他们不仅仅只是一个得救的人，我信了主，虽然只是一个婴孩，但我愿意过一种可以长大的生活。要长大就必须要有活的信心。如果没有活的信心，这个人是长不大的。活的信心是要花代价的。马可福音11：背景：主耶稣在最后一个星期，他从伯大尼出来，去耶路撒冷，看到一棵无花果树，但没有果子。无花果有叶子就应该有果子。我们基督徒，作为神的儿女，适当的时候就应该有生命的果子。如果神看到没有果子，从今以后永没有人吃你的果子。门徒看见、听见了，结果第二天，整棵树都枯干了。这是喻表以色列人，他们就是无花果树。无花果树要结果子，让种的人，栽培的人得到满足。神培养你，让你结出果子，让神得满足。但你没有果子，就说，你从今以后不再结果子了，就枯干了。21彼得想起耶稣的话来，就对他说，拉比，请看，你所咒诅的无花果树，已经枯干了。22耶稣回答说，你们当信服神。（你们当有神的信）主耶稣讲这个话就告诉我们什么是信心。怎么过一个信心的生活。你们当信服神就是说你们现在应当有神的信。我们信了主以后，每一个人都有神的信。你怎么使用这个信？所有得救的人都有，有了这个信以后，神给了我这个信心，我应当怎么过生活？
23我实在告诉你们，无论何人对这座山说，你挪开此地投在海里。他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。原文的意思是说，在过去已经做了，不是现在。我说这话的时候，山已经被拔起来，被丢在海里。你说的时候，和你的心是一致的，没有任何的疑惑。我现在相信现在所说的，這事將來一定会成就。我现在所说的，是我认为的。将来神就會让他成就，一定会做到。我相信过去已经做了，我现在相信我所说的，这事将来我一定看的到。24所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。祷告、祈求都是现在时，信也是现在时，已经得到，是过去时。我现在祷告，我现在祈求，我现在相信，我是在过去已经得到的。我将来一定会看到这事情的发生。这是一个祷告的程序。我现在祈求，祷告，事情已经发生了，但我没有看到，我相信事情已经发生了，将来我一定看得到。
亚伯拉罕献以撒就是这种情形。我还没有看到，但神是这样说的，我相信神说的，将来这事情我会看到，将来会发生。耶和华，伊勒的意思就是他将被看见。希伯来文只有两个时态，一个是完成的，一个是未完成的。伊勒是未完成的，他将被看见。神所预备的，将来我会看见。
列王纪下7：1以利沙说，你们要听耶和华的话，耶和华如此说，明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。2有一个搀扶王的军长对神人说，即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。以利沙说，你必亲眼看见，却不得吃。那个时候他们被围了，亚兰王围了撒玛利亚，没有吃的，城里人就彼此交换儿子来吃。6：26一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。27王说，耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？28王问妇人说，你有什么苦处。她回答说，这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。29我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说，要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。30王听见妇人的话，就撕裂衣服。（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。31王说，我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我。32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去。他还没有到，以利沙对长老说，你们看这凶手之子，打发人来斩我的头。你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？33正说话的时候，使者来到，王也到了，说，这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？
7：3-15节，神差使者把亚兰王军队的人都嚇跑了，16：众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。17王派搀扶他的那军长在城门口弹压，众人在那里将他践踏，他就死了，正如神人在王下来见他的时候所说的。18神人曾对王说，明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，二细亚大麦要卖银一舍客勒，一细亚细面也要卖银一舍客勒。19那军长对神人说，即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。神人说，你必亲眼看见，却不得吃。信心是站在神的位置上，看见神所做的事。亚兰王的军队人之多6：15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说，哀哉。我主阿，我们怎样行才好呢？面临这么大的难处，我们怎么办？以利沙看见这些仆人没有看见的。16神人说，不要惧怕。与我们同在的比与他们同在的更多。17以利沙祷告说，耶和华阿，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。我们看到的是难处，当神开我们的眼睛，我们看见，围绕着难处，都是神所派的火车火马，来保护我们的。
信心就是我相信神已经做了，所以我将来一定看得见。这事情一定能成就。圣经里有这故事，今天如何应用到我们身上呢？我们先了解什么是活的信心？我站在一个地位，这个地位不是根据我的思维，而是根据神所说的。既然神你已经说了，我就凭着信心将这个话说出来，一说出来，我们相信这事一定会成就。这叫信心。我们如何过这样的生活，来实际应用在我们的身上？
路加福音11：5耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。6因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。7那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。一个朋友是从远道来的，一个是能给饼的，一个是借饼的朋友。这里是一个祷告，我的确有一个需要，这个需要是迫不及待的，所以8我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切（没有羞耻的意思，我不会觉得怕羞）的直求，就必起来照他所需用的给他。因为这是一个实在的情形，我需要向人来求助。就像我们，有一个实在的需求，需要向神求助的。我不会觉得任何羞耻。可能我自己不会祷告，也不会开口，我请弟兄、姊妹帮我祷告。因为这样的祈求，就必起来照他所需的给他。不是因为朋友的关系，这位借饼的向给饼的祈求，不是因为朋友的关系。如果是朋友，我孩子已经睡了，你还叫我起来。乃是因为情词迫切。因为我迫切的需要，根本不在乎羞耻，也不在乎别人怎么认我，求你给我。
下面就是主讲，我们怎么过信心的生活。9我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。祈求是现在时，给你是将来时。寻找是现在时，寻见是将来时。叩门是现在时，开门是将来时。祈求是一般性的祷告，一般性的请求。寻找就是专一性的祈求。结果是面对一件事情，祷告是祈求，寻找，叩门三个步骤。如果我祷告完了，祈求完了，我要过一种生活，这生活门要给我开了，我下一步要怎么走？
马太福音7：13你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。希腊文灭亡(ἀπώλεια)可以说是毁坏，也可以说是破坏，也可以说是灭亡，要看用在哪里。这里说的是一个得救的人。已经是得救的人，当我过一种祈求、寻找、叩门的生活，如果叩的是又大、又宽的门，门开了，让你走大路，结果就将你引导灭亡里面。所以祷告非常重要，看你求什么。如果我求凡事平安，没有难处；我求路是宽的，门是大的，结果会把你带到毁坏的里面。你这个人可能会受到亏损。还有一种，当你叩门，门开了，是窄门，路是小的。这里的小(θλίβω)的意思是：哥林多后书4：8我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。9遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。受敌就是小的意思。我们走属天的道路，门是窄的，路是小的，一路上我会遭遇四面受敌，你愿意走这条路吗？
哥林多后书1：6我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。患难就是小的意思。路小，拥挤到一定程度，你没有选择，只能沿着一定的路线走。四面受敌，将你困住，心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。神要你走这条路，因为有一个宝贝在容器里面。这宝贝会指引你怎么走。
活的信心是我根据住在我里面的这位基督，我顺服祂，祂引导我走这条路。不是你走，而是祂引导你走。我们信心的生活必须要有祈求，有专一的寻找，当我叩门的时候，有两个门，看你叩哪一个？圣经告诉我们进窄门，窄门一打开，就是小路。宽门一打开就是大路。窄门、小路带你进永生；宽门、大路带你到亏损里面去。基督徒不是坐花轿进国度，这不是一条简单的路。活的信心就是，我凭着信接受耶稣是我的救主，祂在十字架上已经成功了，使我能够进到基督里面。任何一个人在基督里面，在神的国应当是有份的。但真正要过一个在神国里有份的生活，基督必须在我里面。也就是说，基督在我身上有主权。我们信了主，都属基督的，基督属你吗？我们属基督，和基督属我是两件事情。我们所有的人都属基督，但我们常常过一种生活，基督不属我。我过自己的生活，和基督没有关系。我们是属基督的，我们必须让基督在我们里面做主。就是主说的，让我们背起自己的十字架。我们将来得永生，够资格进国度。
祈求、寻找、叩门是我们活的信心必须具备的一个过程。谁给我们一个榜样？路加福音2：8-20 牧羊人在主耶稣的时代不像我们现在，把牧羊人美化了。那个时代，跟罪人没有什么两样。牧羊人在那个时代属于低下层的，社会边缘的人物。而且大部分都是贼。牧羊的时候会顺手牵羊。在法庭上，牧羊人的证词是不被接受的。他们如果不是说谎话，就是贼。8在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。9有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。在历史上，发生的最重大的一件事，弥赛亚诞生这件事情，神不寻找皇宫里面的皇亲贵族，也不寻找在圣殿里面的大祭司，祭司们。没有向他们报佳音。而是向社会最边缘的，最底层的一群人，向他们报告主耶稣降生的消息。信心不在乎你的身份。信心在乎，当你听到这话以后，你的表现是什么。10那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。11因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们以色列人历来所盼望的，渴慕的，有一位弥赛亚来到，现在成就了。12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。当天使加百列跟撒迦利亚讲，你要生一个儿子，他不信，他向天使要兆头。天使给他一个兆头，他变成哑巴了。这里牧羊人没有要兆头，但天使给牧羊人一个奇特的兆头，用布包着，卧在马槽里。以色列人在小孩子出生的时候，都用细麻布将小孩子包起来，保护他的四肢，不让他受伤。伯利恒有很多的婴孩出生，一般都是用布包的。这是一个常见的习俗，不是因为贫穷，都是一样的。但真正放在马槽里面的，可能只有一个。比较容易去找。
神为什么不叫这孩子生在皇宫里面？为什么不让这孩子生在大户人家里？如果生在大户人家，天使向牧羊人报喜讯的时候，他们能进去吗？为什么选的都是卑微的人群？这是主耶稣的職事。路加福音4：18主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，19报告神悦纳人的禧年。都是社会边缘的，被人瞧不起的，低微的人群。如果生在皇宫，这些牧羊人就进不去了。
因为天使给牧羊人一个记号，12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。你收到了天使的话，你下面怎么做？路加福音2：13忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说，14在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。（有古卷作喜悦归与人）。中文翻译是对的，在天上神配得所以的荣耀。平安归于人的时候，必须是神所拣选的，神祂不是随便给人的。在天上荣耀归于神，平安喜悦归于人。这种翻译是不对的。如果平安喜悦归于人的话，你信与不信都没有关系。反正神已将平安和喜悦都给我们了。圣经的真理是：神将救恩给人，这个人必须是神所喜悦的。在地上将平安归于祂所喜悦的人，就是说，你要得平安必须是神所喜悦的。神的職事就是将平安带给人，平安就是人与神和好。这个和好是有条件的，如果你是神所喜悦的，这平安就交给你。如果你不是神所喜悦的，你得不到这个平安。
什么是神所喜悦的呢？希伯来书11：6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。你必须信神是，你必须接受耶稣基督所带来的救恩。这平安才归给你。如果你拒绝，你就没有这平安。
现在天使把这喜讯告诉了牧羊人，在天使离开的时候，15众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说，我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。他们的信心开始有行动了。犹太人历代以来就渴慕，祈求有一位弥赛亚来，现在天使告诉他们，已经来了。这些牧人应该是一群敬虔的人，他们的态度是，16他们急忙去了，这是一个敬虔的态度，也就是任何一个人有信心，是活信心的一个表示。寻找就寻见。就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。17既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。他们虽然是社會上边缘的人，却是第一批弥赛亚降生，福音的见证人。神将这个福音传给他们，他们到各地去见证这件事情。
这里讲的两部分人，有些人听到了福音，只不过是诧异，诧异不代表你相信，也不代表你不信。诧异只不过是把这件事情当作一个比较稀奇的事情，听了就算了。马利亚就是另一部分人，珍惜(συντηρέω)所聽見的，19马利亚却把这一切的事存在(συντηρέω)心里，反复思想(συμβάλλω)。为什么叫你们背圣经就是这个原因。我珍惜我今天所知道的这些话。主说，你们祷告祈求，无论是什么，无论求什么，信是得着的。信过去已经得到了，就必成就。记下来，在心中反复思想。神就会藉着你所知道的这些话，成就在你的生活里。我相信神已经做了，将来我一定看见。这事已经发生了。这是主说的。你抓住这句话祷告。因为神已经应许了，你就向神要，神一定成就。马利亚把这件事情放在心里反复思想，她就知道这孩子将来会怎么样。成为很多人的祝福，也成为她自己的祝福。她就把这孩子好好地养大。
20牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。一切是就是希腊文(πᾶς) ，天使告诉我的许多的这些事情，我也看见，听见了这许多事情，这些事它們就在我的生活里面，叫我过一种生活，归荣耀与神，赞美神。这就是叩门以后要过的生活。我要走的路是什么，我的生活是什么？我的生活就是荣耀神，赞美神。我不在乎我的地位卑微，不在乎人家怎么看我，因为有天使跟我讲的这些话，我就过一种生活，荣耀神，赞美神。这是活的信心。当我们有这些活的信心，不是说得救就算了，我以前会骂人，发脾气，说谎话，现在继续做，这就错了。活的信心就是生命改变，在我身上可以显出一种生活，能荣耀神，赞美神。人看见我就觉得稀奇，不一样了。我们不但要背記神的话，还要思想祂的話，不明白，提出来讨论。这话在你里面会变化你。就像这些牧人一样，过赞美神，荣耀神的生活。
问答：
问：路加福音4：18主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。这里是指灵里贫穷的吧？和财富没有关系吧？
答：是的，是屬靈的，跟财富没有关系。
问：马可福音11：24所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。前面有无花果树的枯干，因为不结果子。后面说，无论求什么，只要信是得着的，就必得着。这应该是有前提的吧？
答：无论是所有一切的意思。指每一件事情，随你选。基本是教导你怎么求。你信心的态度是什么？我相信这事过去已经成就，我站在神的地位上来看，这事已经成就了。我现在虽然没有得到，将来一定会得到。神应许，什么时候应许，是神不是我。神说，你可以求，顺服地去照神说的做。
我们敢不敢祷告让神用任何方法去成就你的需求？有好多人是不敢这么做的。有一位聚会的福音朋友，我问他你愿意得救吗？他说他会有自己的时候。我就祷告说，神啊！你用他自己的时候，让他看到那个时候就是他应该得救的时候。过一、两个礼拜我们有受浸，在这之前，有人告诉我他愿意受浸。原来，他在Safeway打工，晚上上班的时候突然不能呼吸了。他说，神啊！你救我。如果你能让我呼吸，我就信你。这种人，你怎么传福音给他，他都不会相信，神就用这种方法。这些姊妹知道，这祷告很厉害。你愿意花这个代价，让神做这事吗？
问：无论是什么，我认为是有一定范围的。世界上有很多不信的人，很多的基督徒在为他们祷告，仍然有很多人不信。有些人已经走了，再没有机会了。谁敢说，我的祷告一定让某个人信？
答：我们不敢这么说，信不信在乎神，不在乎我们。做事在乎我们，让人得救是在乎神。我们只是做我们该做的，把福音传给那些需要的人。无论你们求什么，你们都可以求。马太福音21：22你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。他这个信是现在进行时。必得着是将来必成。我现在相信，而且继续相信，将来一定成就。但我们不敢求。无论求什么，你们信是得着，将来就必得着。我们的求往往是有条件的，你就让他乖乖地得救，不要发生什么不好的事情，也不要有疾病，得救就好。我们不敢放手让神来做。我们在自己的框框里向神要。神不见得会给你。无论求什么，你要把这个求放手让神来做。过程有可能是好的，有可能是不好的，我们不敢让神这么做。所说的不敢就是我们在这个事情上没有信心。没有信心神怎么会成就呢？
祷告：
主，我们感谢你！求你开我们的眼睛，让我们学习怎么过信心的生活。既然你为我们死在十字架上，你替我们背负的，我们也应当背起我们自己的十字架。你让我们活在你里面，也希望你自己也活在我们的里面。我们不但属于你，主，你也在我里面做王、掌权。好让我们照着你的意思行，引导我们走前面的路。我们感谢你，把这个宝贝放在瓦器里，要显示你莫大的能力。不是出于我们，而是出于你。但我们常常不愿意有患难，不愿意有难处。结果我们的生命没有活的见证。主，求你教导我们怎么过生活，信心的生活是活的信心的生活。虽然会面对难处，但神你会引导我们走过。主，祝福你自己的话语。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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