雅各祝福以法蓮與瑪拿西
創世記48:1-22
1這事以後、有人告訴約瑟說、你的父親病了．他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。2 有人告訴雅各說、請看、你兒子約瑟到你這裡來了．以色列就勉強在床上坐起來。3 雅各對約瑟說、全能的 神曾在迦南地的路斯向我顯現、賜福與我。4 對我說、我必使你生養眾多、成為多民、又要把這地賜給你的後裔、永遠為業。5 我未到埃及見你之先、你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西、這兩個兒子是我的．正如流便和西緬是我的一樣。6 你在他們以後所生的、就是你的、他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。7 至於我、我從巴旦來的時候、拉結死在我眼前、在迦南地的路上、離以法他還有一段路程、我就把他葬在以法他的路上．以法他就是伯利恆。8以色列看見約瑟的兩個兒子、就說、這是誰。9 約瑟對他父親說、這是 神在這裡賜給我的兒子．以色列說、請你領他們到我跟前、我要給他們祝福。10 以色列年紀老邁、眼睛昏花、不能看見、約瑟領他們到他跟前、他就和他們親嘴、抱著他們。11 以色列對約瑟說、我想不到得見你的面、不料、 神又使我得見你的兒子。12 約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來、自己就臉伏於地下拜。13 隨後約瑟又拉著他們兩個、以法蓮在他的右手裡、對著以色列的左手、瑪拿西在他的左手裡、對著以色列的右手、領他們到以色列的跟前。14 以色列伸出右手來、按在以法蓮的頭上．以法蓮乃是次子、又剪搭過左手來、按在瑪拿西的頭上、瑪拿西原是長子．15 他就給約瑟祝福、說、願我祖亞伯拉罕、和我父以撒所事奉的 神、就是一生牧養我直到今日的 神、16 救贖我脫離一切患難的那使者、賜福與這兩個童子、願他們歸在我的名下、和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下、又願他們在世界中生養眾多。
17約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上、就不喜悅、便提起他父親的手、要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上。18 約瑟對他父親說、我父不是這樣、這本是長子、求你把右手按在他的頭上。19 他父親不從、說、我知道、我兒、我知道、他也必成為一族、也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大、他兄弟的後裔要成為多族。20 當日就給他們祝福、說、以色列人要指著你們祝福、說、願 神使你如以法蓮瑪拿西一樣．於是立以法蓮在瑪拿西以上。21 以色列又對約瑟說、我要死了、但 神必與你們同在、領你們回到你們列祖之地。22 並且我從前用弓用刀、從亞摩利人手下奪的那塊地、我都賜給你、使你比眾弟兄多得一分。
約瑟的探訪:
创世记48:1-2 這事以後、有人告訴約瑟說、你的父親病了．他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。有人告訴雅各說、請看、你兒子約瑟到你這裡來了．以色列就勉強在床上坐起來。
這事以後:可能指雅各到埃及十七年了，他一百三十岁的时候从迦南地来到埃及地，这时候人生的旅途快要结束了，當約瑟答應在他父親雅各死後，要將他葬在迦南地(創47:28-31)。
创世记47:28-31雅各住在埃及地十七年、雅各平生的年日是一百四十七歲。以色列的死期臨近了、他就叫了他兒子約瑟來、說、我若在你眼前蒙恩、請你把手放在我大腿底下、用慈愛和誠實待我、請你不要將我葬在埃及．我與我祖我父同睡的時候、你要將我帶出埃及、葬在他們所葬的地方。約瑟說、我必遵著你的命而行。雅各說、你要向我起誓、約瑟就向他起了誓、於是以色列在床頭上〔或作扶著杖頭〕敬拜 神。
雅各交代完这个事，這時他仍繼續存活著，約瑟回到自己住的地方忙碌每天的行政事務，直到照顧雅各的人通知約瑟，他父親病了，這說明雅各這時的生命快要走到盡頭了。
他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去:表明約瑟要在父親雅各過世之前，將神應許的福傳遞給他與自己的兩個兒子。所以这是很重要一件事情，无论你这个人是结婚也好，无论你这个人一生的生活也好，来自父母亲、家人的祝福是很重要的，何况这是从神来的祝福，要传递下去。
以色列就勉強(חָזַק (ḥā·zǎq))在床上坐起來:雅各在得知約瑟的來到，要運用神所給予的權柄(創25:5, 27:36-37)，因为神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，所以雅各是站在一个很高权柄的地位，将神的祝福分賜出去的，所以他要將所得的祝福傳到下一代。
他和约瑟的會面是非常正式的，也是嚴肅的，因此以色列就勉強(士20:22；撒上30:6)在床上坐起來。在此名字由雅各轉成以色列，這說明要來的祝福與以色列國的形成與這國的未來有關，更關係到彌賽亞的降臨。因为雅各没有办法，雅各他的旧人是又抢、又偷、又骗，不合适成为神的国。
创世记25:5 亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。
创世记27:36-37 以掃說、他名雅各豈不是正對麼．因為他欺騙了我兩次、他從前奪了我長子的名分、你看、他現在又奪了我的福分。以掃又說、你沒有留下為我可祝的福麼。以撒回答以掃說、我已立他為你的主、使他的弟兄都給他作僕人、並賜他五穀新酒可以養生、我兒、現在我還能為你作甚麼呢。
士师记20:22 以色列人彼此奮勇(חָזַק)、仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。
撒母耳上30:6 大衛甚是焦急．因眾人為自己的兒女苦惱、說、要用石頭打死他．大衛卻倚靠(חָזַק)耶和華他的 神、心裡堅固。
雅各領養約瑟的兩個兒子(一):
－自述神在他身上的應許
创世记48:3-4 雅各對約瑟說、全能的 神曾在迦南地的路斯向我顯現、賜福與我。對我說、我必使你生養眾多、成為多民、又要把這地賜給你的後裔、永遠為業。
全能的 神曾在迦南地的路斯向我顯現:
雅各這時將神在他身上應許的經歷，传递、見證給約瑟聽，這位全能的神也是向他的列祖亞伯拉罕與以撒顯現的神(創17:1, 28:1-4)，全能的神就是大能的乳养者的意思。你没有生命，祂就是你的生命，你没有乳水，祂就是你的乳水，希伯来文是( אֵל שַׁדַּי)。
祂也曾在迦南地的路斯(伯特利)向他顯現(創35:9-15)，神應許雅各:我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。這就是雅各將來給自己後裔祝福的根據，如果神不给他这些祝福，他就没有办法站在这个祝福的根基上，来传给下一代的人。這也是神早期給列祖亞伯拉罕的應許(創12:1-3)。
生養眾多、成為多民:雅各承受父親以撒給他的祝福(創28:1-4)，這也是神在伯特利對他的應許，乃是對雅各的看顧與安慰(創35:9-15)。
创世记17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的 神、你當在我面前作完全人。
亚伯兰生以实玛利的时候，神差不多有十三年的时间不跟他讲话。当他九十九歲的時候，耶和华才向他显现。就表明在前十三年，他凭着自己肉身的能力，生下了以实玛利，这件事情不是一个完全人所当有的。完全人所当有的是以神的全能作为他生命的供应。
创世记28:1-4 以撒叫了雅各來、給他祝福．並囑咐他說、你不要娶迦南的女子為妻。你起身往巴旦亞蘭去、到你外祖彼土利家裡、在你母舅拉班的女兒中、娶一女為妻。願全能的 神賜福給你、使你生養眾多、成為多族、將應許亞伯拉罕的福賜給你、和你的後裔、使你承受你所寄居的地為業、就是 神賜給亞伯拉罕的地。
创世记35:9-15 雅各從巴旦亞蘭回來、 神又向他顯現賜福與他．且對他說、你的名原是雅各、從今以後不要再叫雅各、要叫以色列、這樣、他就改名叫以色列。 神又對他說、我是全能的 神、你要生養眾多、將來有一族、和多國的民從你而生、又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地、我要賜給你、與你的後裔。 神就從那與雅各說話的地方升上去了。雅各便在那裡立了一根石柱、在柱子上奠酒、澆油．雅各就給那地方起名叫伯特利。
创世记12:1-3 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。
雅各這時站在以色列的地位說話與祝福(創32:28, 35:9-10)，這是整個祝福的重心，因他要將神所應許的福傳遞與下一代。
创世记32:28 那人說、你的名不要再叫雅各、要叫以色列、因為你與 神與人較力、都得了勝。
创世记35:9-10 雅各從巴旦亞蘭回來、 神又向他顯現賜福與他．且對他說、你的名原是雅各、從今以後不要再叫雅各、要叫以色列、這樣、他就改名叫以色列。
又有君王從你而出:雅各將神在伯特利對君王的應許在此省略，這應當是保留給猶大的。
创世记35:11 神又對他說、我是全能的 神、你要生養眾多、將來有一族、和多國的民從你而生、又有君王從你而出。
创世记49:10 圭必不離猶大、杖必不離他兩腳之間、直等細羅〔就是賜平安者〕來到、萬民都必歸順。
长子的名分给了约瑟，君王的名分给了犹大、祭司的名分给了利未。
又要把這地賜給你的後裔、永遠為業(אֲחֻזָּה (ʾǎḥǔz·zā(h))):
神藉雅各祝福所應許的地業是永(עוֹלָם (ʿô·lām))業，這與他們在埃及所得的產業是強烈的對比(創47:11, 27)。一個是永遠的，一個是暫時的。
创世记47:11 約瑟遵著法老的命、把埃及國最好的地、就是蘭塞境內的地、給他父親和弟兄居住、作為產業。
创世记47:27 以色列人住在埃及的歌珊地、他們在那裡置了產業(אָחוּז (ʾā·ḥûz))、並且生育甚多。
在饥荒的时候，埃及人将所有的产业都归给法老了，因为他们要存活，他们把地和所有的牲口都给法老做了抵押，法老就给他们粮食和种子。以色列人没有，以色列人是约瑟供应他们粮食，他们没有将自己的地业、产业抵押，所以他们在埃及居然有产业。埃及人反而成了奴工，这很稀奇啊，神做事情很稀奇的。
雅各所應許給約瑟的就是神曾經應許給亞拉罕的(創35:12, 17:1-14)，這是神要求亞伯拉罕與他的家人、和後裔必須受割禮的約，藉這永約，神對亞伯拉罕應許的產業之福這時才能成就。
创世记35:12 我所賜給亞伯拉罕和以撒的地、我要賜給你、與你的後裔。
创世记17:1-14 亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的 神、你當在我面前作完全人。我就與你立約、使你的後裔極其繁多。亞伯蘭俯伏在地、 神又對他說、我與你立約、你要作多國的父。從此以後、你的名不再叫亞伯蘭、要叫亞伯拉罕、因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多、國度從你而立、君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約、作永遠的約、是要作你和你後裔的 神。我要將你現在寄居的地、就是迦南全地、賜給你和你的後裔、永遠為業．我也必作他們的 神。 神又對亞伯拉罕說、你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子、都要受割禮、這就是我與你、並你的後裔所立的約、是你們所當遵守的。你們都要受割禮．〔受割禮原文作割陽皮十四二十三二十四二十五節同〕這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子、無論是家裡生的、是在你後裔之外用銀子從外人買的、生下來第八日、都要受割禮。你家裡生的、和你用銀子買的、都必須受割禮．這樣、我的約就立在你們肉體上、作永遠的約。但不受割禮的男子、必從民中剪除、因他背了我的約。
雅各領養約瑟的兩個兒子(二):
－領養的條件
创世记48:5-6 我未到埃及見你之先、你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西、這兩個兒子是我的．正如流便和西緬是我的一樣。你在他們以後所生的，就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。
雅各是神應許產業的受益人，他運用神賦予他的權柄，將約瑟的兩個兒子，就是自己的孫子，歸在自己的名下，使他們與其他的兒子站在同等的地位，接受神所應許迦南的產業。流便和西緬是雅各與利亞所生的長子與次子，在哈蘭未回迦南地所生的(創29:31-33)；而以法蓮和瑪拿西是約瑟在埃及地所生的，就是雅各未到埃及地之前所生的；雅各在此的目的:
－要約瑟取代流便長子的地位
－要以法蓮和瑪拿西與其他兄弟們在雅各名下，站在同等地位取得產業，而不是在約瑟名下取得產業，因他們的產業不是在埃及，而是在迦南地。
－如果約瑟有其他的兒子，他們將在約瑟的名下，就是歸於他們弟兄以法蓮和瑪拿西的名下得產業。
创世记29:31-33 耶和華見利亞失寵、〔原文作被恨下同〕就使他生育．拉結卻不生育。利亞懷孕生子、就給他起名叫流便、〔就是有兒子的意思〕因而說、耶和華看見我的苦情、如今我的丈夫必愛我。他又懷孕生子、就說、耶和華因為聽見我失寵、所以又賜給我這個兒子．於是給他起名叫西緬。〔就是聽見的意思〕
创世记 41:50-52 荒年未到以前、安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子．約瑟給長子起名叫瑪拿西、〔就是使之忘了的意思〕因為他說、 神使我忘了一切的困苦、和我父的全家。他給次子起名叫以法蓮、〔就是使之昌盛的意思〕因為他說、 神使我在受苦的地方昌盛。
約瑟取代流便長子地位的理由:
因流便的行為與品格(創49:3-7)，使他失去做為家族中長子的地位，因不具備長子的品格，他的位置就由約瑟取代，將約瑟的兩個兒子歸在雅各的名下，使他們與雅各其他兒子們站在同等地位得迦南地業，這使約瑟擁有雙份的產業。約瑟雖是長子，但君王的位份歸猶大(歷上5:1-2)。
创世记49:3-7 流便哪、你是我的長子、是我力量強壯的時候生的、本當大有尊榮、權力超眾．但你放縱情慾、滾沸如水、必不得居首位、因為你上了你父親的床、污穢了我的榻。西緬和利未是弟兄、他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈阿、不要與他們同謀、我的心哪、不要與他們聯絡、因為他們趁怒殺害人命、任意砍斷牛腿大筋．他們的怒氣暴烈可咒．他們的忿恨殘忍可詛．我要使他們分居在雅各家裡、散住在以色列地中。
列王记上5:1-2 以色列的長子原是流便、因他污穢了父親的床、他長子的名分就歸了約瑟、只是按家譜他不算長子。猶大勝過一切弟兄、君王也是從他而出．長子的名分卻歸約瑟。
雅各領養約瑟的兩個兒子(三):
－領養的原因
创世记48:7 至於我、我從巴旦來的時候、拉結死在我眼前、在迦南地的路上、離以法他還有一段路程、我就把他葬在以法他的路上．以法他就是伯利恆。
拉結是雅各所愛的妻子(創29:20, 46:19)，拉結生便雅憫之後，因產難而早死，不再有兒女，雅各這時提起那悲痛的回憶(創35:16-20)，為要將拉結長子約瑟的兩個兒子以法蓮與瑪拿西，歸在自己名下，算為他與拉結所生的，立時擴增拉結的後裔(支派)，正如波阿斯為拿俄米所做的(得4:9-17)。
拿俄米有两个儿子，他们都在摩押地死了。她有两个媳妇，其中一个叫路得。拿俄米对她们说：我已经没有儿子了，不能将他们养大，再来娶你们，所以叫她们回到自己的地方另外嫁人。但是路得她不愿意，她愿意跟从拿俄米。我们知道圣经的这个故事。后来回到伯利恒的时候遇到波阿斯。波阿斯愿意代替路得先生的地位，赎了他的家业，娶了她。生下的孩子，归在路得前夫的身上，就是说他有后裔了。他们生下的孩子，事实上不是属于波阿斯的，是属于路得前夫的。孩子的名叫俄備得(敬拜、 服事的意思)，俄備得是耶西(堅強的意思)的父，耶西是大衛(合神心意的意思)的父。所以很奇妙。他因为照着神的心意所做的，结果产生的后代，却是神所预定的弥赛亚。弥赛亚就是拯救世人的主。
创世记29:20 雅各就為拉結服事了七年．他因為深愛拉結、就看這七年如同幾天。
创世记46:19 雅各之妻拉結的兒子是約瑟、和便雅憫。
创世记35:16-20 他們從伯特利起行、離以法他還有一段路程、拉結臨產甚是艱難．正在艱難的時候、收生婆對他說、不要怕、你又要得一個兒子了。他將近於死、靈魂要走的時候、就給他兒子起名叫便俄尼、他父親卻給他起名叫便雅憫。拉結死了、葬在以法他的路旁．以法他就是伯利恆。雅各在他的墳上立了一統碑、就是拉結的墓碑、到今日還在。
路得记4:9-17 波阿斯對長老和眾民說、你們今日作見證、凡屬以利米勒和基連、瑪倫的、我都從拿俄米手中置買了．又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻、好在死人的產業上存留他的名．免得他的名在本族本鄉滅沒、你們今日可以作見證。在城門坐著的眾民和長老都說、我們作見證、願耶和華使進你家的這女子、像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣．又願你在以法他得亨通、在伯利恆得名聲．願耶和華從這少年女子賜你後裔、使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。
於是波阿斯娶了路得為妻、與他同房、耶和華使他懷孕生了一個兒子。婦人們對拿俄米說、耶和華是應當稱頌的．因為今日沒有撇下你使你無至近的親屬．願這孩子在以色列中得名聲．他必提起你的精神、奉養你的老、因為是愛慕你的那兒婦所生的、有這兒婦比有七個兒子還好。拿俄米就把孩子抱在懷中、作他的養母。鄰舍的婦人說、拿俄米得孩子了．就給孩子起名叫俄備得(敬拜、 服事)、這俄備得是耶西(堅強)的父、耶西是大衛(合神心意的)的父。
約瑟領他的兩個兒子給雅各:
创世记48:8-10 以色列看見約瑟的兩個兒子、就說、這是誰。約瑟對他父親說、這是 神在這裡賜給我的兒子．以色列說、請你領他們到我跟前、我要給他們祝福。以色列年紀老邁、眼睛昏花、不能看見、約瑟領他們到他跟前、他就和他們親嘴、抱著他們。
這(些)是誰:在先前的對話中(創48:3-7)，他收養的程序已經開始，以法蓮與瑪拿西的名字已被提起，為何站在雅各面前，仍要問這(些)是誰?
－可能雅各眼睛昏花、年纪老迈(創48:10)，跟以撒一样(創27:1)。但是他脑子很清楚的，跟以撒不一样，以撒是糊里糊涂的，不但眼睛昏花，心智也糊涂，但雅各不是。
－也可能現在是正式收養程序的開始，需要確定對方被收養者的身分。
创世记48:10 以色列年紀老邁、眼睛昏花、不能看見、約瑟領他們到他跟前、他就和他們親嘴、抱著他們。
创世记27:1 以撒年老、眼睛昏花、不能看見、就叫了他大兒子以掃來、說、我兒、以掃說、我在這裡。
－約瑟的回答:這是神在這裡賜給我的兒子
約瑟在此歸功於這是神所賜的。无论是福，无论是苦，无论是平安，无论是有难处，都是神所賜的。正如利亞(創29:33, 30:6)與拉結所承認的(創29:22-24)，她们生的这些儿子，也是神所賜的。雅各自己也曾如此說(創30:2, 33:5)。約瑟在此同時題到兒子的出生地:埃及，這說明神的恩典是超越迦南地的界線(創41:50-52)。
创世记29:33 他又懷孕生子、就說、耶和華因為聽見我失寵、所以又賜給我這個兒子．於是給他起名叫西緬。〔就是聽見的意思〕
创世记30:6 拉結說、 神伸了我的冤、也聽了我的聲音、賜我一個兒子、因此給他起名叫但。〔就是伸冤的意思〕
创世记30:22-24 神顧念拉結、應允了他、使他能生育。拉結懷孕生子、說、 神除去了我的羞恥．就給他起名叫約瑟、〔就是增添的意思〕意思說、願耶和華再增添我一個兒子。
创世记30:2 雅各向拉結生氣、說、叫你不生育的是 神、我豈能代替他作主呢。
创世记33:5 以掃舉目看見婦人孩子、就說、這些和你同行的是誰呢．雅各說、這些孩子是 神施恩給你的僕人的。
创世记 41:50-52荒年未到以前、安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子．約瑟給長子起名叫瑪拿西、〔就是使之忘了的意思〕因為他說、 神使我忘了一切的困苦、和我父的全家。他給次子起名叫以法蓮、〔就是使之昌盛的意思〕因為他說、 神使我在受苦的地方昌盛。
－這領養與祝福會面的背景:以色列年紀老邁、眼睛昏花、不能看見。
這說明以色列需要他人的幫助:請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。這也是約瑟對以色列誤會的原因(創48:18)。
创世记48:18 約瑟對他父親說、我父不是這樣、這本是長子、求你把右手按在他的頭上。
約瑟領他們到他跟前、他就和他們親嘴、抱著他們:約瑟並未像雅各年輕時，利用父親的眼瞎，用欺騙的手段取得祝福(創27:36)，這說到約瑟的品格，他十七岁被卖，三十岁做宰相，三十九岁见到自己的父亲，经过这二十二年，他整个人的品格变了。
這時他將自己的兒子們帶到以色列面前，使以色列祝福這兩位兒子們；親嘴與擁抱是親情的一種表達(創33:4)，也是一種宣告:這是我的兒子；也正如以撒在給雅各(以為是以掃)祝福之前所做的動作(創27:26-27)。
创世记27:36 以掃說、他名雅各豈不是正對麼．因為他欺騙了我兩次、他從前奪了我長子的名分、你看、他現在又奪了我的福分。以掃又說、你沒有留下為我可祝的福麼。
创世记33:4 以掃跑來迎接他、將他抱住、又摟著他的頸項與他親嘴、兩個人就哭了。
创世记27:26-27 他父親以撒對他說、我兒、你上前來與我親嘴。他就上前與父親親嘴．他父親一聞他衣服上的香氣、就給他祝福、說、我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。
收養程序的總結:
创世记48:11-12 以色列對約瑟說、我想不到得見你的面、不料、 神又使我得見你的兒子。約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來、自己就臉伏於地下拜。
以色列認定這事純屬神的恩典，因他事前並未期望見到約瑟，更別提要見到他的孫子以法蓮與瑪拿西。因他以為約瑟已經失喪了(創37:33-35, 42:36)，兄弟也是這樣認定約瑟沒了(創42:13, 32)。神使雅各在完全眼瞎之前，得見約瑟和他的兒子們，這完全是神的恩典。
创世记37:33-35 他認得、就說、這是我兒子的外衣、有惡獸把他喫了、約瑟被撕碎了、撕碎了。雅各便撕裂衣服、腰間圍上麻布、為他兒子悲哀了多日。他的兒女都起來安慰他．他卻不肯受安慰、說、我必悲哀著下陰間到我兒子那裡．約瑟的父親就為他哀哭。
创世记42:36 他們的父親雅各對他們說、你們使我喪失我的兒子．約瑟沒有了、西緬也沒有了、你們又要將便雅憫帶去．這些事都歸到我身上了。
创世记42:13 他們說、僕人們本是弟兄十二人、是迦南地一個人的兒子、頂小的現今在我們的父親那裡、有一個沒有了。
创世记42:32 我們本是弟兄十二人、都是一個父親的兒子、有一個沒有了、頂小的如今同我們的父親在迦南地。
－約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來
這使雅各有空間，可伸手祝福兩位孫子。在此從以色列兩膝中領出來，暗指這兩位是雅各所生的、歸屬雅各，因兩膝……出來表明生子的能力；同時表達收養的律法程序上的意義與動作(創30:3, 50:23；伯3:12)。
创世记30:3 拉結說、有我的使女辟拉在這裡、你可以與他同房、使他生子在我膝下、我便因他也得孩子。〔得孩子原文作被建立〕
创世记50:23 約瑟得見以法蓮第三代的子孫．瑪拿西的孫子瑪吉的兒子、也養在約瑟的膝上。
约伯记3:12 為何有膝接收我．為何有奶哺養我。
－自己就臉伏於地下拜
約瑟這位埃及地的宰相，對自己父親臉伏於地下拜，說明他的謙卑，認定雅各的地位，是神應許之約的承繼者，地位超絕，願意藉著父親雅各在神前的身分，承受神的祝福。
雅各給約瑟的兩個兒子祝福:
创世记48:13-16 隨後約瑟又拉著他們兩個、以法蓮在他的右手裡、對著以色列的左手、瑪拿西在他的左手裡、對著以色列的右手、領他們到以色列的跟前。以色列伸出右手來、按在以法蓮的頭上．以法蓮乃是次子、又剪搭過左手來、按在瑪拿西的頭上、瑪拿西原是長子．他就給約瑟祝福、說、願我祖亞伯拉罕、和我父以撒所事奉的 神、就是一生牧養我直到今日的 神、救贖我脫離一切患難的那使者、賜福與這兩個童子、願他們歸在我的名下、和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下、又願他們在世界中生養眾多。
正式祝福的開始，約瑟將瑪拿西站在雅各的右手邊，將以法蓮站在雅各的左手邊。右邊是尊貴的位置(王上2:19；詩45:9；傳10:2)，因瑪拿西是約瑟的長子，約瑟希望瑪拿西得到長子的祝福。
列王记上2:19 於是拔示巴去見所羅門王、要為亞多尼雅提說、王起來迎接、向他下拜、就坐在位上、吩咐人為王母設一座位．他便坐在王的右邊。
诗篇45:9 有君王的女兒、在你尊貴婦女之中．王后佩戴俄斐金飾、站在你右邊。
传道书10:2 智慧人的心居右．愚昧人的心居左。
雅各交叉雙手，右手在以法蓮的頭上，左手在瑪拿西的頭上，在此的祝福是先向約瑟，接下來才為這兩位孫子，這祝福的內容:
－願我祖亞伯拉罕、和我父以撒所事奉的神，原文的意思是：願我祖亞伯拉罕、和我父以撒行(הָלַךְ (hā·lǎḵ))在面(פָּנֶה (pā·ně(h)))前(לְ)的神(אֱלֹהִים)，指神在前面引導列祖。
這是一種信心的行動與生活的方式(創5:22,6:9)，也說到神的同在與引導(詩56:13；利26:12；創12:1)。不在乎你信什么，如果信了半天没有神的同在，没有神的引导，这是死的。
今天早上我在Richmond跟他们讲撒狄教会。撒狄教会基本有一个点，按名你是活的，其实是死的。他们这些人有真理因信称义的恢复，他们有公开的圣经，都是很好，但是字句杀死人，唯有精益就是灵，叫人得生命，就是哥林多后书3:6所说的。
今天对亚伯拉罕、以撒、雅各还有他们的后裔，很重要的一点是说，你是信神的，你认识这位神，但是神有没有在你面前与你同行？有没有在你面前引导你？如果神的荣耀离开了，你就成了一个按名你是活的，其实是死的。他们中间的得胜者就是没有沾染污秽的，可以穿白衣与主同行。就是说任何一个人沾染死亡，他就沾染了污秽。什么叫作沾染死亡呢？就是在聚会里面、信息里面、整个的教会活动里面，只是字句、规条，没有圣灵大能的明證，你所做的都是死的。所以这里说：願我祖亞伯拉罕、和我父以撒行在面前的神，就是说在我面前引导我的这位神。
你说你信的是耶和华神，你说你信的是这位主，但是你发现，我前面不知道怎么走？到底神是要我往前，还是往东或是往西？哪一个方向都不知道。真的很麻烦，过的一种生活就是按名你是活的，其实你是死的。
所以雅各在这里的祝福是非常重要的。这位神曾经引导亚伯拉罕、曾经引导以撒，也在我雅各的路上引导我过生活，牧养我。今天也愿这位神在你的面前引导你。
创世记5:22 以諾生瑪土撒拉之後、與 神同行三百年．並且生兒養女。
瑪土撒拉的意思是说：在他死的时候，要有大事发生。瑪土撒拉死的时候有洪水发生。
创世记6:9 挪亞的後代、記在下面。挪亞是個義人、在當時的世代是個完全人．挪亞與 神同行。因为挪亚与神同行，所以他知道要造方舟。
诗篇56:13 因為你救我的命脫離死亡．你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在 神面前麼。
利未记26:12 我要在你們中間行走．我要作你們的 神、你們要作我的子民。
这就是一个神的家、一个神的国、一个神的教会所必须有的。一个国不仅仅有地土，不仅仅有百姓，它最重要的就是神在他们中间行走。没有这位神，这个国就亡了。所以以色列人远离神的结果，这个国就被掳掠了。也同样的在神的家中，今日的教会，我们不仅仅要有得救的人进到神的家中，我们更重要的就是神必须在教会中得到荣耀。所以我们要过一种生活，神在我们中间。
创世记12:1 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。
－就是一生牧養我直到今日的 神
雅各是牧者，在他的一生從母腹中就開始被神看顧(創25:23)，當他離家在外時(創28:15, 31:3, 42, 35:3-5)，神是繼續看顧他，他自己也有第一手牧人的經歷(創30:31, 38-41, 31:38-41, 33:13-14)，他知道神是如何牧養他一生的年日直到今日。
－母腹中
创世记25:23 耶和華對他說、兩國在你腹內、兩族要從你身上出來、這族必強於那族、將來大的要服事小的。
－離家在外
创世记28:15 我也與你同在、你無論往那裡去、我必保佑你、領你歸回這地、總不離棄你、直到我成全了向你所應許的。
创世记31:3 耶和華對雅各說、你要回你祖你父之地、到你親族那裡去、我必與你同在。
创世记31:42若不是我父親以撒所敬畏的 神、就是亞伯拉罕的 神與我同在、你如今必定打發我空手而去． 神看見我的苦情、和我的勞碌、就在昨夜責備你。
创世记35:3-5 我們要起來、上伯特利去．在那裡我要築一座壇給 神、就是在我遭難的日子、應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。他們就把外邦人的神像、和他們耳朵上的環子、交給雅各．雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。他們便起行前往． 神使那周圍城邑的人都甚驚懼、就不追趕雅各的眾子了。
－自身的經歷
创世记30:31 拉班說、我當給你甚麼呢。雅各說、甚麼你也不必給我、只有一件事、你若應承、我便仍舊牧放你的羊群。
创世记30:38-41 將剝了皮的枝子、對著羊群插在飲羊的水溝裡、和水槽裡、羊來喝的時候牝牡配合。羊對著枝子配合、就生下有紋的、有點的、有斑的來。雅各把羊羔分出來、使拉班的羊、與這有紋和黑色的羊相對、把自己的羊另放一處、不叫他和拉班的羊混雜。到羊群肥壯配合的時候、雅各就把枝子插在水溝裡、使羊對著枝子配合。
创世记31:38-41 我在你家這二十年、你的母綿羊、母山羊、沒有掉過胎．你群中的公羊、我沒有喫過．被野獸撕裂的、我沒有帶來給你、是我自己賠上、無論是白日、是黑夜、被偷去的、你都向我索要。我白日受盡乾熱、黑夜受盡寒霜、不得合眼睡著、我常是這樣。我這二十年在你家裡、為你的兩個女兒服事你十四年、為你的羊群服事你六年、你又十次改了我的工價。
创世记33:13-14 雅各對他說、我主知道孩子們年幼嬌嫩、牛羊也正在乳養的時候、若是催趕一天、群畜都必死了。求我主在僕人前頭走．我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行、直走到西珥我主那裡。
這裡也暗示將來神也要牧養以色列民，救贖他們出埃及(詩78:52-55)，看顧他們如同牧者看顧自己的羊群(賽40:11；耶23:4；結34:15-16)。
做牧者不容易，要知道羊是所有动物里面最愚蠢的。像你们家有养狗的，狗要训练。我以前家里养狗，怎么训练牠呢？主要是我女儿训练的。因为我女儿也照顾那些自闭症的人，学了一些技术。照顾那些人有点像照顾狗一样，你只要听话，我就给你一些好处。她真的把那个有自闭症的孩子照顾得很好。她把一个大公司老板的女儿带到我们家来，就这样照顾，她乖得不得了。我们家有一条狗，叫牠坐，牠不坐，不行，给牠吃，牠马上听话。一样，就是这样照顾。
神照顾我们，我们都是一群最愚蠢的人，又是不听话的人，跟羊一样，可能比羊更固执。所以这个牧人怎么照顾啊，这不简单啊。所以他有杖、有竿。一般杖是击打野兽的，有些野兽会来侵犯你所牧养的羊。羊会走迷，也可能进到荆棘里面去，牠不会出来的，一直会往里面挤，就是不会退后，所以你就拿带有钩子的竿，把牠勾出来。神就是用杖、竿来安慰我们，这就是诗篇二十三篇里面说的，你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。
神祂要牧羊，如果今天你不听祂的，将来祂会用铁杖来击打你，神审判的时候是用铁杖审判。现在祂用木杖来帮助我们、管教我们，如果你再不听，以后就用铁杖来辖管你。
诗篇78:52-55 他卻領出自己的民如羊、在曠野引他們如羊群。他領他們穩穩妥妥的、使他們不至害怕．海卻淹沒他們的仇敵。他帶他們到自己聖地的邊界、到他右手所得的這山地。他在他們面前趕出外邦人、用繩子將外邦的地量給他們為業、叫以色列支派的人住在他們的帳棚裡。
以赛亚书40:11 他必像牧人牧養自己的羊群、用膀臂聚集羊羔抱在懷中、慢慢引導那乳養小羊的。
耶利米书23:4 我必設立照管他們的牧人、牧養他們．他們不再懼怕、不再驚惶、也不缺少一個．這是耶和華說的。
以西结书 34:15-16 主耶和華說、我必親自作我羊的牧人、使他們得以躺臥。失喪的、我必尋找、被逐的、我必領回、受傷的、我必纏裹、有病的、我必醫治．只是肥的壯的、我必除滅．也要秉公牧養他們。
－救贖(גְּאוּלִים (geʾû·lîm))我脫離一切患難的那使者
這字救贖在創世記中第一次出現，救贖的使者使他脫離拉班的手(創31:11, 24)，一路上與他同行(創28:12, 32:1-2)，面對以掃與迦南人的難處時，神的使者用大能的手救贖了他與他的家人(創32:11, 34:30, 35:5)。所以他知道这位神祂是谁。
出埃及记6:6 所以你要對以色列人說、我是耶和華、我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人、救贖你們脫離他們的重擔、不作他們的苦工。
出埃及记15:13 你憑慈愛、領了你所贖的百姓．你憑能力、引他們到了你的聖所。
－面對拉班
创世记31:11 神的使者在那夢中呼叫我說、雅各。我說、我在這裡。
创世记31:24 夜間 神到亞蘭人拉班那裡、在夢中對他說、你要小心、不可與雅各說好說歹。
－離家與回家的路程上
创世记28:12 夢見一個梯子立在地上、梯子的頭頂著天、有 神的使者在梯子上、上去下來。
创世记32:1-2 雅各仍舊行路、 神的使者遇見他。雅各看見他們就說、這是 神的軍兵．於是給那地方起名叫瑪哈念。〔就是二軍兵的意思〕
－面對以掃與迦南人
创世记32:11 求你救我脫離我哥哥以掃的手、因為我怕他來殺我、連妻子帶兒女一同殺了。
创世记34:30 雅各對西緬和利未說、你們連累我、使我在這地的居民中、就是在迦南人、和比利洗人中、有了臭名、我的人丁既然稀少、他們必聚集來擊殺我、我和全家的人、都必滅絕。
创世记35:5 他們便起行前往． 神使那周圍城邑的人都甚驚懼、就不追趕雅各的眾子了。
－賜福與這兩個童子、願他們歸在我的名下、和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下
我的名下:表達了不變固定關係，約瑟的兒子雖然在埃及出生，但從未失喪他們的獨特性與身分，成為以色列的兒子們(申28:10；代下7:14；賽43:7, 48:1)，因此能承受神的應許之約(神並未忘記)。
申命记28:10 天下萬民見你歸在耶和華的名下、就要懼怕你。
历代之下7:14 這稱為我名下的子民、若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行．我必從天上垂聽、赦免他們的罪醫治他們的地。
以赛亚书43:7 就是凡稱為我名下的人、是我為自己的榮耀創造的、是我所作成、所造作的。以赛亚书48:1 雅各家、稱為以色列名下、從猶大水源出來的、當聽我言．你們指著耶和華的名起誓、提說以色列的 神、卻不憑誠實、不憑公義。
思想:瑪拿西名字的意義，與雅各祝福的意義相反。
创世记41:51 約瑟給長子起名叫瑪拿西、〔就是使之忘了的意思〕因為他說、 神使我忘了一切的困苦、和我父的全家。
约瑟把他忘了，但是神没有忘记。把你的儿子归在应许之约里面。
好像我们犯罪流离失所，远离了父神，我失掉了我们所有的产业。本来我们与神的家是无份无关的。但是现在呢，凭着我们天然人觉得，我们不可能与神的家有份有关，你看我这个样子，我怎么像，怎么配呢？但是奇妙的是，神没有忘记我们，神差祂的儿子耶稣，把我们救赎回来。像路加福音十五章的那个浪子，他把他父亲给他所有的一切都挥霍掉了，他想我不配，真的不配，如果我真的回家，我不过是一个奴工，作仆人作雇工。但是这位父亲远远看到他，就跑上去，抱着他连连与他亲嘴。我们刚才讲的雅各抱着两个孩子是什么意思？你是我的。然后给他穿上上好的袍子，你这放猪穿的衣服不配进我的家，但是我有一个上好的袍子给你穿上去，给你穿鞋子，儿子才穿鞋子的，再给你带上一个戒子，恢复你当有的权柄，恢复你儿子的地位，告诉你，你永不失去了。多好啊！你说我不配，我会忘记你，但神说我不会忘记你。
雅各给瑪拿西祝福，让他承受从亚伯拉罕、以撒一切的福，约瑟想忘记，神说我不忘记你，你虽然身在埃及，但是你仍然是我祝福的承受者。
－又願他們在世界中生養眾多
雅各祝福他們生養眾多，正如神對列祖的祝福(創17:2, 22:17, 26:4, 35:11)。
创世记17:2 我就與你立約、使你的後裔極其繁多。
创世记22:17 論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。
创世记26:4 我要加增你的後裔、像天上的星那樣多．又要將這些地都賜給你的後裔．並且地上萬國必因你的後裔得福．
创世记35:11 神又對他說、我是全能的 神、你要生養眾多、將來有一族、和多國的民從你而生、又有君王從你而出。
思想:以法蓮名字的意義，與雅各祝福的意義相同，这就是神所要的。
创世记41:52 他給次子起名叫以法蓮、〔就是使之昌盛的意思〕因為他說、 神使我在受苦的地方昌盛。
約瑟子孫的昌盛:
申命记33:17 他為牛群中頭生的、有威嚴．他的角是野牛的角、用以牴觸萬邦、直到地極、這角、是以法蓮的萬萬、瑪拿西的千千。
约书亚记17:14-18 約瑟的子孫對約書亞說、耶和華到如今既然賜福與我們、我們也族大人多、你為甚麼僅將一鬮一段之地、分給我們為業呢。約書亞說、你們如果族大人多、嫌以法蓮山地窄小、就可以上比利洗人、利乏音人之地、在樹林中砍伐樹木。約瑟的子孫說、那山地容不下我們、並且住平原的迦南人、就是住伯善和屬伯善的鎮市、並住耶斯列平原的人、都有鐵車。約書亞對約瑟家、就是以法蓮和瑪拿西人、說、你是族大人多、並且強盛、不可僅有一鬮之地．山地也要歸你、雖是樹林你也可以砍伐、靠近之地、必歸你．迦南人雖有鐵車、雖是強盛、你也能把他們趕出去。
約瑟誤解雅各祝福的動作:
创世记48:17-19 約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上、就不喜悅、便提起他父親的手、要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上。約瑟對他父親說、我父不是這樣、這本是長子、求你把右手按在他的頭上。他父親不從、說、我知道、我兒、我知道、他也必成為一族、也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大、他兄弟的後裔要成為多族。
約瑟見:約瑟所見的是雅各雙手交叉的祝福，這與自己原先的安排不一致，心想可能是父親眼睛昏花，視覺不清，心中產生不悅(it was evil in his eye)(רָעַע (rā·ʿǎʿ), bad, distress)；正如亞伯拉罕在以實瑪利將來生活的照顧上憂愁(創21:11-12 )，他自己先用手的動作來修正改變，再用言語勸說雅各所做的。
雅各肉身的眼睛可能昏花，但他靈裡是清明透亮的，所說的話來自神的啟示(民23:19-20, 26)。雅各和以撒晚年身体的情况差不多，我们知道以撒是一百八十岁过去的，雅各是一百四十七岁过去的，在晚年的时候，他们的眼睛昏花了。
创世记21:11-12 亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。 神對亞伯拉罕說、你不必為這童子和你的使女憂愁、凡撒拉對你說的話、你都該聽從．因為從以撒生的、纔要稱為你的後裔。
民数记23:19-20 神非人、必不致說謊、也非人子、必不致後悔．他說話豈不照著行呢、他發言豈不要成就呢。我奉命祝福、 神也曾賜福、此事我不能翻轉。
民数记23:26 巴蘭回答巴勒說、我豈不是告訴你說、凡耶和華所說的、我必須遵行麼。
雅各也同時安撫約瑟，確定瑪拿西亦成一大族，只是以法蓮更昌盛。
民数记2:18-19 在西邊按著軍隊是以法蓮營的纛．亞米忽的兒子以利沙瑪作以法蓮人的首領。他軍隊被數的、共有四萬零五百名。
民数记2:20-21 挨著他的是瑪拿西支派、比大蓿的兒子迦瑪列作瑪拿西人的首領。他軍隊被數的、共有三萬二千二百名。
年幼的在年長之上:
创世记48:20 當日就給他們祝福、說、以色列人要指著你們祝福、說、願 神使你如以法蓮瑪拿西一樣．於是立以法蓮在瑪拿西以上。
雅各陳述他如此做的理由:以法蓮在瑪拿西以上，年幼的在年長之上；正如雅各與以掃(創25:23)，這是一個信心的行動(來11:21)，證明雅各知道神的心意與神在他們身上未來的計劃。我希望我们每一个人都知道神在我们所做的事情上和将来要怎么行的计划，这个很重要。就是说神与我同在，我也明白神的心意是什么。
在此是祝福的總結，使約瑟所得的福與以法蓮與瑪拿西聯合在一起，約瑟的兩個兒子因約瑟的緣故，在迦南地各得一份產業。
创世记25:23 耶和華對他說、兩國在你腹內、兩族要從你身上出來、這族必強於那族、將來大的要服事小的。
希伯来书11:21 雅各因著信、臨死的時候、給約瑟的兩個兒子各自祝福、扶著杖頭敬拜 神。
雅各把自己所奪之地遺贈給約瑟:
创世记48:21-22 以色列又對約瑟說、我要死了、但 神必與你們同在、領你們回到你們列祖之地。並且我從前用弓用刀、從亞摩利人手下奪的那塊地、我都賜給你、使你比眾弟兄多得一分。
雅各是不会动刀不会动弓的，他是一个非常安静的人，不像以扫是弓箭手。
雅各知道自己的死期到了，要約瑟在他去世後，拿起帶頭的地位，以自己的經歷說出信心的話:神必與你們同在、領你們回到你們列祖之地(創31:3)，這也是約瑟年輕離家後的經歷(創39:2-3)。在此以約瑟的支派(你們)代表以色列全支派。
创世记31:3 耶和華對雅各說、你要回你祖你父之地、到你親族那裡去、我必與你同在。
创世记39:2-3 約瑟住在他主人埃及人的家中．耶和華與他同在、他就百事順利。他主人見耶和華與他同在、又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利。
回到你們列祖之地:約瑟因雅各所說神應許的這話，也是在將來神對摩西說的(申30:5)，就要求自己死後，要以色列人將他的骸骨帶回迦南地埋葬(創50:24-25)，約瑟與他的後代都死在埃及，只有約瑟的骸骨被帶回迦南(書24:32)。
申命记30:5 耶和華你的 神必領你進入你列祖所得的地、使你可以得著．又必善待你、使你的人數比你列祖眾多。
创世记50:24-25 約瑟對他弟兄們說、我要死了、但 神必定看顧你們、領你們從這地上去、到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。約瑟叫以色列的子孫起誓、說、 神必定看顧你們、你們要把我的骸骨從這裡搬上去。
约书亚记24:32 以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨、葬埋在示劍．就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫所買的那塊地裡．這就作了約瑟子孫的產業。
約瑟與自己的兩個兒子聯合在迦南地得地業，現在雅各又贈與他另一地業，這是雅各另一信心的舉動，雖現在沒有，但相信神必保守並成全這事(書24:32)。
约书亚记 24:32 以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨、葬埋在示劍．就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫所買的那塊地裡．這就作了約瑟子孫的產業。
位置:
並且我從前用弓用刀、從亞摩利人手下奪的那塊地(שְׁכֶם (šeḵěm))(mountain ridge, shoulder):或者就是示劍城。
用弓用刀:表明這地是用武力取得，將來要獲得此地亦如此(創15:16-21；出23:23；書24:12)。這不能證明是雅各親手用弓用刀取的這地，因雅各是安靜的人(創25:27)。
创世记15:16-21 到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。日落天黑、不料有冒煙的爐、並燒著的火把、從那些肉塊中經過。當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地．就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。
出埃及记23:23 我的使者要在你前面行、領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去．我必將他們剪除。
约书亚记24:12 我打發黃蜂飛在你們前面、將亞摩利人的二王、從你們面前攆出、並不是用你的刀、也不是用你的弓。
创世记25:27 兩個孩子漸漸長大、以掃善於打獵、常在田野．雅各為人安靜、常住在帳棚裡。
亞摩利人:代表迦南人，哈抹是希未人，也是屬迦南的後代。
创世记34:2 那地的主希未人、哈抹的兒子示劍、看見他、就拉住他、與他行淫、玷辱他。
创世记10:15-18 迦南生長子西頓、又生赫、和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人、後來迦南的諸族分散了。
创世记15:16-21 到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。日落天黑、不料有冒煙的爐、並燒著的火把、從那些肉塊中經過。當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地．就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。
出埃及记23:23 我的使者要在你前面行、領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去．我必將他們剪除。
约书亚记24:12 我打發黃蜂飛在你們前面、將亞摩利人的二王、從你們面前攆出、並不是用你的刀、也不是用你的弓。
－用一百塊銀子買的
创世记33:18-20 雅各從巴旦亞蘭回來的時候、平平安安的到了迦南地的示劍城、在城東支搭帳棚。就用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫、買了支帳棚的那塊地。在那裡築了一座壇、起名叫伊利伊羅伊以色列。〔就是 神以色列 神的意思〕
－西緬和利未用刀劍擄掠示劍城
创世记34:25-29 到第三天、眾人正在疼痛的時候、雅各的兩個兒子、就是底拿的哥哥、西緬和利未、各拿刀劍、趁著眾人想不到的時候、來到城中、把一切男丁都殺了。又用刀殺了哈抹和他兒子示劍、把底拿從示劍家裡帶出來、就走了。雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污、就來到被殺的人那裡、擄掠那城、奪了他們的羊群、牛群、和驢、並城裡田間所有的．又把他們一切貨財、孩子、婦女、並各房中所有的、都擄掠去了。
－雅各責備
创世记34:30 雅各對西緬和利未說、你們連累我、使我在這地的居民中、就是在迦南人、和比利洗人中、有了臭名、我的人丁既然稀少、他們必聚集來擊殺我、我和全家的人、都必滅絕。
贈與約瑟的理由:
我都賜給你、使你比眾弟兄多得一分。
這又顯出雅各的偏心，雅各所給約瑟的彩衣造成約瑟與兄弟之間的難處(創37:3-4)。現在將這地賜給約瑟，為要給約瑟後代取得這地的動力，要先除去亞摩利人(申7:1；士1:35)，才能有分於這地土。
创世记37:3-4 以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子、因為約瑟是他年老生的、他給約瑟作了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們、就恨約瑟、不與他說和睦的話。
申命记7:1 耶和華你 神領你進入要得為業之地、從你面前趕出許多國民、就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七國的民、都比你強大。
士师记1:35 亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅倫、並沙賓、然而約瑟家勝了他們、使他們成了服苦的人。
結論:
－雅各死前的盼望
說到全能的神在他身上所行的，願將神所賜的祝福傳給約瑟與他的兒子以法蓮與瑪拿西。同時收養以法蓮與瑪拿西，使他們歸在自己名下，要他們正式成為以色列名下的眾子。同时也是扩张拉结的后裔。
－亞伯拉罕死前的盼望
為以撒找到妻子，將神應許之約傳遞到後代。
创世记24:1-4 亞伯拉罕年紀老邁、向來在一切事上、耶和華都賜福給他。亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說、請你把手放在我大腿底下。我要叫你指著耶和華天地的主起誓、不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。你要往我本地本族去、為我的兒子以撒娶一個妻子。
－以撒死前的盼望
吃美味，為以掃祝福，但神改變這結果。
创世记27:1-4 以撒年老、眼睛昏花、不能看見、就叫了他大兒子以掃來、說、我兒、以掃說、我在這裡。他說、我如今老了、不知道那一天死。現在拿你的器械、就是箭囊、和弓、往田野去為我打獵．照我所愛的作成美味、拿來給我喫、使我在未死之先、給你祝福。
雅各所宣告的神:
－列祖的神
创世记28:13 耶和華站在梯子以上、〔或作站在他旁邊〕說、我是耶和華你祖亞伯拉罕的 神、也是以撒的 神、我要將你現在所躺臥之地賜給你、和你的後裔．
创世记31:42 若不是我父親以撒所敬畏的 神、就是亞伯拉罕的 神與我同在、你如今必定打發我空手而去． 神看見我的苦情、和我的勞碌、就在昨夜責備你。
创世记32:9 雅各說、耶和華我祖亞伯拉罕的 神、我父親以撒的 神阿、你曾對我說、回你本地本族去、我要厚待你。
创世记46:2-4 夜間 神在異象中對以色列說、雅各、雅各．他說、我在這裡。 神說、我是 神、就是你父親的 神、你下埃及去不要害怕、因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去、也必定帶你上來．約瑟必給你送終。〔原文作將手按在你的眼睛上〕
－一生牧養我直到今日的神(神的看顧、供應、復甦、引導與保護)
创世记49:24 但他的弓仍舊堅硬、他的手健壯敏捷．這是因以色列的牧者、以色列的磐石、就是雅各的大能者．
诗篇23:1-5 耶和華是我的牧者．我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害．因為你與我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。在我敵人面前、你為我擺設筵席．你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。
诗篇80:1-2 領約瑟如領羊群之以色列的牧者阿、求你留心聽．坐在二基路伯上的阿、求你發出光來。在以法蓮便雅憫瑪拿西前面施展你的大能、來救我們。
彼得前书2:25 你們從前好像迷路的羊．如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。
希伯来书13:20-21 但願賜平安的 神、就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌、從死裡復活的 神、在各樣善事上、成全你們、叫你們遵行他的旨意、又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事．願榮耀歸給他、直到永永遠遠。阿們。
－救贖我脫離一切患難的那使者
何西阿书12:4 與天使較力並且得勝、哭泣懇求、在伯特利遇見耶和華、耶和華萬軍之 神在那裡曉諭我們以色列人．耶和華是他可記念的名。
雅各所认识的神，稍微比亚伯拉罕、以撒还丰富。因为雅各经过的苦难，这苦难使得他对神的认识加增了。
迦南地業的分配:
－約瑟取代流便，得雙份地業
历代志上5:1 以色列的長子原是流便、因他污穢了父親的床、他長子的名分就歸了約瑟、只是按家譜他不算長子。
申命记21:15-17 人若有二妻、一為所愛、一為所惡、所愛的所惡的、都給他生了兒子、但長子是所惡之妻生的．到了把產業分給兒子承受的時候、不可將所愛之妻生的兒子立為長子、在所惡之妻生的兒子以上、卻要認所惡之妻生的兒子為長子、將產業多加一分給他、因這兒子是他力量強壯的時候生的、長子的名分本當歸他。
以西结书47:13 主耶和華如此說、你們要照地的境界、按以色列十二支派、分地為業．約瑟必得兩分。
－以法蓮與瑪拿西取代西緬與利未，利未不承受地業，西緬被吸收到猶大支派中。
创世记49:5-7 西緬和利未是弟兄、他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈阿、不要與他們同謀、我的心哪、不要與他們聯絡、因為他們趁怒殺害人命、任意砍斷牛腿大筋．他們的怒氣暴烈可咒．他們的忿恨殘忍可詛．我要使他們分居在雅各家裡、散住在以色列地中。
申命记18:1-2 祭司利未人和利未全支派、必在以色列中無分無業、他們所喫用的、就是獻給耶和華的火祭、和一切所捐的。他們在弟兄中必沒有產業、耶和華是他們的產業、正如耶和華所應許他們的。
何西阿书14:4 因為約瑟的子孫、是兩個支派、就是瑪拿西、和以法蓮、所以沒有把地分給利未人、但給他們城邑居住、並城邑的郊野、可以牧養他們的牲畜、安置他們的財物。
何西阿书21:1-9 那時利未人的眾族長、來到祭司以利亞撒、和嫩的兒子約書亞、並以色列各支派的族長面前．在迦南地的示羅對他們說、從前耶和華藉著摩西吩咐給我們城邑居住、並城邑的郊野、可以牧養我們的牲畜。於是以色列人照耶和華所吩咐的、從自己的地業中、將以下所記的城邑、和城邑的郊野、給了利未人。為哥轄族拈鬮、利未人的祭司亞倫的子孫、從猶大支派、西緬支派、便雅憫支派的地業中、按鬮得了十三座城。哥轄其餘的子孫、從以法蓮支派、但支派、瑪拿西半支派的地業中、按鬮得了十座城。革順的子孫、從以薩迦支派、亞設支派、拿弗他利支派、住巴珊的瑪拿西半支派的地業中、按鬮得了十三座城。米拉利的子孫、按著宗族、從流便支派、迦得支派、西布倫支派的地業中、按鬮得了十二座城。以色列人照著耶和華藉摩西所吩咐的、將這些城邑、和城邑的郊野、按鬮分給利未人。從猶大支派、西緬支派的地業中、將以下所記的城、給了利未支派哥轄宗族亞倫的子孫．因為給他們拈出頭一鬮、
何西阿书19:1 為西緬支派的人、按著宗族、拈出第二鬮．他們所得的地業、是在猶大人地業中間．
何西阿书19:9 西緬人的地業、是從猶大人地業中得來的、因為猶大人的分過多、所以西緬人在他們的地業中、得了地業。
－雅各領養約瑟的兒子們，修正約瑟對他們名字命名的誤解。瑪拿西(忘了父家)，以法蓮(在埃及昌盛)。
事实上神没有忘记。雅各对玛拿西的祝福，证明神从来不会忘记我们。神会纪念我们，越过我们所不配的。也就是神的怜悯临到我们这些不配的人。
创世记41:50-52 荒年未到以前、安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子．約瑟給長子起名叫瑪拿西、〔就是使之忘了的意思〕因為他說、 神使我忘了一切的困苦、和我父的全家。他給次子起名叫以法蓮、〔就是使之昌盛的意思〕因為他說、 神使我在受苦的地方昌盛。
－年幼的立在年長之上
神有一个恩典主宰的权柄，越過人傳統的思維，我们认为是这样，但是神的认为不是这样的。
以赛亚书55:8-9 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。
所以我们要在神的家中，必须让神能行在我的面前，必须让神与我同在。然而我们就知道前面当如何行，这个祝福就会一点一点地从我这个人一直传递到下一代。如果神不在我们中间，神的祝福就会因为我的缘故终止了，下一代没有了。所以我们在神的家中，我们应当有一个传承，将神应许之约，不但从我们的祖宗传下来，传到我，我也兢兢业业地承受这应许，也愿意将这个应许之约传到下一代。这是雅各做的。雅各他认识这位神，虽然他经历一切的苦难，但他认为这个神是一生牧养他直到今日的神。
虽然我们是偏行己路，但是神用祂的慈绳爱索引导我们，用祂的仗，祂的竿引导我们，使我们能够回到祂的羊群里面，让我们认识耶和华真是我的牧者。
但是，祂是我的牧者，祂引导我。要知道，如果我们偏行，我们硬着颈项，祂会击打的。宁可接受祂的管教，及时转回，不要到有一天成为祂铁杖的辖管，那个审判是非常可怕的。
问与答：
1.土地与地土有什么差别？
其实是一样的，只是用词的问题。就相当于咒诅和诅咒。我们常常用诅咒，圣经用咒诅。
2.神让以法莲生养众多，神也赐福给玛拿西，神对这两个人哪一个人所赐的福更大呢？
遵守神旨意的福更大。玛拿西最早灭亡。约旦河东边有两个半支派。流便、迦得和玛拿西的半支派，神要的是让以色列的十二支派在迦南地，从约旦河四边一直到海。但是有两个半支派看到我的牛羊这么多，我要牧场，迦南地牧场不多，山地蛮多的，还要打进去。进迦南，得一块地要打一块，要花劳力的。现在就有现成的，我就不要那么苦了。但是摩西说不可以这样，你可以把你的牛羊、你的牲口和你的家人留在约旦河的东边，男人要跟我们一起打进去，他们同意了，打完以后再回来。整个迦南地在所罗门手下是一个大国，流便、迦得和玛拿西的半支派是属于约旦河东岸的，國家权柄不容易临到他们，所以亚述帝国常常来搅扰他们。所罗门死了以后这个国就分成了两半，北边叫以色列国，南边叫犹大国。北国是在公元前700多年被亚述帝国灭了，流便、迦得和玛拿西的半支派早就被他们灭掉了。公元前586年巴比伦王把犹大国也灭了，以后整个以色列就亡国了。
约旦河东边的那两个半支派，我们今天叫边界的基督徒。什么叫作边界的基督徒？就是我活的时候爱世界，享受世上的荣华富贵，就相当于路加福音第十六章拉撒路和财主的故事。财主活的时候，穿紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，天天吃财主桌子上掉下来的零碎充饥，死了以后，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，在阴间火湖旁边受痛苦的地方，你愿意做哪种人？
有一个小孩子很聪明，他说：我活的时候做财主，死了以后做拉撒路。这就叫做边界的基督徒。我是得救的，没有错，但是我想享受世上的荣华富贵，所以在边界。但是最早灭亡就是你。因为没有保护，在迦南地之外。最容易受攻击的就是你。所以你不要小看。
他是基督徒，他天天奢华宴乐，又不聚会，怎么没有事情，我这个天天聚会，聚会不小心还出了车祸，你说我信主有什么好处？我聚会又有什么好处呢？不一样的，以后你就知道了。
3.是上帝给你的一个试炼？就像上次在美加边境的那个牧师，就他发生车祸，就他死了，所有周边的好多人都不是基督徒，都活得好好的。那你怎么解释呢？
路加福音十三章，我不是已经给你解释过了吗？
1正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。2耶稣说：「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？3我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！
4从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？5我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！」
因为这些加利利人他们都是奋锐党的，用今天的话来讲就是爱国的。因为他们亡国了，所以他们要复国，属于革命分子。他们杀了罗马人，对一些愛國的猶太人而言，他们是爱国的，不应当死的。但是彼拉多趁他们来献祭的时候，知道他们是奋锐党，有案在身，就把他们杀了。他们的血就掺杂在祭物里面，但是，对犹太的像奋锐党和法利赛人来讲，他们不应该死的，因为他们是英雄，对撒都该人和希律党人来说他们该死，因为他们违背政权。就相当于日本侵华的时候，有汉奸，对爱国的中国人来说：这些汉奸他们该死的，但是对亲日的人来说：他们不该死的。同样的原则。但是主耶稣说：无论他死的早还是死的晚，不是因为他死的早，他的罪就多；不是他死的晚或是他活得很好，他的罪就少，不是这个意思。乃是说若不悔改，都要如此灭亡！就是说早死晚死不是定夺我这个人将来如何，乃是说若不悔改，罪不得赦免。死亡不过是一个门槛，我将来要面对一个审判，你虽然早死，但是你的罪得赦免，你得救了，你可能是得胜者。但是，你虽然晚死，你的罪不得赦免，给你那个时间让你悔改，你不好好悔改，结果你跨越这死亡的门槛，虽然你活得久，将来你永远落在火湖里面。所以早死晚死，不代表罪多罪少。就像你说的那个牧师，他在边境被人家撞了，出了车祸烧死了。不是他早死，比别人死的惨，他的罪就多，不是。他的死不代表他罪多少的问题。如果我们不悔改，都要如此灭亡！我们将来都要死的，如果我们的罪不现在就好好地对付掉，我将来面对的审判，可不得了。
4.雅各给约瑟的两个孩子祝福，究竟这个祝福是来自神的，还是出自他自己的？好像他很灵哦，他知道交叉按手，以法莲次子得的地土要大。
雅各是站在以色列的地位。他已经是更新过的人，所以他这个意念一定是出于神的。你可以看以后故事的发生，神就藉着他的口所说出的话，成就应许他所说的。你看后面就知道，以法莲非常昌大，但不幸的很，大不代表一切，如果不遵守神的旨意，他們的審判也是大的。
5.雅各把玛拿西、以法莲升为他的儿子，和其他的儿子是同等的，他们各得一份产业，约瑟他就没有产业了？
约瑟不是得了一块小地，就是示剑。约瑟是站在长子的名分，他的那两份一份分给了玛拿西，一份分给了以法莲。
如果流便没有犯事的话，他应该得两份，现在约瑟得了两份，他再把这两份分给他的两个儿子，跟犹大把他的一份，再分给自己孩子不是一样的吗？
但是雅各给玛拿西的那一份跟给犹大的是一样的，给以法莲的也是跟给犹大的是一样的。我懂你的意思，我刚才不是讲了，雅各的主要目的是：把他们俩归在他的名下是因为拉结的关系，拉结只有两个儿子，拉结是他最喜欢的，所以如果把约瑟的两个儿子成为他的儿子，拉结一下就扩增变为四个儿子，支派就变成四个，但是也没有违背他原先的目的，约瑟是长子，他必须有两份地土。基本就是雅各偏爱拉结。
6.支派还是十二个？
对，支派是十二个，地土也是十二份。
7.如果雅各不升这两个为儿子的话，约瑟也是得两份。
这完全是出于神的，你看后面，以色列十二支派里面，就是玛拿西、以法莲，取代了约瑟，没有约瑟。因为利未人不算在里面，他们是被分出来，没有家业，下次我们会讲，四十九章把每一个支派将来如何都預言得清清楚楚。
祷告：主我们感谢你！谢谢你让弟兄姊妹都有这个负担，来提出问题，让我们明白你话中的意思。这一切是圣灵在雅各的身上所做的预言的工作，他所做的是出于你，而且你也祝福他所说的每一句话。让我们珍惜圣经神所说的话，让我们学习过一种生活，神是行在我面前，行在我的生活中，也是牧羊我们一生的神。主你祝福你自己的话语，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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