主耶稣对无知的财主说，路加福音12：15于是对众人说，你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。这无知的财主有很多的田产。财主对自己说，17自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？18又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。19然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。20神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。我们在神面前必须在神那里得到神圣的生命。只有有这生命，这人才是富足的。当亚当被造的时候，神要亚当除了有一个受造的生命之外，还要有一个非受造的生命。这非受造的生命使我们能跟神一样，使我们能成为祂家中的人，使我们能成为祂的一部分。最终，使我们能成为基督的新妇。这非受造的生命是非常重要的。
因为罪的进来，神的救恩受到折扣。神的旨意是不会变的。成为基督徒，我生下来本身，在我还没信主之前，我是一个罪人。因为我有罪的缘故，我没有办法承受这非受造的生命，就是神的生命。因此，必须藉着主耶稣祂道成肉身，来为我们钉在十字架上，解决我们罪的问题。因为罪的问题在十字架上被主解决了，祂藉着死而复活将那生命的灵赐给我们，我们藉着祂在十字架上所成就的，我们得到那非受造的生命。藉着相信而得到。当我们相信以后，我们的罪被解决了，我们从神那里得到非受造的生命。这都是在我们接受的那一瞬间就得到的。我得到以后，我就从罪的权势里面救出来，我就进入神的国度里面。我们开始过一种生活，使原来婴孩的生命可以慢慢地成长。有一天，我长大，成熟了，成为基督的新妇。这是基督徒的生活。
今天这个题目就是讲神如何成功祂的目的。基督在地上所做的救贖工作有四个，我们今天讲头两个。因为我们有罪的与缘故，祂必须藉着十字架，流了血，来解决我们罪的问题。在十字架上不但流了血，祂还解决我们这个旧人。罗马书6：6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。旧人是一个难处，使我们这个人会继续犯罪。罪在我们身上指使我们旧人，就是我们玷污的魂。使我们身体继续犯罪。主耶稣在十字架上成就了一件事情，把我这个旧人和祂一钉，罪就不能越过我这个旧人，进到我身体里面，让我去犯罪。造成一个绝缘体。罪在我身上没有办法使力，因为我的旧人已经和基督同钉十字架。使罪失去了犯罪的功用和能力。因为我的身体和罪连不上。主耶稣在十字架上流了血，对付我们的罪；祂在十字架上使我们的旧人与祂同钉十字架。下一次我们会讲到，他不但是死了，还复活了。祂将生命赐给我们。
以色列人出埃及的时候，逾越节，羔羊的血涂在门楣上。灭命天使看到这血就越过去。凡是在房子里面的都得到保守，他们都得到拯救。他们在房子里面吃羔羊的肉，这肉给他们力量，给他们能力，也给他们生命的能力。让他们能第二天早上离开埃及，过红海，到旷野里面去。基督的救赎包括解决我们的罪，将我们旧人同钉在十字架上，同时将祂的生命赐给我们。我们背起自己的十字架，过一个认识神，经历神，让圣灵在我里面引导我的生活，将来我成为一个新妇。
路加福音2：25-35 神藉着西面告诉马利亚，你童女怀孕生的儿子将来是谁。也藉着天使告诉她主耶稣的職事是什么，祂救赎的过程是什么样，我们如何配合。我们基督徒应该怎么过生活。路加福音1：30天使对她说，马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。主耶稣生下来就是弥赛亚，这是祂的身份。弥赛亚的職事是什么？路加福音2：25在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。耶稣像其他犹太男人一生下来一样，第八天都要受割礼，同时给祂取名。因为祂是头生的，把祂献到殿里面去，献上归主，分别为胜，归给神。所有头生的都是属神的。约瑟和马利亚就把主耶稣带到圣殿里面去，就在这个时候，圣灵藉着西面，他被圣灵引导。犹太人中有一个很大的拉比叫希利，他的儿子也叫西面，西面又是迦瑪列的父親。我们不知道他是谁，只是猜测他是拉比的儿子。没有确切的说法，我们只当他是一个普通的人。他是公义，非常虔诚的人。他在人面前是正直的，是可靠的。他在神面前是一个敬畏神的人。他过一种生活，素常盼望以色列的安慰者，他是主的仆人。他所过的生活就是守望的生活。当人们遇到困惑，困苦，自己没有办法解决，需要有一位把人们从困苦里面解救出来的安慰者。以色列人能在异教徒之下为奴。以色列人亡国于亚述帝国，巴比伦帝国，希腊帝国，罗马帝国。他们是过着一个非常羞辱，非常不愿意的生活。他们盼望有一位正直的弥赛亚来拯救他们，就是以色列的安慰者。
这时又有圣灵在他身上。原文不是用圣灵这个字，原文是有一个灵祂是圣洁的。灵在这位西面的身上，他得到这位圣洁灵的启示。26他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。这并不表示他是一个年老的，也并不表示他看了之后就会死。而是说他在活的时候见到他所守望的，就是素常盼望的以色列的安慰者的来到。他在圣灵的引导之下，进到圣殿里面。马利亚不可能进到圣殿的圣所附近，她所在的地方就是女人的院，或外邦人的院。他们把孩子带进去的时候，西面从里面出来。27他受了圣灵的感动，进入圣殿。正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。28西面就用手接过他来，称颂神说，29-33节是西面有名的对神的颂词。
29主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。我已经看到了神你的救恩，我现在就可以从我的职位上退下来了。并不是说我现在就可以死了。他是一个仆人的职位，就是盼望以色列的安慰者的来到，就是守望的人。常常在神面前有一个祷告。安慰者已经来到，这位安慰者就是神的救恩，也就是婴孩耶稣。他把婴孩抱在手上，根据你所说的，把我从这职位上退下来。功成身退。30因为我的眼睛已经看见你的救恩。這是有启示的看见(εἶδον)。我们看见东西必须从神那里得到启示。如果没有神的启示，你不会明白。因为他是一个敬虔的人，他也是一个公义的人，在神面前常常守望的人，所以他有从圣灵来的启示。一看就知道这婴孩是我们的救恩。31就是你在万民面前所预备的。这万民是多数的，包括以色列和外邦人。犹太人相信弥赛亚是针对以色列人，不是对外邦人。但是西面这句话把外邦人包括进去了。32是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。原文的意思是，这光是外邦人的启示。外邦人是活在黑暗中，没有神的话，对神的旨意不清楚。他们需要光照，从光里得到启示。这光就是主耶稣。主耶稣是神的救恩，祂也是以色列人素常所盼望的安慰者。祂对外邦人而言，祂是光。光照他们，使他们有启示。这光也是以色列人的荣耀。如果以色列人接受了这光，这光就成为以色列人的荣耀。主耶稣来到地上的时候，祂成为这些原来在黑暗中，在死荫里的外邦人的光。他们看不见光，耶稣光照他们，使他们有启示。这光对犹太人而言，如果他们接受这光，这光就是他们的荣耀。33孩子的父母，因这论耶稣的话就希奇。对一般犹太人，他们不相信弥赛亚是给外邦人的。他们只相信弥赛亚是给以色列人的。当他们听到西面说，是你在万民面前所预备的，这位婴孩就是他们素常盼望的安慰者，居然也是给外邦人的，他们觉得稀奇。
34西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，（根据神的旨意，把祂立下来）是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。（当耶和华神造了亚当以后，又为亚当造了一个女人。亚当是喻表基督，这女人是喻表教会。神的心意是，将来为祂的儿子预备一个新妇。人堕落以后，救恩必须进入。必须藉着主耶稣死在十字架上，先把这些在罪中，在黑暗里面的人救赎出来。给他们生命，让他们过一种得胜的生活。这种生活使他们能成熟，将来成为新妇，成为基督的妻子。旧约在创世纪里面，已经表明，将来在新约，启示录里面，最终也是这个目的。主耶稣来的时候，对以色列人而言，他们要面对一个选择，你对基督的态度影响到你会跌倒，或是兴起。跌倒(πτῶσις)是指我们拒绝接受，因为我们不相信，因此会跌倒，带下审判，最后进入灭亡。兴起(ἀνάστασις)是复活的意思。我们原来活在罪恶、死荫里面，我是躺下的。我几乎是爬不起来的。如果我愿意接受耶稣，愿意相信，因此我就直接从躺卧的地位能够站起来，脱离了原来死亡的光景。进入复活的里面。主耶稣来到地上，会使整个人类有一个很明显的分别。这分别、分裂完全是在乎我对基督的态度。拒绝就跌倒，接受就起来。）又要作毁谤的话柄。话柄(σημεῖον)就是兆头、标号的意思。基督本身就是一个兆头，任何人对他的反应是毁谤，就把我心中的意念摆出来，我是敌对神的或接受神的。如果你愿意接受主耶稣，他也是一个标号，我心中的意念是要神的。任何一个人对主耶稣的反应，造成我心中的意念，对神的态度是什么，就清清楚楚了。你接受主耶稣，就是要神；你拒绝主耶稣，就是不要神。根据这个，主耶稣来到地上的職事就是这个。）叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。
路加福音12：49-59我们就清楚是怎么回事。49我来要把火丢在地上。倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？我来到地上就像火一样，火喻表神的性情，神是烈火。我们能看出主耶稣是烈火吗？没有美丽的容颜，面目枯槁，30岁像50岁，我们都不喜欢祂，我们都拒绝祂。当祂进到变化山上的时候，当祂把自己显出来的时候，我们看到祂面目如光，衣服洁白比地上漂白的布还白。祂真实的面目不可思议。祂如何能显出来呢？祂巴望别人能看见。50我有当受的洗。还没有成就，我是何等的迫切呢。祂必须藉着十字架，约翰福音12：24我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。我们怎么知道一粒麦子它的生命是怎么样呢？必须死。我们如何知道主耶稣有神的光彩，神的面貌，神的生命呢？必须藉着十字架。藉着十字架，使祂的外壳破裂，祂顯出来以后就不一样了。
你对主耶稣的态度是什么？路加福音12：51你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人分争。分争(διαμερισμός)就是有分别的意思。如果你接受祂，就兴起；如果你拒绝祂，就跌倒。分别就是这个。52从今以后，一家五个人将要分争，三个人和两个人相争，两个人和三个人相争。五个人是指父亲、母亲、儿子、女儿、媳妇。夫妻是指两个人，儿子、女儿、媳妇是另外三个人。53父亲和儿子相争，儿子和父亲相争。母亲和女儿相争，女儿和母亲相争。婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。夫妻两个人是一体的，不管在任何的环境里面，夫妻两个人都必须是一体的。假如儿子有难处，做妻子的要站在丈夫的位置，帮助儿子和父亲之间，解决他们的难处。母亲和女儿有难处，做丈夫的要帮助妻子来解决女儿和母亲的难处。婆婆和媳妇之间有难处，做丈夫的必须和自己的妻子站在一起，和自己的母亲解决难处。而不是丈夫和自己的母亲一起来对付自己的妻子。这里一个重要属灵的原则和我们家庭问题里重要的原则是一致的。夫妻两个永远是一体的。我们和神之间的关系，我们和基督的关系永远是一体的。我们生活里面遇到任何的难处，必须把基督摆在首位，照着基督的意思来解决我们生活的难处。而不是我们自己来解决生活的难处，而把基督的意念、旨意放在一边。
我们如何在过生活，成为神的儿女的时候，我们对基督的一个态度，影响到我们是跌倒，还是复活。如果我们愿意把基督摆在首位，与祂站在一起成为一体，我们就是一个复活、兴起的人，就是一个得胜的人。我们家庭中会有很多的难处，这里告诉我们基本上应该怎么面对，怎么处理。
54耶稣又对众人说，你们看见西边起了云彩，就说，要下一阵雨。果然就有。55起了南风，就说，将要燥热。也就有了。当时犹太人所面对的环境，西边就是地中海。地中海如果有云彩过来，就证明要下雨了。南边是旷野，如果有南风过来，就证明有燥热的气候。56假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色。怎么不知道分辨这时候呢？57你们又为何不自己审量，什么是合理的呢？你们知道处理天地的气色，难道你不知道你现在应当面对的?我就是那基督，你为什么现在不好好地接受我呢？审量(κρίνω)就是审判的意思，合理(δίκαιος)就是公义的意思。你难道不能辨别什么是公义的，什么不是公义的吗？下面是一个警告，58你同告你的对头（是主耶稣）去见官（就是神），还在路上，务要尽力的和他了结。（我们有一天要去神面前面对审判，还没被审判之前，现在就和主和好）恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在监里。59我告诉你，若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来。我们所欠的，和主一切的纠葛，如果一点点的还没还清，还没了结。有一天，我们在神面前通不過审判的。关在监里面，就是在黑暗中好好补课。把你该还的，欠的，该做的做完。
我们成为基督徒，神有祂的救法。祂在地上有四个主要救恩的步骤。第一，解决我们罪的问题，藉着祂的血。第二，解决我们旧人的问题，旧人使我们犯罪，祂的十字架解决我们旧人的问题。旧人与祂同钉十字架。我们得救之后，祂给我们生命，让我们吃喝，享受祂的生命。我们过一种生命，背起自己的十字架，认识神的生活。圣灵住在我们里面，我们过一种认识祂的生活。只有藉着认识祂，才能进国度，得永生。约翰福音17：3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。这永生不是我们刚刚得救的永生。刚刚得救的永生是主赐给我们的，是白白的。要得另外一个永生，是要经过生命的经历，就是认识(γινώσκω)神。有了这个认识，我们才能成为成熟的新妇，最后成为祂的妻子。这是神成功祂救赎的一个过程。
问题：
1）刚才讲的受造、非受造，耶稣是不是受造的，耶稣的身份有两个，作为神，祂是一切的造物主。造物主祂当然不是受造的，对吧。但是作为人来说，拿撒勒人耶稣，祂是有血有肉的。就拿撒勒人耶稣来说，祂应该是受造的，对不对？这是一个复杂的事情。
答：我们的主祂是完全的人，祂也是完全的神，完全就是一个。所以你说祂是受造的吗？我们为什么用祂来表示生命树？我就举一个例子，当亚伯拉罕在地上的时候，三个使者来看他，三个都能吃、都能喝，他们是受造的吗？其中一个就是耶和华，就是未道成肉身的主耶稣。祂不是受造的，因为祂的身份就是这个。非受造的这位神，祂能成为看起来是受造的人，但是
祂不是受造的。
2）主耶稣不是受造的，伊甸园里的生命树也不是受造的。
答，看起来好像是受造的，因为伊甸园是造出来的。我的原则就是说，就像来拜访亚伯拉罕的三个使者。耶稣是藉着一个受造者的形象来让我们看见。罗马书8：3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，（祂不是受造的，但祂有罪身的形状即受造的形象。）4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。本质上来说，祂不是受造的。
神本身是非受造的。受造的是我们人类。神把亚当放在伊甸园里，还没犯罪之前，神不但是造他的形体，从他鼻孔里吹了生气。这气是双数的，有魂，有灵。生气碰到人的身体，就产生魂，魂就是我们每一个人。祂也给我们一个灵，这灵不是永远的生命，这灵是使我们与神之间有一个沟通的平台。永远的生命还不放在里面，但是祂要我们自己来选择。所以祂把我们放在伊甸园里面，就吩咐亚当说：园中树上所有的果子你都可以吃，只是分别善恶的果子你不可吃，吃的日子必定死。神要让你甘心乐意来接受这个非受造的生命，让这生命来引导你的魂，然后魂叫你的身体做神让你所要做的事。神不是造一个机器人，神要给你一个自由的意志，自己来选择。但神讲得很清楚，如果你吃分别善恶树的果子，你和神沟通的灵，这平台就失去了。罪就会进来。罪怎么会进来？就是当时蛇引诱了夏娃，夏娃接受牠撒但的意念以后，罪一进来就取代了神的地位，所以我们人就整个堕落了。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你藉着今天这篇信息引导我们认识你救恩的目的。你乐意将你那非受造的生命赐给我们，但是人因为犯罪的缘故，使你的救恩受到打岔。但你永远的旨意是不会更改的。你仍旧是要我们得到你那非受造的生命，让我们甘心乐意地接受。因此就有救恩的产生。谢谢你救了我们，谢谢你仍旧是爱着我们。我们为你所做的感谢你。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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