8月20号那天，他在Richmond医院里面刚好是一个星期，他是8月13号入院的，8月15号我去看他，他把医生的诊断报告给我看，我就深深觉得，可能没有什么太多的指望了，因此在17号那天，我就来到他面前，跟他说，你知道神在你身上所做的吗？他跟我讲了一些，然后我们在神面前有了一些的对付，他和我有一个很深的祷告，把该对付的对付掉，把看不见的、隐藏的、那些我们所不知道的，求主耶稣用寶血来遮盖，他一边祷告，一边哭，他觉得可能他的确有些地方对不起神，他认罪了。我们一起在神面前彼此认罪。
8月20号那天，我再跟他讲一件事情说，如果神今天怜悯你，可能有两面的，一面是医治你，另一面是解除你的痛苦，你就直接到主那里去，如果是这种情形，你必须预备你的后事，当然，他是楞住了，他从来没有想到要预备后事，他问要怎么预备？我就问他，你准备用什么方式来处理你的遗体？是用火葬还是土葬？他说土葬，如果是土葬，我们就必须预备墓地，这个时候他才明白事情的严重性，他必须赶快处理他财务的问题，我告诉他怎么做，建议他要准备，但事实上，三、四个星期以后他才真正開始做，所以时间都耽误了。
20号那天，他跟我讲了一件很重要的事情，如果他要过去，在他的墓碑上就写这句话我本是世界不配有的人，可能有些人不明白这是什么意思，这是一个有信心的人，他明白在主面前，他是怎样的一个人。所以我今天主要是把他的心愿，在弟兄姊妹面前好好地解释一下，因为他说他希望要如此做，事后家屬要怎么做我不晓得，但是，他希望在他的墓碑上写我本是世界不配有的人，我就根据他的心愿，今天在这里来解释一下这是什么意思。
这句话出自希伯来书11：32-40我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
这段经节在他讲的信息里面也提了，也说了，但并没有什么解释，我今天跟你们解释一下。
这里说到在旧约有一群的人，这一群的人，他们是为了神的缘故，凭着信心而走这条属天的道路，但是，神给他们的应许他们尚未得到，然而为主做見證的緣故很多人就殉道了，他们是满了盼望，其中有一对，他这里说到，有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。这到底是什么意思呢？这里提到在旧约里面，出自在列王纪上十七章里面，以利亚来到西顿撒勒法的寡妇那里，因为当时的以色列人祭拜巴力的缘故，所以造成神给他们三年半的饥荒，不仅仅是犯罪的以色列人出了问题，连以利亚吃都受到牽連，因此神差以利亚到西顿撒勒法的寡妇那里寻求帮助，来到寡妇那里的时候，寡妇她说，我坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！以利亚就告诉她说，你先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。在人认为，这简直是不可思议的事情，我为你做我不就没有了吗？但是以利亚接下來還跟她说了一句话，你先为我做，因为耶和华—以色列的神如此说：“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”你信吗？
什么叫作有信心的得胜者呢？他不是看外面的环境，妇人就如此做了。果然她给以利亚吃了以后，发现坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。接下去发生了一件事情，这个寡妇的儿子居然死了，有的时候我们为神摆上一些以后，以为神马上会给我们祝福，但是没有想到，这个寡妇的儿子居然死了，她就觉得奇怪，是不是把以利亚你请到我们家来，神看见我的罪，就让我的儿子死了？以利亚二话不说，就伏在孩子的身上，连续两次，灵魂就回到孩子身上，孩子就活了。
这个故事给我们看到一件事情，因为神在训练以利亚，不是这个妇人。因为以利亚将来要面对一个非常严肃的战争，就是与巴力的先知来争战，就是属灵很大的一个争战，如果一个属灵很大的争战，他必须要站在经历死而复活的地位，也就是说，他能胜过肉体、他能胜过世界、他也能胜过撒但，他必须是这样的人，他才能成为一个得胜者，果然我们知道，以利亚经过了这个死而复活的神迹，所以他有这个能力对付巴力、对付亚舍拉这种敌对的偶像。
这个妇人经历一件叫作更美的复活，什么叫做更美的复活呢？在圣经里面有一些复活叫做头一次的复活，有一个叫做生命的复活，还有一个叫做杰出的复活，这更美的复活就是指的作杰出的复活。我们的沈弟兄可能看到一些在座的你们没有看到的，所以我必须把这个感受，让你们知道他的一个心路历程，这个历程说到一件事情，在启示录二十章第六节中讲到头一次的复活，就是说一个人在头一次复活有份的，要与基督一起做王一千年。约翰福音第五章二十八、二十九节讲到有两种不同的复活，有的人行善，复活得生命；有的人作恶，复活被定罪。所有任何一个人都会复活的，但问题是，这个复活是生命的复活，还是定罪的复活。还有腓立比书第三章十到十一节里面讲到那杰出的复活，这杰出的复活就是这里所说的更美的复活，他是认识基督，晓得祂复活的大能，在我们生活的里面，我们能够好好地经历那基督复活的大能，就相当于刚才所说的，恩待、帮助以利亚的那位妇人，家中出了难处，家中有人死了，怎么办？以利亚二话不说，祷告耶和华神，附在孩子身上，灵魂就回到他身上。这个是妇人有一个盼望，她经历了什么叫作基督复活的大能，同时也晓得和祂一同受苦，原文的意思是说，我愿意在祂的受苦上有份，做一个得胜的基督徒，他必须是一面知道我们的主有复活的大能，我们的神有复活的大能，另一面还要与祂的受苦有份，也就是说必须在生活上有这个经历，效法(συμμορφόω)原文的意思是把他模成祂的死，然而我就可以或者我也能得到那杰出的复活(ἐξανάστασις)。
圣经里面告诉我们说，又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，被锯锯死在圣经里面就是以赛亚，他传福音，传神的话语，结果人家把他放在枯干的树里面，用锯子把他锯死。受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，这些人叫作本是世界不配有的人。什么意思呢？就是说不属这个世界，但是，却是有一群有信心属神的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
圣经里面讲，杰出的复活，像保罗他是要努力去争取的，所以他说，这不是说我已经得着了，已经完全了，乃是要极力追求，或者可以得着基督耶稣要我可以得着的，弟兄们，我不以为自己已经得着了，只有一件事，就是忘记背后，努力面前向着标杆直跑，得神在耶稣基督里从上面召我来得的奖赏(腓3:12-14)。
奖赏和永远的救恩，是两件事情，在永远的救恩裡，我们简简单单地相信就得到，愿意接受主，受浸归入祂的名下，主耶稣都已经替你做好了，你只要接受，你这个救恩就能得到，但是如果要得到这个奖赏，就需要有很多的行为，这个行为就像保罗所说的，乃是竭力地追求，要花这个代价的，不是坐着就可以得到的，所以信了主以后，还要过一种生活，叫作竭力地追求。
本是世上不配有的人，就是我刚才告诉你们的，也是主耶稣所说的，不属世界。主耶稣在走的时候，对留在地上的这些门徒们说了一些话，世人如果恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了，你们若属世界，世界必爱属自己的人，只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们(约15:18-19)。
所以我们的弟兄说，他本是世界不配有的人，就是说到，他是神所拣选的，他不属于这个世界了，与这个世界没有关系了，因为他已经被神所拣选了，他是哪一类的人呢？希伯来书10：35-39所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。
我们却不是退后入沉沦的那等人，什么叫作本是世界不配有的人呢？乃是有信心以致魂得救的人。这里的灵魂( ψυχη)是魂的意思，所以基本就是，不属世界、是被神所拣选的、乃是有信心以致魂得救的人，叫作本是世界不配有的人。
我们却不是退后入沉沦的那等人，什么叫作本是世界不配有的人呢？乃是有信心以致魂得救的人。这里的灵魂( ψυχη)是魂的意思，所以基本就是，不属世界、是被神所拣选的、乃是有信心以致魂得救的人，叫作本是世界不配有的人。
什么地方才是属于我们的呢？
希伯来书11：13-16这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
我们知道，我们在地上不过是一个客旅、一个寄居的、是住帐篷的，这帐篷会坏掉的，然而我们羡慕一个更美的家乡，所以宁可放弃我们的帐篷，去得那神所替我们预备的一座城。
主耶稣在约翰福音十四章二至三节里面讲：在我父的家里有许多住处；不是我们一般所想象的神在天上为我们预备豪宅的意思，这个住处在现今而讲就是教会，在将来而言就是新天新地，新耶路撒冷。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。因为主耶稣在地上的时候，祂还没有死在十字架上，圣灵还没有浇灌下来之前，教会还没有产生，就是因为藉着祂的死而复活，成为那赐生命的灵以后，圣灵降下，教会产生，因此，当时在地上的这些信徒们，他们都有居住的所在，就是教会。为什么呢？我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。所以教会如果没有主耶稣与我们同在，这不是祂的家，教会是神居住的所在，是永生神的教会，就是神的家，祂与我们同在，我们也住在这个家里面。所以教会还没有产生之前，可以说都没有家，但是主耶稣祂去了，祂死了、复活、升天以后，祂成为赐生命的灵，圣灵降下，教会产生，因此我们都可以在神的家中现在就开始经历。
诗篇二十三篇这里讲到：1耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。3他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；所以当主与我们同在的时候，不要害怕，我先把这个信息暂时停在这里，然后让弟兄姊妹先交通一下，他们在教会生活里面如何经历了神，以及对沈浩弟兄的感受，还有一些朋友们交通沈浩生平的情形，之后我接下去再说。
以上诗篇中的这个羊就喻表我们这些人，但是，圣经告诉我们说，耶和华是我的牧者，所以我不至缺乏，不在乎我坏到什么程度，不在乎我多么胆小，但是祂是我的牧者，我必不至缺乏，羊如果能躺卧在青草地上，就证明一件事情，这位牧者已经把周围的环境都探勘过了，那些危险一个一个都除去了，所以羊才能躺卧在青草地上，在可安息的水边，因为羊是胆小的，是绝对不能受惊的，虽然牠是顽固，虽然常常不听话，但是，牠是一个最胆小、最容易受惊的动物，所以牧者能使牠躺卧在青草地上，在可安息的水边，就证明一件事情，这位牧者已经把周围的环境和难处都处置过，使牠们能在那里安心地吃与喝，这位牧者也就是我们的神，祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，所以，虽然我们的沈弟兄，没有错，他在末后的这段时间，非常痛苦，死亡临近他，但是，我们也曾说过，生命一定会吞灭死亡的，神的生命在我们沈弟兄身上，他的外体虽然毁坏，但是他内心却一天新似一天，所以圣经告诉我们，这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的(哥后4:17-18)。所以我们的弟兄虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，为什么？因为过了这个，无论是死，无论是生，这里告诉我们说，你与我同在。任何一个地方，只要主与我们同在，就是乐园。
你的杖，你的竿，都安慰我。这里讲你的杖，你的竿，杖是代表一个权柄，如果你是一个不乖的人，祂用这个杖击打，竿预表当你这个羊因为顽固，因为常常会走迷，所以当他走迷掉在坑中，或是掉在荆棘的里面，不能自拔的时候，竿是弯的，牧者就把牠拉出来，如果羊走偏了，祂用杖击打，所以杖和竿一方面是用来保护羊的，一方面是用来管教羊的，圣经告诉我们说，神用这个方式都安慰了我。
5在我敌人面前，你为我摆设筵席；意思是说，所有的信徒，所有神的子民，不是说你没有难处，不是说你没有仇敌，但是这里有一件事情，就是说，当我的难处越多，这些难处成为我的宴席，所以这里说，在我敌人面前，你为我摆设宴席，我不但不怕，我還有享受。记得那十二个探子进到迦南地窥探，其中有两位，一个叫约書亚，一个叫迦勒，所有其他的都说真可怕，这里人又高又大，城墙又坚固，又宽大，我们怎么能胜过他們呢？没有错，这是个流奶与蜜之地，一挂的葡萄可以两个人抬，真是流奶与蜜之地，但是这些人是可怕，吞吃人的地方，我们跟他们比像蚱蜢一样，我们怎么可能进到迦南地呢？记得，约書亚、迦勒说了一句话，他们说：‘’荫蔽他们的已经离开他们，他们是我们的食物，不要怕。‘’也就是说，你难处越大，面前的艰难越大，反而成为我们的筵席。
你用油膏了我的头，当羊冲昏头的时候，牧者用油浇牠，使牠散热。油膏了我们，讲到圣灵浇灌在我们身上，使我们得以复苏。使我的福杯满溢。神给我们的祝福不是一点一滴的，乃是满溢的。为此我们不在乎外面的难处，我们所在乎的就是说，主你有没有与我同在。所以6我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
你用油膏了我的头，当羊冲昏头的时候，牧者用油浇牠，使牠散热。油膏了我们，讲到圣灵浇灌在我们身上，使我们得以复苏。使我的福杯满溢。神给我们的祝福不是一点一滴的，乃是满溢的。为此我们不在乎外面的难处，我们所在乎的就是说，主你有没有与我同在。所以6我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
为什么沈弟兄渴慕聚会呢？他几乎没有停止过聚会的，他只要人在Delta的時候，他没有停止聚会的，他渴慕聚会，而且常常准时，非常不错的一个弟兄，就是说在聚会中他享受到神的慈爱和恩惠随着他。
我们一起来唱这首诗歌《神爱的神作我牧人》
1 是爱的神作我牧人，
祂常餧养，祂常施恩；
祂是属我，我是属祂，
何来需要？何来缺乏？
2 祂带我到嫩草地场，
使我感觉满足欢畅；
又带我到平静溪流，
交通不断，安息无忧。
3 我时迷路，祂来截回，
再侧我心受祂支配；
我常摇动，不甚坚定，
但祂引导，是为己名。
4 何等不明，何等可疑，
怎能行走无所顾忌？
你竿扶持，你杖引领，
你的同在满我途径。
5 你使我能大胆夸胜，
敌虽四佈，享恩如恆：
我头油润，我杯酒溢，
我神从来不曾吝惜。
6 你的甘甜、奇妙的爱，
测量我的一生年代；
你爱既然永不改变，
我的讚美还要加添。
是爱的神作我牧人，祂常餧养，祂常施恩；祂是属我，我是属祂，何来需要？何来缺乏？真是好啊，成为神的羊，草场的羊，这是我们沈弟兄所渴慕的，有一天我跟他读诗篇100：3你们当晓得耶和华是神！我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。当他读到，听到我跟他讲是草场的羊的时候，他整个脸陶醉在好像一只羊在主的怀里的那个感受，啊真好！我是祂草场的羊。你愿意吗？请琴起个音一起来唱。
我们的主不仅仅是我们的牧者，我们是祂的羊，祂也是我们的好朋友，我们一起唱这首诗歌《我有一位好朋友》
1 我有一位好朋友，
我是非常宝贵；
祂是爱我如此温柔，
祂爱非常甜美；
我不能活无祂之处，
我爱祂的提握；
所以我们就同住，
我主与我。
2 有时我几乎臥倒，
祂知我的软弱，
当祂叫我向祂倚靠，
我乐受祂扶托；
祂带我走光明途径，
日过光明生活；
所以我们就同行，
我主与我。
3 祂知我爱祂几多，
祂知我爱浅深；
但祂是用何爱爱我，
我永不能说清；
乃是一爱永远不衰，
越过越像热火；
所以彼此就相爱，
我主与我。
4 我告祂以我痛苦，
告祂以我欢喜；
我告祂以我所羡慕，
告祂以我刺激；
祂告我以所当策励，
告我以所当作；
我们彼此吐心意，
我主与我。
5 祂知我心真羡慕
能救一个灵魂，
祂就叫我为祂外出，
去报爱的新闻；
祂叫我说祂的奇爱，
並祂受死经过；
我们如此常同在，
我主与我。
6 祂告我以祂国度
离此並不太远；
祂心切望能彀儘速
把我带到那边；
无终幸福，喜乐在望，
还有荣耀宝座，
不久我们同作王，
我主与我。
祂知我的软弱，
当祂叫我向祂倚靠，
我乐受祂扶托；
祂带我走光明途径，
日过光明生活；
所以我们就同行，
我主与我。
3 祂知我爱祂几多，
祂知我爱浅深；
但祂是用何爱爱我，
我永不能说清；
乃是一爱永远不衰，
越过越像热火；
所以彼此就相爱，
我主与我。
4 我告祂以我痛苦，
告祂以我欢喜；
我告祂以我所羡慕，
告祂以我刺激；
祂告我以所当策励，
告我以所当作；
我们彼此吐心意，
我主与我。
5 祂知我心真羡慕
能救一个灵魂，
祂就叫我为祂外出，
去报爱的新闻；
祂叫我说祂的奇爱，
並祂受死经过；
我们如此常同在，
我主与我。
6 祂告我以祂国度
离此並不太远；
祂心切望能彀儘速
把我带到那边；
无终幸福，喜乐在望，
还有荣耀宝座，
不久我们同作王，
我主与我。
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