我们在主里面没有问题，我们只要信了祂，我们就进去了。真正要主在你里面，一般来说都有问题。你信了主以后，是自己做主呢？还是让主来做主呢？如果真到那日才知道，就太晚了。审判已经结束，我才恍然大悟。所以现在主把这事告诉你：我们能到神面前，是因为主先在父里面，被父神接受；然后我们在主里面，使我们能够近到父的面前；主在我里面，将祂的生命给了我，让我们享受这生命，凭着这生命来认识我们的主是谁。使我们的生命能改变，成为基督的新妇。
我们吃肉以后干什么？就是说，我们得到生命以后，我们要干什么？哥林多前书15：45经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。原文是：末后的亚当，成了赐人生命的灵。无论是对信主的，还是不信主的，祂是那赐生命的灵。如何让主进到我里面？当基督活在地上的时候，圣灵在祂里面。我们要认识基督，受时间、空间的控制。当基督死了，复活了，成了那赐生命的灵。基督进到灵的里面，成了叫人活的灵的时候，这就没有时间、空间的限制了。你只要接受，祂就进去了。
我们如何来经历主在我里面的生活？吃肉也好，背自己的十字架也好，都是跟这灵在我里面有关系。这个灵就是生命的灵，末后亚当，成了赐人生命的灵。祂今天住在我里面，给我生命，让我去经历祂。主耶稣在地上的时候讲了，
约翰福音16：7然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。
约翰福音15：26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。
14：25我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
14：16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。
哥林多前书15：45（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。
就是真理的圣灵。为什么用真理这个词？生命的灵不是很容易吗？为什么要叫真理的圣灵？生命的灵就是真理的圣灵。约翰福音17：17求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。真理使我们这些人成圣，把我们从原来所在的位置，罪恶的世界，从世界里面分离出来，让我们归給神。这就是真理，真理的功用就是这个。不是讲真话、假话的问题。真理使我们成圣。到底真理是什么呢？就是你的道，神的话。18你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。19我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。主耶稣自己是个榜样。神的话差主耶稣到世上来，主耶稣也用自己的话，告诉他们到世上去。神你给我真理，我把真理也给他们。真理的功能是成圣，分别为圣。主耶稣祂在世人面前，因为遵守神的话-神给祂真理，叫祂在地上过生活，把神的荣耀彰显出来。最后死在十字架上，为神，为我们的缘故，成功了救赎。这就是我为他们的缘故，自己分别为圣。当我们得救了以后，过一种生活，遵守神你对我说的话，照你的话过生活，你就把我们從属地的、属世的、属罪恶的、属权势的地位分别出来，归给神。这就是真理的功能。
约翰福音15：26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。真理圣灵是为主耶稣做见证的。16：7然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。8他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。保惠師对我而言，第一个功能，叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。9为罪，是因他们不信我。第一个罪就是不信主。10为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。主耶稣复活的缘故，我们接受主以后，我们在神面前被称义。祂复活是叫我们称义。11为审判，是因这世界的王受了审判。主耶稣来到地上為要败坏了掌死权的魔鬼。
真理的灵来，叫我们为罪，为义，为审判，自己责备自己。对那些尚未信的人。我们怎么得救的？是先认罪才得救呢？还是其他的原因？我怎么会为罪，为义，为审判，自己责备自己呢？如果你从来没有听过福音，如果告诉你，你要悔改，你是个罪人。要认罪，你就得救。你会马上相信么？可能掉头就走了。你會辯說：我申请移民的时候，公安局还给我出无罪证明呢，你怎么说我是罪人呢？没有人会相信，那你怎么得救的呢？真理的圣灵，第一件事叫我们为罪，为义，为审判，自己责备自己。
第二件事情，要引导你们进入一切的真理。这是对已经信主的人讲的。我以后要怎么过一个基督徒的生活？圣灵要引导我。没有这个引导会很麻烦。许多人信了主以后，没有适当的引导，就是圣经里说的，瞎子领瞎子，两个都掉进坑里面去了。很多教会都是这种情形。带领的人瞎眼，被带的人就更别提了。真理的灵来是带领我们进入一切的真理。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）(ὁδηγέω)一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。第三件事就是把将来的事告诉你。真理的圣灵不是凭自己说的，祂是怎么听见，就都说出来，把将来的事告诉你。告诉是一种宣告。
启示录1：1耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者，晓谕他的仆人约翰。2约翰便将神的道，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来。3念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。因为日期近了。19所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。這是指将来的事。
真理的圣灵做了三件事情：第一件事叫我们为罪，为义，为审判，自己责备自己。（约翰福音）第二件事情，要引导我们进入一切的真理。（约翰一，二，三书）第三件事，把将来的事情告诉你们。（启示录）
你怎么得救的？是先认罪吗？如果我们没有真理的圣灵在我们里面，没有人能够得救。我们必须先有这圣灵，因为祂叫我们为罪，为义，为审判，自己责备自己。我必须先接受这真理的圣灵。不是你明白不明白的问题。不是你认罪，真理的圣灵就进来。我是怎么得救的？我如何在神面前被称义？
罗马书3：22就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。（有耶稣信的人为 义）加拉太书2：16既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督（因耶稣基督的信），连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督（基督的信）称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。这里讲得很清楚，我怎么得救的，我怎么在神面前称义的。不是我认罪的关系，乃是我先有了耶稣基督的信。20我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子（神儿子的信）而活，他是爱我，为我舍己。3：22但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督（耶稣基督的信），归给那信的人。这信不是我的信，是主耶稣的信。
我们如何能够得救呢？我们先接受耶稣基督的信，我先有这信，就是，我先有真理的灵在我里面。当我有这灵，祂使我们成圣，你的道就是真理。举一个例子。我们中间很多人都有电脑。早些时候，如果我们要很好的字体，去买一个碟子。内容都在这碟子里，但我不能用，我需要一个密码。只要付了钱，就得到密码，把文件打开，就可以用了。我要先付代价，才可以用。所有神的丰富，一切都在这个真理圣灵里面。不管你明不明白，先问你要不要？一要，就先进去了，这是白白的。但如果你要使祂在你身上成为实际的话，你必须遵守神的话。你遵守神的话，神就把里面的实际一点，一点地解开。好让你知道神的奥秘是如此的丰富。歌罗西1：27神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。真理的圣灵已经在我们里面了，如何能成为荣耀的盼望呢？如何能经历荣耀的盼望呢？就是约翰福音17：17所说的，求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。任何一个人，只要愿意接受，先把圣灵接进来，我又愿意顺服主的话，主的话就在我里面把真理的奥秘一点，一点地解开。对外邦人也是如此。
我先接受了基督的信，这信在我里面和我相调，我愿意接受。信就在我里面，为罪，为义，为审判，自己责备自己。我才发现自己是个罪人。才发现自己需要救赎。当我们接受真理圣灵的时候，我们愿意顺服主对我们所说的话，这话就在我里面起功用。我才会为罪，为义，为审判，自己责备自己。不是我有相信的能力，乃是我先接受基督的信在我里面。基督的信放在我里面之后，我如何能接受呢，如何能经历呢？就是要顺服神的话。每次顺服的结果，真理的奥秘就打开了。把基督的荣耀开启了。才发现自己是个罪人。
主的宝血洁净了你，主的十字架对付了你的旧人，真理的圣灵要引导我们进入一切的实际里面。马太福音15：14任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。这里主耶稣针对法利赛人，法利赛人懂得所谓的律法。这里的领(ὁδηγέω)就是引导的意思。你要谁来引导你？我们信耶稣，不是我们有信心，而是愿意接受耶稣基督的信在我里面。我们愿意照祂的话去做。祂的话就把真理的奥秘一点、一点地解开。我会认罪，悔改，我会在神面前俯伏下来。完全是因为我先接受了基督的信。神的话把真理解开以后，我的得救才是真实的。不是你一接受马上被点开。有的人认罪悔改是同时的，有的是以后才发生。从来没有看到，先认罪，才得救。都是先接受，就是先信主。信了之后，把基督的信放在我里面，真理的灵进到我里面，学习遵守神的话，这话就是真理，这真理使我能成圣。神的话把真理的灵的奥秘一点，一点解开，让我能够看见神的荣耀。真理的实际和真理是一个字。神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是教会，我们不懂。真理的圣灵进来以后，对我们来讲，全是奥秘。如何将奥秘一点，一点解开，就是靠神的话。神的话就是真理，你只要遵守神的话，它使我们成圣，将奥秘一点，一点解开，让我们明白。
使徒行传8：26有主的一个使者对腓利说，起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。27腓利就起身去了。不料，有一个埃提阿伯（即古实，见以赛亚十八章一节）人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。28现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。他读神的话，但是读不懂。29圣灵对腓利说，你去贴近那车走。30腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说，你所念的，你明白吗？31他说，没有人指教（原文就是引导的意思）我，怎能明白呢？于是请腓利上车，与他同坐。32他所念的那段经，说，他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。33他卑微的时候，人不按公义审判他。（原文作他的审判被夺去）谁能述说他的世代，因为他的生命从地上夺去。神灵要引导我们进入一切的实际
34太监对腓利说，请问先知说这话，是指着谁，是指着自己呢？是指着别人呢？35腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。腓利在这里所做的就是圣灵的工作，讲奥秘一点一点地帮太监解开。36二人正往前走，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？（有古卷在此有37腓利说，你若是一心相信就可以，他回答说，我信耶稣基督是神的儿子）38于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。这里没有先讲犯罪的事情。一个人的得救不是悔改，认罪，受浸，而是接受。接受是最重要的。接受之后，才会为罪，为义，为审判，自己责备自己。
罗马书3：22就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。有些时候是翻译的误差。圣灵进入我们里面，翻译的人不知道进人我里面是我的灵，还是基督的灵？罗马书8：5因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。原文里没有圣这个词。让圣灵进入我里面，神的灵和我的灵就变成调和的灵，分不出来了。同样，信也是这个意思。信基督耶稣，字面上是我信，其实不是，而是耶稣基督的信。耶稣基督的信就是我们的信吗？我们的信和耶稣基督的信调和以后，到底是谁的信呢？从一开始，我的得救不是我的功绩，而是耶稣的功劳。太监虽然有羊皮书卷，但他不明白。必须有人帮他解开。很多人信主，每一个人都接受了真理的圣灵，但在有些人身上不起任何作用。必须把祂解开，才恍然大悟。怎么解开，今天讲的就是这个。我们必须有神的话。神的话就是密码，把真理的奥秘一点，一点地解开。我们需要圣灵来引导我们。很重要的就是要有神的话。你背过的圣经会在你身上工作，让你恍然大悟。
惟喜愛耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。因为他要像一棵树栽在溪水边，按时结果，叶子不枯干。凡他所做的尽都顺利。思想神的话非常重要。每一个人都有真理的圣灵在我里面，为什么在有的人身上不起功用呢？每一个人都有，神不会偏待谁。但对有的人来讲，有和没有是一个样。有了真理的圣灵，还要有神的话，把真理一点一点解开。神的道就是真理。真理使他们成圣。当主耶稣在彼拉多面前接受审判的时候，彼拉多问他，你是犹太人的王吗？主耶稣说，你说我是王，我为此而生，我是为此到世上来，我特地为真理做见证。叫属真理的人都听我的话。彼拉多问，真理是什么？真理就是神的道。约翰福音17：17求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。好好听神的话，真理把你心里的奥秘一个一个解开。
我们要怎么认识神呢？神给我们肉吃，祂将生命的能力给我们。下一步，我们要背起自己的十字架，过认识主的生活。藉着真理的圣灵认识祂。主说，我对你们所说的话就是灵，就是生命。好好让主的话在我里面，充实我们，让我们的生命经历祂。马太福音7：21凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。22当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？23我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。你说你信主，从来没有翻过圣经，约翰福音是新约还是旧约，不知道。从来不读圣经，你说你奉主的名，主说我不认识你。我们要过认识主的生活。否则，好不容易信了主，好不容易有宝贝在我里面，真理的圣灵在我里面，结果拿着真理的圣灵不知道怎么用，也不知道里面的丰富是什么。对我来讲，什么都不知道。你说怎么办？这就是我们今天要讲的认识的负担。我们如果能够好好地认识，我们就有福了。圣经告诉我们说，圣灵确实于你们有益。哥林多前书12：7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。我们有真理圣灵以后，是让你得益处吗？我好像都不知道益处在哪里，所以神要兴起一些环境来。希伯来书12：10生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。如果你要在神给你的圣灵上有益，有时神会管教你。11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。12所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。13也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。（歪脚或作差路）我们受管教之后，马上回来，不要一直在歪路上走下去。藉着管教叫我们得益处。真理的圣灵来也是叫我们得益处的。当我们不听，神会管教，因为爱你的缘故，祂才管教你。如果祂不管教你，是因为祂不把你当作祂的儿子。8：管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
问答：
1）赐之前，接受了真理的圣灵了吗？
答：任何一个人，如果为罪，为义，为审判，自己责备自己，他一定要先接受真理的圣灵，否则不起功用。神在创世之前就拣选了你，这是客观的。主观上，我们如何接受這拣选呢？就在乎你是否接受。约翰福音9章的瞎子就是。他天生就是瞎子，这瞎子根本没有求看见，是主耶稣拣选他。路加福音18章的瞎子不一样，他说，大卫子孙可怜我吧！他自己要求的。主问他，你要我为你做什么？他说，我要看见。他在说这话之前，已经相信主耶稣能医治人。约翰福音里的瞎子什么都不知道，是主耶稣亲自来到他面前，拣选他的。
主将拣选赐给他，他如何将客观的拣选成为他主观的实际呢？主耶稣吐吐沫和泥抹他的眼睛，告诉他去西罗亚池子里去洗，他听了，就是他接受了。他必须接受，才能将主耶稣的拣选成为他主观的实际。他就看见了。父所赐给我的必到我这里来，到我这里来我永不丢弃他。父赐给我的是客观的，如果不接受，还是不会到主这里来。父要把你赐给主，如果你拒绝，就像犹太人一樣，門徒犹大也是神拣选给主耶稣的，犹大拒绝了。即使是父拣选的，如果你不领受，拣选一样不可能成为你主观的经历。
救恩是两面的，一面是神的应许，神的拣选，另一面要人的配合。
2）凡父所赐给我的人，必（将来）会到我这里来。也没有给人选择的余地啊？
答：不能只看一段经节。犹大是神拣选给主的十二门徒之一，他不信。主在山上整夜祷告，特别讲了，这其中有一个是卖主耶稣的犹大，是不是神给祂的呢？
赐是主动的，讲救恩的源头从哪里来？是从父来。父主动地给你。父给你，还要人的配合来接受。如果你不接受，赐给你也没有用。
预定论強調，我得救是父赐给主的。你没有得救是因为父没有把你赐给主。所以说，基督的信，和我们信基督都很重要。如果僅按预定论，我们在主的审判台面前就可以说，父你没有把我赐给主，根本就是你不要我得救，为什么还审判我？预定论這說法有问题，他们只抓这一节，可这根本不是圣经里面所说的。神把你赐给主，还要你接受，你不接受就没有了。约翰福音里天生的瞎子就是这种情形。他是神拣选的，为什么不拣选其他人呢？不是神不拣选，主耶稣说，约翰福音9：4趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。主耶稣只是在这里做一个榜样。我这样选他，要叫你们也和我一样，要赶快趁着白日做差我来者的工，去找那些瞎眼的，把他们带到我的面前。救恩临到他，他只要接受，回头一洗就看见了。不洗就是不顺服，就是不愿意接受。有了主的話而不願接受就是瞎上加瞎。
3）父在创世之前就拣选了我们，普世都赐给祂。父所赐给主的这一群人都应该是父的，就应该都接受，怎么还有不接受的呢？
答：对，要万人得救，明白真道。
彼得前书1：2就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安，多多地加给你们。
這裡的先见就是预先知道的意思，每一个接受這預先倍揀選的人，真理圣灵就進入他里面。叫我们要过一种生活，让神的话在我里面运作，把真理圣灵的奥秘一点一点地解开，才是真正的基督徒。不然我们信与不信没有什么两样。我们对主话的态度影响我们，真理圣灵是否向我们打开。
祷告：
主，我们感谢你！谢谢你告诉我们你救恩的步骤。你的血是为我们的罪。你的十字架是对付我们的旧人。你的肉是给我们的生命，叫我们背起自己的十字架来经历你。你将真理的圣灵给我们每一个人，让我们知道你的奥秘和榮耀。求你让我们学习如何解开这些奥秘，要藉着你的话语。你的话成为我们在座的每一个人脚前的灯，成为路上的光，照亮我们的心里。好让我们知道如何走前面的路，经历你。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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