流便也好，摩押也罢，他们过一种生活，尤其是摩押，他们有自己的神，基抹。因为他们的地理位置得天独厚，外敌不容易侵犯。敌人一般从北边来，他们在东南角。没有什么仇敌。48：7你因倚靠自己所作的和自己的财宝必被攻取。基抹和属他的祭司，首领也要一同被掳去。13摩押必因基抹羞愧，像以色列家从前倚靠伯特利的神羞愧一样。流便拜巴力，也拜耶和华神。原味尚存，香气未变：他们有很多葡萄，酿许多酒。他们那时的酿酒和现在的酒厂不一样。酿酒会有许多渣沉澱在下面。酒厂靠反复沉澱，取出上面的没有渣、澄清的好酒。他们那时不倒酒，原来什么样，还是什么样。酒渣都在下面，上面的酒也不完全清。所以说他们原味尚存，香气未变。他们信主之前是什么样，信了主之后还是什么样。原味尚存，香气未变，看不出他们的变化。摩押就是这样的。
何西阿书7：8以法莲与列邦人搀杂。以法莲是没有翻过的饼。这饼有酵，无酵，他们都不在乎。熟不熟也不在乎。一面都糊了，另一面还没熟，就是没有翻过的饼。没法吃。你要献祭给神，神怎么吃？本来我们是无酵饼，纯洁的。以法莲过一种生活，酵和无酵混在一起；耶和华神和偶像混在一起，他们就过这种生活。在神的眼中，没有用。
十字架主要的功能把我们从混杂的生活中分离出来，是让我们纯净的一个过程。把我们从浑浊的生活里面，藉着十字架的力量，就像澄清的酒，反复除去酒渣，变成好酒。浑浊的水必须经过过滤，你才能吃。以色列人在埃及的时候，神降的一灾就是将水变成血，不能喝。埃及人在河边挖一个洞，血水经过泥巴过滤，渗透进入洞里，变成清水，就可以喝了。出埃及记7：24埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。河里的水整片都是红的，不知是血还是藻类，不能喝。埃及人就在河边挖洞，让泥巴过滤，取水喝。十字架的工作就是过滤。你原来是浑浊的，生活是模糊不清的、混乱的。藉着十字架把你炼净。
以色列人出埃及的时候，民数记1章，耶和华让他们数算人数。以色列人十二支派，除了利未人之外，二十岁以上的壮士。属流便的，属西缅的，属犹大的，属以萨迦的，属西布伦的，属以法莲的，属玛拿西的，属便雅悯的，属但的，属亚设的，属迦得的，属拿弗他利的，45这样凡以色列人中被数的，照着宗族从二十岁以外，能出去打仗，被数的，共有六十万零三千五百五十名。不包括利未人。第三章开始服侍以后，他们把利未人的数目也算出来了。3：39凡被数的利未人，就是摩西，亚伦照耶和华吩咐所数的，按着家室，从一个月以外的男子，共有二万二千名。利未人算出来要取代以色列人头生的。以色列人要付赎价，46以色列人中头生的男子比利未人多二百七十三个，必当将他们赎出来。47你要按人丁，照圣所的平，每人取赎银五舍客勒（一舍客勒是二十季拉），48把那多余之人的赎银交给亚伦和他的儿子。49于是摩西从那被利未人所赎以外的人取了赎银。50从以色列人头生的所取之银，按圣所的平，有一千三百六十五舍客勒。
民数记26章就不一样了。這時在第一章里曾經数算過的所有的人都死光了。在第二十六章，要进迦南地的时候，必须重新算一下。神要使你成为有用的，能够进国度的，你必须经过十字架的过程。对以色列人来讲，他们在旷野里。在26章里，神跟利未人立了永约。为什么呢？我们先来看25章发生了什么事情。以色列人在最后一年的时候，快进迦南地了。摩押地有一个摩押王叫巴勒，他觉得以色列人太可怕了。他们所到之地，就像羊吃草一样，把草全吃光了。他怕以色列人把摩押也吃掉。其实，摩押和亚门这两块地，是神赐给他们的，因为他们也算是跟亚伯拉罕有關一起離開迦勒底的吾珥。也算是神应许的，这两块地是神赐给他们的。但巴勒担心，所以他招巴兰来，咒诅以色列人。神不准，但巴兰还是去了，讲了照神所说的，说了四首诗，不是咒诅，而是祝福。把神的心意说出来。这样的话，他就得不到巴勒的卦金。他为了得到卦金，就设了一个计谋，跟巴勒讲，让摩押的女子和以色列人行淫。
25：1以色列人住在什亭（就是流便的所在地，不是摩押地），百姓与摩押女子行起淫乱。2因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。3以色列人与巴力毗珥连合（行淫带下拜偶像），耶和华的怒气就向以色列人发作。耶和华本是让巴兰祝福以色列人，但巴兰设下计谋，让耶和华神向以色列人发怒的事：只有拜偶像。4耶和华吩咐摩西说，将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。每一个族长都被钉死在十字架上。因为他们没有带好自己的族人。5于是摩西吩咐以色列的审判官说，凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。6摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。7祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，8跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。9那时遭瘟疫死的，有二万四千人。
何西阿书7：8以法莲与列邦人搀杂。以法莲是没有翻过的饼。这饼有酵，无酵，他们都不在乎。熟不熟也不在乎。一面都糊了，另一面还没熟，就是没有翻过的饼。没法吃。你要献祭给神，神怎么吃？本来我们是无酵饼，纯洁的。以法莲过一种生活，酵和无酵混在一起；耶和华神和偶像混在一起，他们就过这种生活。在神的眼中，没有用。
十字架主要的功能把我们从混杂的生活中分离出来，是让我们纯净的一个过程。把我们从浑浊的生活里面，藉着十字架的力量，就像澄清的酒，反复除去酒渣，变成好酒。浑浊的水必须经过过滤，你才能吃。以色列人在埃及的时候，神降的一灾就是将水变成血，不能喝。埃及人在河边挖一个洞，血水经过泥巴过滤，渗透进入洞里，变成清水，就可以喝了。出埃及记7：24埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。河里的水整片都是红的，不知是血还是藻类，不能喝。埃及人就在河边挖洞，让泥巴过滤，取水喝。十字架的工作就是过滤。你原来是浑浊的，生活是模糊不清的、混乱的。藉着十字架把你炼净。
以色列人出埃及的时候，民数记1章，耶和华让他们数算人数。以色列人十二支派，除了利未人之外，二十岁以上的壮士。属流便的，属西缅的，属犹大的，属以萨迦的，属西布伦的，属以法莲的，属玛拿西的，属便雅悯的，属但的，属亚设的，属迦得的，属拿弗他利的，45这样凡以色列人中被数的，照着宗族从二十岁以外，能出去打仗，被数的，共有六十万零三千五百五十名。不包括利未人。第三章开始服侍以后，他们把利未人的数目也算出来了。3：39凡被数的利未人，就是摩西，亚伦照耶和华吩咐所数的，按着家室，从一个月以外的男子，共有二万二千名。利未人算出来要取代以色列人头生的。以色列人要付赎价，46以色列人中头生的男子比利未人多二百七十三个，必当将他们赎出来。47你要按人丁，照圣所的平，每人取赎银五舍客勒（一舍客勒是二十季拉），48把那多余之人的赎银交给亚伦和他的儿子。49于是摩西从那被利未人所赎以外的人取了赎银。50从以色列人头生的所取之银，按圣所的平，有一千三百六十五舍客勒。
民数记26章就不一样了。這時在第一章里曾經数算過的所有的人都死光了。在第二十六章，要进迦南地的时候，必须重新算一下。神要使你成为有用的，能够进国度的，你必须经过十字架的过程。对以色列人来讲，他们在旷野里。在26章里，神跟利未人立了永约。为什么呢？我们先来看25章发生了什么事情。以色列人在最后一年的时候，快进迦南地了。摩押地有一个摩押王叫巴勒，他觉得以色列人太可怕了。他们所到之地，就像羊吃草一样，把草全吃光了。他怕以色列人把摩押也吃掉。其实，摩押和亚门这两块地，是神赐给他们的，因为他们也算是跟亚伯拉罕有關一起離開迦勒底的吾珥。也算是神应许的，这两块地是神赐给他们的。但巴勒担心，所以他招巴兰来，咒诅以色列人。神不准，但巴兰还是去了，讲了照神所说的，说了四首诗，不是咒诅，而是祝福。把神的心意说出来。这样的话，他就得不到巴勒的卦金。他为了得到卦金，就设了一个计谋，跟巴勒讲，让摩押的女子和以色列人行淫。
25：1以色列人住在什亭（就是流便的所在地，不是摩押地），百姓与摩押女子行起淫乱。2因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。3以色列人与巴力毗珥连合（行淫带下拜偶像），耶和华的怒气就向以色列人发作。耶和华本是让巴兰祝福以色列人，但巴兰设下计谋，让耶和华神向以色列人发怒的事：只有拜偶像。4耶和华吩咐摩西说，将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。每一个族长都被钉死在十字架上。因为他们没有带好自己的族人。5于是摩西吩咐以色列的审判官说，凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。6摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。7祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，8跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。9那时遭瘟疫死的，有二万四千人。
哥林多前书10：8我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。一千人數目的出入就是加上被挂在十字架上的族长。二万三千人都是瘟疫死掉的。民数记25：10耶和华晓谕摩西说，11祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了。因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。12因此，你要说，我将我平安的约赐给他。13这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约。因他为神，有忌邪的心，为以色列人赎罪。亚伦的后裔就因为这件事，就永远为祭司。26章，他们就开始算民数。从流便一直到便雅悯。民数记一章里数过的，全死光了，这里重新算过。这一次，利未人也按着族派全部算进去了。从一个月以外的男子，共有二万三千名。现在增加一千人。
我们不是得救的吗？额上不是有神的印记吗？在大灾难期间，额上有神印记的，那些污灵不会来伤你。罗马书4：11并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。我们每一个人因信称义就得到一个印记。以弗所1：13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。14这圣灵，是我们得基业的凭据，你有印记，那些在民数记第一章里的不也都得救了吗？结果他们进不了迦南地，都死在旷野。原来他们不会数利未人的，因他们不被列神子民的数目里面。因为经过一件事情，以耶和华的忌邪为心，他们被数了。他们进了迦南，一生一世，以及他们的后代，都成为祭司的支派，能站在耶和华神面前。
哥林多后书1：22他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。（原文作质）。我们都是得救的，你有这印记，要过什么样的生活呢？提摩太后书2：19然而神坚固的根基立住了。上面有这印记说，主认识谁是他的人。你有这印记，主认识你是祂的人。但是，如果你只有印记，就像摩押一样，他的酒不是澄清的，下面还满是渣滓，原味尚存，香气未变。从来没有改变。你是神所救赎出来的，你也是神所认识的。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。20在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。一个饼，重来没有翻过，主不能用。酒没有澄清，主不能喝。酒必须被倒出来，把所有的渣滓除掉。重复地澄清，主才能用。这个过程圣经里叫管教。
以色列人在旷野里过的生活，神给他们很多管教。管教的结果还是不信。虽然他们是得救的，虽然额上有神的印记，但大部分倒毙在旷野，进不了迦南地建立神的國。
希伯来书12：5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。6因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。7你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。管教的原文是对儿童的一种教诲（παιδεία）。用在我们大人身上叫管教。管教的目的是什么？对象是什么？我们的态度是如何？应该如何管教？
目的：11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。目的是让我们得平安的果子。我们经常过一种生活，在神面前叫不义。在神面前有掺杂，在神面前有不对。就像没有倒出来的酒一样，里面满是各样的渣滓。这样的酒，必须常常倒出来，除去渣滓。否则他就是原味尚存，香气未变。神不希望我们过原味尚存，香气未变的生活。我们需要在神面前过义的生活，有平安的果子，就需要管教。10生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。管教不仅仅让我们结出平安的果子，就是义，还叫我们在圣洁上有份。
提多书2：12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。就相当于把酒倒出来，让酒渣沉澱。酒渣就是不敬虔的心，和世俗的情欲。倒出来之后，过一种生活，在今世自守，公义，敬虔度日。
对象：管教不会对莫名其妙的人，不会对世人，不会对私子。希伯来书12： 7你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。神如果管教你，你不应该抱怨，应该高兴，你是神的儿子。6因为主所爱的他必管教，因他爱你的缘故，他必管教你。
启示录3：19凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。我们是神的儿子，是他所爱的，他一定管教。你是一个基督徒，没有什么事情，天天平安无事，别人都有难处，而你没有。这时，你要小心，你到底是不是神的儿子，你到底是不是他所爱的。神所爱的他一定管教。
神管教我们的时候，我们的态度是什么？希伯来书12：5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。神管教我们的时候，我们不要轻看，也不要灰心。
神如何管教我们？神如何将十字架的功课量给我们呢？以弗所书6：4你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。教训就是管教。我们管教儿女是藉着主的话，神管教我们也是用他的诫命。照神的话量给我们，让我们学习神的话，让我们遵守神的话。我们应当如何教导我们的儿女？箴言22：6教养（חָנַךְ）孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。教养在希伯来文里是奉献的意思。一个人要奉献什么，他手上一定有东西才行。历代志下7：5所罗门王用牛二万二千，羊十二万献祭。这样，王和众民为神的殿行奉献之礼。奉献（חָנַךְ）就相当教养儿女。当我们教导孩子的时候，这个字跟分别为胜（קָדַשׁ）、承接圣職（מָלֵא יָד ）是同义的。当我要教养儿女的时候，使他到老都不偏行，你怎么教导？你手必须有东西。就像奉献一样。你把祭物献给神，你教导儿女，你手上必须满了。祭物就相当于基督，你必须将基督给你的孩子。
神今天管教我们，祂不是随性而起，祂不是高兴就管你，不高兴就任凭你，不是这样。神管教我们有一个目的，祂要我们在祂的圣洁上有份。祂让我们行出义的生活来。祂把祂的诫命给你，也就是神的话。藉神的话来管教你。当我们接受到神的话，我们的态度又如何？所有的祭司，他们要服事神的时候，出埃及记29章他们要经过6个程序，才可以被神正式使用。
第一，用水洗身；整个会幕里面，门口附近就有一个祭坛。祭坛和帐幕之间叫洗濯盆。帐幕里面有圣所，和至圣所。 圣所里面有金灯台，还有陳設餅的桌子，香坛，至圣所里面就是约柜。亚伦和他的四个儿子被选中承接圣职，做大祭司和一般的祭司。亚伦是大祭司，他的儿子们是一般的祭司。他们如何能够服侍神呢？为什么我们要学习十字架的功课？我们得救以后，使得我们能够进国度，服事神。如果你是原味尚存，你就不够资格，你是没有翻过来的饼。怎么样才能够资格呢？对我们而言，我们要经过十字架，藉着神的话来变化我们。亚伦和他的儿子们怎么能事奉神？29：4要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。不是一般的洗洗，而是赤身，全部浸入水里，就像我们的受浸。 服事神的人必须先把来自世俗的东西对付掉。所以要洗身，相当于洗澡一样。所以受浸不是点水的，而是整个身体浸入水里。一生就一次。以后献祭，洗手、洗脚就可以了。主耶稣在约翰福音13章里也讲了，10耶稣说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。
第二，要穿祭袍。祭袍代表神的荣耀和美丽。一般来讲，你来主日聚会，来服事，我们不要穿得邋邋遢遢的。你若做祭司不穿祭袍，你就死在神面前。祭袍使你分别为圣。29：9给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。穿上祭袍，不是说你配服事神，而是这祭袍是神给你的。我们到神面前是披戴着基督做我们的义袍。都是白白的。不是我们自己做的。他能服事神，都不是他自己的能力。等下我们看以色列人献的祭物，不是他自己的。祭司穿上神给他的祭袍。
第三，圣膏油倒在亚伦的头上。圣膏油把人分别出来，不属于世俗了。就不是原味尚存了。
接下来是三个献祭：第一，赎罪祭，第二，燔祭，第三，摇祭。
赎罪祭不是为了百姓的。是为了亚伦和他的四个儿子。任何一个来服事神的人，必须先把自己的罪对付掉。他们把牛犊带来的时候，将手按在牛犊身上，将自己身上的罪全部传到牛犊身上。让公牛犊代替自己死在祭坛上。不是所有牛犊都烧，神也不见得要。神只取牛犊的肥油部分，將皮，肉，粪丢在营外，烧了。神只取最好脂油的部分。其它被罪玷污的部分，全部烧在营外。营外就相当于垃圾场、火湖、地狱。两隻献祭的羊，一隻归给神，一隻被丢进垃圾场。
对付完你的罪，接下来是燔祭。拿两隻公绵羊，也是按手。这个按手跟赎罪没有关系了。因为罪已经被对付了。这只羊是完全献给神的，全部烧在坛上。我今天事奉神，也是完完全全地献给神的。一丝不能妥协。
另外一只羊是摇祭。羊肉切下来，比如胸、腿，加上那些素祭的东西，三种不同的无孝饼，放在亚伦的手上。因为太多，摩西和他一起扶着，往前、往后、往上、往下摇。表示，我将祭物献给神，神又将它赐给我。举祭往上献给神，往下神赐给我。摇祭、举祭，或称为平安祭，或交通祭，或承接圣职祭，都是同一个意思。我将一些祭物献给神，神取了那些脂油以后，将腿、胸给这些献祭的祭司们。他们在帳幕院子煮，在神的面前吃，不能带出去。因为整个承接圣职是7天，他们就在外院吃与喝。与神有交通。这7天过后，你才有资格事奉神。不是所有的以色列人都可以随便事奉神。不是所有得救的人都可以随便来到神面前事奉神，事奉神要被裝備過。
同样，不是所有的人都可以进国度。60几万的以色列人，民数记中，共有六十万零三千五百五十名。除了约书亚和迦勒，全都死在旷野。二十岁以外的，后来长大的，经过四十年，他们是六十万一千七百三十人，少了一些人，但也没有差太多。特别是利未人，以前不算他们的數目。经过试验以后，因为亚伦的后代，其中有一位非尼哈，有耶和华忌邪的心。因此神与他们立了约，以利亚沙之后接替亚伦做大祭司。以利亚沙的儿子就是非尼哈。他把这些邪恶的事情除掉，神心中喜悦。
神最厌恶的就是拜偶像。饼原本是献给神的，结果一边都熟透了，焦了，另一边还是生的。酒本来是给神的，结果原味尚存，香气未变。如果你是这样的人，神不要的。一个基督徒未经过十字架的对付，他没有办法进国度。雅各如何不成为以色列，他身上没有瘸腿的记号，他的家族就不能成为以色列国。他一定成为以色列，神的旨意才能在他身上成就。如果你得救几十年了，还是老样子，你要非常小心。
我们应当怎么办？哥林多前书10：10你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。以色列人坐下吃喝，起来玩耍，在最后一年还埋怨神给他们的食物太淡薄，路程太难。他们埋怨，所以火蛇进来，使他们死了不少人。11他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。12所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。神把试炼临到我们身上，是叫我们能够圣洁，叫我们能结出平安的果子。好让我们被主所用。如果只是普普通通得救的，神没有办法用你。就像以色列人必须经过承接圣职，做祭司的一个洁净过程，分别为圣的过程，神才可以用你。
我现在信了主，和二十年，三十年之前的我是不是还一样？如果还一样，就要警惕。求神让我们的生命得以长进。遵守主对我说的话。今天神对我们说的，耶利米48：11摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去。因此，它的原味尚存，香气未变。是不是我们自己要找难处呢？不是这个意思。我们要学习遵守神的话，神会藉着一些环境变化我们。这个环境是我们能够承受的。不是我们自己去找灾难。因为有太多的富足，摩亚自傲。他认为自己是因为基抹，而不是耶和华神。流便也一样。他们那里物产丰富，盛产葡萄，酒也多。有难处，就藉着贡物解决难处，自己还过着原来的生活。神不要我们这样。神要我们不要埋怨，还有警醒神给我们的功课。好让我们成为一个成熟的。不要像以法莲，他是一个未翻过来的饼。他是混杂的，有酵的，无酵的混在一起；偶像、耶和华神混在一起。像罗得的生活一样。既要耶和华神，也要属世的祝福。过边界基督徒的生活。这样的话你永远没有办法进国度。
问答：
1）出埃及32：利未人在以色列人中有特殊地位，为什么在民数记1章中他们不被数算？
答：你额上有神的印记，永远得救没有问题。但能够服事神，在神的手中能够被用，你必须经过十字架的过程。利未人在旷野40年，遇到很多事。真正能使他们出来的就是非尼哈做的事情。民数记25：当时有一个以色列的族长被非尼哈所杀，14那与米甸女人一同被杀的以色列人，名叫心利，是撒路的儿子，是西缅一个宗族的首领。15那被杀的米甸女人，名叫哥斯比，是苏珥的女儿。这苏珥是米甸一个宗族的首领。就是因为这个缘故，神跟他们立了约。保证利未人做祭司的职位。因为非尼哈他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。神的恩典就临到整个以色列人，不然以色列人都要被灭掉。我们得救以后要攒战惊恐惧，不是得救完就算了。不是说你要永远灭亡，而是你够不够资格给神用。
希伯来书10：36你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。37因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。38只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
在旷野里，我们最大的难处是，我们这些人放纵，随便批评，随便埋怨。他们40年敬拜耶和华神，结果一个摩亚女子进来，叫他们与巴力毗珥联合，敬拜巴力毗珥，他们尽然就照做。可以看到他们已经堕落到什么程度了。以色列是游牧民族，他们看到摩亚人非常富足，所以崇拜他们的神。他们进迦南以后，非利士人是那里最先进的一个民族，看他们拜巴力。他们比我们行，他们的神是平地的神，我们的神是山地的神，所以他们就拜巴力去了。
2) 我照着我的本相来到神面前
答，我照我的本相来到神面前，我什么都不是。你对神的信心有多少？祂是这样对你说的，你信祂吗？还是我们看环境？一个是巴力毗珥，一个是耶和华神，你信谁？以利亞在列王纪上18：20亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。迦密山是非常富裕的一个山，靠近地中海，有很多葡萄园。21以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。他们分不清到底哪一个是神。你说巴力不是神，可非利士人过的比我们好多了。你说耶和华是神，可是我们过得这么艰难。我们来看看到底谁是神。做两个祭坛，一边一隻牛。你把牛杀了，放在祭坛上，让你的神降下火烧了。从早到晚什么结果都没有。到了晚上，以利亚把毁坏的坛重新修好，按照以色列十二支派摆的石头，把祭物弄好，倒水在上面。他祷告神，神的火哗就下来了。
有这个结果以后，以色列人还是跟巴力吗？是的，他们还是不悔改。亚哈还是信巴力，耶洗别还要杀以利亚。这就是以色列人的光景。这也是会发生在你我身上的。要成为神能使用的，我们必须像提摩太后书2：16但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。我们没有办法避免这些引诱。22你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。我们为什么要查经，也是这个原因。藉着查经互相鼓励，彼此帮助。我们软弱，一个人单独会很困难。我们必须藉助神的话，帮助我们，使我们坚强起来。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你告诉我们走十字架这条道路。有些功课要学，这些功课使我们成为圣别，合乎主用。教导我们，也给我们这样的意志，给我们恩典，让我们走上去。当试炼来到的时候，主不让我们做一个抱怨的人，而做一个顺服你旨意，走上去的人。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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