約瑟的世代—法老連得二夢
创世纪41:1-24
過了兩年法老作夢．夢見自己站在河邊。有七隻母牛從河裡上來、又美好、又肥壯在蘆荻中喫草。隨後又有七隻母牛從河裡上來、又醜陋、又乾瘦、與那七隻母牛一同站在河邊。這又醜陋、又乾瘦的七隻母牛、喫盡了那又美好、又肥壯的七隻母牛．法老就醒了。他又睡著、第二回作夢．夢見一棵麥子長了七個穗子、又肥大、又佳美。隨後又長了七個穗子、又細弱、又被東風吹焦了。這細弱的穗子、吞了那七個又肥大又飽滿的穗子．法老醒了、不料是個夢。到了早晨、法老心裡不安、就差人召了埃及所有的術士和博士來．法老就把所作的夢告訴他們、卻沒有人能給法老圓解。
那時酒政對法老說、我今日想起我的罪來．從前法老惱怒臣僕、把我和膳長下在護衛長府內的監裡。我們二人同夜各作一夢、各夢都有講解。在那裡同著我們有一個希伯來的少年人、是護衛長的僕人、我們告訴他、他就把我們的夢圓解、是按著各人的夢圓解的。後來正如他給我們圓解的成就了．我官復原職、膳長被挂起來了。
法老遂即差人去召約瑟．他們便急忙帶他出監、他就剃頭、刮臉、換衣裳、進到法老面前。法老對約瑟說、我作了一夢沒有人能解、我聽見人說、你聽了夢就能解。約瑟回答法老說、這不在乎我、 神必將平安的話回答法老。法老對約瑟說、我夢見我站在河邊．有七隻母牛從河裡上來、又肥壯、又美好、在蘆荻中喫草。隨後又有七隻母牛上來、又軟弱、又醜陋、又乾瘦、在埃及遍地、我沒有見過這樣不好的。這又乾瘦、又醜陋的母牛、喫盡了那以先的七隻肥母牛。喫了以後、卻看不出是喫了、那醜陋的樣子仍舊和先前一樣．我就醒了。我又夢見一棵麥子、長了七個穗子、又飽滿、又佳美．隨後又長了七個穗子、枯槁細弱、被東風吹焦了。這些細弱的穗子、吞了那七個佳美的穗子．我將這夢告訴了術士、卻沒有人能給我解說。
兩年之後法老作夢:
创世纪41:1 過了兩年法老作夢．夢見自己站在河邊。
過了兩年法老作夢：指法老作夢的時間是在先前所提到的生日之後。
创世纪40:20-23 到了第三天、是法老的生日、他為眾臣僕設擺筵席、把酒政和膳長提出監來．使酒政官復原職、他仍舊遞杯在法老手中。但把膳長挂起來、正如約瑟向他們所解的話。酒政卻不記念約瑟、竟忘了他。
约瑟苦苦地等了两年，經過二年後神让法老做梦。因作這夢的內容與時機是特別的，所以當被特別的注意。
在古埃及認為夢帶來預兆，要知道夢的意義與人生的命運，通常需要專職人員，比如術士、祭司等來解夢與說明，因为他们受过训练，知道怎么解梦。
法老見到自己在這夢中，站在河邊，這河(יְאֹר (yĕʾōr) )就是指尼羅河，尼羅河是埃及人的生命線，埃及的經濟、農業、宗教與文化都與這河息息相關。
法老第一回的夢:
创世纪41:2-4 有七隻母牛從河裡上來、又美好、又肥壯在蘆荻中喫草。隨後又有七隻母牛從河裡上來、又醜陋、又乾瘦、與那七隻母牛一同站在河邊。這又醜陋、又乾瘦的七隻母牛、喫盡了那又美好、又肥壯的七隻母牛．法老就醒了。
夢的內容:
－七隻母牛從河裡上來、又美好(יָפֶה (yā·p̄ě(h)))、又肥壯(בָּרִיא (bā·rî(ʾ)))在蘆荻中喫草。
從河裡上來：在此指尼羅河把生產的果效帶到地上。
美好(יָפֶה (yā·p̄ě(h)))：指健康、強壯、結實，這字曾用在約瑟的身上。
创世纪39:6 波提乏將一切所有的、都交在約瑟的手中、除了自己所喫的飯、別的事一概不知．約瑟原來秀雅俊美(יָפֶה)。
约瑟的优雅俊美，造成他有很多的试炼，波提乏的妻子就跟上他了，表面上看你秀雅俊美是好事，但后面会有很多事情发生，所以要小心。
牛是埃及古代經濟主要的元素，也是重要的指標，牲畜的損失，將對整個國家經濟帶來致命的打擊。
在蘆荻中喫草：表明尼羅河的供應，使兩岸的水草豐裕，因此這七隻母牛又美好、又肥壯。
－七隻母牛從河裡上來、又醜陋、又乾瘦、與那七隻母牛一同站在河邊。
另外七隻母牛，也是從河裡上來，但這河卻無法供應母牛的需要，因此所見的外表是又醜陋、又乾瘦，並未吃草，只站在那又美好、又肥壯的七隻母牛旁邊。
－這又醜陋、又乾瘦的七隻母牛、喫盡了(אָכַל (ʾā·ḵǎl))那又美好、又肥壯的七隻母牛．
又醜陋、又乾瘦的七隻母牛：表明河水乾涸，無法氾濫到兩岸，河水氾濫這是歡年的標誌。令人驚異的是，這又醜陋、又乾瘦的七隻母牛，居然喫盡了那又美好、又肥壯的七隻母牛。
喫盡(אָכַל (ʾā·ḵǎl))：就是毀壞的意思。後來的七隻母牛(又醜陋、又乾瘦的)，摧毀了先前美好、又肥壯的七隻母牛。這景象自然驚嚇了法老，法老是当时的王，他要负责所有埃及人的生计，责任很大，因此他就醒過來，但不久又入睡。
申命记7:16 耶和華你 神所要交給你的一切人民、你要將他們除滅(אָכַל (ʾā·ḵǎl)) 、你眼不可顧惜他們．你也不可事奉他們的神、因這必成為你的網羅。
法老第二回的夢:
创世纪41:5-7 他又睡著、第二回作夢．夢見一棵麥子長了七個穗子、又肥大、又佳美。隨後又長了七個穗子、又細弱、又被東風吹焦了。這細弱的穗子、吞了那七個又肥大又飽滿的穗子．法老醒了、不料是個夢。
夢的內容:(夢的標誌不同，但基本性質是一樣的)
－一棵麥子長了七個穗子、又肥大(בָּרִיא (bā·rî(ʾ)))、又佳美(טָבַב (ṭā·ḇǎḇ))。
又肥大(בָּרִיא (bā·rî(ʾ)))：指健康的意思。
但以利书1:15 過了十天、見他們的面貌、比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖(בָּרִיא)。
又佳美(טָבַב (ṭā·ḇǎḇ))：美好與繁盛的意思。
创世纪2:17-18 只是分別善(טָבַב)惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。耶和華 神說、那人獨居不好、我要為他造一個配偶幫助他。
诗篇34:8 你們要嘗嘗主恩的滋味、便知道他是美善(טָבַב)．投靠他的人有福了。
出埃及记2:2 那女人懷孕、生一個兒子、見他俊美(טָבַב)就藏了他三個月。
－隨後又長了七個穗子、又細弱、又被東風吹焦了。
又細弱(דַּק (dǎq))：指失重、不健康。
東風吹焦了：通常在旷野中，來自沙漠的熱風，植物經此風一吹，就枯乾。
出埃及记10:13 摩西就向埃及地伸杖、那一晝一夜、耶和華使東風颳在埃及地上、到了早晨、東風把蝗蟲颳了來。
出埃及记14:21 摩西向海伸杖、耶和華便用大東風、使海水一夜退去、水便分開、海就成了乾地。
以西结书17:10 葡萄樹雖然栽種、豈能發旺呢、一經東風、豈不全然枯乾麼、必在生長的畦中枯乾了。
以西结书19:12 但這葡萄樹、因忿怒被拔出摔在地上、東風吹乾其上的果子、堅固的枝榦折斷枯乾、被火燒燬了。
何西阿书13:15 他在弟兄中雖然茂盛、必有東風颳來、就是耶和華的風從曠野上來、他的泉源必乾、他的源頭必竭、仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。
－這細弱的穗子、吞了(בָּלַע (bā·lǎʿ))那七個又肥大(בָּרִיא (bā·rî(ʾ)))又飽滿的(מָלֵא (mā·lē(ʾ)))穗子．
吞了(בָּלַע (bā·lǎʿ))：意指破壞的意思。
出埃及记7:12 他們各人丟下自己的杖、杖就變作蛇、但亞倫的杖吞了他們的杖。
民数记16:30 倘若耶和華創作一件新事、使地開口、把他們和一切屬他們的都吞下去、叫他們活活的墜落陰間、你們就明白這些人是藐視耶和華了。
约伯记2:3 耶和華問撒但說、你曾用心察看我的僕人約伯沒有．地上再沒有人像他完全正直、敬畏 神、遠離惡事．你雖激動我攻擊他、無故的毀滅(בָּלַע)他．他仍然持守他的純正。
法老第二回所做的夢與第一回是同樣的含意，這次表明東風所帶來的災難，破壞與摧毀原先的豐盛的收成。這是一個苦難的預兆，難怪身為埃及人所敬仰的法老，被百姓視為神，身負全埃及人生存命運的埃及王，因這夢的性質而驚嚇。
無人能圓解法老的夢:
创世纪41:8 到了早晨、法老心裡不安、就差人召了埃及所有的術士和博士來．法老就把所作的夢告訴他們、卻沒有人能給法老圓解。
法老心(רוּחַ (rûaḥ))不安：因這夢造成的驚嚇，使他靈裡不得安寧。因此一早就召集埃及所有的術士(出7:11)和博士(箴10:8)來，並告知夢的內容，卻沒有人能給法老圓解。
術士(חַרְטֹם (ḥǎr·ṭōm))：屬埃及聰明有智慧的祭司，用法術解答夢的意義。
出埃及记7:11 於是法老召了博士和術士來、他們是埃及行法術的、也用邪術照樣而行。
博士(חָכָם (ḥā·ḵām)): wise, shrewd, i.e., a capacity for understanding and discernment。屬埃及某方面的專業人員，在此指有法術方面的技能。
箴言10:8 心中智慧的(חָכָם (ḥā·ḵām))、必受命令．口裡愚妄的、必致傾倒。
因解夢是出於神的(創40:8)，這表明神要埃及人所視為神的法老、埃及所有的術士、博士與世人，現在得知宇宙萬物的命運與意義，來自這位創造天地的神，不在人的手上(賽29:14)。
创世纪40:8 他們對他說、我們各人作了一夢、沒有人能解．約瑟說、解夢不是出於 神麼、請你們將夢告訴我。
以赛亚书29:14 所以我在這百姓中要行奇妙的事、就是奇妙又奇妙的事．他們智慧人的智慧、必然消滅、聰明人的聰明、必然隱藏。
卻沒有人能給法老圓解：表明這些埃及菁英的有限與失敗，無人能認識真神的心意，因夢的啟示與性質來自神，這奧秘除非神賦予人有啟示的靈，無人能知(太13:10-17,林前2:10-14)。
马太福音13:10-17 門徒進前來、問耶穌說、對眾人講話、為甚麼用比喻呢。耶穌回答說、因為天國的奧秘、只叫你們知道、不叫他們知道。凡有的、還要加給他、叫他有餘．凡沒有的、連他所有的、也要奪去。所以我用比喻對他們講、是因他們看也看不見、聽也聽不見、也不明白。在他們身上、正應了以賽亞的預言、說、『你們聽是要聽見、卻不明白．看是要看見、卻不曉得．』因為這百姓油蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著．恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、我就醫治他們。但你們的眼睛是有福的、因為看見了你們的耳朵也是有福的、因為聽見了。我實在告訴你們、從前有許多先知和義人、要看你們所看的、卻沒有看見．要聽你們所聽的、卻沒有聽見。
哥林多前书2:10-14 只有 神藉著聖靈向我們顯明了．因為聖靈參透萬事、就是 神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈、誰知道人的事．像這樣、除了 神的靈、也沒有人知道 神的事。我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從 神來的靈、叫我們能知道 神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事、不是用人智慧所指教的言語、乃是用聖靈所指教的言語、將屬靈的話、解釋屬靈的事〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕。然而屬血氣的人(ψυχικός)不領會 神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的(πνευματικός)人纔能看透。
酒政想起約瑟:
创世纪41:9-13 那時酒政對法老說、我今日想起我的罪來．從前法老惱怒臣僕、把我和膳長下在護衛長府內的監裡。我們二人同夜各作一夢、各夢都有講解。在那裡同著我們有一個希伯來的少年人、是護衛長的僕人、我們告訴他、他就把我們的夢圓解、是按著各人的夢圓解的。後來正如他給我們圓解的成就了．我官復原職、膳長被挂起來了。
神做事有祂的時間，當約瑟準備好的時候，神使法老作夢，使酒政想起兩年前在獄中，在他身上所發生的事，因此就向法老稟報事情的緣由。
在這兩年之中，要約瑟學習卑微與忍耐的生命功課，神封閉了酒政的記憶，直到合適的時間，藉著法老的夢恢復了酒政的記憶，使他想起約瑟對他所做的，向法老給約瑟做了個人的親身見證，也是在法老最無助的時候，因無人能圓解他的夢，這夢使他靈裡不安(פָּעַם (pā·ʿǎm))(詩77:4)。
诗篇77:4 你叫我不能閉眼．我煩亂不安、甚至不能說話。
一個希伯來的少年人、是護衛長的僕人：酒政指出約瑟的身分是囚犯與僕人雙重角色。約瑟給酒政與膳長的夢各有解說，也照著成就。
法老差人召約瑟:
创世纪41:14-16 法老遂即差人去召約瑟．他們便急忙帶他出監、他就剃頭、刮臉、換衣裳、進到法老面前。法老對約瑟說、我作了一夢沒有人能解、我聽見人說、你聽了夢就能解。約瑟回答法老說、這不在乎我、 神必將平安的話回答法老。
他們便急忙(רוּץ (rûṣ))帶他出監：指提監的人使約瑟快跑。
他就剃頭、刮臉、換衣裳、進到法老面前：指外表穿著要合乎埃及人的標準，才能站在法老面前，埃及人和犹太人不太一样，埃及人不留鬍鬚，臉面保持光潔，衣裳也是要干净的，这是埃及人在外面行事为人对人的一个态度。
衣裳外袍是約瑟故事的中心，他被兄弟剝了彩衣，被丟入坑中(創37:23-24)；创世纪37:23-24 約瑟到了他哥哥們那裡、他們就剝了他的外衣、就是他穿的那件彩衣．把他丟在坑裡．那坑是空的、裡頭沒有水。
留下外衣在波提乏妻子的手中，因此被誣控入了王的監獄(創39:12-18 )，创世纪39:12-18 婦人就拉住他的衣裳說、你與我同寢罷．約瑟把衣裳丟在婦人手裡、跑到外邊去了。婦人看見約瑟把衣裳丟在他手裡跑出去了、就叫了家裡的人來、對他們說、你們看、他帶了一個希伯來人、進入我們家裡、要戲弄我們．他到我這裡來、要與我同寢、我就大聲喊叫．他聽見我放聲喊起來、就把衣裳丟在我這裡、跑到外邊去了。婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡、等著他主人回家、就對他如此如此說、你所帶到我們這裡的那希伯來僕人、進來要戲弄我．我放聲喊起來、他就把衣裳丟在我這裡跑出去了。
現在換衣裳，表明新的自由生活與身份，由監獄(בּוֹר (bôr); 坑)被提出，來到法老面前。也就是说，他这时候生命开始改变了。
當酒政解釋約瑟替他解夢時，並未提及神在他夢中主要的角色，也未認知約瑟的提醒(創40:8)，因为约瑟提醒说这解梦是来自神，法老所知道的是約瑟有這能力:我聽見人說、你聽了夢就能解，有点把约瑟抬高了，但约瑟在人面前不抬高自己，他认为这一切是出于神的。
创世纪40:8 他們對他說、我們各人作了一夢、沒有人能解．約瑟說、解夢不是出於 神麼、請你們將夢告訴我。
約瑟的見證與解釋:
创世纪41:16 約瑟回答法老說、這不在乎我、 神必將平安的話回答法老。
約瑟對法老的反應是強烈的，他先回答:
－這不在乎我
解夢的能力不是來自我，我不是術士，也不是先知，不是天生具有解夢的能力，我真正解夢的能力來自神(雅1:17)，這正是約瑟兩年前對酒政與膳長所說的話(創40:8) 。
雅各书1:17 各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裡降下來的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。
创世纪40:8 他們對他說、我們各人作了一夢、沒有人能解．約瑟說、解夢不是出於 神麼、請你們將夢告訴我。
所以，在座的如果你我今天有各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，我们要感谢神，因为是神给的，神怜悯你给你这些，不是我有的。
－神必將平安的(שָׁלוֹם (šā·lôm))話回答法老
約瑟這時並不知王夢的內容，約瑟也不是要給王說平安的話，使王安心歡喜，而是把神要顯明予王的旨意，正確的說明，就是王所尋求的，這樣可安定王不安的靈。不是表面的话哄得他心安舒，乃是要把实际真正是神要显明的话，让王明白，让他心里安定，这是两件事情，一个表面的，一个实际的。
法老對約瑟說自己所做的夢:
创世纪41:17-24 法老對約瑟說、我夢見我站在河邊．有七隻母牛從河裡上來、又肥壯、又美好、在蘆荻中喫草。隨後又有七隻母牛上來、又軟弱、又醜陋、又乾瘦、在埃及遍地、我沒有見過這樣不好的。這又乾瘦、又醜陋的母牛、喫盡了那以先的七隻肥母牛。喫了以後、卻看不出是喫了、那醜陋的樣子仍舊和先前一樣．我就醒了。我又夢見一棵麥子、長了七個穗子、又飽滿、又佳美．隨後又長了七個穗子、枯槁細弱、被東風吹焦了。這些細弱的穗子、吞了那七個佳美的穗子．我將這夢告訴了術士、卻沒有人能給我解說。
法老對第一回的夢加添：在埃及遍地、我沒有見過這樣不好的。加強了他對尋求夢能被解釋說明的迫切感。
法老對第二回夢如实述說，並未加添，法老視這兩回的夢是一個夢，希望要有一個解釋，但是不幸得很，他自己的術士，他认为是聪明的、有能力的人，全国的精英，没有办法回答，無法解釋。
約瑟這時的狀況：他這時是站在當時地上最大的君王面前，他如果不慎言，可能被處死，他不過是一個希伯來少年，但他不懼怕，也不為自己性命討好法老(這時是他得自由最好的機會)，但他為榮耀看顧他的耶和華神而站住。他不随便说一些讨好法老的话，而真实地传达神藉着他告诉法老的话。所以解梦的人，替神传话的人，态度很重要。
約瑟的世代—約瑟為法老解夢
创世纪41:-36
約瑟對法老說、法老的夢乃是一個、 神已將所要作的事指示法老了。七隻好母牛是七年．七個好穗子也是七年．這夢乃是一個。那隨後上來的七隻又乾瘦、又醜陋的母牛是七年、那七個虛空被東風吹焦的穗子也是七年．都是七個荒年。這就是我對法老所說、 神已將所要作的事顯明給法老了。埃及遍地必來七個大豊年．隨後又要來七個荒年、甚至埃及地都忘了先前的豊收、全地必被饑荒所滅。因那以後的饑荒甚大、便不覺得先前的豊收了。至於法老兩回作夢、是因 神命定這事、而且必速速成就。所以法老當揀選一個有聰明有智慧的人、派他治理埃及地。法老當這樣行、又派官員管理這地．當七個豊年的時候、征收埃及地的五分之一．叫他們把將來豊年一切的糧食聚斂起來、積蓄五穀、收存在各城裡作食物、歸於法老的手下。所積蓄的糧食、可以防備埃及地將來的七個荒年、免得這地被饑荒所滅。
約瑟解夢(一):
创世纪41:25-28 約瑟對法老說、法老的夢乃是一個、 神已將所要作的事指示法老了。七隻好母牛是七年．七個好穗子也是七年．這夢乃是一個。那隨後上來的七隻又乾瘦、又醜陋的母牛是七年、那七個虛空被東風吹焦的穗子也是七年．都是七個荒年。這就是我對法老所說、 神已將所要作的事顯明(רָאָה)給法老了。
約瑟明白地表示，這兩回的夢是一個夢，正如法老所認定的，都具有相同的意義。約瑟在此仍舊強調神是這夢的中心，神在這事上掌權，並且要將所做的事指示法老。
兩組不同的七年，因法老是一國之王，神要將發生的豐年與荒年主動地顯明(רָאָה (rā·ʾā(h)), hiphil; cause to see)給法老看，這是立刻要發生的行動(撒下15:25)。
撒母耳下15:25 王對撒督說、你將 神的約櫃抬回城去．我若在耶和華眼前蒙恩、他必使我回來、再見約櫃、和他的居所。
約瑟解夢(二):
创世纪41:29-32 埃及遍地必來七個大豊年．隨後又要來七個荒年、甚至埃及地都忘了先前的豊收、全地必被饑荒所滅。因那以後的饑荒甚大、便不覺得先前的豊收了。至於法老兩回作夢、是因 神命定這事、而且必速速成就。
夢的內容:
－七個豐年：表明加增埃及的財物
箴言3:10 這樣、你的倉房、必充滿有餘、你的酒醡、有新酒盈溢。
－七個荒年：這是隨著豐年而來的，因聲勢浩大，非常嚴重，將原先的豐年給耗盡了，使人記不起曾經有豐年。不晓得你们有没有这样的经历？如果你家以前是非常富有的，一下之间破了产，你就会过非常贫穷的生活，以前我年幼的时候就碰到过这样的家庭，父母亲非常富有，后来父亲做生意亏了，倾家荡产，亏空的简直不可思议，以前所有的享受一下子没有了，全吞噬掉了，家里的摆设、家里的房子全没有了，租房子也是非常落魄，这七个荒年就是这种情形，把以前一切的丰盛一下子拿掉了。
這兩回的夢是重複的，為了強調:
－這事不可避免的，一定會發生。
－這事是確定的，一定速速來的到。
約瑟的建議:
创世纪41:33-36 所以法老當揀選一個有聰明有智慧的人、派他治理埃及地。法老當這樣行、又派官員管理這地．當七個豊年的時候、征收埃及地的五分之一．叫他們把將來豊年一切的糧食聚斂起來、積蓄五穀、收存在各城裡作食物、歸於法老的手下。所積蓄的糧食、可以防備埃及地將來的七個荒年、免得這地被饑荒所滅。
夢解完後，約瑟給法老建議:
－找能人(有聰明有智慧的人)，治理埃及地。
法老有办法了，他只是一个王而已，他没有这个能力来管理，他需要使用人才。
聰明(בִּין (bîn))(נָב֣וֹן, nā·ḇônʹ; discerning; niphal ppt)：希伯来文是被动的进行式，指出這聰明是被賜予的，今天在座的如果也是聪明的人，不是你自己有的，是神给你的。接受者站在被動的地位，指在某些事上，有特殊的技能，比如：(代上15:22；賽10:13)。
历代志上15:22 利未人的族長基拿尼雅、是歌唱人的首領．又教訓人歌唱、因為他精通(בִּין)此事。
以赛亚书10:13 因為他說、我所成就的事、是靠我手的能力、和我的智慧．我本有聰明(בִּין)．我挪移列國的地界、搶奪他們所積蓄的財寶、並且我像勇士、使坐寶座的降為卑．
智慧(חָכָם (ḥā·ḵām); wise):
1.有認知辨別的能力(wise, shrewd, i.e., a capacity for understanding and discernment)
箴言10:8 心中智慧的、必受命令．口裡愚妄的、必致傾倒。
2.擁有某些技能的知識(pertaining to the knowledge of a craftsman in some technical work)
出埃及记36:1 比撒列和亞何利亞伯、並一切心裡有智慧的、就是蒙耶和華賜智慧聰明、叫他知道作聖所各樣使用之工的、都要照耶和華所吩咐的作工。
以赛亚书3:3 五十夫長、和尊貴人．謀士、和有巧藝的、以及妙行法術的。
耶利米书10:9 有銀子打成片、是從他施帶來的、並有從烏法來的金子、都是匠人和銀匠的手工．又有藍色紫色料的衣服、都是巧匠的工作。
以西结书27:8 西頓和亞發的居民、作你盪槳的．推羅阿、你中間的智慧人作掌舵的。
就是我们刚才说的那些博士，有特殊才能的人，要找一些有聪明智慧的人，这些是神赋予的能力，让他们来治理管理埃及地，因为这个启示是神给的，所以最好找有神启示的人来治理埃及地。
－派官員管理這地
豊年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裡作食物，歸於法老的手下。
我说实在话，约瑟的确是一个管理的天才，他把埃及的税收制度一下建立起来了。
－建立稅收制度
當七個豊年的時候，征收埃及地的五分之一。
－建立經濟安全保障制度
所積蓄的糧食，可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。
上述一切的建議與制度的運作，都歸在法老手下來管理運作。这个建议是非常聪明的，无人能够有这样的智慧，只有神给与。
約瑟的世代—約瑟被立為埃及的宰相
创世纪41:37-45
法老和他一切臣僕、都以這事為妙。法老對臣僕說、像這樣的人、有 神的靈在他裡頭、我們豈能找得著呢。法老對約瑟說、 神既將這事都指示你、可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。
你可以掌管我的家、我的民都必聽從你的話、惟獨在寶座上我比你大。法老又對約瑟說、我派你治理埃及全地。法老就摘下手上打印的戒指、戴在約瑟的手上．給他穿上細麻衣、把金鍊戴在他的頸項上。又叫約瑟坐他的副車、喝道的在前呼叫說、跪下．這樣、法老派他治理埃及全地。法老對約瑟說、我是法老、在埃及全地、若沒有你的命令、不許人擅自辦事。〔原文作動手動腳〕法老賜名給約瑟、叫撒發那忒巴內亞．又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納、給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。
法老和他一切臣僕的反應:
创世纪41:37 法老和他一切臣僕、都以這事為妙。
雖然約瑟所指的事，尚未發生，但法老和他一切的臣僕，都以這事為妙。約瑟不僅說明夢的意義，他也大膽的提供一條解決方案，為防止要來的大饑荒，使埃及地與周邊的人不致因飢荒而滅亡，這也是神對當時世人的看顧與保守的方案。你看他的确是有神的灵在他身上，他不但解决了埃及的难处，还有埃及周遭世界的难处，所以我们说约瑟在圣经上代表耶稣基督是当时世人的救主，约瑟所代表的就是这个角色，他不但是埃及人的救主，他也是埃及周遭人的救主，没有神所量给他的这个建议和这个智慧的安排，埃及人和周遭的人可能都不能存活了，就连雅各全家都会出问题。
為妙(יָטַב (yā·ṭǎḇ))be good, well:
申命记1:23 這話我以為美、就從你們中間選了十二個人、每支派一人。
申命记6:3 以色列阿、你要聽、要謹守遵行、使你可以在那流奶與蜜之地、得以享福、人數極其增多、正如耶和華你列祖的 神所應許你的。
申命记6:18 耶和華眼中看為正、看為善的、你都要遵行、使你可以享福、並可以進去、得耶和華向你列祖起誓應許的那美地．
法老揀選約瑟做埃及宰相:
创世纪41:38-41 法老對臣僕說、像這樣的人、有 神的靈在他裡頭、我們豈能找得著呢。法老對約瑟說、 神既將這事都指示你、可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家、我的民都必聽從你的話、惟獨在寶座上我比你大。法老又對約瑟說、我派你治理埃及全地。
－理由：有神的靈在他裡頭
神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。
就像伯沙撒王對但以理的評論。伯沙撒王做了一件很大的错事，他把耶路撒冷圣殿里分别为圣的器皿拿来喝酒用，所以，有一天他忽然看到墙上写了字，他不知道是什么意思，有人建议他去找但以理，他就把但以理找来并称赞他说：我聽說你裡頭有神的靈、心中光明、又有聰明和美好的智慧。(但以利书5:14) 但以理跟他解释墙上写的字是什么意思，神要数算你的日子，你的罪孽在神的天平上已经显出了。因为但以理有神的灵，明白神所说的话，同样的约瑟也是神的灵与他同在，自然明白神的心意。
－權力範圍
你可以掌管我的家、我的民都必聽從你的話、惟獨在寶座上我比你大。法老又對約瑟說：我派你治理埃及全地。
法老賦予約瑟權柄:
创世纪41:42-44 法老就摘下手上打印的戒指、戴在約瑟的手上．給他穿上細麻衣、把金鍊戴在他的頸項上。又叫約瑟坐他的副車、喝道的在前呼叫說、跪下．這樣、法老派他治理埃及全地。法老對約瑟說、我是法老、在埃及全地、若沒有你的命令、不許人擅自辦事〔原文作動手動腳〕。
－權力的標誌
打印的戒指:以法老的名義，使所發布的命令合法化。
戒指是预表权柄，还记得路加福音十五章有一个浪子回头的故事，当浪子回来的时候，父亲把戒指戴在他手上，就是说给他一个权柄，恢复他做儿子的地位，告诉他说，这戒指就表明一件事情，你属我，我属你，从今以后你不会再离去了，戒指预表一个权柄的地位。
細麻衣:官員的制服
金鍊:權力的標誌，代表王行事。
法老的副車:執行王命時，行動的工具。
－百姓對權柄的態度
跪下:有注意、讓開之意。
沒有你的命令，不許人擅自辦事。
法老賜予約瑟新名與妻子:
创世纪41:45 法老賜名給約瑟、叫撒發那忒巴內亞．又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納、給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。
约瑟的名字是什么意思？添加的意思。因为拉结生不下孩子，最后好不容易生了一个孩子起名叫约瑟，她希望以后再生一个，结果没想到再生一个要了她的命，生下来的叫便雅悯。所以有的时候神不给你，有祂的意思，你自己再要，连命都没有了。
约瑟的确是雅各所爱的，所有十二个儿子里面最疼爱的就是他，当他做法老宰相的时候，法老赐给他一个新的名字。
－新名
撒發那忒巴內亞:God speaks and he lives神说话和他活了的意思。
1.神藉著約瑟在法老的夢上說話，現在約瑟活了，从囚犯变成宰相。
2.神藉著約瑟在新的角色與地位上說話，現在埃及活了。
－妻子(安城的祭司波提非拉的女兒亞西納)
新名與娶埃及人為妻，使約瑟改變奴隸的身份，進入埃及上層社會中，亦為埃及人所接受。
約瑟就出去巡行埃及地：通常官员就职要庆祝一番，他没有，非常低调，马上上任并执行，為要立時明瞭埃及地區的情勢，以便於執行神的計畫。同時避開因獲得這新的權勢而有不必要的慶典，使他不致驕傲，在低調中執行神的旨意。非常好，他在这两年中学习什么叫作卑微，什么叫作忍耐等候。
結論:
－法老因夢，他的靈不安，但約瑟在苦難中，心中有神的靈。
因這靈明白神的旨意，因這靈傳達神的心意。所以我们读圣经也一样，如果读了圣经只知道字句，不了解灵意，读起来很辛苦，同样大家在读一段圣经，你所知道的仅仅是字面的意思，有的人一读就明白作者真正的意思是什么，这就不一样，希望神给我们这样的恩典，因为字句叫死，灵叫人活。
哥林多后书3:5-6 並不是我們憑自己能承擔甚麼事、我們所能承擔的、乃是出於 神．他叫我們能承當這新約的執事．不是憑著字句、乃是憑著精意(πνεῦμα)．因為那字句是叫人死、精意(πνεῦμα)是叫人活〔精意或作聖靈〕。
神的靈:
－在復造與創造中
创世纪1:2 地是空虛混沌．淵面黑暗． 神的靈運行在水面上。
约伯记33:4 神的靈造(עָשָׂה (ʿā·śā(h)))我、全能者的氣使我得生。
诗篇104:29-30 你掩面、他們便驚惶．你收回他們的氣、他們就死亡歸於塵土。你發出你的靈、他們便受造(בָּרָא (bā·rā(ʾ)))．你使地面更換為新。
－建立國度
米甸人和非利士人是如何地欺压以色列人，所以神必须用祂的灵感动基甸、感动参孙起来对付这些外邦人的侵害。
士师记6:34 耶和華的靈降在基甸身上、他就吹角．亞比以謝族都聚集跟隨他。
士师记15:14 參孫到了利希、非利士人都迎著喧嚷．耶和華的靈大大感動參孫、他臂上的繩就像火燒的麻一樣、他的綁繩都從他手上脫落下來。
－賜予聰明與智慧
以赛亚书11:1-5 從耶西的本必發一條、從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上、就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂．行審判不憑眼見、斷是非也不憑耳聞．卻要以公義審判貧窮人、以正直判斷世上的謙卑人．以口中的杖擊打世界．以嘴裡的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶、信實必當他脅下的帶子。
神的灵浇灌在主耶稣身上的时候，祂就有聪明、就有智慧、就有謀略、就有能力，同样的，这样的灵会降临到我们身上。
－建造會幕
出埃及记31:3 我也以我的靈充滿了他、使他有智慧、有聰明、有知識、能作各樣的工、
出埃及记35:31-33 又以 神的靈充滿了他、使他有智慧、聰明、知識、能作各樣的工．能想出巧工、用金、銀、銅、製造各物．又能刻寶石、可以鑲嵌、能雕刻木頭、能作各樣的巧工。
当时以色列人出埃及的时候，谁知道神要做什么？建造会幕，图像是从哪里来？都是从神的灵来，把这些图像放在这些有知识的人脑中，使他们有智慧、有聰明、有知識、能作各樣的工。不像我们现在要做雕塑的人，做木工都需要学。
－說預言
民数记11:17 我要在那裡降臨與你說話、也要把降於你身上的靈分賜他們、他們就和你同當這管百姓的重任、免得你獨自擔當。
民数记11:25 耶和華在雲中降臨、對摩西說話、把降與他身上的靈分賜那七十個長老．靈停在他們身上的時候、他們就受感說話、以後卻沒有再說。
弥迦书3:8 至於我、我藉耶和華的靈、滿有力量公平才能、可以向雅各說明他的過犯、向以色列指出他的罪惡。
就像我们在座的，如果你被神的灵充满，你会按照神的话，说出神的话来，这叫做预言。
－智慧與聰明的獲得
申命记4:5-6 我照著耶和華我 神所吩咐的、將律例、典章、教訓你們、使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行、這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明．他們聽見這一切律例、必說、這大國的人真是有智慧、有聰明。
所以要晓得一件事情，神为什么在以色列人出埃及以后，要向他们颁布律法，没有别的，律法的颁布，不是要限制他们，律法的颁布，乃是要教导他们以后要去得为业的地方，要如何自由地过生活，这生活是与当地的外邦异族分别出来不同，好让外邦异族看到就如这里说的，他們聽見這一切律例必說、這大國的人真是有智慧、有聰明。如果你照着神颁布的律法去做，你知道怎么过生活，同时神的荣耀因你的遵循而彰显出去。
所罗门也是这样，他十七岁作王，弟兄你十七岁在做什么？回答：还在读书。你呢？打乒乓球？假如只会打乒乓球，我怎么处理这个多如海沙的万民，因此他祷告神，叫神给他智慧，我们看：列王记上3:7-14 耶和華我的 神阿、如今你使僕人接續我父親大衛作王、但我是幼童、不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中．這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧、可以判斷你的民、能辨別是非．不然、誰能判斷這眾多的民呢。所羅門因為求這事、就蒙主喜悅。 神對他說、你既然求這事、不為自己求壽、求富、也不求滅絕你仇敵的性命、單求智慧可以聽訟、我就應允你所求的、賜你聰明智慧、甚至在你以前沒有像你的、在你以後也沒有像你的．你所沒有求的我也賜給你、就是富足、尊榮、使你在世的日子、列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛、遵行我的道、謹守我的律例、誡命、我必使你長壽。
他求的是对的，但是可惜了，这国在他手下败掉了，他有一千零一个妻子，整个国因他这样的结果败掉了，他只活了五十七岁，这样聪明的一个人，国家所有累积的财富，在他死的时候全部分掉了。神会给你智慧，但是神也会把它拿去。
人在苦難中的態度:
罗马书8:28-30 我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人、就預先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子．預先所定下的人又召他們來．所召來的人、又稱他們為義．所稱為義的人、又叫他們得榮耀。
哥林多后书4:17 我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。
因为有一种荣耀不是虚浮的荣耀，飘飘的，一下子就没有了，像气泡一样，但有一种荣耀是極重無比永遠的榮耀，这是我们所要的。
诗篇28:7 耶和華是我的力量、是我的盾牌．我心裡倚靠他、就得幫助．所以我心中歡樂．我必用詩歌頌讚他。
神救拔人的目的:
－使人站在那些需要的人中間
－要人認定這位神是一切知識與能力的源頭
－學習聆聽靈裡愁煩人的心聲
像约瑟一样，聆听愁煩人心中的难处。有的时候我们自己有难处，心想你不要再烦我了，我自己的事都没有搞好，我烦死了。但是这里学习聆聽靈裡愁煩人的心声。
－學習幫助那些需要幫助的人
約瑟的世代—約瑟執行埃及宰相的職責
创世纪41:46-57
約瑟見埃及王法老的時候、年三十歲．他從法老面前出去遍行埃及全地。七個豊年之內、地的出產極豊極盛。〔原文作一把一把的〕約瑟聚歛埃及地七個豐年一切的糧食、把糧食積存在各城裡、各城周圍田地的糧食、都積存在本城裡。約瑟積蓄五穀甚多、如同海邊的沙、無法計算、因為穀不可勝數。
荒年未到以前、安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子．約瑟給長子起名叫瑪拿西、〔就是使之忘了的意思〕因為他說、 神使我忘了一切的困苦、和我父的全家。他給次子起名叫以法蓮、〔就是使之昌盛的意思〕因為他說、 神使我在受苦的地方昌盛。
埃及地的七個豊年一完、七個荒年就來了、正如約瑟所說的．各地都有饑荒、惟獨埃及全地有糧食。及至埃及全地有了饑荒、眾民向法老哀求糧食、法老對他們說、你們往約瑟那裡去、凡他所說的你們都要作。當時饑荒遍滿天下、約瑟開了各處的倉、糶糧給埃及人．在埃及地饑荒甚大。各地的人都往埃及去、到約瑟那裡糴糧、因為天下的饑荒甚大。
約瑟年三十歲成為埃及宰相:
创世纪41:46 約瑟見埃及王法老的時候、年三十歲．他從法老面前出去遍行埃及全地。
見(עָמַד (ʿā·mǎḏ))埃及王法老:指約瑟站在埃及王法老面前，準備接受吩咐，去做他所任命的職責。
约书亚记3:8 你要吩咐抬約櫃的祭司說、你們到了約但河的水邊上、就要在約但河水裡站住(עָמַד)。
年三十歲：他十七岁被卖，在埃及为奴十三年，现在三十岁了。雖年輕但已成熟，在會幕裡辦事的人，最少要三十歲。大衛登基時與耶穌出來傳道時，都是三十歲。
民数记4:23 從三十歲直到五十歲、凡前來任職在會幕裡辦事的、全都數點。
撒母耳下5:4 大衛登基的時候年三十歲、在位四十年。
大卫在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年，共四十年。七十岁过去了。所罗门作王四十年，五十七岁过去了。三十岁一般来讲是成熟的年龄，被神所使用的。
路加福音3:23 耶穌開頭傳道、年紀約有三十歲．依人看來、他是約瑟的兒子、約瑟是希里的兒子。
從法老面前出去遍行(עָבַר (ʿā·ḇǎr))埃及全地：遍行(עָבַר (ʿā·ḇǎr))與希伯來的另外一个字(עִבְרִי (ʿiḇ·rî))是同一字根，希伯来文是以子音为主没有母音，所以不同的字有时是因不同的母音造成的，我随便举个例子，(חָזַק)刚硬，也可能是顽梗，也可能是很重，也可能是孝敬父母，同样一个字，看用在什么地方，发音也是很重要。
遍行是橫跨過去的意思。像创世纪30:32 今天我要走遍(עָבַר )你的羊群、把綿羊中凡有點的、有斑的、和黑色的、並山羊中凡有斑的、有點的、都挑出來、將來這一等的、就算我的工價。
這是一個奇妙的事，一位希伯來囚奴，現在從法老面前，領受了命令，遍行埃及全地。囚奴原来的情况是限制在一个环境里面，不能随便行动的，现在时间到了出来，遍行埃及全地，这是神做的。
1.一面說明這是神的作為，祂使人降卑，也使人升高。
2.另一面指明約瑟仍舊保持他先前卑微勤奮的特質，他不会说我好不容易从囚牢里面出来了，该享的福我都没有享到，我先好好享受，他没有，他原来什么样子，现在还是什么样，他不会因为时间改变了，地位改变了，或是我所取用的资源改变了，改变他的习惯，他不給自己有任何放縱，陶醉在成功中喜樂的機會。出巡為了解埃及全地農業狀況，為要給要來的豐年與荒年早做準備，因這影響到埃及與當時的天下，不能等閒視之。
诗篇8:6-8 你派他管理你手所造的、使萬物、就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚、凡經行海道的、都服在他的腳下。
七個豊年的來到:
创世纪41:47-49 七個豊年之內、地的出產極豊極盛。〔原文作一把一把的〕約瑟聚歛埃及地七個豐年一切的糧食、把糧食積存在各城裡、各城周圍田地的糧食、都積存在本城裡。約瑟積蓄五穀甚多、如同海邊的沙、無法計算、因為穀不可勝數。
極豊極盛(קֹמֶץ (qō·měṣ))：原意是一把一把的意思，另一意為豐盛的意思。我记得小的时候，跟我母亲去买菜，那时候的葱、蒜都很便宜，你买他的菜，他一把一把地把葱送给你，现在你要一把一把地拿还得了，每把都算钱的，就证明这物质有限的。
利未记2:2 帶到亞倫子孫作祭司的那裡、祭司就要從細麵中取出一把來、並取些油、和所有的乳香、然後要把所取的這些作為紀念、燒在壇上、是獻與耶和華為馨香的火祭。
利未记5:12 他要把供物帶到祭司那裡、祭司要取出自己的一把來、作為紀念、按獻給耶和華火祭的條例、燒在壇上．這是贖罪祭。
利未记6:15 祭司要從其中、就是從素祭的細麵中、取出自己的一把、又要取些油、和素祭上所有的乳香、燒在壇上、奉給耶和華為馨香素祭的紀念。
約瑟聚歛埃及地七個豐年出產的糧食，五分之一做為政府的稅收，歸在法老的名下。
创世纪41:34-35 法老當這樣行、又派官員管理這地．當七個豊年的時候、征收埃及地的五分之一．叫他們把將來豊年一切的糧食聚斂起來、積蓄五穀、收存在各城裡作食物、歸於法老的手下。
各地周圍田地收集的穀物就地儲存，為方便日後發放，儲存的糧倉不夠用時就加建積貨倉，由於積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算登記，因為收集的穀多的不可勝數。在此表明神應許亞伯拉罕的福，藉著法老善待約瑟而臨到埃及與周遭的國家。
所以你想想看，为什么美国这么样的善待以色列人，就是这个原则，你只要善待以色列人，他们也必从神那里得福。神应许亚伯拉罕有一个很重要的福，我们看创世纪22:17-18 論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。 並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話．
任何一个国家善待亚伯拉罕的后裔，特别是指犹太人，有的人说阿拉伯人也是亚伯拉罕的后裔，但是这里亚伯拉罕的后裔是讲，亚伯拉罕、以撒、雅各，不是讲亚伯拉罕其他的儿子，专指应许而生的后裔。如果任何人善待亚伯拉罕的后裔，他们也必从神那里得福，正如神藉雅各賜福拉班一樣，使拉班成为当地的首富。
创世纪30:27 拉班對他說、我若在你眼前蒙恩、請你仍與我同住、因為我已算定、耶和華賜福與我、是為你的緣故．
亞西納給約瑟生了兩個兒子:
创世纪41:50-52 荒年未到以前、安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子．約瑟給長子起名叫瑪拿西、〔就是使之忘了的意思〕因為他說、 神使我忘了一切的困苦、和我父的全家。他給次子起名叫以法蓮、〔就是使之昌盛的意思〕因為他說、 神使我在受苦的地方昌盛。
一般是猶太人的母親給兒子取名。
创世纪30:22-24 神顧念拉結、應允了他、使他能生育。拉結懷孕生子、說、 神除去了我的羞恥．就給他起名叫約瑟、〔就是增添的意思〕意思說、願耶和華再增添我一個兒子。
没想到这一增添，她的命没有了。
撒母耳上1:20 哈拿就懷孕．日期滿足生了一個兒子、給他起名叫撒母耳、說、這是我從耶和華那裡求來的。
现在居然約瑟给兒子起名，一面表明他自己人生的經歷，一面是不忘本，在這周遭埃及文化宗教昌盛的環境，他不忘記自己是希伯來人，自己所信奉的是亞伯拉罕、以撒、雅各所信的耶和華神，對兒子所取的名字，也是對神的讚美與感恩。
瑪拿西(מְנַשֶּׁה (menǎš·šě(h))就是使之忘了的意思)：因為他說：‘’神使我忘了一切的困苦和我父的全家。‘’这句话我们要好好思想一下，这里说神使我忘了父家。
這忘記(נָשָׁה (nā·šā(h), piel)是神做的，希伯来文有一种是简单的述说句，一种是主格所造成的，还有一种是主格故意要造成这样的事情，这里是指神使约瑟忘记了，不是约瑟会忘记，因为我们从来不会忘记我们的苦难的，我们常常好的没有想起来，别人对我不好的，我都想起来了，这里是神使约瑟主动地忘记了，就像神使酒政忘记，同样一个意思。
這忘記不是失去記憶力，乃是將苦毒從他身上除去移走。约伯记11:16 你必忘記你的苦楚、就是想起也如流過去的水一樣。這困苦是來自他自己迦南的父家，兄弟把他賣了。他在此讚美神救他脫離他身上的困苦，他把長子取希伯來人的名字，表明他並未忘記父家。
有人質疑，既然他已是埃及宰相，一面可抽空或差僕人給家人帶口信，說明自己的情形，為何他是如此以冷漠對待家人，是否真的把父家給忘了。可能約瑟仍活在他夢中的信心裡，就是创世纪37:7 我們在田裡捆禾稼、我的捆起來站著、你們的捆來圍著我的捆下拜。
创世纪37:9 後來他又作了一夢、也告訴他的哥哥們說、看哪、我又作了一夢、夢見太陽、月亮、與十一個星、向我下拜。
要等到他夢的應驗，同時與兄弟的和好來到之前，需要有悔改與認罪的行為，这里有属灵的原则在里面，在和好之先，罪的对付是必须有的，悔改认罪是必须有的。等到這些障礙除去，他才差人把父親請來埃及，使神的旨意得以成就。
他没有差人到父家去，他在等待，他是否真的忘了父家呢？我想他没有，他只是把来自父家的痛苦，神把它暂时封起来了。
以法蓮(אֶפְרַיִם (ʾěp̄·rǎ·yim)：就是使之昌盛或使我結雙倍果子的意思)。因為他說：‘’神使我在受苦(עֳנִי (ʿǒnî))的地方昌盛。‘’這受苦之地是指埃及，正如以色列人在埃及受苦(出3:7, 17, 4:31)。他也宣告一個事實，神使他的生命昌盛豐富，一個祝福加上另一個祝福。
出埃及记3:7 耶和華說、我的百姓在埃及所受的困苦、我實在看見了．他們因受督工的轄制所發的哀聲、我也聽見了．我原知道他們的痛苦。
出埃及记3:17 我也說、要將你們從埃及的困苦中領出來、往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去、就是到流奶與蜜之地。
出埃及记4:31 百姓就信了．以色列人聽見耶和華眷顧他們、鑒察他們的困苦、就低頭下拜。
昌盛(פָּרָא (pā·rā(ʾ)), hiphil):指後代繁多與未來物質的昌盛。
诗篇105:23-24 以色列也到了埃及、雅各在含地寄居。耶和華使他的百姓生養眾多(פָּרָא)、使他們比敵人強盛．
申命记33:17 他為牛群中頭生的、有威嚴．他的角是野牛的角、用以牴觸萬邦、直到地極、這角、是以法蓮的萬萬、瑪拿西的千千。讲这个祝福是一个一个地接下来。
七個荒年的來到:
创世纪41:53-57 埃及地的七個豊年一完、七個荒年就來了、正如約瑟所說的．各地都有饑荒、惟獨埃及全地有糧食。及至埃及全地有了饑荒、眾民向法老哀求糧食、法老對他們說、你們往約瑟那裡去、凡他所說的你們都要作。當時饑荒遍滿天下、糶糧給埃及人．在埃及地饑荒甚大。各地的人都往埃及去、到約瑟開了各處的倉約瑟那裡糴糧、因為天下的饑荒甚大。
正如約瑟為法老解夢時所說的，由於法老使用約瑟，約瑟用神所賜的智慧與聰明，把豐年的穀物做適當的儲存與管理，因饑荒甚大，不僅埃及本身受到影響，就連周遭的國家也深受飢荒的害，但他們沒有像約瑟這樣的人為他們預備荒年的來到，他們在豐年時用盡所有的穀物，沒有積存，現在只剩埃及有糧。
眾民向法老哀求糧食、法老對他們說:你們往約瑟那裡去、凡他所說的你們都要作。
約瑟在此成了當時埃及與世人的拯救主，正如今日耶穌所做的一樣(提前4:10)，那時任何人要存活，就要到約瑟那裏，照約瑟所說的做，才能存活。正如迦拿婚宴，酒用盡了，耶穌母親對用人說:他告訴你們甚麼，你們就作甚麼，結果死亡變生命(約2:3-5)。
提摩太前书4:10 我們勞苦努力、正是為此．因我們的指望在乎永生的 神．他是萬人的救主、更是信徒的救主。
约翰福音2:3-5 酒用盡了、耶穌的母親對他說、他們沒有酒了。耶穌說、母親、我與你有甚麼相干．我的時候還沒有到。他母親對用人說、他告訴你們甚麼、你們就作甚麼。
約瑟開了各處的倉:一面表明約瑟的心，另一面指飢荒的嚴重性，需要把埃及各處的糧倉開放(不是免費取用，但用合理的平價供應人們的需要，避免浪費資源)。
天下的饑荒甚大:這表明迦南地也受飢荒的影響，這就預備了約瑟的兄弟見面的機會。
結論:
－神使用人不是在乎年輕，乃在乎是否裝備好了，正如約瑟一樣。
提摩太前书4:12 不可叫人小看你年輕．總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上．都作信徒的榜樣。
提摩太后书2:20-21 在大戶人家、不但有金器銀器、也有木器瓦器．有作為貴重的、有作為卑賤的。人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善事。
－神祝福的原因(遵守神的話)
申命记30:9 你若聽從耶和華你 神的話、謹守這律法書上所寫的誡命、律例、又盡心盡性歸向耶和華你的 神、他必使你手裡所辦的一切事、並你身所生的、牲畜所下的、地土所產的、都綽綽有餘．因為耶和華必再喜悅你、降福與你、像從前喜悅你列祖一樣。
腓立比书4:19 我的 神必照他榮耀的豐富、在基督耶穌裡、使你們一切所需用的都充足。
－神不抹殺約瑟在神面前困苦的經歷(被賣為奴、提升做管家、被誣控而下獄、被人遺忘)，這些都是約瑟寶貴的經歷，使約瑟能體諒在饑荒中百姓的心態。使他能憐憫關懷人，同時也知道如何管理與節制，在一切事上信靠神。
提摩太后书1:12 為這緣故、我也受這些苦難．然而我不以為恥．因為知道我所信的是誰、也深信他能保全我所交付他的、直到那日。
－神藉豐年與荒年要我們學習:靠著那加給我力量的，凡事都能作。
腓立比书4:11-13 我並不是因缺乏說這話、我無論在甚麼景況、都可以知足、這是我已經學會了．我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的、凡事都能作。
－如何見證神的榮耀(謹守遵行神旨意，正如約瑟所做。)
申命记4:6 所以你們要謹守遵行、這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明．他們聽見這一切律例、必說、這大國的人真是有智慧、有聰明。
－學習饒恕與忘記，正如約瑟脫去囚衣，穿上法老給的細麻衣，要我們脫去舊人穿上新人。
腓立比书3:13-14 弟兄們、我不是以為自己已經得著了．我只有一件事、就是忘記背後努力面前的、向著標竿直跑、要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
创世纪41:42 法老就摘下手上打印的戒指、戴在約瑟的手上．給他穿上細麻衣、把金鍊戴在他的頸項上。
以弗所书4:22-24 就要脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的．又要將你們的心志改換一新．並且穿上新人．這新人是照著 神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。
－人如有缺乏，到生命的主這裡來得生命的糧
约翰福音6:35 耶穌說、我就是生命的糧．到我這裡來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。
约翰福音6:51 我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。
问与答：
问：刚刚讲到所罗门他求的是智慧，智慧并不带来大卫的国能持续下去，智慧也带来了很多异教的妻子，结果使他的国垮了，如果他求别的呢，不是求智慧，像大卫求的一样。
答：你可以这么说。你知道所罗门为什么那么富有？他在王道是在附近设立了抽税站，钱就一直进来，因为所有贸易的都要经过那个地方，他是非常有智慧的，知道怎么赚钱，所以他财富越来越多，但是他又想用人的方法来做政治的联姻，巩固他的王位，这是失策的。他应该知道他的整个国是神给的，不幸的很，就是我们常常说的，聪明反被聪明误，可惜，他娶了一千零一个妻子，不可思议呀，所以他短命也是这个原因。
问：神把最大的祝福给了犹太人，他们并不相信耶稣基督，他们有犹太教，照自己的想法，不按着圣经说的来遵照神的话，但是神还是把最大的祝福给他们？
答：神对犹太人，只要是你守神当时给亚伯拉罕、摩西所定的诫命，所以犹太教的产生也是因为这个，他们有敬拜的圣殿，他们有敬拜的祭司，他们有神所赐的律法，还有重要的神賜給他們有超过世人的地上的祝福，这神一定给的，你只要遵守我跟你列祖所立的这些诫命，诫命有许多，像十诫里面不可拜别的神，他们有拜了，不可雕刻偶像，他们有雕刻了，不可妄称耶和华的名，他们也常常妄称，我们也常常妄称耶和华的名，要守安息日，我们连主日有时候都不来，去干自己的事，同样的原则，他们也一样，还有就是不可杀人、不可偷盗、孝敬父母、不可奸淫、不可作假见证、不可贪婪，你都做到了，神就赐福给你，但是有多少人能做到呢？不容易。
不过他们所强调的就是守安息日，因为安息日是一个确据，相当于神给挪亚定了一个约，我用洪水来灭，确据是彩虹；神给亚伯拉罕也有一个确据，所定的约是：只要你守着我给你的这个确据，就是受割礼；对摩西的律法也有一个确据，这个确据是安息日，所以主要是这两个，一个是受割礼，一个是守安息日，安息日他们能做，神就祝福他们，其他，他们真的是一塌糊涂，只要你行割礼，只要你守安息日，这些就把你从万民中给分别出来，起码这两个使你和别人不一样，神就祝福你。
你看以色列航空公司，飞机在空中飞到安息日了，安息日的开始是星期五下午的6点钟到星期六下午的6点钟，凡是快到星期五下午6点钟的时候，飞机全部从天上降到附近的机场不飞了，你再给他多少钱都不飞，但是这个国家的航空公司从不亏本的，都是赚大钱的，神就祝福。就相当于以赛亚书58：13-你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，记得不办自己的私事。不随自己的私意，不说自己的私话，这是什么意思？我在Richmend的时候，有些弟兄聚完会，广东人很喜欢吃点心，聚会还没有完，像我们查经查到快完了，马上电话跟那个东家讲，我们今天有多少人来吃饭，都是这样，上面还在报告，私下就问，你今天到哪里去吃饭？这叫办自己的私事；进到聚会里面，讲什么管他呢，我们就私下聊自己的事，这个不是这里所说的安息日是尊重主的日子，你看我们中间有很多人，主日应该是主的日子，我就办自己的事，冠冕堂皇地跟人家说，有事情，不止一次，常常如此，这常常如此，就证明你明知故犯。如果14你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。所以仅仅拿安息日这件事来看，神就使以色列人高过一般的世人，不管他们再坏，他们的确坏透了，但是神就使他们高过一切的事，这是神应许的，我們没有办法改變。但是事实上，哪一个有福呢？我们有福，因为我们得的是永不坏的国，他们得的这些都会过去的，等到主来的时候，他们才知道，他们以前所做得对不起神，那个时候全家悔改，全家才得救，太晚了，因为天地要灭末，有形质的都要烧毁，他们虽然现在得到有形质的，但是到那个时候都没有了，所以不要羡慕他们，反而觉得可惜，明明有神的话却不照着做。
祷告：主我们感谢你！藉着约瑟的故事，让我们知道，受苦有时间的，受苦也有目的的，你把我们放在一个环境的里面，藉着磨练，使我们成为合用的器皿；约瑟到了时候出来，成为埃及人的拯救，成为当时周遭环境的拯救，他的榜样也让我们在环境中学习过卑微、谦卑的生活，等到出来被用的时候，仍旧不改你在我们身上所做的，好让你的名得荣耀，你的旨意得成全，我们这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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