圍，不僅是河水，整個埃及地都受影響，不但埃及人的日常家庭生活，就是法老本身也受影響。在第一災時，法老不受太多的影響，可能有人可挖地取水供應他的需要，只是他無法到尼羅河去沐浴，因此他對第一災不放在心上(出7:23)。
出埃及记7:23 法老轉身進宮、也不把這事放在心上。
現在這第二災害帶來的污穢環境，疾病與腥臭，無人不受影響，無人可以逃脫(除了以色列人居住之地)，這對埃及人與法老是不利的；原先他們所敬拜供奉的女神(Heqet)象徵:青蛙。現在不但不是他們的祝福，反成了他們生活中極大的難處，這就是第二災的目的，擊打埃及的假神，要法老與他的子民知道，唯有耶和華是真神，就是他們所瞧不起希伯來奴工的神(出5:2)。
出埃及记5:2 法老說、耶和華是誰、使我聽他的話、容以色列人去呢、我不認識耶和華、也不容以色列人去。
蛙災的執行:
出埃及记8:5-6 耶和華曉諭摩西說、你對亞倫說、把你的杖伸在江、河、池以上、使青蛙到埃及地上來。亞倫便伸杖在埃及的諸水以上、青蛙就上來遮滿了埃及地。
這杖代表摩西亞倫依靠耶和華的大能行事(出7:8-10)，出埃及记7:8-10 耶和華曉諭摩西亞倫說、法老若對你們說、你們行件奇事罷、你就吩咐亞倫說、把杖丟在法老面前、使杖變作蛇。摩西亞倫進去見法老、就照耶和華所吩咐的行、亞倫把杖丟在法老和臣僕面前、杖就變作蛇。
這災形成的源頭正如神對萬物的創造(創1:20-21)，创世纪1:20-21 神說、水要多多滋生有生命的物．要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。 神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類．又造出各樣飛鳥、各從其類． 神看著是好的。來自神口中的吩咐，但在此要摩西亞倫的順服與配合，才能成就，在短促的時間內，一下就形成，這不是自然災害(洪水)造成的，這是神的吩咐與人的配合造成的，这是一个神迹。
埃及術士模仿摩西亞倫所做的:
出埃及记8:7 行法術的也用他們的邪術照樣而行、叫青蛙上了埃及地。
－行法術的也用他們的邪術照樣而行
正如同第一災一樣，埃及的術士，照樣模仿摩西亞倫所做的(出7:22-23)，出埃及记7:22-23 埃及行法術的、也用邪術照樣而行．法老心裡剛硬、不肯聽摩西亞倫、正如耶和華所說的。法老轉身進宮、也不把這事放在心上。所以人的信心建立在神迹上是不稳定的，人的信心要建立在神所说的话上面，因为普通的神迹鬼也会做。自然使法老與埃及人不認為這災是甚麼了不起的威脅。因他們以為摩西亞倫所做的就是他們術士所行的，用來玩弄人心的障眼法，不過是欺騙人的伎倆，不是有任何超然威脅的神力，因此都不放在心上。
法老請求除去蛙災:
出埃及记8:8 法老召了摩西亞倫來說、請你們求耶和華使這青蛙離開我和我的民、我就容百姓去祭祀耶和華。
但這災所帶來的影響臨到法老自己，這不是他想要的，同時術士僅能使災難加劇，不能除去青蛙，解決難處，這時法老召了摩西亞倫來，請求摩西亞倫，向耶和華神乞求，使這青蛙離開法老和法老的百姓，如果這蛙災可除去，法老他就應允:容百姓去祭祀耶和華。对邪恶的人几乎没有什么谈判的条件，你想他的话可信吗？
這是法老第一次承認這擊打對他產生的難處，似乎是摩西亞倫第一次贏得策略性的勝利。但對這剛硬的獨裁者，要他真正服下來，需要接下來一系列的擊打，才能開他的眼睛與心竅(賽19:22)。
以赛亚书19:22 耶和華必擊打埃及、又擊打、又醫治、埃及人就歸向耶和華．他必應允他們的禱告、醫治他們。你们想这是不是我们一般人有时也碰到这种情形，传福音给你不够，神击打，还是不悔改，再击打，最后服下来了。对当时的埃及人是如此，对今时的人其实是同样的。
－請你們求(עָתַר (ʿā·ṯǎr)耶和華
求(עָתַר (ʿā·ṯǎr):這是一個請求，不受時間地點約束的一個禱告。
创世纪25:21 以撒因他妻子不生育、就為他祈求耶和華、耶和華應允他的祈求、他的妻子利百加就懷了孕。
出埃及记8:28 法老說、我容你們去在曠野祭祀耶和華你們的 神、只是不要走得很遠．求你們為我祈禱。
這請求表明法老因這災的態度改變了，他認識:
a.青蛙的數量對埃及是難處。
b.摩西亞倫做的是他自己的術士所不能做的。
c.最重要的是，法老他知道耶和華能做的，這也是他自己人無法辦到的:移走青蛙，撤除這擊打帶來的威脅。
這位自大的法老，曾經不理會耶和華神(出5:2)，現在他發現，居然在他所管轄的政權下，有他所做不到的事，是他無法抗拒的。到了一個迫切的程度，可以與摩西講條件，如果這災除去，可容以色列人去，這就是暗指一個聲明的行動:希伯來奴工可以不向法老效忠。但是他会反悔的，会否定这个声明的，但是不管怎么样，他在这件事情上没有办法坚持了，以色列人一定要离开的。
因法老的這樣改變，加強摩西與亞倫在未來處理應對法老的事上有信心。我们曾经看过一个福音影片（生命的庇護所），一个松果硬到一个程度，不管你用什么方法都没有办法撬开它，只有藉着烈火使它整个裂开，法老就属于这一类的人。
出埃及记5:2 法老說、耶和華是誰、使我聽他的話、容以色列人去呢、我不認識耶和華、也不容以色列人去。
思想:法老在此迫切的請求，是否對此災正經的對待，或只是鬧著玩，應付摩西亞倫一下。
摩西為法老向耶和華請求:
出埃及记8:9-12 摩西對法老說、任憑你罷、我要何時為你和你的臣僕、並你的百姓、祈求除滅青蛙離開你和你的宮殿、只留在河裡呢。他說、明天、摩西說、可以照你的話罷、好叫你知道沒有像耶和華我們 神的。青蛙要離開你和你的宮殿、並你的臣僕與你的百姓、只留在河裡。於是摩西亞倫離開法老出去．摩西為擾害法老的青蛙呼求耶和華。
－任憑你罷
要法老根據自己的意願，自己的決定，好叫他認識這災來自耶和華，雖術士能模仿，但無法撤除，只有耶和華能。只要法老訂下撤除災難時間，事情成就之後，神掌控這災的證據就顯明了，因此摩西有信心由法老來決定時間。
－我要何時為你和你的臣僕、並你的百姓、祈求除滅青蛙離開你和你的宮殿、只留在河裡呢。
清除青蛙的時間由法老來決定，沒有任何詭計手段在這事上，任何時刻與地點，都在耶和華掌控下，只要耶和華神說了，這紊亂的情勢就能撤除，就能恢復每日正常作息的生活(青蛙留在河裡)。
法老的回應:
－他說、明天
弟兄假如你家里的水管破了，要找修水管的人来，如果他问你什么时候来，你怎么回答？弟兄回答：马上。但是法老為何要到明天才除去這蛙帶來的難處，而非現在？
a.這與他的心態有關，雖有不便，但不緊要，他未想到埃及百姓的難處與不便，百姓都希望這災立即清除，恢復正常的作息生活。
B.法老心存僥倖，可能明天未到之前，這難處就除去，到時就不需要希伯來人的神，因此他對摩西亞倫的承諾也不需要執行。
c.如果摩西無法撤除蛙災，耶和華與祂的僕人就無信用可言。
－摩西說、可以照你的話罷、好叫你知道沒有像耶和華我們 神的。
摩西的回答並非指他要耶和華配合法老迫不及待的請求，撤除青蛙，容以色列人離去；而是好叫你知道沒有像耶和華我們神的。這也是第二災的主要目地，要法老他在災難開始前，就認識並承認耶和華的主權(出7:5)。
出埃及记7:5 我伸手攻擊埃及、將以色列人從他們中間領出來的時候、埃及人就要知道我是耶和華。
－青蛙要離開你和你的宮殿、並你的臣僕與你的百姓、只留在河裡。
這是摩西答應法老向耶和華神祈求的內容，但不見得神會照著做，而且一成不變照著行。因神有自己的主權，祂會聽見人的祈求(詩66:14-20)，自己決定時間、方式與成就的分量，可能不会照单全收，可能会超出你所求所想的。
诗篇66:14-20 就是在急難時我嘴唇所發的、口中所許的。我要把肥牛作燔祭、將公羊的香祭獻給你．又把公牛和山羊獻上。凡敬畏 神的人、你們都來聽．我要述說他為我所行的事。我曾用口求告他、我的舌頭、也稱他為高。我若心裡注重罪孽、主必不聽。但 神實在聽見了．他側耳聽了我禱告的聲音。 神是應當稱頌的．他並沒有推卻我的禱告、也沒有叫他的慈愛離開我。
－於是摩西亞倫離開法老出去．摩西為擾害法老的青蛙呼求耶和華。
摩西為何要離開法老私下去禱告?他曾經在百姓面前公開禱告(民11:1-2, 12:10-15)，民数记11:1-2 眾百姓發怨言、他們的惡語達到耶和華的耳中．耶和華聽見了就怒氣發作、使火在他們中間焚燒、直燒到營的邊界。百姓向摩西哀求、摩西祈求耶和華、火就熄了。
民数记12:10-15 雲彩從會幕上挪開了、不料、米利暗長了大痲瘋、有雪那樣白．亞倫一看米利暗長了大痲瘋、就對摩西說、我主阿、求你不要因我們愚昧犯罪、便將這罪加在我們身上。求你不要使他像那出母腹、肉已半爛的死胎。於是摩西哀求耶和華說、 神阿、求你醫治他。耶和華對摩西說、他父親若吐唾沫在他臉上、他豈不蒙羞七天麼．現在要把他在營外關鎖七天、然後纔可以領他進來。於是米利暗關鎖在營外七天．百姓沒有行路、直等到把米利暗領進來。可能避免法老對他身分的誤解，以為他也是與埃及術士一樣，用適當的咒語就可使埃及諸神，聽他的吩咐與使令。但耶和華神不是，摩西亞倫是耶和華祂的先知，接受祂的吩咐執行祂的命令。對人的祈求，祂會根據人實際的需要，做出合適的決定。
耶和華應允摩西的請求:
出埃及记8:13-14 耶和華就照摩西的話行、凡在房裡、院中、田間的青蛙都死了。眾人把青蛙聚攏成堆、遍地就都腥臭。
－耶和華就照摩西的話行
在此表明耶和華接受摩西為埃及人的苦惱呼求，同時證明耶和華掌管法老與埃及，因這些都是屬祂的，自然祂注意到他們的需要，在摩西為他們呼求時，神回應了與祂敵對團體的需要:青蛙死了，但這地滿了腥臭。
青蛙在它們所在的地方死了，並未回到水中，也未留在水裡，但清除這成群的青蛙屍體，對埃及人而言是累人的，所產生的腥臭是死亡的腥臭，要他們回想，他們是如何對待希伯來人的男嬰(出1:22)，出埃及记1:22 法老吩咐他的眾民說、以色列人所生的男孩、你們都要丟在河裡、一切的女孩、你們要存留他的性命。這是神留給他們虐待希伯來人的記號，也是對埃及人虐待以色列人的另一類的逞罰。
法老仍剛硬他的心:
出埃及记8:15 但法老見災禍鬆緩、就硬著心不肯聽他們、正如耶和華所說的。
－法老見災禍鬆緩(רְוָחָה (rewā·ḥā(h)))、就硬著心(כָּבֵד (kā·ḇēḏ))不肯聽他們
鬆緩(רְוָחָה (rewā·ḥā(h))):只有可呼吸的空間，脫離為難的環境。
耶利米哀歌3:56 你曾聽見我的聲音．我求你解救、你不要掩耳不聽。
在第二災之前神曾真誠警告了法老(出8:2)，出埃及记8:2 你若不肯容他們去、我必使青蛙糟蹋你的四境。同時經過這災，法老他自己經歷了令人不悅的事，也似乎願講條件(出8:8)，出埃及记8:8 法老召了摩西亞倫來說、請你們求耶和華使這青蛙離開我和我的民、我就容百姓去祭祀耶和華。現在卻違約，這表明法老邪惡、不可信的品質與特性。雖經過這災，自然削弱法老的焰氣和心理的自傲，但法老他並未有深度的確認耶和華的大能，因此不足以使他認輸、俯伏在神面前；至於摩西亞倫，反加強他們對神的信心，站住將來與埃及法老對抗中的地位。
結論:
－他說、明天
對救恩的推辭
路加福音14:15-24
同席的有一人聽見這話、就對耶穌說、在 神國裡喫飯的有福了。耶穌對他說、有一人擺設大筵席、請了許多客．到了坐席的時候、打發僕人去對所請的人說、請來罷．樣樣都齊備了。眾人一口同音的推辭。这个背景是，犹太人他们请吃饭之前，都事先通知你，你可不可以来，你说可以来，就保留你的座位，时间到的时候再通知你。頭一個說、我買了一塊地、必須去看看．应该是在买之前就去看，怎么买了以后再去看呢？請你准我辭了。又有一個說、我買了五對牛、要去試一試．没买车之前是不是要试车呢？买了以后再去试，如果出了问题怎么办呢？請你准我辭了。又有一個說、我纔娶了妻、所以不能去。带妻子去不是更好吗？那僕人回來、把這事都告訴了主人．家主就動怒、對僕人說、快出去到城裡大街小巷、領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。僕人說、主阿、你所吩咐的已經辦了、還有空座。主人對僕人說、你出去到路上和籬笆那裡、勉強人進來、坐滿我的屋子。是指那些犹太人中卑微的人，还有是指那些外邦的，把这位子填满了。我们知道，保罗说：当外邦人的数字填满了，以色列全家要得救，这是指当时活着的以色列人的命运。我告訴你們、先前所請的人、一些犹太人他们盼望弥赛亚来，结果弥赛亚来了，他们也不接受祂。这些人把主耶稣钉死了，拒绝了主耶稣。这些人沒有一個得嘗我的筵席。所以不要随便推辭。你今天听的结果怎么样？不错不错，那你愿不愿意接受？下一次吧。耶和华神藉着摩西亚伦在埃及施行的这些事情，不是叫我们信神迹，而是藉着这些神迹叫我们认识这位神是谁？如果我们的信心是建立在神迹上，鬼也会行神迹，所以一切的灾难也好，神迹也好，是叫我们认识到底我们的神是谁？
－好叫你知道沒有像耶和華我們 神的
申命记4:34-35 神何曾從別的國中將一國的人民領出來、用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手、和伸出來的膀臂、並大可畏的事、像耶和華你們的 神在埃及、在你們眼前為你們所行的一切事呢。這是顯給你看、要使你知道惟有耶和華他是 神、除他以外、再無別神。你得救了以后，神可能会用很多的像試驗、神蹟、奇事或是一些的难处，但是不管怎么样，神用大能的手和伸出來的膀臂，在你为难的时候拯救你。神为什么要做这些事情呢？就是要让你知道我所信的是谁？也深信他能保全我所交付他的，直到那日（提後1:12）。就是保罗说的。他身上也有很多的难处，他身上有刺，但是他三次祷告，神没有答应，使他过一种生活，每次软弱的时候，就夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他。但是常常我们遇到难处的时候，就埋怨，就怨讟。在旧约中神把以色列人放在一个环境里面，就是叫他们认识神到底是谁？对我们今天新约也是一样，可能你信主以后不见得凡事都顺利，但是没有关系，你要知道你所信的是谁，因为神把你放在那个环境里面，就是要叫你认识祂是谁，这是很重要的。
申命记4:39 所以今日你要知道、也要記在心上、天上地下、惟有耶和華他是 神、除他以外、再無別神。在埃及实行的十灾，每一灾都对付一个假神，叫他们知道，你们这埃及人所信奉的，所敬拜的神，没有一个能救你，只有我耶和华是唯一的神。
申命记32:39 你們如今要知道、我、惟有我是 神、在我以外並無別神．我使人死、我使人活、我損傷、我也醫治、並無人能從我手中救出來。如果你认识这位神就是这样，都在祂手上掌握，你为什么还在神之外另外找其他的神呢？所以这就是以色列人他们进了迦南以后，所遇见的一个极大的难处，在神之外另外找神。他们不知道神使人死，使人活，使人损伤，祂也医治。每一个人都在神的掌握之中，我们学习信靠祂、依靠祂，我这个人就过一种生活，不会像以色列人招了这么多的难处。今天也是一样的。
撒母耳下7:22 主耶和華阿、你本為大．照我們耳中聽見沒有可比你的．除你以外再無 神。的确是如此，一次一次灾难临到以后，他们才经历了除你以外再無別神。
马可福音12:32-33 那文士對耶穌說、夫子說、 神是一位、實在不錯．除了他以外、再沒有別的 神．並且盡心、盡智、盡力、愛他、又愛人如己、就比一切燔祭、和各樣祭祀、好的多。如果我们的生活里面，我们知道我们爱的对象是谁？我们要服事的对象是谁？我们好好过这样的生活，你的人生就能显出神的荣耀。
以赛亚书44:6 耶和華以色列的君、以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說、我是首先的、我是末後的、除我以外、再沒有真神。
以赛亚书45:5-6 我是耶和華、在我以外並沒有別神、除了我以外再沒有 神．你雖不認識我、我必給你束腰、從日出之地到日落之處、使人都知道除了我以外、沒有別神、我是耶和華、在我以外並沒有別神。
以赛亚书45:21-22 你們要述說陳明你們的理、讓他們彼此商議．誰從古時指明、誰從上古述說、不是我耶和華麼、除了我以外、再沒有 神．我是公義的 神、又是救主、除了我以外、再沒有別神。地極的人都當仰望我、就必得救．因為我是 神、再沒有別神。
以赛亚书46:9 你們要追念上古的事、因為我是 神、並無別神、我是 神、再沒有能比我的。
约珥书2:27 你們必知道我是在以色列中間、又知道我是耶和華你們的 神、在我以外並無別神、我的百姓必永遠不至羞愧。你如果离开了神，你就带下了羞愧。如何让神住在你们中间与你同行呢？你必须认定这位神是唯一的，在祂之外没有别的神。
－就硬著心不肯聽他們
拒絕接受神清楚作為的證據，不順服與抗拒祂的話與旨意，不怕神和祂的審判，這樣的結果，最終神使他心剛硬，就沒有挽回的地位。(羅9:14-21)
罗马书9:14-21 這樣、我們可說甚麼呢．難道 神有甚麼不公平麼．斷乎沒有。因他對摩西說、『我要憐憫誰、就憐憫誰、要恩待誰、就恩待誰。』據此看來、這不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎發憐憫的 神。因為經上有話向法老說、『我將你興起來、特要在你身上彰顯我的權能、並要使我的名傳遍天下。』如此看來、 神要憐憫誰、就憐憫誰、要叫誰剛硬、就叫誰剛硬。這樣、你必對我說、他為甚麼還指責人呢．有誰抗拒他的旨意呢。你這個人哪、你是誰、竟敢向 神強嘴呢．受造之物豈能對造他的說、你為甚麼這樣造我呢。窯匠難道沒有權柄、從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿、又拿一塊作成卑賤的器皿麼。
思想:太陽照在蠟與黏土上，一個變軟，一個變硬，而且是越來越硬(這與物的本質有關)。
－摩西為擾害法老的青蛙呼求(צָעַק (ṣā·ʿǎq))耶和華
這呼求是強烈的請求，這字曾用在法老與埃及人不公不義的對待以色列人時，造成以色列人的反應(出5:8, 15)，出埃及记5:8 他們素常作磚的數目、你們仍舊向他們要、一點不可減少、因為他們是懶惰的、所以呼求說、容我們去祭祀我們的 神。
出埃及记5:15 以色列人的官長就來哀求法老說、為甚麼這樣待你的僕人。
現在摩西為敵對他的人，以這樣的態度求告耶和華，這也是神希望祂兒女們今日為逼迫他們人的態度:為那逼迫你們的禱告(太5:44-45)。
马太福音5:44-45 只是我告訴你們、要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告。這樣、就可以作你們天父的兒子．因為他叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人。
我當如何?
希伯来书3:13-15 總要趁著還有今日、天天彼此相勸、免得你們中間、有人被罪迷惑、心裡就剛硬了。刚硬就像我刚才讲的黏土一样，同样放在太阳下，太阳是照好人也照恶人，如果你的心像蜡一样的，太阳一照就化了，但是你像黏土一样，就刚硬下去。我們若將起初確實的信心、堅持到底、就在基督裡有分了。經上說、『你們今日若聽他的話、就不可硬著心、像惹他發怒的日子一樣。』
希伯来书4:6-7 既有必進安息的人、那先前聽見福音的、因為不信從、不得進去．所以過了多年、就在大衛的書上、又限定一日、如以上所引的說、『你們今日若聽他的話、就不可硬著心。』
希伯来书11:25-27 他寧可和 神的百姓同受苦害、也不願暫時享受罪中之樂．摩西原来是埃及法老女儿的儿子，将来有机会做法老的，但是他不願享受这罪中之樂，他看為基督受的凌辱、比埃及的財物更寶貴．因他想望所要得的賞賜。他因著信、就離開埃及、不怕王怒．因為他恆心忍耐、如同看見那不能看見的主。也就是说很多事情我们可能不知道，不清楚，但是信心把我们带到一个地位，使我们能看到我们看不到的，使我们做到我们现在所不能做的，所以不是在乎你能不能的问题，乃是在乎你信不信这位神到底是谁？虽然我现在还没有得到，但是凭着信心我走上去。所以他才会放下埃及的荣华，放下自己的身段，来到以色列人中间，和他们一起打拼，带他们一起出埃及。他为什么能够做得到呢？因为他在信心里面看见一件事情，
他想望所要得那个赏赐。今天应用到我们每一个人身上，我们知道在难处的里面，我们知道这位神是谁吗？我所信的是谁吗？埃及为什么要一次一次的灾要临到他们呢？因他們根本看不到，心里刚硬，所以必须藉着击打，把这刚硬的颈项打断，你何必要等到那个地位呢？我们一服下来就看到了，藉著信心就得到了。
今天这篇信息藉着蛙灾让我们知道一件事情，埃及人有很多的偶像，很多的神，没有一个能救他们的。神要藉着一灾、二灾，一次一次地告诉埃及人，同时提醒以色列人，你所信的你知道是谁吗？你知道谁救你出来吗？
耶和华神遵守祂和亚伯拉罕所立的单边的约，救以色列人脱离埃及为奴之地，但是以色列人他们明白吗？苦的时候会哭叫，但是救出来了以后就忘了，跟法老其实没有什么两样，当灾难离开的时候，整个心都变了。所以为什么在历史上，在旧约里面，各样大先知书、小先知书一直提示、一直提示，除我以外没有别神，只有我是真神。今天在我们新约里面，同样的保罗也说了，我知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的或是祂所交托我的，直到那日(提后1:12)。你知道你信的是谁吗？还仅仅只是一个信仰呢？如果仅仅是一个信仰，有一个精神依托，你错了，祂是你的生命，你必须靠着祂活的，将祂给活出来，使祂的荣耀在你身上得以彰显，这就是我们成为神儿女主要的目的，神必须在你身上得到彰显，也就是让你的身体得赎，你就能得着神儿子的名分。
问与解答：
1.现在我们在传福音的时候，大部分的人都是非常信科学方法论、科学体系的，这跟法老依靠那些他背后的邪恶势力，他所拜的神应该是很类似的。
答：应该不太类似。因为这些人他们认为他们是学科学的，如果你真的是学科学的，你一定会信神的，他们只是用科学的这个名词来作推脱，真的学科学的，你就是一个寻找真理的人。
你说的也是对的。我指的不是那些高层次搞科学的人，就是普通学科学的人，科学对他们就像法老依靠那些假神一样，他们就依靠科学，认为科学能干一切的事情，看不起或是不知道有神，我担心的是神会不会也降一些灾给他们。
答：那就看了，这是出于神的手，不是在乎我们。法老有他们当时的文化，就是各样的法术，还有各样的哲学，他们使用这些，不是说不灵，有的法术是很灵的，所以他们以为摩西他们所敬拜的神，所做的事也跟他们其中的一位神是一样的，但事实上不是。
我能够感受到法老的骄傲，他认为耶和华就是山地上的一个神罢了，对耶和华神完全不认识，埃及人也不认识，所以耶和华神说：我要让埃及人知道我是耶和华。
答：最重要的难处就是骄傲。所以圣经告诉我们，骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前(箴言16:18)。不管你是学什么的，再聪明的人，不管你有再多的知识，再高的职位，骄傲带下败坏，狂心带下跌倒，这是法老。也运用到我们今天，以为自己很了不起，读了大学，什么都懂，其实什么都不懂，愚昧的人，敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明(箴言9:10)。愚顽人说没有神，这是我们今天的光景。
我想法老就是一个反面的典型例子。
答：那怎么办？福音要不要传呢？
要。不传福音有禍了，福音是我们欠的债。
答：要和保罗一样，放大胆量，他是讲论神国的事，劝人归向主。总要传福音，无论得时不得时。
2.你最后讲到摩西为法老祷告，通常我们的亲戚或是朋友，对我们不是很好，心也很硬，好像法老明明不会悔改的，为他祷告有什么用？
答：其实到第十灾的时候，他的儿子都死了，到一个程度他不得不服下来。因为他不愿意让以色列人走，所以埃及人都受到了极大的灾害，法老是做埃及人的王，如果没有这些百姓在背后扶持他、帮助他，王位不会存在的。法老本身是埃及人其中的一个神，他们视法老是神，当这个灾临到埃及的时候，埃及的这些官员都警告法老，你赶快让他们走吧，因为这个灾已经败坏了整个埃及地，埃及人都受不了了，法老他如果不愿意放手的话，造成这些埃及百姓会起来造反。神先败坏了埃及也败坏了他，他才会松手的。假如你的朋友拒绝或是常常在背后说你，你为他祷告，圣经不是有一处话吗？罗马书12:20所以，「你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」我们相信有一天神会做的，怎么做我们不晓得。你为你的朋友祷告，他们会羞辱你，你还是为他们祷告。有一天会到一个程度，就是这里所说的把炭火堆在他的头上，就是羞辱的意思。这是当时的一种文化，所以你继续祷告，既然圣经告诉我们说要为仇敌祷告，他们饿了，就给他们吃，渴了，就给他水喝，记得得奖赏的是你，但他能不能得救，是在乎神，所以我们要继续为不信的家人、朋友们，为他们祷告。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你将这篇信息提示我们，青蛙是埃及人所敬拜的一位女神，跟他们的生殖、繁荣，跟他们生命的延续有关系，现在成为他们的灾难。主，你藉此让他们思想一下，到底怎么回事？所以也会藉着环境临到我们身上，让我们思想，到底我们信的是谁？藉着环境调整我们对你的信心，让我们更爱你。知道你掌握一切，在你以外没有别的神，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。祝福今天这些的话语，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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