这一段经节跟保惠师有关系的，当我们在神面前有一个祷告的时候，奉主的名无论求什么，如何能让主答应我们，有一件很重要的事情就是，我们必须过一种生活，我们一起来看一下。我们先来看一下约翰福音14:13-17节，这是一个引言，然后我们再讲这个故事。
约翰福音14：13你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。14你们若奉我的名求什么，我必成就。」15「你们若爱我，就必遵守我的命令。16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师或译：训慰师；下同，叫他永远与你们同在，17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
我不晓得在座的你们信了主以后，一般来讲信了主以后，圣灵就有内住，但是常常我们不觉得我是个得救的人，好像和以前没有什么两样，该发脾气照样发，软弱的时候也照样会软弱，跌倒的时候也很容易跌倒，就是说到底我得救了没有？祷告好像从来没有听到神对我说话过，原因在哪里？但圣经又告诉我们一件事情：你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。这是一个很大的应许啊，也就是说，主我不是奉你的名求吗？怎么没有结果呢？我们常常忘了，这个奉主的名很重要的一件事情，他是有条件的，不是没有条件的。我们得救没有条件，为什么？我只要接受耶稣作我的救主，我就得到。但是奉主的名求啊有条件的，也就是说我配不配用这个名来求，如果我不配，我求了半天，对空气讲话，没有用。所以有的人常常怀疑，我不是得救了吗？圣经也不是应许，我一得救以后，你看使徒行传2：37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：「弟兄们，我们当怎样行？」38彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；这是一个应许啊，我只要认罪悔改，那个时候我的罪就得赦免了，不管我以前做了什么事，我的罪得赦免了，这是很清楚的。同时还会接受所应许的圣灵。但是稀奇得很，我们信主以后，常常不觉得圣灵是不是在我身上？因为神将所有的丰富放在基督里，基督一切的丰富藉着圣灵临到我身上。那我信了主以后，我发现我这个人不是还是和以前一样嘛，没有什么两样。没有圣灵的一个经历，还有我信了主，當从圣灵得到圣灵內住的益处，但我並沒有這種經歷。原因在哪里呢？我刚才不是读了嘛约翰福音14:15你们若爱我，就必遵守我的命令。也就是说奉主的名祈求、任何的祷告，你要主来成就的话，你必须是爱主，你必须遵守祂的命令。因为爱主，遵守他命令的结果，我会得到一个奖赏，主会将另一个保惠师赐给我，叫祂永远与我同在，住在我里面，这也是真理的圣灵。因为我经历了这个真理的圣灵在我里面，我祷告，照着圣灵的意思做，凡我所求的，无论求什么，我们的主就成就。你信不信？今天我们就根据这个，来解释使徒行传。使徒行传发生的这个事情，跟现在香港的情形很类似。现在很多人问，香港这些事情发生，我们当怎么办？我们慢慢思想一下，等一下我们再来讨论。我们回到使徒行传第五章。
使徒行传5:12主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事；他们或译：信的人都同心合意地在所罗门的廊下。13其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。14信而归主的人越发增添，连男带女很多。15甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。16还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。
17大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，18就下手拿住使徒，收在外监。19但主的使者夜间开了监门，领他们出来，20说：「你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。」21使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。22但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说：23「我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外；及至开了门，里面一个人都不见。」24守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。25有一个人来禀报说：「你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。」26于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。
27带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：28「我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！」29彼得和众使徒回答说：「顺从神，不顺从人，是应当的。30你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。31神且用右手将他高举或译：他就是神高举在自己的右边，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。32我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。」
12主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事；他们或译：信的人都同心合意地在所罗门的廊下。
在先前，有一位天生是瘫子的，他坐在美门口，天天被人抬来请求周济。彼得经过他的时候，这位要寻求周济的人，希望彼得来帮助他。彼得就留意看着他，就告诉他说：金银我都没有，只把我所有的给你，他也知道这个人所要的金银，然而金银没有办法帮他解决他永遠的问题，因为今天给他一点周济，明天他还会來要。他要的是要一劳永逸的解决他的难处。所以告诉他说：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，也就是说我所能给你的就是这个名。记得今天信息主要的重点就是这个名，因为这个名，所以门徒们受逼迫。如果你接受这个名，这个名使你得医治。这个瘫子接受彼得对他所说的。当彼得伸手拉他的时候，就是邀請他接受這名的時候，他也愿意接受彼得告诉他的，所以这两个信心的一结合，彼得有信心，他也有信心地接受，因此他的踝子骨立刻就健壮起来。最后他就走着，跳着，赞美神。这是神迹。这是藉着彼得的手让他得医治的。
这里主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事，能行神迹奇事不是彼得，乃是神藉着彼得的手行神迹奇事。其实真正能行神迹奇事的是神的手。但我们又看不见，所以藉着彼得的手使这神迹奇事成为事实，来显出这是神做的。真如出埃及记3：20我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。神拯救以色列人，让他们出埃及，是藉着祂的手，但真正做的是摩西。我们看出埃及记7：19耶和华晓谕摩西说：「你对亚伦说：『把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血。在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血。』」神做这个事情是藉着摩西或是亚伦的手来执行。同样的，在门徒们身上，神要施行神迹奇事，是祂的手，但是乃是藉着这些使徒们的手。
这些使徒们，还有当地教会的这些弟兄姊妹们，他们都同心合意地，就是同一个心志，他们人数虽然多，但是确实像一个身体一样。在所罗门的廊下，因为那个地方是一个传福音的或是人聚集的地方，所以他们就在那里来见证这位拿撒勒人耶稣基督的名。
13其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。
居然没有人敢贴近门徒，这是有两面的。一面是正面的，就是敬畏他们，在他们面前不能随便。另一面，如果有人要想在其中得利的或是有另外一种思想的，就相当于像发生的亚拿尼亚的事情，他不真实，他希望在众人面前被人尊敬，我是一个属灵的人，也是一个敬虔的人，但是实在呢，他是需要这个虚名，就是空虚的荣耀。如果是这种情形，就会发生这种不好的事情：死亡。他们看到这种实际发生的事情，有的人就不敢随便贴近他们。一般来讲，贴近在正面方面就是愿意相信进入教会里面的意思，我们看使徒行传17：34但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略·巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。因为保罗在传福音的时候，有人嘲笑他，但是也有人相信。所以那些相信的人就贴近保罗，他们愿意接受。
百姓都尊重他们，尊重他们就是因为彼得还有这些使徒们，他们行了一些事情是正面的。很多人在当时犹太教的环境之下，没有经历过这种特殊的事情，为了彼得他们做的神迹，他们愿意信入耶稣基督的名。因此14信而归主的人越发增添，连男带女很多。不仅仅是弟兄，也不仅仅是姊妹，男的女的都有，非常普遍的，普遍到一个情形，你说迷信也好，或是不是迷信也好，但是他们有一个非常迫切的心，15甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。这就是有的时候我们会碰到的一些情形，如果这个人行神迹了以后，有的人就把这个人当成神来敬拜，就有点取代神的地位，这个不是一个太好的现象。但是不管怎么样，他们在这里所做的，就跟当时主耶稣在地上的时候，很多人把一些有病的人带到主面前，希望主做同样的事情。
你看马可福音6：55就跑遍那一带地方，听见他在何处，便将有病的人用褥子抬到那里。56凡耶稣所到的地方，或村中，或城里，或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸他的衣裳繸子；凡摸着的人就都好了。主耶稣走到哪里，祂不做任何事情。有人在祂背后摸祂的衣裳繸子，病就得痊愈。但是在这里不是这个样子，把病人带来放在床上或褥子上，希望彼得过来的时候，他的影子能照着他，照在谁的身上，谁的病就得痊愈。但是，是不是这样的呢，我们不晓得。
16还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。
我想这个得医治一定是藉着使徒他們的手在民间所行的，可能不是藉着影子，乃是神藉着他們的手把恩典、医治的能力传到这些病人的身上。但不管怎么样，有没有直接的影子我不晓得，但是基本呢，你愿意来到彼得面前的，愿意来到使徒们面前的，都得了医治。哇！这是一个大神迹。对当时，整个两约之间，有四百年沉默时期，没有神的话，也没有什么神迹奇事，现在居然发生这个奇妙的事情，对他们来讲特别是大祭司他们是受不了的。
17大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，18就下手拿住使徒，收在外监。
外监不是监狱是拘留所。公开地把他们收在拘留所，让人看到一件事情，今天当家的是我，不是你们，不要搞错了。你做任何事，要经过我的许可。你们这样做的结果把我们摆在什么地位？因此大祭司和他的一切同人，大祭司是属于撒都该人，就是撒都该教门的人。
教门希腊文是(αἵρεσις)，我们常常说你这个人传异端，就是这个字(αἵρεσις)；你这个人搞结党，也是这个字(αἵρεσις)。就是撒都该教门的人，他们有一些独特的教导，这些教导与圣经纯正的真理有种不同，但是他们确实是当时有权力的阶级。我们看哥林多前书11：19在你们中间不免有分门结党(αἵρεσις)的事，好叫那些有经验的人显明出来。彼得后书2：1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端(αἵρεσις)，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，他们在圣经真理之外，有一些独特的教训(αἵρεσις)。这些人他们是有权利的，他们要做什么就什么，为什么会记恨呢？就是因为如果让拿撒勒人基督的名的一群人继续做下去。结果他们的位置就不保。
撒母耳上18：6大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和，说：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万。」8扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：「将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。」9从这日起，扫罗就怒视大卫。
大卫不是帮了扫罗他的忙，把歌利亚杀了吗？如果歌利亚还在的话，扫罗他连王位都保不住了，非利士人就趁兴把犹大国灭了。大卫出来把歌利亚杀了，除去扫罗保持王位的一个障碍，为什么他还怒视大卫呢？嫉妒使他放不下。把杀死千千归给我，杀死万万归给大卫，放不下，你知道我是谁？我是犹大的王，以色列人的王啊，你不过是个牧童而已，那个时候大卫不过是二十二岁左右，他二十三岁逃亡，逃了七年，三十岁在希伯仑做王，一个很年轻的小伙子。所以嫉妒是人一个很大的罪。在教会里面事奉，如果也是这样，是很辛苦的。
因为忌恨的缘故，把使徒们收在外监。
19但主的使者夜间开了监门，领他们出来，
主的使者在夜间开了监门，圣经里面有三次，像彼得、保罗、西拉。彼得有两次，保罗、西拉是另外一次。这里是第一次，但并不是说我们有难处，被关起来以后，神在凡事上都会保守你，不见得，神有的时候会让这些难处要了你的命，就像司提凡，他被抓起来了以后，后来人就把他打死了，还有耶稣肉身的兄弟雅各也被希律杀死了，保罗他被抓起来也受苦了，我们知道他有两次被关起来，第一次被关，出来，不久又被关，在尼禄王統治之下被杀死了。
所以坐监不能保证一定得釋放，我虽然忠心为主，但不能保证主会差遣使者一定释放你，這是不见得的。但是在这里呢，有拯救。释放了以后做什么？
20说：「你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。」
当权的和我们在下的意见有不同的时候，记得不是用闹事的方法可以解决，不是用暴力的方法可以解决的。天使要他们做一件很重要的事情就是说：你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。
昨天我碰到一位弟兄，他从香港来。我就跟他讲，香港现在闹得这个样子，如果你要常回去，对你来讲，最好的方法是传福音，他愣住了，他也同意这个作法。因为在这个大家人心惶惶的时候，不是用闹事的方法、抗议的方法能解决问题，你必须就像天使所说的：你们去站在那里，把这生命的道都讲给他们听，他同意了。
现在香港有些弟兄姊妹，跟学校的校长联合起来，在学校大廳传福音。因为有的老师叫学生出去示威，大学老师叫学生出去示威，公司也叫人出去游行，但是事实上没有办法解决问题的，在人心惶惶、茫茫然不知道怎么办的时候，真正要解决问题，就要将这生命的道去传给需要的人。
21使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。
假如我是一个被关起来的人，可能所在的拘留所里面都是老鼠，又没有厕所，出来一定是全身臭臭的，搞不好我还被打，全身都是伤，假如Rachel你是这种情况，你出来第一件事做什么？回答：赶紧洗。赶快洗得干干净净，走到人面前，起码要像个人嘛。我想他们那个时候也天快亮了，他们沒有回去，就直接出去了，进到殿里去教训人。就是我们刚才读的约翰福音十四章十五节所说的：你们若爱我，就必遵守我的命令。如果我是一个爱主，遵守主命令的，主会向父要求，差遣另外一位保惠师，叫祂永远与我同在，这位保惠师就是真理的圣灵。我们得救很久，从来没有经历保惠师和真理的圣灵在我里面工作和祂的益处的话，你要学习做一个爱主，遵守主话的人。当你这样做的时候，主应许一件事情：你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀(约14:13)。
天亮了，大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人，公会成员有七十一位，包括大祭司，里面有撒都该人、法利赛人、长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。
22但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说：23「我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外；及至开了门，里面一个人都不见。」24守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。
这很奇特，使徒突然人间消失，一定是有什么外力进入嘛，不知道怎么好，但是一方面又不敢承认这是神做的，一方面也不知道如何来回答这个情形是怎么一回事。
25有一个人来禀报说：「你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。」26于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。
彼得他们遵守天使吩咐他们的话：你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。
道单数叫(ῥῆμα)，复数叫(ῥήματα)，生命(ζωή)，神生命里面的话，在各方面显出来的有许多不同形式的，不同见证的，你们去把祂说出来。这个生命的话是我们得永生的一个很重要的源头。
因为主耶稣本身是生命的主，就是祂所行的一切的工作，一切的福音是我们得救的源头。
约翰福音3：15叫一切信祂的都得永生或译：叫一切信的人在他里面得永生。
使徒行传11：18众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：「这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。」
彼得传福音给哥尼流家里的人以后，耶路撒冷的这些犹太人觉得受不了，彼得你怎么进了未受割礼人的家和他们一起吃饭呢？彼得就讲，圣灵如何引导他到哥尼流家，将福音传给他。不但传给他，还看见圣灵降在他们身上。所以既然这样，谁能拦阻我给他们施洗呢？因此耶路撒冷的这些猶太基督徒们听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：「这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。」生命的道是叫人从罪恶里面转过来，悔改归向神的。
使徒行传13：46保罗和巴拿巴放胆说：「神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。神呼出来的生命的话，如果你不接受，你就与这话没有关系，我保羅與巴拿巴就转向外邦人。47因为主曾这样吩咐我们说：我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。」48外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。49于是主的道传遍了那一带地方。
什么是凡预定得永生的人都信了？没有信的人是不是不预定得永生？
当时保罗传了福音，那一群人，有很多外邦人，也有一些犹太人。假如张瑞你是当时的外邦人，你信了，就是说神在永世里面已经预定你了；假如陈先生，你也是当时的外邦人，你没有信，就是说神在永世里面没有预定你，你要永远的灭亡。是不是这个意思？
弟兄说：肯定不是这个意思。
为什么写成这样子？
弟兄说：圣经里面有很多行文，文字上是有问题的。因为这是人翻译的嘛，特别是你就字论字，就一句话看的时候，肯定看不懂，你要看前看后。
应该是这样，预定是(τάσσω)，是把这个放在那里的意思。這句當譯為:凡预定得永生的就是相信的人。相信是解释什么是预定得永生的。好像张瑞你为什么信呢？就是在创世以前，神已经拣选了你，你现在还没有信，并不是神没有拣选你，只是神愿意拣选你，但是你现在拒绝。神要拣选每一个人，要每一个人都得救，这是一个客观的，以弗所书1：4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；如何使神的拣选成为我的实际呢？就是我必须接受。
弟兄说：就是我们没有办法将来去怪神，你没有拣选我。
是的。所以以弗所书2：9也不是出于行为，免得有人自夸。10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；
恩是什么呢？祂在基督里就已经拣选了我们。
姊妹问：凡是被生的，都是被神拣选的？
凡是人都是神所拣选的，但问题是你愿意接受吗？你看犹大是否是被神拣选的？
大家回答：当然是神拣选的。
是的，当然是神拣选的。主耶稣到山上去，为拣选十二使徒整夜祷告，但是他不信嘛。
弟兄说：犹大就是一个例子，将来审判的时候，他无可推诿了。对所有跌倒的人来说，都是一个很好的例子，无话可说，你拒绝嘛。
犹太人也是，他们是拣选的族类，结果他们棄绝了神的救恩。所以救恩临到外邦人就是这个原因。
到时候，我们站在审判台前，那个行为册给你演放一下，你就知道了，闭口无言，是你自己不要我的，不是我不要你，我早就选择了你，所以就无话可说。
这些外邦人预定得永生，是指的他们是相信接受的人，因为我相信就被列入得永生的行列。也就是说你没有可夸的，得永生不是因为你好啊，跟大家一样都是恶人，因为你信了，你就从这个信的里面被分别出来。
姊妹问：神的公义要等人死了以后，审判的时候才显出人的公义来。比如犹大不是死了以后才说他如何，活着的时候不是当主耶稣的使徒吗？
圣经里面讲得很清楚，神的公义因为主耶稣为我们死在十字架上時就显出来了，不要等到以后，主耶稣那个时候，就已经显出来了。祂已经为我们背负了所有人的罪。
罗马书3：21但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：22就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
主耶稣为我们做的就已经成就了。将生命的道显明出来，在任何人身上所做的救赎的工作，把他一点一点地证明出来。用暴力的方法去表达我的心愿，不能成就事情的，你看这些使徒们，遇到比他们高的层次的犹太当局逮捕他们的时候，
回想当主耶稣在客西马尼园的时候，当犹大带着兵丁和差役来捉拿主耶稣的时候，彼得拿了一把刀，削掉了马勒古的耳朵，主耶稣就对彼得说：你收刀入鞘吧。就医治了马勒古的耳朵，在这个事情上祂甘心乐意的對待那要逮捕他的說:你要抓我吗？我就是，当祂说我就是时，所有的人都退後了。
解决事情不是用暴力的方法，这次使徒他们知道了，你们要抓我，我們就跟著一起去了，不需要抵抗。
一切事情伸冤在主，主必报应。不要担心这个事情。
27带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：28「我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！」
他们应该知道彼得他们是怎么出监的，他们没有提，也不敢提，居然还告诉他们说：我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？彼得他们被关起来也是因为传这名，他们得释放也是因为这个名，居然还告诉他们说：不可奉这名教训人吗？这些人实在是脑子有问题，他们应当知道嘛，他们为什么今天能够出来站在殿里教训人呢？一定是有神的介入嘛，他们不敢讲，讲不好听这些当官的，他们很迷信，比一般人迷信，你看像台湾的选举，不但逢庙必拜，还抓签，我不晓得有没有事先做好的，一定要上上签，这个签抽到了一定要是我将来要怎么样，怎么样，所以我想不要说这些外邦人了，就是这些犹太的大祭司，祭司长们他们也怕神的报应，所以不敢提，他们只是说你们不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！他们怕从神来的那些报应，也就是说他们是非常迷信的。既然你怕，为什么不遵守神的话呢？所以这是一件很矛盾的事情。
这里说到一件事情，凡是你站在神要你站在的地位，并不保证你没有难处。我们看哥林多前书16：9因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。你有没有觉得矛盾呢？又宽又大的门已经为我开了，传福音没有问题，但是下面说反对的人也多了。10若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕；因为他劳力做主的工，像我一样。提摩太年轻啊，照主的话去做，如果我们没有经验，一有人反对，我这个人就退缩了，所以如果为主的事遇到这些难处，我的态度是怎么样？我们看提多书2：7你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。所以我们为主工作，传福音给别人，我们身上不能有任何的把柄给反对的人抓住。提摩太后书2：24然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，25用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。所以遇到难处的时候，我们要有一颗忍耐的心，我们要有一个正常的态度，要不然不容易的。
彼得前书3：12因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。13你们若是热心行善，有谁害你们呢？14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓的威吓：或译所怕的，也不要惊慌；15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。
一般来讲，你对这个难处，或对逼迫的人，你的态度非常重要，你的心是尊主为大，你这个人心中也准备好如何回答人。
有一天我看到新闻，在香港机场有一个年轻人，拿了一块纸板，上面写着：抱歉！现在我们所做的，可能增加你上飞机的难处，但是，我们是为了自由。
约翰福音8：31耶稣对信他的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」
和他讲的自由是不是有点矛盾？我要寻求自由，但是，我却使得你不能自由。但主不是啊，主是说：你若遵守我的话，你不但是自由的，还成为别人的自由。
星期三查经的时候，有些姊妹都是香港人，她们说我们现在很麻烦，怎么办？我要叫他们做什么？因为很多弟兄姊妹家的小孩子，老师叫他们上街去示威了，你示威我就让你功课过关，类似这样的事，他们说：我们应当怎么办？
我就给她们提多书3：1你要提醒众人，叫他们顺服(ὑποτάσσω)作官的、掌权的，遵(πειθαρχέω)他的命，预备行各样的善事。2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。3我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲，和宴乐，常存恶毒或译：阴毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。保罗以前就是这个样子的，所以他知道这是不对的。4但到了神—我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，5他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。6圣灵就是神借着耶稣基督—我们救主厚厚浇灌在我们身上的，7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣或译：可以凭着盼望承受永生。
基本要顺服做官的、掌权的。不是用暴力的手段来闹事。这些姊妹们听了以后高兴的很，都拿纸把它写下来。用微信通知香港的弟兄姊妹。
如果碰到这种事情，我们怎么办？我们来看圣经是怎样讲的。
29彼得和众使徒回答说：顺从神，不顺从人，是应当的。
是不是有矛盾呢？因为提多书第三章第一节就讲要顺服作官的、掌权的嘛，那里的顺服和这里的顺从是同一个字(πειθαρχέω)，(πείθω)是这个声音，(ἀρχή)就是在上掌權的，也就是说在上的声音你要听、要順服。
但是彼得在这里说：顺从神，不顺从人，是应当的。理由出在哪里呢？
使徒行传4：19彼得、约翰说：「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！因为这个顺从、听从和希伯来书五章八到九节里的顺从不是同一个字，希伯来书5：8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从(ὑπακοή)。9他既得以完全，就为凡顺从(ὑπακούω)他的人成了永远得救的根源，这里的顺从(ὑπακοή)应该是听从的意思。也就是说我站在一个位置，我顺服神，因为祂的权柄是最高的。你们这些做官的，都是神所立的。你有这个权柄是神赋予你在地上代表的权柄，你必须做的事合乎神所立的、神所要求的。因你这样做，所以我们可以顺服你。但是你所说的话，所做的事，叫我们不能奉拿撒勒基督的名传讲，你就违背了神当时的心意，所以我们不听从你，不顺从你，就是这个原因。
因此彼得就直接地跟这些大祭师和长老们讲：顺从神，不顺从人，是应当的。然后他讲原因在哪里？
30你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。31神且用右手将他高举或译：他就是神高举在自己的右边，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。
挂在木头上就是被咒诅、被羞辱的意思。你们把他杀了，但是我们祖宗的神就是耶和华神已经叫祂复活。并且用祂的右手将祂高举。高举就相当于腓立比书2：6他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；7反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。将祂高举，给祂什么名呢？将君王、救主赐给祂，这个很重要，因为君王是为了悔改的心；救主是为了赦罪的恩。
作君王的意思是将权柄给了祂以后，使祂有一个地位，给人有一个悔改的环境、悔改的机会。如果我们的主不是君王，他们所要顺服的就是这些大祭司、就是这些长老。但是神在这里替主耶稣伸冤了，告诉他们说你们所杀的耶稣，祂是君王，你们杀错了，所以神把君王设立出来，权柄完完全全在这位君王身上，不是在你们大祭司身上。所以你们要悔改，就是原来我们认为大祭司说的话是对的，他叫以色列百姓说除掉祂，眾人就跟着说除掉祂，说把祂钉十字架，眾人就跟着说把祂钉十字架。现在我知道错了，因为猶太人領袖他们不遵守神的心意。现在神把你们所除掉的这位立成君王，就是你们应当遵守的，所以把悔改的心赐给以色列人，叫以色列人知道这些大祭司违背了神的心意，当信奉遵守的就是这位君王主耶稣。
作救主是为了将赦罪的恩赐给我们。我们今天的罪要得赦免，我们的主如果不是我们的救主，也就是说祂没有把救赎这件事成就，我们信祂就是白信了。祂必须先成就了救赎，当我们信祂的时候，救赎才能成就在我们身上。如果没有一个人替我们还债，我们的罪债不管我们怎么认我错了，这个罪债没有办法还清的。我们的罪债还在，唯有那一位已经替我们成就了救赎，替我们预备了一些公义，这个义使我们藉着相信祂，祂进到我们的罪债里面，把我们的罪债都还清了。所以我们信，愿意悔改。我们信主才有用。救主是为了神赐给我们赦罪的恩而設立的。所以基督如果不是君王，我们没有办法悔改；基督如果不是救主，我们即使悔改，我们也得不到这个赦罪的恩，罪不能得赦免。所以預先这樣的設立太重要了。
耶和华神将这位被杀的主，将祂高举，立为君王、立为救主，就是为了将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人，不但是给以色列人也是给我们今天在座的每一个信祂的人。
彼得把什么是生命的道，讲得清清楚楚。
32我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。
这事跟我刚才讲的生命的道，那个道是同一个字(ῥῆμα)，而且是复数的(ῥημάτων)。我们将神给我们的一些话，让这些话在我们身上有一些经历，而成为一个事实，这些事实成为一个见证，摆在你们众人面前，我们为这些事实做见证。不但我们为这些事实做见证，连那些听我们话，内心有扎心的这些人，他们领受了这个圣灵，圣灵在他们里面也为这些事做见证。
这个整段的故事，就跟约翰福音十四章十五节有关系，如果我们爱祂，就必遵守祂的话。彼得他遵守主的使者对他所说的：你去站在殿里，将这生命的道都讲给以色列人听。他就遵守。因为这样遵守他经历了什么叫做圣灵的内住。他所说的任何话。我们看路加福音12：11人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；12因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。」我们如果顺服、遵守神对我们所说命令的话，我会经历圣灵的内住祂一切的福份，如果我们不遵守，很奇妙，虽然你有圣灵的内住，但是你享受不到圣灵内住的好处。
我举一个例子。以色列人出埃及的时候，神说我要与你们同住，出埃及记25：8又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。神从来不需要住宅的，但是祂居然要以色列人为祂造一个居所，要住在他们中间。讲不好听，以色列人她們的特权是何等的大。9制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。这个样式希伯来文叫(תַּבְנִית)。就是像一个蓝图、范本一样，你要照这个你一点都不能改。像四十节也是这样说：40要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。也就是希伯来书八章五节里面所说的：他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：「你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。」就是你们在地上造的，其实就是我在天上居所的复制，不在乎你明白，你就一样一样地照着做。但是在出埃及记二十六章三十节用了另外一个字，出埃及记26：30要照着在山上指示你的样式立起帐幕。中文把它翻成样式，但是希伯来文不是。希伯来文是用(מִשְׁפָּט)，也就是在出埃及记二十一章第一节里面所说的：你在百姓面前所要立的典章是这样：典章用的是(מִשְׁפָּט)的复数(מִּשְׁפָּטִ֔ים)。典章就是神的命令，另一面也是神的审判。
以色列人照着神的吩咐，照着图样造了会幕；照着神的图样，造了所罗门的圣殿；大希律造了圣殿；但是他们没有遵守神的话，没有照神的话过生活。结果神的荣耀离开他们，整个圣殿被毁掉，神都不要了。
所以要神与我们同在，我们要经历圣灵的内住。就像彼得一样，他如何经历圣灵的大能呢？他就照着天使吩咐他的话，你去站在殿里，将这生命的道都讲给以色列人听。同样，今天如果我们要奉主的名祷告，奉主的名无论求什么，我们的主必成就。有条件的：你要爱主、遵守主的命令。要不然主听都不听。
如果遇到难处，像香港的这个事情，我们应当怎么办呢？
主说了，要顺服在上掌权的。我们照神所量给我们的去做，神要我们怎么做，我们就怎么做。神要我们传福音，我们就传福音。绝对不是用暴力的方法，你可以表示，你可以传福音，把人从迷茫中带向神的救恩里面。
今天这篇信息就告诉我们一件事情：顺服神的话，是我们遇到任何事情的时候的一个主要的指引。所以我们必须要懂得神的话，知道神怎么说，我们就照着做。就像盖造会幕、圣殿一样。天上的样子是怎么样我们不晓得，但是神说是这样造，为什么要这样？不是我们来问。乃是说，神说这样造，我就这样造。左边应该怎么做，右边应该怎么做，不是我问为什么，乃是说，神你要我怎么做，我就怎么做。因为我们地上所做的都是天上的影儿。如果我们照着做，来遵守祂的话，你会发现你是一个有福的人，因为神住在你中间了，神与你同在是最大的祝福，当神离开了，荣耀没有了、保护没有了、祝福没有了、什么都是空的。有一个好的圣殿有什么用？毁掉了，没有用。
今天这篇信息没有别的。神会藉着各样的难处临到我们，但我们面对这个难处的时候，我的态度是什么？每一个人的难处不一样，但如果你照你的意思做，会發生一些问题的。但如果照神的意思做，你是一个有福的人，为什么？因为你奉主的名，无论求什么，主就成就。
祷告：主我们感谢你！求你用自己的话，成为在座的每一个人的帮助。在这个混乱、弯曲被谬的世代里面，让我们所说的、所行的像明光照耀一样，把人从黑暗中引到光明的里面。祝福你自己的话语，让我们明白，顺服你对我们所说的。祝福今天的交通，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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