43 众 人 都 惧 怕 ； 使 徒 又 行 了 许 多 奇 事 神 迹 。44 信 的 人 都 在 一 处 ， 凡 物 公 用 ；
45 并 且 卖 了 田 产 ， 家 业 ， 照 各 人 所 需 用 的 分 给 各 人 。46 他 们 天 天 同 心 合 意 恒 切 的 在 殿 里 ， 且 在 家 中 擘 饼 ， 存 着 欢 喜 、 诚 实 的 心 用 饭 ，47 赞 美 神 ， 得 众 民 的 喜 爱 。 主 将 得 救 的 人 天 天 加 给 他 们 。
43 众 人 都 惧 怕(φόβος) ； 使 徒 又 行(γίνομαι) 了 许 多 奇 事 神 迹 。
这里讲的众人，就是当天彼得站起来传了福音，因这个福音扎他们心的这些人。他们当时受浸的有三千人，真可观。我年幼的时候，当时我们传福音，有上百的人受浸，三千人实在是不可思议的一件事情。
这些人因为使徒他们的话，就是他们的教训、还有他们彼此的交通和他们过擘饼、祈祷的生活，这样的生活，在这些得救的人里面，你看这里说，众人都惧怕，原文是指每一个人都惧怕。惧怕是单数的，不是眾人團體的點數，是每一个人因为这样的光景、这样的情形，因此他们有一个敬畏的心。这个惧怕(φόβος)，你可以说是一种敬畏，对神产生了一个敬畏的態度。
为什么他们会有这个敬畏的心呢？使徒又行了许多奇事神迹，这里也说到一件很重要的事情，奇事神迹是每一位使徒他们行(γίνομαι)奇事、他们行神迹，也是单数的，这些人惧怕是每一个人不是团体的，使徒们他们行奇事神迹也是每一位。很奇怪啊。不是某些人代表，是每一位都如此，单数的。
这里讲到奇事神迹，圣经告诉我们说，每讲到奇事神迹的时候，我们看马可福音16：20 门 徒 出 去 ， 到 处 宣 传 福 音 。 主 和 他 们 同 工 ， 用 神 迹 随 着 ， 证 实 所 传 的 道 。 阿 们 ！用神迹证实所传的道，奇事神迹是来证实使徒们他们所说的是出于神的，见证这些使徒们他们是代表神的。
我们看使徒行传4：29 他 们 恐 吓 我 们 ， 现 在 求 主 鉴 察 ， 一 面 叫 你 仆 人 大 放 胆 量 讲 你 的 道 ， 一 面 伸 出 你 的 手 来 医 治 疾 病 ， 并 且 使 神 迹 奇 事 因 着 你 圣 仆 （ 仆 ： 或 作 子 ） 耶 稣 的 名 行 出 来 。
这些使徒们他们在这里做一个见证，见证他们是主的代理人。在地上见证这位拿撒路人耶稣的名，祂是神已经叫祂复活了。这些门徒们就在这里為这事情做見證。
我们再看使徒行传14：3 二 人 在 那 里 住 了 多 日 ， 倚 靠 主 放 胆 讲 道 ； 主 藉 他 们 的 手 施 行 神 迹 奇 事 ， 证 明 他 的 恩 道 。
神 迹 奇 事是证明他们所传的是主的道。也就是说这个神迹奇事帮助他们来印证他们所说的、所传的是出于主基督的。
使徒行传15：12 众 人 都 默 默 无 声 ， 听 巴 拿 巴 和 保 罗 述 说 神 藉 他 们 在 外 邦 人 中 所 行 的 神 迹 奇 事 。
巴 拿 巴 和 保 罗到外邦人那里去传福音的时候，也发生这样的事情。这些外邦人他们怎么知道保罗和巴拿巴所传的是出于神的呢？有神 迹 奇 事随着他们。
所以神迹奇事在这里作的是一个辅助的见证，而不是叫人因神迹奇事得救，乃是藉着使徒他们所说的话，你相信使徒们所说的话，因此得救，但是确定他们所说的是出于神，所以神迹奇事是作一个辅助的见证。
我们再回到使徒行传第二章。
44 信 的 人 都 在 一 处 ， 凡 物 公 用 ；
在一处这件事情是非常重要的，希腊文叫(ἐπὶ τὸ αὐτὸ)。就是他们都站在同一个地方，成为接受神祝福的一个器皿，信的人都在这里一起接受神给他们的恩典。
他们在这里做什么呢？凡物公用。许多人误解这句话什么叫做凡物公用，以为他们就已经开始实行共产，不是这个意思。就相当于我们今天，假如我们的诗歌本原来只有二三十本，突然来了几百人，诗歌本不够用了，因此有些人就拿出钱来去买了诗歌本，把诗歌本放在这里，供大家使用。
因为信的人多了，很多人离开了他们的家业，离开他们自己的家庭，他们留在耶路撒冷过教会的生活，因为这样的缘故，所以他们的生活需要一些的帮助，当地的人就把自己的一些家业、自己的田产拿出来把它卖了，不是说把它卖了我就没有了，卖了以后我还是可以回到我的家中生活，只是有一些弟兄和姊妹，因为他们没有，因为他们缺乏，所以我拿出来帮补，按着他们的需要来帮助他们。不是使这些使用物成为那些使用者所有的，不是，而是说我们大家都可以来用，这跟共产没有关系，跟修道士的出家、变卖财产归到修道院里面生活完全不同。乃是说因为我们人多了，我们的需要增加了，有的人不够，我愿意拿出来自己的来帮助他们，我自己也有足够的供自己在家里生活。放在教会里面的，是给这些需要的人一起使用，不是成为他们的私有物，拿走了，不。是说现在有需要，我用了，然而当我不需要的时候再放回去，让大家都可以使用，这里讲的就是这个意思。而不是那种说实行共产，成为人民公社的那种情形。完全不同的。所以他们只是在当时的情形，刚刚开始的时候，就发生了那么一次，以后就没有了。当然，这也是圣灵所做的，为什么呢？因为不久就发生了逼迫基督徒的事情，他们必须逃离耶路撒冷，只有少数的人留在耶路撒冷。如果你有很多的不动产或者家业的话，你就不容易离开，如果你变卖了，换成现金，就可以随时离开。这个都是出于神，是神做的。
我们基督徒信了，我们不能分开成为一个孤独的基督徒，我们必须成为一个器皿，站在一个地方，成为承受神祝福、恩典的一个器皿。刚才我们唱的诗歌里面讲到，我们是基督身体的一个肢体，肢体虽多却是一个身体。我们所有的肢体必须聚在一起成为一个身体，也就是说成为一个承受救恩恩典的一个器皿，不能单独过一个基督徒的生活。你看，当他们聚在一起的时候，有需要的人可以得到他们所需要的，那些有多余的人，他们将自己有的拿出来供应那些有需要的人，神的祝福就在这里。
45 并 且 卖 了 田 产 ， 家 业 ， 照 各 人 所 需 用 的 分 给 各 人 。
不是把你所有的都卖了，乃是照着当时的需要卖了这些，成为那些有需要人的帮助，成为他们的支援，你需要这么多就给你这么多。
我记得几年前在西雅图的时候，就碰到一位弟兄，这位弟兄以前是香港教会的一位负责的弟兄，晚年的时候他身体不好，又没有人供应，有些落魄。连参加特会以后回去的盘缠都没有，有一个弟兄看到他的这种情形，就给他所需要的一点美金供应他，给他飞机票、给他一点生活的花用，供应他回去，这位弟兄因为身体有严重的疾病，但是却没有人关照他，回去以后不久，他就过去了。给我一个很深的印象。因为有的人很富有，有的人因为服事主的结果，到头来非常落魄。我当时到西雅图去讲道的时候，他知道我在那里，愿意和我碰面，所以留下来與我會面，后来其他弟兄就跟我讲这个事情，我听了以后蛮感动的，弟兄也帮助他，给他一些的需要，让他能够回去，然后平平安安地过去。
在我们的生活里面会碰到很多这样类似的事情。每一个人的需要不同，有的人很多，有的人很少。但是当你很多的时候，你如何处理神所量给你的那个产业，这里就告诉我们说，他们有的人就卖了田产和家业。这个田产是指不动产，家业是所有的拥有物。因为地是不动产是属神的，你不能卖买的。可能只把地的所有权和地所出产的把它卖了，因为地本身是不能卖的，圣经讲得很清楚，比如利未记25：23 地 不 可 永 卖 ， 因 为 地 是 我 的 ； 你 们 在 我 面 前 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 。
为什么会发生卖了田产，家业， 照各人所需用的分给各人 呢？
当我们被主的爱一摸着的时候，我们对地上的田产、地上的财产的那种渴望、那种紧紧抓住不放的贪婪的心没有了。当你爱一个弟兄的时候，最重要是你要先爱神，你会发现，你爱钱财的心就没那么多了，你甘心乐意为主花费。
马太福音13：45 天 国 又 好 像 买 卖 人 寻 找 好 珠 子 ，46 遇 见 一 颗 重 价 的 珠 子 ， 就 去 变 卖 他 一 切 所 有 的 ， 买 了 这 颗 珠 子 。
我们的主要建立祂诸天的国，祂必须去买好珠子，因为珠子是建造圣城的材料，为了买这个珠子，祂变卖祂一切所有的，祂将自己命舍了，把我们买回来，把这个赎价付给了神。
珠子是从哪里来的？是从海中的蚌来的。蚌受了伤以后，分泌出来的分泌物包在沙的上面，逐渐形成了珠子，所以珍珠是从海中出来的。就相当于你我都是从罪恶过犯里面被主救赎出来的，因为主为我们死的缘故，祂救赎了我们，买了我们，把我们给赎出来，使我们成为建造教会的材料，为了这个，祂变卖所有的，为了赎我们把自己卖了。
哥林多后书8：9 你 们 知 道 我 们 主 耶 稣 基 督 的 恩 典 ： 他 本 来 富 足 ， 却 为 你 们 成 了 贫 穷 ， 叫 你 们 因 他 的 贫 穷 ， 可 以 成 为 富 足 。
因为祂的贫穷，你们可以富 足。祂将自己所有的都卖了，祂本来是富足的，本来是丰富的，祂愿意将自己所有的卖了，为了买我们，使我们因祂的贫穷成为富足。这叫作主的爱。今天你我因为主爱的缘故，我们本来是贫穷的，本来什么都不是，但是因为主的缘故，我今天富足了。我富足是因为祂的缘故，祂使我富足了。
卖田产、卖家业，基本是对付我们的心，对付我们这个人，我们的心原来是贪爱钱财的，路加福音12：33 你 们 要 变 卖 所 有 的 周 济 人 ， 为 自 己 预 备 永 不 坏 的 钱 囊 ， 用 不 尽 的 财 宝 在 天 上 ， 就 是 贼 不 能 近 、 虫 不 能 蛀 的 地 方 。34 因 为 ， 你 们 的 财 宝 在 那 里 ， 你 们 的 心 也 在 那 里 。刚刚得救的人，在没有得救之前，对钱财注意力很强。但是当我们一信了主，我们爱了主以后，你会发现，我们对钱财的看法就渐渐淡了，我们会像主一样，变卖所有的去买那个珠子，就好像我们为了叫家人朋友得救，我要花上我自己的代价，我想在座的很多人都有这样的经历，为了他们，我愿意把我的时间、把我的金钱摆上，什么原因呢？因为主你先爱了我。你爱了我，使我尝到了救恩的滋味以后，因此我对物质、钱财这种看法和这种贪恋的心渐渐没有了。所以三十四节这里告诉我们说： 因 为 ， 你 们 的 财 宝 在 那 里 ， 你 们 的 心 也 在 那 里 。如果我们的心是以基督作为我们财宝的话，你会发现我们对地上的财宝就不怎么看重，反而就像主，祂能够变卖祂所有的财宝去买这个珍珠，祂看到这个珍珠是珍宝啊。叫人得救这件事情，是非常非常大的、有价值的一件事情，所以愿意把自己给花費了，尽其所能把这个人带来得救，使他成为建造教会的材料、建造新耶路撒冷的材料。你看建造新耶路撒冷的材料里面，其中有一个是珍珠。珍珠、金子、各样的宝石是建造圣城新耶路撒冷的材料。所以你可以看到，当我们有这个眼光，以基督耶稣的心为心的时候，我们愿意花费。
所以当时的圣徒们，他们愿意变卖他们的所有，把这些所得的，照个人的需要，分给他们。基本是因为他们对神救恩感恩的一个回应。
46 他 们 天 天 同 心 合 意 恒 切 的 在 殿 里 ， 且 在 家 中 擘 饼 ， 存 着 欢 喜 、 诚 实 的 心 用 饭 ，
天天是指每天的生活，不是一个礼拜来这里一次，不是。我们日常的生活里面，无论是你居家、做妻子、做丈夫或是你做儿女，或在公司里面你做老板或是你做工人，或是你和同事之间的关系，这是指天天的。在天天的居家生活里面，你是同心合意，这里讲到同心合意是一个副词修饰恒切，(ὁμοθυμαδόν)同心，我们应当以谁的心为心呢？不是你的也不是我的，也不是他的，到底应当以谁的心为心呢？我们看腓立比书2：5 你 们 当 以 基 督 耶 稣 的 心 为 心 ：我们不以其他人的心为心，不以这个人他说了怎么样，那个人说了怎么样，乃是说主你怎么说，以 基 督 耶 稣 的 心 为 心。因为他 本 有 神 的 形 像 ， 不 以 自 己 与 神 同 等 为 强 夺 的 ；这位主他本来就是神。但是祂反 倒 虚 己 ， 取 了 奴 仆 的 形 像 ， 成 为 人 的 样 式 ；8 既 有 人 的 样 子 ， 就 自 己 卑 微 ， 存 心 顺 服 ， 以 至 於 死 ， 且 死 在 十 字 架 上 。9 所 以 ， 神 将 他 升 为 至 高 ， 又 赐 给 他 那 超 乎 万 名 之 上 的 名 ，10 叫 一 切 在 天 上 的 、 地 上 的 ， 和 地 底 下 的 ， 因 耶 稣 的 名 无 不 屈 膝 ，11 无 不 口 称 耶 稣 基 督 为 主 ， 使 荣 耀 归 与 父 神 。我们的主是以父神的心为心，我们今天以主的心为心，因为主耶稣以父神的心为心的结果，让父得荣耀。如果我们今天以主的心为心，我们彼此同心合意恒切，过一种生活叫作恒切，恒切的(προσκαρτερέω)意思是持续地，恒切在有些地方翻成等在旁边伺候，我们看使徒行传10：7 向 他 说 话 的 天 使 去 後 ， 哥 尼 流 叫 了 两 个 家 人 和 常 伺 候 他 的 一 个 虔 诚 兵 来 。
我们如何可以过一个同心合意的生活呢？就是我们伺 候在神的面前。弟兄姊妹都以基督的心为心，都等候在神的面前，都等候在主的面前，做什么呢？主你怎么吩咐我，我就怎么做。
记得罗马书十二章第一节里面讲的吗？所 以 弟 兄 们 ， 我 以 神 的 慈 悲 劝 你 们 ， 将 身 体 献 上。献上这个字希腊文叫(παρίστημι)，我站在旁边，等候主你怎么吩咐我。跟伺候虽然不是同一个字，但是，是同一个态度。我们同心合意都在这里等候，都在伺候我们的主。主你怎么吩咐我，我就怎么做。
他们在这里同心合意地伺候，做什么呢？在殿里、在家里擘饼。你们知道我们今天的擘饼是什么意思吗？就是纪念我们的主为我们死了，纪念我们的主为我们付了赎价，纪念祂不但死也复活了。今天就是主复活的日子，祂的复活带给我们一个极大的盼望，如果我们的主祂没有复活，我们都死在罪中。就是因为祂不但为我们死，在十字架上了结了我们所有罪的问题，祂还复活了，就是让我们与祂一起复活，让我们脱离罪在我们身上的地位。
今天所有要受浸的弟兄姊妹，是你们的一个大喜的日子，因为基督在二千年以前已经替你们做了极其重要的一件事情，祂藉着死，败坏了掌死权的。然后祂不但复活了，藉着复活把你们带到新的生命的里面，使你们成为神家里面的人，与我们一起承受救恩，一起承受神所应许的福。原来我们不是神家里的人，原来我们与神无份无关的，就是因为祂为我们死也为我们活，如今我们藉着信入祂，祂把我们这个与神无关的人带入与神有关的家庭生活的里面。真是有福所以他们天天在殿里、在家中擘饼，那擘饼的态度是什么呢？我们纪念的态度是什么呢？这里告诉我们说：存 着 欢 喜 、 诚 实 的 心，诚实(ἀφελότης)原文是简单、单纯的意思，没有其他的目的。记得，我们进到神的家中不是找目地的，我们来到神的家里，不是找一个商业对象，如果我是单身，我来到神的家里，不是为了要找一个未来的伴侣，我们不是存这样的心来，但是神会替你安排，如果你有信心的话。我们来到神的家就简简单单的，主你救了我，我来到你面前，我就是要纪念你。我不能不来到你面前，做一个感恩的人。我是知恩而图报的人，我不是一个忘恩负义的人。主你真的救了我，我本来死在罪恶过犯之中，因为你救了我，所以我欢喜快乐，我从罪恶中过来，但是我来到你面前，我是必须存一颗单纯的心，记得。
存 着 欢 喜 、 诚 实 的 心 用 饭 ，他们是天天的做，为什么呢？因为他们是在吃晚饭的时候擘饼，所以一边吃饭一边擘饼。他们不但是在圣殿的里面，也在家里。
在当时的情形，我们如果明白主的意思，主已经离弃了这个圣殿，叫他们所有的人都回到家中聚会。因为当时在过渡的时期，可能他们还盼望救一些犹太人，但是主已经弃绝了犹太人的圣殿，我们看马太福音23：38 看 哪 ， 你 们 的 家 成 为 荒 场 留 给 你 们 。39 我 告 诉 你 们 ， 从 今 以 後 ， 你 们 不 得 再 见 我 ， 直 等 到 你 们 说 ： 奉 主 名 来 的 是 应 当 称 颂 的 。
马太福音24：1耶 稣 出 了 圣 殿 ， 正 走 的 时 候 ， 门 徒 进 前 来 ， 把 殿 宇 指 给 他 看 。耶稣出了圣殿，离开了，不再回去了，祂弃绝了这个圣殿。这些门徒们还留恋在这个殿里面，
直到发生大逼迫。直到公元七十年，提多将军把整个圣殿毁了，他们再没有敬拜的地方，都留在家中。以后教会的出现，都是家里的教会。
罗马书16：5 又 问 在 他 们 家 中 的 教 会 安 。 问 我 所 亲 爱 的 以 拜 尼 土 安 ； 他 在 亚 西 亚 是 归 基 督 初 结 的 果 子 。教会的聚会是在家中的，不是在犹太的会堂(Synagouge)。每一个城市都有犹太的会堂，當時教会是在某一个弟兄的家中。
哥林多前书16：19 亚 西 亚 的 众 教 会 问 你 们 安 。 亚 居 拉 和 百 基 拉 并 在 他 们 家 里 的 教 会 ， 因 主 多 多 的 问 你 们 安 。
歌罗西书4：15 请 问 老 底 嘉 的 弟 兄 和 宁 法 ， 并 他 家 里 的 教 会 安 。所以老底嘉的教会是在宁法的家中。
腓利门书1：2 和 妹 子 亚 腓 亚 并 与 我 们 同 当 兵 的 亚 基 布 ， 以 及 在 你 家 的 教 会 。
教会原来在耶路撒冷，他们受逼迫以后赶到各地去，因此他们就散在各城里面，都在家里。老底嘉的教会在家里，罗马的教会也在家里。
所以你可以看到教会的成立，神所要的就是要他们回到家里。教会的生活跟居家的生活是基本一致的，不是来到教会里面，在一个会堂里面过生活以后，回到家里又是另外一个生活。
47 赞 美 神 ， 得 众 民 的 喜 爱 。 主 将 得 救 的 人 天 天 加 给 他 们 。
他们过一种生活，他们聚在一起，一起赞美神，他们显出的就是神的荣耀。当时在他们附近的居民看见以后就很喜欢他们，也羡慕他们这种生活，因此神就将得救的人天天加给他们。加给他们原文的意思是，加给那些站在同一个地方，聚在一起的人。跟前面说的：信的人都在一处是同一个字(ἐπὶ τὸ αὐτὸ)。神把得救的人不是加给某一个人，而是把得救的人加给在同一个器皿里的人，因为他们都站在同一个地方，成为承受恩典的一个器皿，因此神就将得救的人加在这一群的人中间。所以基督徒得救是归入一个生命的器皿里面，不是单独过基督徒生活。你如果单独过基督徒生活，你就不能承受生命之恩，神将一切祝福是给身体的，你如果离开，不在这个身体里面，你就承受不了这个祝福。所以这里说到一件很重要的事情，从四十三节到四十七节，讲到一种教会生活跟家有关系的，与家是连在一起的。我在家庭里面的生活和与弟兄姊妹聚集起来的生活其实是一致的，不是分开的。神拯救我们是一家一家地得救，得救以后，成为一个身体，在身体的里面过家庭生活，成为一个大家庭。
使徒行传3：1申 初 祷 告 的 时 候 ， 彼 得 、 约 翰 上 圣 殿 去 。2 有 一 个 人 ， 生 来 是 瘸 腿 的 ， 天 天 被 人 抬 来 ， 放 在 殿 的 一 个 门 口 ， 那 门 名 叫 美 门 ， 要 求 进 殿 的 人 周 济 。3 他 看 见 彼 得 、 约 翰 将 要 进 殿 ， 就 求 他 们 周 济 。4 彼 得 约 翰 定 睛 看 他 ； 彼 得 说 ： 你 看 我 们 ！5 那 人 就 留 意 看 他 们 ， 指 望 得 着 甚 麽 。6 彼 得 说 ： 金 银 我 都 没 有 ， 只 把 我 所 有 的 给 你 ： 我 奉 拿 撒 勒 人 耶 稣 基 督 的 名 ， 叫 你 起 来 行 走 ！7 於 是 拉 着 他 的 右 手 ， 扶 他 起 来 ； 他 的 脚 和 踝 子 骨 立 刻 健 壮 了 ，8 就 跳 起 来 ， 站 着 ， 又 行 走 ， 同 他 们 进 了 殿 ， 走 着 ， 跳 着 ， 赞 美 神 。9 百 姓 都 看 见 他 行 走 ， 赞 美 神 ；10 认 得 他 是 那 素 常 坐 在 殿 的 美 门 口 求 周 济 的 ， 就 因 他 所 遇 着 的 事 满 心 希 奇 、 惊 讶 。
这一段是讲我们如何在生活的里面见证神的荣耀。家庭生活很重要就是做丈夫、做妻子。妻子做的是扶持、帮助自己的丈夫，圣经讲得很清楚，耶和华神当时造了亚当以后，因为觉得亚当一个人独居不好，所以要找一个配偶帮助他。所以神量给做妻子的责任，她所站的地位是帮助，这是神命定的一个职份。丈夫的职份是在家庭中作头，很多做男人的都不喜欢做头，最好不要来找我，都不喜欢负责任，但是神把丈夫立在一个地位上，叫他做头，妻子是帮助丈夫来做头的，因为丈夫做头是要彰显神的荣耀，代表神的形象的。如果妻子没有办法帮助丈夫把神的荣耀显示出来，原谅我说，妻子失职了。有的人想，真是难哦。我要如何帮助我的丈夫在他身上能够显出神的荣耀来呢？Connie你觉得难不难？回答：很难。你要帮助他，他还不见得要你帮助。我们的姊妹，你帮助你的丈夫显出神的荣耀，容易吗？这要双方合作，不容易，那我们要怎么做，这一段就告诉我们如何帮助自己的丈夫能够显出神的荣耀。也就是说一个是帮助的人，一个是被帮助的人，他们的态度是什么？我们来看一下。
使徒行传3：1申 初祷 告 的 时 候 ， 彼 得 、 约 翰 上 圣 殿 去 。
申初：第九时，指下午三点钟。因为犹太人早晨有一个祷告，下午也有一个祷告。这是根据出埃及记二十九章神命定的，有晨祷、晚祷，早上要献祭，下午黄昏的时候也有一次献祭。这是必须的！我们看出埃及记29：38 你 每 天 所 要 献 在 坛 上 的 就 是 两 只 一 岁 的 羊 羔 ；39 早 晨 要 献 这 一 只 ， 黄 昏 的 时 候 要 献 那 一 只 。40 和 这 一 只 羊 羔 同 献 的 ， 要 用 细 面 伊 法 十 分 之 一 与 捣 成 的 油 一 欣 四 分 之 一 调 和 ， 又 用 酒 一 欣 四 分 之 一 作 为 奠 祭 。41 那 一 只 羊 羔 要 在 黄 昏 的 时 候 献 上 ， 照 着 早 晨 的 素 祭 和 奠 祭 的 礼 办 理 ， 作 为 献 给 耶 和 华 馨 香 的 火 祭 。42 这 要 在 耶 和 华 面 前 、 会 幕 门 口 ， 作 你 们 世 世 代 代 常 献 的 燔 祭 。 我 要 在 那 里 与 你 们 相 会 ， 和 你 们 说 话 。
早晨献祭就是祷告，还有黄昏的时候献祭，就是使徒他们进圣殿的时候下午三点钟，他们进圣殿里面要去祷告。我刚才讲了，他们应该离开旧约所谓的仪文、规条，离开圣殿了。但是他们仍旧继续过这个生活，他们在这个过渡时期，仍旧根據舊約过这种律法的生活。
2 有 一 个 人 ， 生 来 是 瘸 腿 的 ， 天 天 被 人 抬 来 ， 放 在 殿 的 一 个 门 口 ， 那 门 名 叫 美 门 ， 要 求 进 殿 的 人 周 济 。
刚才我们说了，他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭 ，这里有一个人，是天天被人抬来，在圣殿的门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。这是什么意思？
有两班的人，姑且希望不要得罪在座的弟兄们，姑且你们做姊妹的把这个天生是瘸腿的当做自己的丈夫，他是被抬来的，要寻求周济，他们是一群要被帮助的人。现在问题是我要怎样帮助这一群人？我要如何来帮助这个天生是瘸腿的，他是要被人天天抬到圣殿的门口的。在还没有得救，或是在居家生活中，你的先生可能是一种性格，就是要被连哄带骗的，要哄他、捧他，他才会做事的，我只是举个例子。假如他自己站不起来，因为他天生瘸腿，需要你哄他、抬他，他才能维持生活。在哪里维持生活呢？在殿的门口。
耶路撒冷圣殿是这样，有一个东门叫金门(Golden Gate)，这个门现在封起来了。这个门的外面是有钱人的坟场，现在你去耶路撒冷就知道了。为什么把这个地方当成坟场呢？因为有钱人埋在那里。他们认为主耶稣回来的时候，是从东门进来的，主耶稣回来的时候，他们第一个复活，这是他们的一种幻想和传言。他们认为他们是第一个复活，所以他们排队，我有钱嘛，所以我死了我就埋在那个地方。没有钱的人，就埋在一些不重要的地方。这个地点是有价值的。因为主先从这里经过。
在主耶稣那个时候，门还有还没有封，以后封了。东门一进来就是外院，是外邦人的院子，接下来是女人院，女人院之後了是以色列人院，最后是圣殿。什么叫作美门呢？从外邦人的院子进入女人院的这个门叫美门，在这个地方放了奉献箱，进门的人第一件要做的事情是奉献。那个奉献箱口像个喇叭一样，他们把钱一丢进去，这个钱就在那个喇叭口里面，你能听到咚咚咚咚咚咚滚下来的声音。有钱的人会撒一把钱在这个里面，人家一听声音就知道他很有钱，我们知道那个寡妇丢了两个小钱，人家知道她没有什么，但主耶稣说她是把养生的钱就都丢进去了。主耶稣怎么知道？祂听声音就知道了嘛。
在美门那里他等别人周济。他想，你进到神家奉献给神，那我是最需要的人，你会不会周济我呢？就是这个意思。
3 他 看 见 彼 得 、 约 翰 将 要 进 殿 ， 就 求 他 们 周 济 。4 彼 得 约 翰 定 睛 看 他 ； 彼 得 说 ： 你 看 我 们 ！5 那 人 就 留 意 看 他 们 ， 指 望 得 着 甚 麽 。
我们来到教会里面，Mona姊妹你把你的丈夫Peter带到教会，把他抬来，Peter本来说我不愿意来，你自己抬不来，别人几个人把他抬来，你来到教会是指望什么？他们的指望起码我在教会中我能得到一点周济嘛，不管怎样，得到一点应时的帮助。起码对得起我留在这里的两三个钟头，有的人说，我今天来了做什么？噢，我可以找到一个生意的对象，有的人说，我起码可以找到一个以后可以谈心的对象，反正都是希望得到一些的周济，这是一般不知道自己需要什么的人的情形，所以要帮助人要知道怎么帮助，被帮助的人要知道我需要什么帮助，如果这两个人配搭不起来，我只有过一种生活叫作天天被人抬到殿的门口，在那里天天寻求周济。我不能改变我的生活，我不能改变我的状态，我就永远是一个瘫子。现在彼得在这里做了一件事情，就是你们这些姊妹们要知道的，如何帮助你们的弟兄所要站的一个地位。
6 彼 得 说 ： 金 银 我 都 没 有 ， 只 把 我 所 有 的 给 你 ： 我 奉 拿 撒 勒 人 耶 稣 基 督 的 名 ， 叫 你 起 来 行 走 ！
当时很多人都把自己的田产、家业卖了，把这些钱放在彼得和使徒们的脚前，Connie 你告诉我彼得有没有钱？回答：有钱。那他为什么说：金银我都没有呢？你有没有想过这个问题？这就是圣经里面所说的，腓立比书3：3 因 为 真 受 割 礼 的 ， 乃 是 我 们 这 以 神 的 灵 敬 拜 、 在 基 督 耶 稣 里 夸 口 、 不 靠 着 肉 体 的 。当耶和华神把亚当放在伊甸园的时候，叫他修理看守，修理就是事奉的意思，看守就是遵守的意思。告诉他很重要的两件事情，“园中各样树上的果子，你都可以吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”生命树的原则，就是以神的灵敬拜的意思。分别善恶树的原则，就是凭我天然的本能和我所拥有的财富，还有拥有的机会和拥有的本事来事奉的意思。
彼得他有没有钱呢？多得很，他敢用吗？他虽然有钱，但是他里面有一位主，这位主说：你一毛都不能用，他就不敢用，这叫做以神的灵敬拜的意思。我虽然有很大的本事，我虽然有很丰富的财富，但是我却是一毛钱都不能用，神叫我怎么用呢？不是用分别善恶树，乃是用生命树，就是这里所说的，我什么都没有，我唯一有的就是拿撒勒人耶稣基督 的 名 ，如果只有拿撒勒人耶稣是人所瞧不起的，犹太人最瞧不起的就是拿撒勒人耶稣，当彼得在大祭司宅院里面的时候，侍女说他不是与拿撒勒人耶稣一伙的吗？她为什么说拿撒勒人耶稣呢？就是瞧不起，拿撒勒出什么东西？他不过是一个草民，乡巴佬一个。但是彼得在这里说了，没有错，拿撒勒人耶稣是你瞧不起的，但是祂今天已经成了基督了，基督是什么意思？祂已经从死里复活了。祂成了神生命的大能。我今天所做的，就是将你们瞧不起的来自拿撒勒的耶稣，你们把祂钉死在十字架上，但是神却叫祂从死里复活了，祂成了我主基督。祂能叫你起来行走。起来(ἐγείρω)这个字就是复活的意思，我们常常被人抬来，虽然有气息，但我们的生命却不是一个复活的生命，所以只能躺在那里。今天你来到神的家中，你所需要的是什么呢？就是那复活大能的基督，祂不但能叫你起来，还能行走，行走(περιπατέω)是指我们每天的生活。祂能使我从躺的地方能活起来，还能叫我每天过生活。这就是彼得他说拿撒勒人耶稣基督的名的意思。只有藉着祂能叫你活起来，从躺的地位活起来，使你每天能够过生活。我们等一下来看，做妻子的如何使自己的丈夫能够显出神的荣耀。
7 於 是 拉 着 他 的 右 手 ， 扶 他 起 来 ； 如果是主耶稣的话，只凭着祂的一句话他就起来，彼得还要拉着他的右手，还要扶他起来。是不是彼得讲话没有什么权柄？没有什么能力呢？不是。这也说到一件事情，救恩是两面的。一面神有这样的要求，另一面需要人对神话的一个反应。现在我说：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走，我手伸出来了，我想把你扶起来，你的反应是什么呢？你的反应是：我天生就是瘸子，我怎么可能起来呢？也就是说你不信，那你就永远瘫在那里。就是说，当一个人要帮助你，这个帮助是从造天地的耶和华那里来的，诗篇121篇不是这样讲的吗？1我 要 向 山 举 目 ； 我 的 帮 助 从 何 而 来 ？2 我 的 帮 助 从 造 天 地 的 耶 和 华 而 来 。3 他 必 不 叫 你 的 脚 摇 动 ； 保 护 你 的 必 不 打 盹 ！
彼得要帮助对方，他的帮助从拿撒勒人耶稣基督而来。做妻子的如何帮助自己的丈夫呢？这个帮助不是凭着我自己的本事，我知道有的妻子很有能力的，有本事、有钱，什么都行，这丈夫就比不上。记得！你千万不能凭着你的本事。
亚当是一个很聪明的人，神说：我要造一个配偶帮助你，神把用土所造的野兽和空中的飞鸟，都带到他面前，看他叫甚麽。他怎样叫各样的活物，那就是牠的名字 。所有你可以看到，这个亚当是非常聪明、非常有本事、非常有能力的一个人。但是这样一个人，找不到配偶。也就是说，我们如果想用自己的本事和自己天然的能力来帮助我们的丈夫，我想你做错了。你的帮助不能从你来，你的帮助必须从造天地的耶和华而来，从神而来的。当彼得的帮助从神而来，彼得问他，你要不要呢？因为他先信，所以他 的 脚 和 踝 子 骨 立 刻 健 壮 了 ，因为强壮的缘故，8 就 跳 (ἐξάλλομαι)起 来 ， 站 着 ， 又 行 走 ， 同 他 们 进 了 殿 ， 走 着 ， 跳 着 (ἅλλομαι)， 赞 美 神 。这里的跳起来很有意思，跟走着、跳着那个跳是同样一个意思，但是在此只是加强了，他蹦地跳起来，就像那个泉水哗涌上来的意思，当你在打水井的时候，你突然发现钻了一个洞，那个水就哗地涌上来，就是那个意思。他就突然跳起来了，站在那里，不再躺下去了。然后行走试试看脚怎么样，接下去就同他们进了圣殿。
在旧约里面，瘫子是不能进圣殿的，凡是有残缺的人，都不能进圣殿的，只能在殿的门外。我举一个例子。利未记21：16 耶 和 华 对 摩 西 说 ：17 你 告 诉 亚 伦 说 ： 你 世 世 代 代 的 後 裔 ， 凡 有 残 疾 的 ， 都 不 可 近 前 来 献 他 神 的 食 物 。18 因 为 凡 有 残 疾 的 ， 无 论 是 瞎 眼 的 、 瘸 腿 的 、 塌 鼻 子 的 、 肢 体 有 馀 的 、19 折 脚 折 手 的 、20 驼 背 的 、 矮 矬 的 、 眼 睛 有 毛 病 的 、 长 癣 的 、 长 疥 的 ， 或 是 损 坏 肾 子 的 ， 都 不 可 近 前 来 。21 祭 司 亚 伦 的 後 裔 ， 凡 有 残 疾 的 ， 都 不 可 近 前 来 ， 将 火 祭 献 给 耶 和 华 。 他 有 残 疾 ， 不 可 近 前 来 献 神 的 食 物 。22 神 的 食 物 ， 无 论 是 圣 的 ， 至 圣 的 ， 他 都 可 以 吃 。
申命记23：1凡 外 肾 受 伤 的 ， 或 被 阉 割 的 ， 不 可 入 耶 和 华 的 会 。2 私 生 子 不 可 入 耶 和 华 的 会 ； 他 的 子 孙 ， 直 到 十 代 ， 也 不 可 入 耶 和 华 的 会 。
我昨天看了一个新闻。有一个黑人，她有两个孩子来自于不同的父亲，她没有结婚，现在和一个人同居，两个孩子读的是基督教的学校，学校发现了以后，把他们都开除了，都快毕业了。理由是：他们在进这个学校之前签了一份合约书，就说家中必须过一个圣洁的生活，如果你过不圣洁的生活，不能进这个学校。不晓得事先发生了什么事情？反正后来学校发现，就把两个孩子都开除了，我不晓得结果到底如何？在旧约的时候，私生子—没有结婚生的孩子，不能进耶和华的殿。在那个时候是这样，在新约的时候，主来了以后，一个一个地医治，残缺的，医治、瞎眼的，医治、长大麻风的，医治，医治了以后全部进去了。所以主来是成全这些有缺失的人。主来是把那些有罪的、有过犯的，你只要一悔改，在基督里完全了，全部都可以进去。所以这一位残缺的，他因为接受了拿撒路人耶稣基督的名，他能够走着、跳着赞美神，与门徒们一起进了圣殿以后，他就走着、跳着，赞美神。也就是说，他得了这个生命以后，他能将神的荣耀显在生活的里面，不再叫人抬着来。
9 百 姓 都 看 见 他 行 走 ， 赞 美 神 ；10 认 得 他 是 那 素 常 坐 在 殿 的 美 门 口 求 周 济 的 ， 如果周围人看见这个，他们会相信吗？就 因 他 所 遇 着 的 事 满 心 希 奇 、 惊 讶 。
满 心(πίμπλημι)就相当于充溢的意思。我们看使徒行传2：4他 们 就 都 被 圣 灵 充 满 ， 按 着 圣 灵 所 赐 的 口 才 说 起 别 国 的 话 来 。
这个充满就是满心(πίμπλημι)，充溢的意思。当圣灵充满，我这个人就会被充溢，我就会相信嘛。这里他们不是被圣灵充满，他们是被希奇、惊讶所充满。这些希奇、惊讶不能使人相信，不过僅是希奇、惊讶。
接下来的十一节到二十六节就讲，彼得他说：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。到底拿撒勒人耶稣基督的名是什么意思？我们下次讲。现在就告诉你们，作为妻子，如何使自己的丈夫显出神的荣耀？基本没有别的，我的帮助是从神来的。我不能用自己的本事、能力来帮助我的丈夫，做不到的。我没有办法凭我自己的本事来帮助我的丈夫，因为你用自己的本事、能力来帮助你，到头来你会发现，你还是没有办法找到帮手。你只有一种像彼得所说的，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，祂才是一切生命的源头，只有祂能拯救你。被帮助的人也要站在一个地位说：我愿意接受这个帮助。当主的手生出来的时候，你愿意接受祂对你的帮助吗？当你一接受，你说我愿意，你所有生命瘫痪的障碍一下解决了。然后起来以后就能过一种生活，这种生活叫作走着、跳着，赞美神。走着是我们日常的一般的生活，跳着这是生命的踊跃，显出来就是赞美神。当赞美神的结果，神得荣，你帮助的人也得荣耀。因为妻子是丈夫的荣耀，只有丈夫显出神的荣耀的时候，妻子就有荣耀。
我们今天暂时停在这里。这一段就是讲，我们信了主以后，要过一种生活，什么生活呢？这个生活是在家里面的，跟家有关系的，不是一个礼拜来教堂一次聚会，回家以后跟家没有关系。这里所说的是，我信了主以后，要过一种在家里敬拜的生活和在聚会时聚在一起的生活是一样的，没有分别的。有没有问题？没有问题，我们先有个祷告，我们稍微休息一下，下面我们开始受浸聚会。
祷告：主我们感谢你！求你祝福今天所交通的这篇信息，成为在座每一个人的帮助。我们不但信了你，我们也感谢你拯救了我们。但是你要我们回应你的救恩，就是在居家的里面过一种生活，能荣耀你、彰显你自己。谢谢你藉着彼得在美门那里，如何帮助一位天生瘸腿的，也成为日后我们如何帮助人的一个榜样，祝福在座的每一位，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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