我们如何能对主癫狂？我是一个正常的人，心思、思维都是正常的，怎么会对神癫狂呢？5：14原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。激励就是： 我们包过水饺，用手将馅包在皮中，这个动作叫激励(συνέχω)。全部挤在里面，没有别的路可走。15并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。我为什么会为主癫狂？主用爱包着我，没有地方走了。祂为我死，所以我要为祂活。这里的为应该是向着，对着。我为你而活，我和你的关系仍是两个人。我向着你活着，我对着你活，意思是说，我和你是一个人。以弗所书5：22你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。你们作妻子的，对（向）自己的丈夫，如同对（向）主。妻子和丈夫是一体。不是我的妻子为我而活，那就变成两个人了。妻子对着自己的丈夫，就如同对着主，这两个是一个。我们的主为我们死了，我们对着主应该是活的。我和祂是合一的，我过生活是向着主、对着主，是活的。主今天住在我的里面，我如何生活，如何行事。因为祂为我死，我和祂是一个，两者过一个生活。我如何能向主癫狂？因为我们被基督的爱激励了。我对着主是活的。
5：16所以我们从今以后，不凭着外貌（原文作肉体本节同）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。外貌是指肉体(σάρξ)。犹太人和很多人都是从肉体认主，觉得我们的主是拿撒勒人、木匠的儿子、没有文化，不过就是一个木匠，祂肉身的兄弟我们都知道，以前是这样认的，如今却不再这样认祂了。第一个认(οἶδα)是主观的肉身的，我认为主就是这样的；第二个认(γινώσκω)是我在生命上经历主以后，我们的主不是來自肉身的、卑微的拿撒勒人，而是荣耀的主。祂道成肉身，为了拯救我们，成為卑微的拿撒勒人耶穌，這樣生命的經歷認識後的感受完全不一样。
我如何能这样认祂呢？5：17若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。我必须在基督里成为新人。第一，被主的爱激励，第二，成为基督里的新人，有了这两点，我们才能为主癫狂。
第三，如果我为主过癫狂的生活，我应该如何呢？5：18一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。在此和好有两步：基督为我们在神面前担保，使我们与神和好；我信了主，得救以后，19这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。神将这话语與和好的職事放在我们的里面。我们和神的关系，主已经将它解决了。接下去，我们要主动地过一种生活，我们要与神和好的生活。在神面前，主已经替我做了；下一步就是我们在神面前过癫狂的生活，过与神和好的生活。不但我们如此，还要把这样的职分，神已经托付了我，放在我们里面，让我去传福音。和平的福音，使人與神和好。
如何在神面前过一个癫狂的生活，在人面前如何能够谨守呢？三点：1：主先爱我，主真的已经爱我们；2：我在基督里是一个新造的人。我必须是一个得救的人；3：主已经将和好的障碍除掉了，我们必须过一种和好的职分，不但是我和神之间，我要去做，同时，我要把这个和好的福音传出去。这就是保罗所说的，如何在神面前做一个癫狂的人；在人面前是谨守的。我这个人原来是在一个位置上面，现在我从一个位置挪到另外一个位置上去，这叫癫狂。或者说，我的心思原来是这样，现在移开了。这叫癫狂。有正面的，有负面的。
我们先来看一个负面的例子：少年官。路加福音18：这个少年官是不错的。他在一个境地，他守律法，有财富，同时他也愿意遵守律法，过得救的生活，他希望得永生。他要獲得进国度的永生。18有一个官问耶稣说，良善的夫子，我该作什么事，才可以承受永生。在旧约来讲，他守律法，他应该是一个得救的人。19耶稣对他说，你为什么称我是良善的，除了神一位之外，再没有良善的。20诫命你是晓得的，不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。21那人说，这一切我从小都遵守了。22耶稣听见了，就说，你还缺少一件，要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。他要从他所认定的一个环境移开的时候，他没有办法做到。他没有办法在神面前癫狂。23他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。他就失掉了进国度的机会，没有办法得进国度的永生。
19章有一个撒该，撒该的字面的意思就是纯洁的意思。他的工作却不纯洁，他是一个税吏长。他是敛财的，把不是他的，变成他的。罗马政府要找一群人帮罗马政府收税。当时是包税制度，一年是一个固定的数字，只要你完成这个任务，多出来的部分是自己的。所以税吏长就利用自己的职权，加上罗马政府的扶持，大量地敛财。所以犹太人把税吏当罪人。任何一个人到过税吏的家里，就不洁净7天，一定要好好地洗一下。何况跟他坐在一起吃饭呢。税吏在一个地位，敛财是他们任务，让他们放弃敛财不太容易。19章1-10节有一个例子，1耶稣进了耶利哥，正经过的时候，2有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。3他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。4就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。5耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。6他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。（他对主耶稣说的话反应是快的，而且非常喜乐把主接到家里去。当主的福音信息传出来的时候，主呼召他的时候，他乐意接受，把主耶稣接到他的心里。7众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。税吏和罪人是划等号的。任何一个人进到罪人的家里，就不洁净7天。何况主耶稣还到他家里住。撒该因此改变了，从原来一个敛财，贪财的人，讹诈人的，现在居然从这个地位走出来了。这就是癫狂。8撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。在神面前是癫狂。他认识到自己以前做错了，他心里明白过来說：我不能再这样做下去。这样下去，对不起自己的同胞，另一方面，我是一个罪人，将来要进入永远的灭亡。对人他是谨守的，心里明白过来。
另一個故事就是马利亚的故事：路加福音1：26到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。加百列在路加福音1章中出现两次。第一次是来到撒迦利亚（意思是神纪念）撒迦利亚年纪老迈，他是利未人，他太太是亚伦的后裔。在神面前他们是义人，因为他们遵行主一切的诫命，没有可指责的。但是他们没有孩子。就像我们信主一段时间以后，传福音，但没有孩子，就是没有人因你得救。这就是当时撒迦利亚和伊利莎白的情形。撒迦利亚和伊利莎白是介于两约之间，圣经里叫沉默的时代。没有先知讲话，从玛拉基到马太福音这段时间没有声音。他们每天、每年行礼如儀，照着圣经所说的，律法所说的来事奉神，到殿里敬拜。
有一天，撒迦利亚在圣所里烧香，做完他们应该做的。当时利未人有24班，每一班里大概1000人。这几万人靠着抽签，一生只能轮一次。这一次给撒迦利亚轮到了，进去服侍。对他来讲是非常荣幸的。加百列是站在神面前的天使，只要牠一出现就有事情要宣告。牠是在神面前有能力的。加百列意思就是神的人。但以理的70个7也是牠告诉的。撒迦利亚烧完香，加百列来到他面前，告诉他，你的祷告神垂聽了，你的妻子要给你怀孕生子。对撒迦利亚来讲，这是不可思议的，1：12撒迦利亚看见，就惊慌害怕。13天使对他说，撒迦利亚，不要害怕。因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。还介绍约翰将来会怎么样，他的職事是什么。18撒迦利亚对天使说，我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。我们下面要跟马利亚来对比，什么是癫狂。他妻子不但是不能生育，而且他们两个都过了生育的年龄。我要看一个兆头，没有兆头，我根本不信。19天使回答说，我是站在神面前的加百列，奉差而来，对你说话，将这好信息报给你。你不相信我就是根本不相信神，你要兆頭我就給你兆頭，證明我天使說的是真的。20到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑吧不能说话，直到这事成就的日子。这说明两约之间为什么没有神的话。他们所做的都是哑巴的服事，就是因为他们做是做了，但不信。
加百列跟撒迦利亚讲了以后，撒迦利亚做完服事就回去了。他和妻子同房就怀孕了。从他妻子怀孕到加百列被差遣去拿撒勒刚好6个月。加利利是外邦人之地，拿撒勒是一个小地方，非常卑微的一个地方。他不是来找一个君王，不是去耶路撒冷，找那些有显赫背景的家族。而是来到加利利的拿撒勒。拿撒勒是犹太人看不起的地方。当有人告诉说有一位从拿撒勒来的耶稣就是我们所盼望的弥赛亚，他们都不相信，拿撒勒能出什么好东西？加百列是从神来的一位荣耀的天使，左选，右选，居然选了加利利的拿撒勒。而且这位女子刚刚许配给拿撒勒的一个木匠，她要嫁给穷木匠，他们家里也不可能有什么值得炫耀的东西。家徒四壁，非常穷，非常卑微的，神就选上她。
27到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。在犹太人的家族里，当一个女子进入青春期的时候，大约12岁，男方看上这个女子，双方父母商量将女子嫁给男方，彼此之间先谈聘金是多少。对女方来讲，他们要失去一个女儿，男方家得了一个帮手，为了女方的损失，他们要付一定的金额。当双方谈好金额，就订婚。过了一年以后才结婚。男方付了定金以后，有一个公开的仪式，让众人知道这两个年轻人已经订婚了。订婚以后就有法律的束缚，女的就是妻子，男的就是丈夫，他们之间可以称为夫妻，但还不能有夫妻之实。各人回到各人的父家，一年以后，男方将女方娶回家。预备好一个新家过生活。这是当时犹太人的习俗。马利亚刚刚许配给男方，已经订过婚，双方称为夫妻，只是还没有同房。为什么天使这个时候去跟马利亚问安？
28天使进去，对她说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。 蒙大恩(χαριτόω)的意思就是有一个人将恩典给你的意思。天主教就根据这句话说，马利亚是从神那里承受丰满的恩典，凭着这恩典成为一个恩典的分赐者。任何人来到马利亚面前，可以向马利亚求恩典。这是错误的，是异端。马利亚跟你我都是一样的，都是罪人。恩典是从神来的，在神面前蒙恩的人。当我们遇到难处的时候，主与我们同在。马利亚会遇到很多难处，因为童女怀孕这件事。主会帮助她渡过难关。
29马利亚因这话就很惊慌(διαταράσσω)，又反复思想这样问安是什么意思。撒迦利亚也惊慌(ταράσσω)，两个惊慌有什么不同呢？当天使来到撒迦利亚面前，他惊慌，产生不相信的心。马利亚的惊慌是因为天使对她说的话。这两者有什么不同？30天使对她说，马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。蒙恩这件事不是她自己怎么好，不是因为她有什么美德。马利亚被选上，童女怀孕这件事情，完全是神迹，完全是神的恩典。权柄在神，神怎么选不是根据我的好坏，乃是根据神祂的旨意。
31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。这句话不是更使人惊慌吗？32他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。34马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢？她还没有跟丈夫同房，怎么有孩子呢？撒迦利亚说，我已经老了，我凭什么可知道这事呢？加百列责备撒迦利亚的不信，为什么这里没有责备马利亚呢？反而给她解释。35天使回答说，圣灵要临到(ἐπέρχομαι)你身上，至高者的能力要荫庇(ἐπισκιάζω)你。因此所要生的圣者(ἅγιος)，必称为神的儿子。（或作所要生的必称为圣称为神的儿子）荫蔽：环绕地遮盖。她所生的孩子是你被圣灵环绕、环绕(ἐπι)，一层、一层包围的结果。马利亚的怀孕不是从人来的，而是从圣灵来的。这是天使给她的答案。童女怀孕是从圣灵来的。所以生下来的叫圣者(ἅγιος)。和别人不一样的，是分别出来的，必称为神的儿子。
撒迦利亚要一个兆头，天使就給他一個，他就变成哑巴了。马利亚没有要兆头，只是说不明白這事如何成就。但加百列也给她一个兆头。36况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候，也怀了男胎。就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。为什么说马利亚在神面前癫狂？在人面前谨守呢？她在加百列跟她讲了之后，做了一件事情，37因为出于神的话，没有一句不带能力的。38马利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。马利亚愿意顺服、卑微地接受我的主对我的一切吩咐。她接受主的吩咐，没有跟约瑟谈过，她要冒险。因为她已经被许配，在家里待嫁一年，这段时间里她不能在丈夫之外有别的男人。有的话，她会被打死。申命记22：13-21节。即使不被打死，也要遭受羞辱、耻笑。背负一生的污名。约瑟还可能把她休了。马太福音1：18耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。19她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。一个女子未婚怀孕，丈夫把她休了，解除了婚约，她很可能一生都嫁不出去。背负污名。她嫁不出去，没有依靠，没有办法过生活，除了乞讨、卖身，没有其它路可走，会很悲惨。一个明理的，心思清明的女子不会愿意做这种事情。马利亚居然愿意做。可以说她是癫狂的人。
不但如此，她还有承受将来她的儿子身上发生的事。主耶稣来到地上的时候，没有人接受祂。不但拒绝祂，还把祂杀了，钉祂在十字架上。祂到哪里，人们都称祂是马利亚的儿子。没有爸爸，是私生子，羞辱祂。路加福音2：34西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。主耶稣在被钉十字架的时候，马利亚在下面，看着自己亲生的，自己怀了胎的，被钉在十字架上，她的心是多痛苦。这就是马利亚，她为什么要接受童女怀孕呢？她在神面前是癫狂的。
她明白，如果她拒绝了，人类就没有救恩了。神为什么要用一个童女怀孕呢？为什么指责了撒迦利亚？而没有指责马利亚？撒迦利亚提问题，是因为他不信。所以他要兆头。当加百列告诉马利亚的时候，她已经信了，她愿意接受。唯一不明白的，是自己如何能够怀孕呢？因为在人的思维里面，一定要有一个男人和她同房，才会生孩子。她接受了，但不知道神如何能让童女怀孕。加百列告诉她，要圣灵临到你身上，至高者的能力荫蔽了你，你被圣灵环绕着。既然神可以让多年不孕的，过了生育年龄的能够怀胎。难道神不能让童女怀孕吗？她明白了，接受了。为什么加百列还要再给她一个兆头呢？她没有要求。只是藉着兆头告诉她，有一个人，也是你的亲戚。马利亚是大卫的后裔，约瑟也是大卫的后裔，伊利莎白是亚伦的后裔，居然会是她的亲戚。不是从她父亲这边来的，而是从母亲这边来的。伊利莎白是一个兆头，来强化马利亚的信心。我今天对你说的话一定会成就。伊利莎白就是这种情形下的證據‘。 马利亚童女怀孕这件事情一定会面临很多指责。她会很孤独，被人鄙弃的生活。她需要一个帮手帮助她。伊利莎白就是一个。帮助她成就这件事情，不然容易跌倒。现在我同意童女怀孕，将来大家嘲笑我，不是很痛苦吗？她需要有一个信心的帮助来自以利沙伯。
另一个问题是：为什么一定要童女怀孕呢？这个对基督徒来说是很重要的。要生一个救主，祂一定是无罪的。我们的主必须是完全的神，也必须是一个完全的人。完全的神才能赦免我们的罪，只有神能赦免人的罪。人是罪人，没有办法赦免人的罪。完全的神一定是圣灵怀孕。祂还必须是完全的人，才能为人死。祂还不能是有罪的，有罪必须死。是不是因为耶穌祂是女人的后裔，不是從約瑟來的，没有从亚当来的罪，所以祂才没有罪？不是这个意思。因为马利亚也是一个罪人，耶穌祂没有罪，因为源头是从圣灵来的，不是因为祂没有約瑟成为祂肉身的父亲。马利亚自己本身也是罪人，天主教把马利亚神化了，说马利亚是无罪的。祂经过马利亚童女怀孕，使祂成为一个完全的人。如果祂不是地地道道的人，就没有办法替我们担当罪。祂也必须是地地道道的神，不然没有办法赦免我们的罪。所以童女怀孕很重要。
为什么撒迦利亚妻子怀孕6个月，加百列才到马利亚那里去？
这是神的恩典。加百列没有到一个大祭司的家里去，而是去了一个不起眼的、贫穷的、没有人看得起的小地方。有人认为是因为马利亚的美德，完美，所以神才会选中她。根本不是这回事。她和你我一样，都是罪人。神选上她是因为她顺服。我是主的使女，情愿照神所吩咐的去做。为了这句话，她付出了很大的代价。她在主面前是癫狂的。在人面前是谨守的。她非常明白，她这样做带下救恩。马利亚能够答应这件事情，也是主今天要我们所做的。我们要顺服主所说的。我可能不明白，我们需要主给我们解释一下，基本是相信的。
为什么要伊利莎白
怀孕6个月以后，加百列才去找马利亚？也许是6个月才显怀？
马利亚根本也不知道这个事情，伊利莎白隐藏起来了。马利亚已经相信了，天使告诉她怎么才能童女怀孕，然后给她一个兆头，就是伊利莎白怀孕了。给她兆头之前，她就已经相信了。这兆头有两个目的，一是加强她的信心，二是，当她面对难处的时候，她有一个谈心，帮助的对象。
癫狂和顺服有什么区别？
癫狂是从一个地方或一个心态到另外一个心态，顺服神到一个地步，让常人看来是不合理的。使徒行传26章24節用另外一个字(μαίνομαι)， 脑筋错乱的意思。不是这里所说的癫狂的意思。脑筋错乱，像疯子一样。癫狂是一个状态进入另一个状态，对人来说是不合理的。就像撒该，本来是敛财的，现在反而把钱散出去。在人讲不合理。马可福音5：42那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇。闺女已经十二岁了。惊奇(ἐξίστημι)就是这个字。6：51于是到他们那里上了船，风就住了。他们心里十分惊奇。船在大风里受不了，快沉了，主耶稣从海上走，来到船上，风就止住了。他们心里惊奇。癫狂(ἐξίστημι)可以翻成惊奇，同样的意思。
读原文，可以将属灵的领域开拓了。中文的翻译有时不能完全表达原文的意思。有时翻译的人只看字面的意思，没有理解属灵的意思。语言表达不是那么简单的。如果不愿意学希腊文，就使用参考书。参考书可以帮助你了解一些基本的东西，可以开拓你的心思。最后还是学一点希腊文，那样的话你就不会受误导。例如：圣经中的旧约只讲到神的灵、耶和华的灵，没有圣灵。圣灵的出现是马利亚怀主耶稣的时候，从圣灵怀孕。诗篇51：11不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。这里的翻译有问题，应该是圣洁的灵，或圣别的灵。讲到圣灵就是三一灵里面第三个。以赛亚61：10他们竟悖逆，使主的圣灵担忧。他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。这里也应该是圣洁的灵。11那时，他们（原文作他）想起古时的日子摩西和他百姓，说，将百姓和牧养他全群的人从海里领上来的，在哪里呢？将他的圣灵降在他们中间的，在哪里呢？他的圣洁的灵。旧约里只讲神的灵、耶和华的灵，没有圣灵。圣灵出现在新约。
神的灵和耶和华的灵有什么区别呢？
圣经里讲到神的灵的时候，创世纪1：2地是空虚混沌。渊面黑暗。 神的灵运行在水面上。他的大能在创造上面。讲耶和华的灵是当人与神发生关系的时候，比如，耶和华的灵降在基甸上面（士6:34），耶和华的灵降在扫罗上面（撒上10:6）。不是神的灵就是耶和华的灵。在新约开始就讲到圣灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵和启示录里七倍加强的灵。7种不同方式的灵。圣灵是将马利亚刚刚怀孕，耶稣成为baby时候的灵，是圣灵。祂长大以后成为耶稣的灵。约翰福音7：37-39讲，主耶稣说了，那些信他的人要受那灵。中文翻译成圣灵是不对的。有些人搞不清楚什么是那灵？神的灵？耶和华的灵？耶稣的灵？基督的灵？不对，主还没有得荣耀之前，灵还没降下来。你说这灵，那灵就是耶和华的灵，是不对的。耶和华的灵早就有了，神的灵也早就有了。罗马书8：9基督的灵。腓立比1：19因为我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。耶稣基督的灵是全備包羅万有的灵。
读圣经有4步，第一，观察一下经文前后到底怎么回事。所以要查读原文，看他要表达什么，看他是怎么翻译过来的。可以藉着英文，也可以藉着希腊文，希伯来文来参考、了解。第二，再查一下背景，他为什么这样翻译。第三，才能解释这一节是什么意思。第四，如何应用到我们身上。
聖经是神呼出的，作者是神。如何把作者的意思读出来？不能光看字面上的意思，你可能还不知道作者是什么意思。我可能不认识字，请别人来读。别人读的时候，把意思读出来，我明白了意思，应用到自己身上。我不懂圣经，找那些懂的人来帮助我。让自己明白神要对我说什么。自己也可以到原文里去查。
祷告：主，我们感谢你！求你自己的话成为在坐每一个人的帮助。主，我们相信，你说话有目的，你揀選人有你的旨意。不是照着我们的美德，也不是照着我们的本事，乃是照你恩典的选择。所以我们学习来到你面前，愿意做一个顺服的人，就像马利亚一样。她说，我是主的使女，我愿意站在卑微的地位，让你的旨意成就在我的身上。愿主祝福在座的每一位！我们可能不明白，但我们不能不信。我们愿意接受你的话。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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