这篇信息我想不仅仅是对那些得救久的，对刚刚得救的，对任何人都是非常重要的，告诉我们基督徒面对环境的时候，我们应当如何来过生活。
创世纪39：7-23
7这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：「你与我同寝吧！」8约瑟不从，对他主人的妻说：「看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。9在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？」10后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。11有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，12妇人就拉住他的衣裳，说：「你与我同寝吧！」约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。13妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，14就叫了家里的人来，对他们说：「你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。15他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。」16妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，17就对他如此如此说：「你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，18我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里，跑出去了。」
19约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说「你的仆人如此如此待我」，他就生气，20把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。21但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。22司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下；他们在那里所办的事都是经他的手。23凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利。
19约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说「你的仆人如此如此待我」，他就生气，20把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。21但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。22司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下；他们在那里所办的事都是经他的手。23凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利。
約瑟受試煉的開始：
39:7 這事以後、約瑟主人的妻以目送情給約瑟、說、你與我同寢罷。
這事以後：神要使約瑟日後成了祂使用的器皿，需要藉試煉使他被裝備，現在就是這時刻，學習捨己、自我控制(肉身與情緒)與殷勤。所以有的时候试炼临到的时候，第一件事是我们不要埋怨，可能神将来要用你。
以目送情：原文是舉目(נָשָׂא (nā·śā(ʾ)))看見的意思，正如利百加舉目看見以撒(創24:6)，但因源頭與動機而有不同，因此翻译也不同。
约瑟主人的妻子是以目送情，因为她动机有问题，所以这里翻成以目送情。
创世纪24:64 利百加舉目看見以撒、就急忙下了駱駝。她是举目看见，因为她是要嫁给以撒，这两个动作，原文是同一个字，但是因为动机不同，所以翻译就不同。
波提乏的妻子明顯已經關注約瑟一段時間，約瑟不但長的美貌，正如他母親拉結，创世纪29:17 利亞的眼睛沒有神氣、拉結卻生得美貌俊秀。遗传了他母亲的基因，而且有男子氣概，创世纪39:6 波提乏將一切所有的、都交在約瑟的手中、除了自己所喫的飯、別的事一概不知．約瑟原來秀雅俊美。波提乏的妻子愈看他就愈被他吸引，因此就挑動她的情慾，要採取大膽行動—你與我同寢罷。
你與我同寢罷(עִמִּֽי׃ שִׁכְבָ֥ה , ʿim·mîʹ šiḵ·ḇā(h)ʹ)：這是指婚外的性行為，是波提乏妻子野蠻的要求。我们看创世纪34:2 那地的主希未人、哈抹的兒子示劍、看見他、就拉住他、與他行淫(עִמִּֽי׃ שִׁכְבָ֥ה)、玷辱他。
创世纪35:22 以色列住在那地的時候、流便去與他父親的妾辟拉同寢()、以色列也聽見了。雅各共有十二個兒子。
出埃及记22:16 人若引誘沒有受聘的處女、與他行淫()、他總要交出聘禮娶他為妻。
約瑟的拒絕:
39:8-9 約瑟不從、對他主人的妻說、看哪、一切家務、我主人都不知道、他把所有的都交在我手裡。在這家裡沒有比我大的、並且他沒有留下一樣不交給我、只留下了你、因為你是他的妻子、我怎能作這大惡、得罪 神呢。
約瑟所面對的環境:
—约瑟十七岁被卖，這時的約瑟年齡當是在二十七歲到二十九歲之间，他三十岁做宰相嘛，他是容貌俊美、生理正常的青年人。
—波提乏的妻子在這家中是重要的，她是法老內臣，護衛長的妻子，我们看创世纪37:36 米甸人帶約瑟到埃及、把他賣給法老的內臣、護衛長波提乏。
内臣就是太监总管，他可能是太监，太监可能也有妻子，就像慈禧太后的大內总管李莲英，他也可能有自己的妻子，但是妻子就受苦了。如果约瑟能迎合她的心意，對他未來升遷與脫離奴僕成為自由人的身分的影響是很大的。
—她可能是吸引人的女子，現在用奉承的話對她，是否為约瑟他開了大門，如果同意她，可能對自己有益，如果拒絕她，可能使她沮喪，這結果不堪想像。
思想：如果我们是约瑟，我们要怎么做？这就是常常在我们生活里面会面对的选择。
約瑟拒絕的理由:
一、不濫用主人對他的信任，愿意服在波提乏的手下。
二、不願冒犯她的丈夫，因为这女子是波提乏的妻子，是祂所擁有的，無人能取代。
約瑟在此要求自己與主人的妻子，要活出波提法所信任的生活，證明約瑟是值得被信任的管家，同时這女人是波提法所信任的妻子。
三、這是大(גָּבוֹל (gā·ḇôl))惡(רַע (rǎʿ))得罪神(אֱלֹהִים):我是信奉耶和華的，祂是用憐憫與慈愛恩待我，我怎能得罪祂，這罪不僅得罪波提乏，同時也得罪我的神。
创世纪20:9 亞比米勒召了亞伯拉罕來、對他說、你怎麼向我這樣行呢、我在甚麼事上得罪了你、你竟使我和我國裡的人陷在大罪(חֲטָאָה (ḥǎṭā·ʾā(h)))裡．你向我行不當行的事了。
申命记22:22 若遇見人與有丈夫的婦人行淫、就要將姦夫、淫婦、一併治死．這樣、就把那惡(רַע (rǎʿ))從以色列中除掉。
诗篇51:4 我向你犯罪(חָטָא (ḥā·ṭā(ʾ)))、惟獨得罪了你、在你眼前行了這惡、以致你責備我的時候、顯為公義．判斷我的時候、顯為清正。
不合法的性行為就是大惡:
罗马书1:18 原來 神的忿怒、從天上顯明在一切不虔不義的人身上、就是那些行不義阻擋真理的人。
诗篇1:26-27 因此 神任憑他們放縱可羞恥的情慾．他們的女人、把順性的用處、變為逆性的用處．男人也是如此、棄了女人順性的用處、慾火攻心、彼此貪戀、男和男行可羞恥的事、就在自己身上受這妄為當得的報應。
哥林多前书6:18 你們要逃避淫行(πορνεία)。人所犯的、無論甚麼罪、都在身子以外．惟有行淫的(πορνεύω)、是得罪自己的身子。
哥林多前书7:2 但要免淫亂(πορνεία)的事、男子當各有自己的妻子、女子也當各有自己的丈夫。
這惡事是得罪神的：
約瑟不能不順服神，不能傷神的心，使神受痛苦，我们得罪神，在神的心里面是很苦痛的，祂觉得我把你救出来，你为什么这样伤了我的心呢？约瑟第一次被卖为奴的时候，神与他同在，並且祝福他，使他在人眼前蒙恩，因此他不願意破壞他自己與神之間的關係，約瑟愛神，因神愛他，任何不法的性行為，就破壞了我们和神之间的关系。
我们看申命记25:16 因為行非義之事的人、都是耶和華你 神所憎惡的。
诗篇5:4 因為你不是喜悅惡事的 神．惡人不能與你同居。
诗篇11:5 耶和華試驗義人．惟有惡人和喜愛強暴的人、他心裡恨惡。
有的时候我们会觉得，为什么祷告神不听呢？主要原因是：
诗篇66:18 我若心裡注重罪孽、主必不聽。
以赛亚书59:2 但你們的罪孽使你們與 神隔絕、你們的罪惡使他掩面不聽你們。
以赛亚书64:6-7 我們都像不潔淨的人、所有的義都像污穢的衣服．我們都像葉子漸漸枯乾．我們的罪孽好像風把我們吹去．並且無人求告你的名、無人奮力抓住你．原來你掩面不顧我們、使我們因罪孽消化。
所以我们要好好反省一下。不是说我们不会犯罪，我们需要神的怜悯，而且我们心中必须要有一种心态，就是主你这样爱我，我怎样能够得罪你呢？所以哥林多后书5:14-15 原來基督的愛激勵我們．激勵就是我们要往左边，左边没有办法走，我们要往右边，右边也没有办法走，只有往前，压挤我们的意思，我们只有一条路，因为主的爱冲击了我们，我们没有其他地方可以去，我们惟有来到祂面前。因我們想一人既替眾人死、眾人就都死了．並且他替眾人死、是叫那些活著的人、不再為自己活、乃為替他們死而復活的主活。主祂的爱冲击着我，我没有办法不爱我的主。
约翰一书4:19 我們愛、因為 神先愛我們。
诗篇51:11-12 不要丟棄我、使我離開你的面．不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂、賜我樂意的靈扶持我．
当我们远离了罪，神的灵就进到我里面，使我重新有喜乐的灵，如果我们仍旧注重我们的罪，神的灵就离开我们，就像神对大卫一样，大卫在犯了罪以后，他死不悔改，直到拿单跟他讲了，他才悔改，所以可以看到他在没有悔改这段时间，他骨头都枯干了，但是也感谢神，藉着环境使大卫他悔改，我们也要常常学习悔改，不要等到艰难的环境临到我们，神管教以后才悔改。
約瑟所面對的試煉是天天的：
39:10 後來他天天和約瑟說、約瑟卻不聽從他、不與他同(אֵצֶל (ʾē·ṣěl))寢、也不和他在一處。
約瑟拒絕主人妻的建議，反使這女人慾火攻心，天天進行對約瑟的引誘，約瑟雖有每天的工作與人事的壓力，但他不因主人妻子的壓力卻步。
雅各书1:12-15 忍受試探的人是有福的．因為他經過試驗以後、必得生命的冠冕、這是主應許給那些愛他之人的。人被試探、不可說、我是被 神試探．因為 神不能被惡試探、他也不試探人．但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。你只要接受这个私欲，罪就在里面产生了，然后把我们带向死亡。
我们看圣经有一个例子，參孫他没有办法承受天天的壓力，他娶了一个非利士女子为妻，结果他在筵席里面吃喝醉酒，叫人猜谜，别人猜不到，就逼着他的妻子天天在他面前啼哭，我们看
我们看圣经有一个例子，參孫他没有办法承受天天的壓力，他娶了一个非利士女子为妻，结果他在筵席里面吃喝醉酒，叫人猜谜，别人猜不到，就逼着他的妻子天天在他面前啼哭，我们看
士师记14:17 七日筵宴之內、他在丈夫面前啼哭、到第七天逼著他、他纔將謎語的意思告訴他妻、他妻就告訴本國的人。也就是说，他是没有办法忍受这天天的压力，天天在你耳边唠叨、唠叨、唠叨，这个防线就崩溃了。他对妓女大利拉也是这样，没有人知道参孙的能力从哪里来，士师记16:16-21 大利拉天天用話催逼他、甚至他心裡煩悶要死。參孫就把心中所藏的都告訴了他、對他說、向來人沒有用剃頭刀剃我的頭、因為我自出母胎就歸 神作拿細耳人．若剃了我的頭髮、我的力氣就離開我、我便軟弱像別人一樣。大利拉見他把心中所藏的都告訴了他、就打發人到非利士人的首領那裡、對他們說、他已經把心中所藏的都告訴了我、請你們再上來一次。於是非利士人的首領手裡拿著銀子、上到婦人那裡。大利拉使參孫枕著他的膝睡覺、叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉剋制他、他的力氣就離開他了。大利拉說、參孫哪、非利士人拿你來了。參孫從睡中醒來、心裡說、我要像前幾次出去活動身體．他卻不知道耶和華已經離開他了。所以，有的时候我们要守住我们的口，有的时候我们要学习忍耐，忍受试探的人有福，也就是这个原因。非利士人將他拿住、剜了他的眼睛、帶他下到迦薩、用銅鍊拘索他．他就在監裡推磨。
不與他同寢：原文的意思指躺在她旁邊(אֵצֶל (ʾē·ṣěl) beside)，而非(עִם (ʿim) with)(創39:7, 14)，這指明她原先的策略是先要求在身邊彼此認識，然後再進一步有性行為。
不與他同寢：原文的意思指躺在她旁邊(אֵצֶל (ʾē·ṣěl) beside)，而非(עִם (ʿim) with)(創39:7, 14)，這指明她原先的策略是先要求在身邊彼此認識，然後再進一步有性行為。
約瑟用神給的智慧，立下了一道防衛界線：不聽從她、不與她同寢、也不和她在一處。约瑟是非常不错的，他知道一些原则。
创世纪39:7 這事以後、約瑟主人的妻以目送情給約瑟、說、你與我同(עִם (ʿim) with)寢罷。
创世纪39:14 就叫了家裡的人來、對他們說、你們看、他帶了一個希伯來人、進入我們家裡、要戲弄我們．他到我這裡來、要與我同(עִם (ʿim) with)寢、我就大聲喊叫．
約瑟的試煉:
9:11-12 有一天、約瑟進屋裡去辦事、家中人沒有一個在那屋裡。婦人就拉住他的衣裳說、你與我同(עִם (ʿim) with)寢罷．約瑟把衣裳丟在婦人手裡、跑到外邊去了。
波提乏妻子因約瑟不從，就設計一個使她慾望能得逞的計畫：把家中的家僕打發離開，到外面去，要約瑟進屋辦事；當約瑟進屋時，屋內無人，她就拉住他的衣裳說，你與我同(עִם (ʿim) with)寢罷。這時約瑟能做甚麼呢?放棄衣裳，跑到外邊去了。
跑到外邊去了：原文是这样说，先跑開(נוּס (nûs))，再走(יָצָא (yā·ṣā(ʾ)))出去。他先跑开、离开这位女子，然后从容的走出这个房间。
拉住(תָּפַשׂ (tā·p̄ǎś))：在聖經中這是指強姦的行為，表明要有性行為。
申命记22:28 若有男子遇見沒有許配人的處女、抓住(תָּפַשׂ (tā·p̄ǎś))他與他行淫、被人看見。
他的衣裳(בֶּגֶד (bě·ḡěḏ))：约瑟起来、约瑟跌倒都跟衣裳有关系，是神用來裝備約瑟的。
衣服在圣经里面预表我们的行为:
创世纪38:14 他瑪見示拉已經長大、還沒有娶他為妻、就脫了他作寡婦的衣裳、用帕子蒙著臉、又遮住身體、坐在亭拿路上的伊拿印城門口。
出埃及记28:2 你要給你哥哥亞倫作聖衣為榮耀、為華美。
创世纪41:42 法老就摘下手上打印的戒指、戴在約瑟的手上．給他穿上細麻衣(בֶּגֶד (bě·ḡěḏ))、把金鍊戴在他的頸項上。細麻衣表明你的身份，也表示你的行为。
約瑟曾因綵衣(כֻּתֹּנֶת (kǔt·tō·něṯ))被自己的兄弟們憎恨，現在他的衣裳在主人妻子的手中，暗示約瑟現在有了難處，這衣裳成了他面對不公平指控的證據。
创世纪37:3 以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子、因為約瑟是他年老生的、他給約瑟作了一件彩衣。
创世纪37:23 約瑟到了他哥哥們那裡、他們就剝了他的外衣、就是他穿的那件彩衣．
创世纪37:31-33 他們宰了一隻公山羊、把約瑟的那件彩衣染了血．打發人送到他們的父親那裡說、我們撿了這個、請認一認、是你兒子的外衣不是。他認得、就說、這是我兒子的外衣、有惡獸把他喫了、約瑟被撕碎了、撕碎了。
跑到外邊去了：這是面對試誘時，約瑟所給的榜樣。
箴言6:20-24 我兒、要謹守你父親的誡命、不可離棄你母親的法則．要常繫在你心上、挂在你項上。你行走、他必引導你．你躺臥、他必保守你．你睡醒、他必與你談論。因為誡命是燈．法則是光、訓誨的責備是生命的道．能保你遠離惡婦、遠離外女諂媚的舌頭。对神的律法我们要学习遵守，但对那些生活生命中所遇到的一些难处，我们要走开，守住神的话，远离这一切不当的引诱。
提摩太前书2:19-22 然而 神堅固的根基立住了．上面有這印記說、主認識誰是他的人．又說、凡稱呼主名的人、總要離開不義。在大戶人家、不但有金器銀器、也有木器瓦器．有作為貴重的、有作為卑賤的。人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
有的时候我们聚完会以后，在家庭生活里面，如果你只是一个人，有的时候不容易，希望你们能參加教會團體聚会：比如查经、家庭聚会，这样的话，我们与圣徒们聚在一起，我们可以一起来追求公义、信德、仁爱、和平，因为一个人没有办法逃避很多的引诱，所以需要身体来做这个事情，不要做一个单独的基督徒，容易陷入这些私欲的里面。
神許可約瑟一次次的被試探，要他學習否認自己，學習自制與自我約束，就相当于马太福音5:27-28 你們聽見有話說、『不可姦淫。』只是我告訴你們、凡看見婦女就動淫念的、這人心裡已經與他犯姦淫了。
以弗所书5:3-7 至於淫亂、並一切污穢、或是貪婪、在你們中間連提都不可、方合聖徒的體統。淫詞、妄語、和戲笑的話、都不相宜、總要說感謝的話。因為你們確實的知道、無論是淫亂的、是污穢的、是有貪心的、在基督和 神的國裡、都是無分的．有貪心的、就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄．因這些事、 神的忿怒必臨到那悖逆之子。所以你們不要與他們同夥。所以我们要逃避这些，要学习在身体的里面，过一种自制的生活。面對不利的環境，學習控制自己的情緒，身體與思維。
歌罗西书3:5 所以要治死你們在地上的肢體．就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。
帖撒罗尼迦前书4:3-8 神的旨意就是要你們成為聖潔、遠避淫行．要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴、守著自己的身體．不放縱私慾的邪情、像那不認識 神的外邦人．不要一個人在這事上越分、欺負他的弟兄．因為這一類的事、主必報應、正如我預先對你們說過、又切切囑咐你們的。 神召我們、本不是要我們沾染污穢、乃是要我們成為聖潔。 所以那棄絕的、不是棄絕人、乃是棄絕那賜聖靈給你們的 神。
約瑟在此學的好，證明他能被信託更高的職位；因他信神在他似乎無助時，能替他開一條出路。
哥林多前书10:12-13 所以自己以為站得穩的、須要謹慎、免得跌倒。你們所遇見的試探、無非是人所能受的、 神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的．我们知道我们没有办法胜过试探，特别是单独的基督徒。在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。神一面替我们开路，一面将恩典赐给我们。哥林多后书4:7-9 我們有這寶貝放在瓦器裡、要顯明這莫大的能力、是出於 神、不是出於我們。我們四面受敵、卻不被困住．心裡作難、卻不至失望．遭逼迫、卻不被丟棄．打倒了、卻不至死亡。
事实上，我们每一个人在我们内心里面都有一个宝贝，当我们取用祂，神是信实的，一定照着祂所量给我们的，供应我们，使我们能逃脱所面对的这些难处，祂是信实的，能帮助我们开出一条路来。
波提乏的妻子欺騙家僕:
39:13-15 婦人看見約瑟把衣裳丟在他手裡跑出去了、就叫了家裡的人來、對他們說、你們看、他帶了一個希伯來人、進入我們家裡、要戲弄我們．他到我這裡來、要與我同寢、我就大聲喊叫．他聽見我放聲喊起來、就把衣裳丟在我這裡、跑到外邊去了。
波提乏的妻子拿了这件衣服在手上，我不晓得你们可不可以想象，她拿到这件衣服的时候的心态是什么样子？這婦人見她的獵物藐視她的要求，就立了一個報復的計畫，決定要對付這外人；這時她見自己手中有約瑟所留下的衣裳，就編織了一個虛謊的故事，以這衣裳的證據來支持她的謊言。我們當知謊言的舌頭，所產生破壞的力量是大的。
箴言18:21 生死在舌頭的權下、喜愛他的、必喫他所結的果子。
箴言26:28 虛謊的舌、恨他所壓傷的人．諂媚的口、敗壞人的事。
雅各书3:6 舌頭就是火、在我們百體中、舌頭是個罪惡的世界、能污穢全身、也能把生命的輪子點起來．並且是從地獄裡點著的。
舌头很厉害，特别是在波提乏妻子的口里，她说出来的简直会让约瑟会没有命，如果不是神与约瑟同在话。
你們看(רָאָה (rā·ʾā(h)))：要家僕注意她手上拿的证据。
他帶了一個希伯來人、進入我們家裡：在眾人前歸咎這事件起因是這家的主人她的丈夫－波提乏，居然引進一個希伯來人，他是在对埃及人讲话，希伯来人和埃及人之间是有隔阂的，埃及人看不起希伯来人，因为希伯来人是畜牧的，身上有一股骚味，埃及人是务农的，所以不能与希伯来人在一起。這語氣為要挑起家中的埃及僕人仇外心態，要僕人他們知道，這外人居然做了管家，我們埃及人被他管轄，將埃及人的地位放在何處?就相当于美国总统他有国家主义，带下一些仇外的心态，别的人移民来到这来，挑起国家主义的话，就相当于这里的意思。
要戲弄(צָחַק (ṣā·ḥǎq))我們：指嘲弄，我们看创世纪21:9 當時、撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑、有嘲弄的意思。
士师记16:25 他們正宴樂的時候、就說、叫參孫來、在我們面前戲耍戲耍。有嘲弄的意思。於是將參孫從監裡提出來、他就在眾人面前戲耍。他們使他站在兩柱中間。
也指有性的暗示。创世纪26:8 他在那裡住了許久．有一天非利士人的王亞比米勒、從窗戶裡往外觀看、見以撒和他的妻子利百加戲玩。是夫妻情侣之间的亲近、玩耍，这就不一样了。
为什么波提乏的妻子要用这个字，要戏弄我们呢？在此強調不僅調戲主人的妻，也嘲弄家中所有的家僕。在此強調約瑟對家中所有的婦人是危險的。
就相当于当政府把一个有性侵犯的犯人放出来以后，会通告附近的邻居，或是性侵害小孩子的，会通告学校，说你们要小心，因为这个人放出来了。她这里的态度就是指这个，你们要小心，约瑟是有这样心态的人，你们要注意他。
他到我這裡來、要與我同(עִם (ʿim) with)寢、我就大聲喊叫：雖然約瑟要調戲我，但我堅持抵抗。好像这个淫妇变成贞洁的妇人了。
大聲喊叫：表明自己無罪。在旧约里面，如果你被人玷污了，你不喊叫，你和他一同有罪，如果你喊叫，你没有罪，玷污你的那个人，要被石头打死，
申命记22:24-27 你們就要把這二人帶到本城門、用石頭打死、女子是因為雖在城裡卻沒有喊叫、男子是因為玷污別人的妻．這樣、就把那惡從你們中間除掉。若有男子在田野遇見已經許配人的女子、強與他行淫、只要將那男子治死。但不可辦女子、他本沒有該死的罪、這事就類乎人起來攻擊鄰舍、將他殺了一樣．因為男子是在田野遇見那已經許配人的女子、女子喊叫並無人救他。
他聽見我放聲喊起來、就把衣裳丟在我這裡、跑到外邊去了：這婦人繼續編織謊言以配合她手中的證據，所留下的衣服。這證詞與證物，在家僕前，證明約瑟是有罪的，正如這女主人所說的。
不晓得他有没有被抓起来，绑起来，這時約瑟的名聲被羞辱到極點，他的朋友、同事、僕人都在聆聽這強姦未遂的控訴。就是他想證明自己是無辜，要洗脫這罪名，也沒有機會。可能這時有人把他拘禁起來，直等到波提乏回來，想一想約瑟這時是受了何等大的羞辱與難處。
波提乏的妻子欺騙與怪罪自己的丈夫:
39:16-18 婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡、等著他主人回家、就對他如此如此說、你所帶到我們這裡的那希伯來僕人、進來要戲弄我．我放聲喊起來、他就把衣裳丟在我這裡跑出去了。
把同樣的謊言計謀，也用在自己的丈夫身上，這時所強調這事件起因是你所帶到我們這裡的那希伯來僕人。
指責波提乏不當引進這希伯來奴隸，提拔他做管家，現在事情發生，我被調戲，因我對你忠心，我是無辜與無助，我是你波提乏的妻子，為要保守對你的貞潔，我所能做的就是放聲大喊，他就把衣裳丟在我這裡，嚇的跑出去了，這衣裳(בֶּגֶד (bě·ḡěḏ))是無可辯駁的證據，我所說的都是真的，你波提乏最好想想辦法處理這事。但希伯來文(בֶּגֶד (bě·ḡěḏ))亦有對婚姻不忠，詭詐的意思。
波提乏妻子手拿這衣裳，您有何感想?
耶利米书12:1 耶和華阿、我與你爭辯的時候、你顯為義．但有一件、我還要與你理論．惡人的道路為何亨通呢．大行詭詐的(בֶּגֶד)為何得安逸呢．
以赛亚书24:16 我們聽見從地極有人歌唱、說、榮耀歸於義人。我卻說、我消滅了、我消滅了、我有禍了．詭詐的行詭詐、詭詐(בֶּגֶד)的大行詭詐。
耶利米书3:19-22 我說、我怎樣將你安置在兒女之中、賜給你美地、就是萬國中肥美的產業．我又說、你們必稱我為父、也不再轉去不跟從我。以色列家、你們向我行詭詐、真像妻子行詭詐(בֶּגֶד)、離開他丈夫一樣．以色列人是耶和华神的妻子，但是他们转离耶和华神去拜偶像，神称他们为诡诈。這是耶和華說的。在淨光的高處聽見人聲、就是以色列人哭泣懇求之聲．乃因他們走彎曲之道、忘記耶和華他們的 神。你們這背道的兒女阿、回來罷．我要醫治你們背道的病。看哪、我們來到你這裡．因你是耶和華我們的 神。
波提乏的反應:
39:19 約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話、說、你的僕人如此如此待我、他就生氣．
我们来想想看，波提乏相信他妻子说的话吗？
約瑟的主人：在此強調波提乏在約瑟之上，是約瑟的上司，這婦人盡其所能，破壞波提乏與約瑟他們主僕之間的信任關係，波提乏会把整个家业交给约瑟来管理，那是他相信约瑟，信任他，他也知道耶和华神与他同在，这是不可否认的，现在居然会有这样的事发生，我想在他心中一定会有很多的疑惑。
這婦人同時貶抑自己丈夫在用人與認識人上的無能，缺法判斷力，才會有這意外事件的發生，將一切責任歸咎於他。
他就生氣：指他的怒氣被點燃。因你的僕人如此如此待我，這句話使波提乏發怒了，我想假如波提乏是这么有权威的人，如果真正的发怒了，他要做的第一件事就应该把他抓起来处死，因为约瑟是一个奴仆，但是波提乏並未馬上處死約瑟，像利未记20:10 與鄰舍之妻行淫的、姦夫淫婦、都必治死。
申命记22:23-25 若有處女已經許配丈夫、有人在城裡遇見他、與他行淫、你們就要把這二人帶到本城門、用石頭打死、女子是因為雖在城裡卻沒有喊叫、男子是因為玷污別人的妻．這樣、就把那惡從你們中間除掉。若有男子在田野遇見已經許配人的女子、強與他行淫、只要將那男子治死。
如果约瑟死了，后面很多事都会有麻烦的，因为大饥荒临到，以色列家就不能存活，如果以色列全家就不能存活的话，就没有大卫的子孙了，也就没有主耶稣降生在地上了，这有很大的关系，所以约瑟必须存活，而且必须成为宰相，必须治理当时的埃及，使以色列全家可以搬到埃及去，在那里被养活四百三十年，如何成为一个大国，从那里出来，进到迦南建立国度，主耶稣才会因此降生，所以这是一个很重要的救恩的计划，神在寻找一个人，来在这个救恩的计划上，担当大的责任。
這是神背後隱藏的手，再一次保護約瑟的生命，為要在將來使用他，來成就神救贖的大計畫。同時也可能坡堤乏不相信他妻子的控訴，我想坡堤乏不是一个傻瓜，他的妻子可能平时就是一个非常淫荡的人，所以有这个事发生被记录下来，坡堤乏也不稀奇，他发怒只是在他妻子和众人面前的一个表态，当他转移现场的时候，他又有另外一个态度了。因他認識約瑟的為人。
約瑟下在監裡:
39:20 把約瑟下在監裡、就是王的囚犯被囚的地方．於是約瑟在那裡坐監。
約瑟下在監裡：這時約瑟失了一切管家的地位，下在監裡，這監是王的囚犯被囚的地方，这很稀奇，一般来讲，像法老他的内臣也好大臣也好，犯了罪就把他关在王的囚犯被囚的地方，这是特别的，有身份的人、有地位的人他们所在的地方，和一般的囚犯所在的地方不一样，也是波提乏所管轄的，创世纪40:3 把他們下在護衛長府內的監裡、就是約瑟被囚的地方。是用來關政治犯，不是一般的罪犯。為何要約瑟與政治犯關在一起，因波提乏可就近看管，理由：
－確保他受最殘酷的對待，如果日後證明，他是罪有應得的話。
－如果約瑟不是他妻子所指控的，希望日後能釋放，使他恢復他原有的位置，替他管理他的家業。詩105:17-19可知，在他們以先打發一個人去．約瑟被賣為奴僕。人用腳鐐傷他的腳．他被鐵鍊捆拘。耶和華的話試煉他、直等到他所說的應驗了。
約瑟在監獄中受苦，這是波提乏暫時接受他妻子所說的，為了平息眾怒，給約瑟的判決與處罰，要約瑟留在監獄中一段時間。另一面，這是神藉機會試煉、裝備與成全他。
神的旨意與祂的主宰:
39:21-23 但耶和華與約瑟同在、向他施恩、使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裡所有的囚犯、都交在約瑟手下、他們在那裡所辦的事、都是經他的手。凡在約瑟手下的事、司獄一概不察、因為耶和華與約瑟同在、耶和華使他所作的盡都順利。
耶和華與約瑟同在(אֵת (ʾēṯ) with)、向他施(נָטָה (nā·ṭā(h))show)恩(חֶסֶד (ḥě·sěḏ) steadfast love)：在此提醒約瑟對神的忠心，神與他同在也施恩在他身上。原文施這个字(נָטָה (nā·ṭā(h)))是离开、转向的意思，我们来看看猶大的情形，他離開兄弟們轉到他瑪那里去。
创世纪38:1 那時猶大離開(נָטָה (nā·ṭā(h)))他弟兄下去、到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。
创世纪38:16 猶大就轉到(נָטָה (nā·ṭā(h)))他那裡去說、來罷、讓我與你同寢．
转这个字，对约瑟而言，神把好的转向他，对犹大而言，是由好的转向坏的。
提醒人注意約瑟的品德與猶大的不同，約瑟自制而不放縱，猶大剛好相反。
在司獄的眼前蒙(נָתַן (nā·ṯǎn) give)恩(חֵן (ḥēn) favor)：因約瑟自制不放縱，神就使約瑟在司獄的眼前蒙恩。
－神教導約瑟在艱難困苦中，培養一個領袖當有的品格，以便將來為神所用，現在就是這時刻，司獄開始注意到約瑟的能力與勤奮的才幹，也注意到他所見證天地的真神，祝福約瑟與他所做的每件事，都成功。因此司獄使約瑟管理獄中的每一件事。
－神教導約瑟信靠神的看顧與祂的能力，這時的約瑟失去了一切，在獄中為囚奴，站在低微的地位，不知何時能獲得自由，他曾經歷神的祝福，現在要提升他的信心，神会在我们每一个过程中，将我们在某一个时段，我们信了神，但是神要我们的信心长大，所以要一层一层地提升，来拔高。神能祝福他，不在乎他是在任何的艱苦環境，要他學習信靠神；所賜的福，就是使他手上所做的每一件事都成功。这不简单哦，有的时候我们遇到难处，吓住了，就停在那里，不知道怎么办，但是约瑟继续经历神所量给他的环境，从这环境里面，使他信心能够拔高。
－大衛(由個人生活、行事與家庭，每一面都有神的同在)
撒母耳上16:18 其中有一個少年人說、我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴．是大有勇敢的戰士、說話合宜、容貌俊美、耶和華也與他同在。
撒母耳上18:12 掃羅懼怕大衛、因為耶和華離開自己、與大衛同在。
撒母耳上18:14 大衛作事無不精明．耶和華也與他同在。
撒母耳上18:28 掃羅見耶和華與大衛同在、又知道女兒米甲愛大衛．
神与大卫同在，不是说大卫天天什么事情都不做，从诗篇里面我们可以看到，大卫完全是过一个信靠神的生活，因为他过一个信靠神的生活，有这个心信，所以神因他的信，与他同在。
－希西家
列王纪下18:5-7 希西家倚靠耶和華以色列的 神、在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華、總不離開、謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在．他無論往何處去、盡都亨通．他背叛、不肯事奉亞述王。如果你要让神与你同在，很重要的一件事，如果我们是遵守神的话，神一定与你同在，同样的，如果我们在聚会里面，我们过教会生活，如果有神的话在我们中间，就证明一件事情，神与我们同在，当我们遵守神的话，神就与我同在，与遵守的人同在。
苦難與試煉的目的:
－當我們面對不公平的指控與羞辱，約瑟是我們學習忍耐的榜樣。
有的时候我们是葡萄树上的枝子，我们的神是栽培的人，做我们的修理工作，祂修理不是为了别的，是让我们结果子更多，那时候觉得，我舍不得休啊，好的为什么剪掉呢，祂修剪是为了帮我们结果的更多。
约翰福音15:2 凡屬我不結果子的枝子、他就剪去．凡結果子的、他就修理乾淨、使枝子結果子更多。
哥林多后书4:17-18 我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。
彼得前书1:6-7 因此、你們是大有喜樂、但如今、在百般的試煉中暫時憂愁．叫你們的信心既被試驗、就比那被火試驗、仍然能壞的金子、更顯寶貴．所以你可以看到老底嘉教会，以后我们会讲的，他说他什么都有了，好像富足了，但神说他是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。叫他们去买火炼的金子，什么叫做去买火炼的金子呢？就是这个，当我们信心经过试验以后，就比那被火試驗、仍然能壞的金子、更顯寶貴．平常如果我们不过信心的生活，遇到难处就跌倒，遇到难处就埋怨，遇到难处就转身离开的话，你知道，将来有一天，你要到黑暗中去买火炼的金子，你现在不学习在信心里面经历，你将来还要学同样的功课，神是不偏袒人的，你今天不学，以后仍要学，因为这个功课一定要学会以后，你才能与基督一同做王，可能在千年国度里面做王，也可能在新天新地、新耶路撒冷那里，永远的做王，如果你是在新耶路撒冷那时候做王，那你要补课一千年，何必呢？为什么我们现在不买火炼的金子呢？
约伯记23:10 然而他知道我所行的路、他試煉我之後、我必如精金。試煉的过程需要有信心，信心带上这配着的试炼，就得到精金，
以赛亚书48:10 我熬煉你、卻不像熬煉銀子．你在苦難的爐中、我揀選你。你只有经过试验以后成为精金，主才用，把那渣滓倒乾淨後，选那上好的。
－藉相信神的話，經歷試煉的生活中，從神得福，為要成為神有用的僕人。
诗篇18:35 你把你的救恩給我作盾牌．你的右手扶持我．你的溫和使我為大。
诗篇57:1 神阿、求你憐憫我、憐憫我．因為我的心投靠你．我要投靠在你翅膀的蔭下、等到災害過去。
马太福音6:33 你們要先求他的國、和他的義這些東西都要加給你們了。
路加福音12:7 就是你們的頭髮也都被數過了．不要懼怕、你們比許多麻雀還貴重。
提摩太后书4:18 主必救我脫離諸般的兇惡、也必救我進他的天國。願榮耀歸給他、直到永永遠遠。阿們。
所以，经过试炼不是你独个人做的，我学习投靠在神的里面，祂会带我过去的。
申命记33:27 永生的 神是你的居所．他永久的膀臂在你以下．他在你前面、攆出仇敵、說、毀滅罷。
以赛亚书25:4 因為當強暴人催逼人的時候、如同暴風直吹牆壁、你就作貧窮人的保障、作困乏人急難中的保障、作躲暴風之處、作避炎熱的陰涼。
当然难处来到，我们不转身逃走，我们不到别的地方，我们就到主这里来，因为祂作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴風之處、作避炎熱的陰涼。看到没有，你有难处，你遇到试探的时候，直接就进到我们的神这里，祂是我们在患难中随时的帮助，是我们的磐石，是我们的避难所。
以赛亚书46:4 直到你們年老、我仍這樣、直到你們髮白、我仍懷搋。我已造作、也必保抱、我必懷抱、也必拯救。
－學習信心的生活，培養為神所用的品德
成为一个好的领导，像约瑟将来要成为埃及人的宰相，他必须要有好的品德。
以赛亚书43:10 耶和華說、你們是我的見證、我所揀選的僕人．既是這樣、便可以知道、且信服我、又明白我就是耶和華、在我以前沒有真神、〔真原文作造作的〕在我以後也必沒有。
约翰一书1:3 我們將所看見、所聽見的、傳給你們、使你們與我們相交、我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的．
彼得前书5:7 你們要將一切的憂慮卸給 神、因為他顧念你們。
彼得前书5:10 那賜諸般恩典的 神、曾在基督裡召你們、得享他永遠的榮耀、等你們暫受苦難之後、必要親自成全你們、堅固你們、賜力量給你們。
神赐賜力量給我們，我们有一个品格，将来能承受神所托付给我们的职责。
歌罗西书3:23-24 無論作甚麼、都要從心裡作、像是給主作的、不是給人作的。因你們知道從主那裡、必得著基業為賞賜．你們所事奉的乃是主基督。
以弗所书6:5-8 你們作僕人的、要懼怕戰兢、用誠實的心聽從你們肉身的主人、好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、要像基督的僕人、從心裡遵行 神的旨意．甘心事奉、好像服事主、不像服事人。因為曉得各人所行的善事、不論是為奴的、是自主的、都必按所行的得主的賞賜。
結論:
－自我節制的品格，這是將來神使用的一個重要因素:
箴言25:28 人不制伏自己的心、好像毀壞的城邑沒有牆垣。
没有墙，所有仇敌的破坏都会进来，你这个人不会长久，你要做好的领导，你必须要有好的品格，如果你的墙垣是毁坏的，任何的引诱一进来，你这个人没多久就倒了。
－約瑟第二次的失去他的衣裳，保住了貞潔，最後做了埃及宰相。
第一次，被哥哥们把衣服剥了，骗了父親雅各，被卖到埃及，第二次，被波提乏的妻子拿住这个衣裳，羞辱了、侮辱了、诬告了，但是他保住了自己的貞潔，最後做了埃及宰相。
创世纪37:23 約瑟到了他哥哥們那裡、他們就剝了他的外衣、就是他穿的那件彩衣．
创世纪39:12 婦人就拉住他的衣裳說、你與我同寢罷．約瑟把衣裳丟在婦人手裡、跑到外邊去了。
创世纪41:38-44 法老對臣僕說、像這樣的人、有 神的靈在他裡頭、我們豈能找得著呢。法老對約瑟說、 神既將這事都指示你、可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家、我的民都必聽從你的話、惟獨在寶座上我比你大。法老又對約瑟說、我派你治理埃及全地。 法老就摘下手上打印的戒指(这是权柄的记号)、戴在約瑟的手上．給他穿上細麻衣(预表身份)、把金鍊戴在他的頸項上(把荣耀摆在他身上)。又叫約瑟坐他的副車、喝道的在前呼叫說、跪下．這樣、法老派他治理埃及全地。法老對約瑟說、我是法老、在埃及全地、若沒有你的命令、不許人擅自辦。
一个人要得权柄，首先他必须先服权柄，当他服了权柄之后，没有错，他可能会受到一些冤屈，但是神与他同在，最后使他拔高，成为全埃及的宰相。
－參孫過一種無法自制(在身體的情慾上)，這使他的生命埋在一堆倒塌的房屋中
士师记16:23-31 非利士人的首領聚集、要給他們的神大袞獻大祭、並且歡樂、因為他們說、我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了。眾人看見參孫、就讚美他們的神、說、我們的神將毀壞我們地、殺害我們許多人的仇敵、交在我們手中了。他們正宴樂的時候、就說、叫參孫來、在我們面前戲耍戲耍。於是將參孫從監裡提出來、他就在眾人面前戲耍(צָחַק (ṣā·ḥǎq)) 。他們使他站在兩柱中間。參孫向拉他手的童子說、求你讓我摸著托房的柱子、我要靠一靠。那時房內充滿男女．非利士人的眾首領也都在那裡。房的平頂上約有三千男女觀看參孫戲耍。參孫求告耶和華說、主耶和華阿、求你眷念我． 神阿、求你賜我這一次的力量、使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。參孫就抱住托房的那兩根柱子．左手抱一根、右手抱一根、說、我情願與非利士人同死．就盡力屈身、房子倒塌、壓住首領和房內的眾人。這樣、參孫死時所殺的人、比活著所殺的還多。參孫的弟兄和他父的全家、都下去取他的屍首、抬上來葬在瑣拉和以實陶中間、在他父瑪挪亞的墳墓裡。參孫作以色列的士師二十年。
当参孙的头发被剃掉以后，神的能力就离开他了，耶和华离开他了，他没有办法制服非利士人，就被抓了，所以他就在非利士人眼前被羞辱、被戏耍，后来他在非利士人那里推磨，他两眼被挖掉了，什么都看不到，推磨的意思是，你从什么地方开始，最后还是回到什么地方，就是白干的意思。也就是说，他过一种生活，本来是一个士师，他应该在神的百姓中做审判，拯救以色列人脱离非利士人的手，没想到，他没有办法胜过身体的情欲，所以就白做了。他在最后被戏耍的时候，他悔悟过来，他求神给他能力，他愿意藉着最后一次给他的能力，与非利士人同葬，因此神就给他能力，參孫就抱住托房的那兩根柱子．左手抱一根、右手抱一根、說、我情願與非利士人同死．就盡力屈身、房子倒塌、壓住首領和房內的眾人。這樣、參孫死時所殺的人、比活著所殺的還多。
—憑信心忍耐承受應許，因患難而生忍耐
我们在信心中有忍耐的话，我们会承受神所应许的，但是如何得到这个忍耐呢？就是藉着患难，我们看希伯来书6:12 並且不懈怠．總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。一个人要从神那里得应许，必须要有信心，还要加上忍耐，要不然时间还没有到，我这个人没有信心的，还是得不到这个应许。
希伯来书10:36 你們必須忍耐、使你們行完了 神的旨意、就可以得著所應許的。
罗马书5:2-5 我們又藉著他、因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。不但如此、就是在患難中、也是歡歡喜喜的．因為知道患難生忍耐．忍耐生老練．老練生盼望．盼望不至於羞恥．因為所賜給我們的聖靈、將 神的愛澆灌在我們心裡。
雅各书1:2-4 我的弟兄們、你們落在百般試煉中、都要以為大喜樂．因為知道你們的信心經過試驗、就生忍耐。但忍耐也當成功、使你們成全完備、毫無缺欠。
－因認識基督是我們的主，而有的生活
罗马书14:7-9 我們沒有一個人為自己活、也沒有一個人為自己死。我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。因此基督死了、又活了、為要作死人並活人的主。
知道这个意思吗？我们做工作可能很辛苦，真不想干了，要记得，无论是辛苦的工作，或不是辛苦的工作，我们是为谁活呢，不是为自己活，为主活，当你这样看的时候，你就从难处和辛苦的里面跳脱了，进到了一个更高的生命层次，主！无论再苦，我是为你啊，当我为你而活，我就活出一个主你荣耀的样子，能够见证你，就像约瑟一样，他无论是做管家，尽忠地做，他摆在人的权威之上，尽忠地做，现在被污蔑了，我没有办法申诉，被关在囚牢里面，我也是为你活，无论是生是死，为你活，但是记得，主说申冤在我，我必报应。
所以，当你信靠主的时候，主祂能救你，今天我们就应当过这样的生活，所以我們或活或死、總是主的人。如果我是属于主的，我就不能随便过生活了，也不能随便发脾气了，也不能随便乱说了，也不能抱怨了，因为或活或死、總是主的人。约瑟就是一个好榜样。
问：主耶稣是为我们罪人而死，这里说，我们死是为主而死，这有什么不同？
答：我们为主死，基本意思就是，为主殉道的意思，主耶稣为我们死是为了救赎，我们没有办法为任何人死而产生救赎，我们的死是为主，是因为我为主作见证，有的人恨主，我不能因为你叫我不信主，我就不信主，因为主已经为我死了，我觉得主爱我，我也要爱主，我不能因为你恨主，叫我不要信主，我因此而存活，我做不到，你说你如果不否认你所信的，我们就把你杀死，这就是所谓的为主而死。
问：约瑟做了宰相，以色列带着全家从迦南地下到埃及，这个事神已经对亚伯拉罕讲了，在埃及受苦四百年，然后把他们救出来，以色列人在埃及待了四百三十年，神说四百年，这个差别是不是约瑟活的三十年不算？
答：完全对。四百三十年是指以色列人包括约瑟在埃及住了四百三十年，四百年是指他们为奴四百年，这三十年是指约瑟和他的后代住在那里，约瑟是十七岁被卖的，三十九岁那年雅各才见到他的面，中间隔了二十二年。
祷告：主我们感谢你！谢谢你藉着约瑟的榜样，让我们知道，我们或活或死，总都是你的人，因为你救了我们，你常常以慈爱、恩典陪着我们，我们怎能做一个得罪你的人呢。我们活是为你活，死也是为你死，祝福今天的话，让我们过一个身体的生活，彼此勉励，我们承认，有很多的引诱我们没有办法胜过，我们要身体肢體彼此来帮助，祝福你自己的话语，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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