当耶和华神与以色列人相见的时候，态度如何？主耶稣在地上的时候，祂的神性包在肉身的里面，约翰还是祂所爱的。等到主耶稣死而复活后，再让约翰看的时候，祂的神性都显现出来。这位主所爱的约翰居然吓死了。出埃及记十九章，神呼召以色列人出埃及，将他们救出来之后，祂必须让以色列人知道谁救了他们。为了使他们认识祂是谁，必须先与他们立约：你们如何与我相见，相见的时候你们应当如何。必须过圣洁的生活，必须洗衣服，必须站在划定的界限之外，在那里等待，迎接我来。头两天他们准备，第三天，他们迎接神19：16到了第三天早晨，在山上有雷轰，闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。以色列从原来的一个家变成一个国，他们等待他们的王降临。他们想知道王是什么样的尊容，他们如何感恩？没想到，他们所看到的景象吓死人了。整个山都因耶和华的到来震动。18西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。角声也不是一般人吹的角声。它一直从山顶传下来的。也就是从神那里传下来的。19角声渐渐地高而又高，神越来越近了。20：18众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤，远远地站立。19对摩西说，求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。神你还是留在你那边，你过来，我们都会死。20摩西对百姓说，不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。
当约翰看见主耶稣的样子，吓得扑倒在主的面前，像死了一样。這時耶穌說祂是誰？启示录1：17他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，18又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。死亡和阴间是什么意思？启示录20：11我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。死了的人包括那些信主的，也包括那些不信主的。信主的是指那些没有得胜的。因为得胜的已经在头一次复活被提，已经与基督一同做王了。13于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间都包括哪些人？阴间也有两部分，一个是乐园，一个是受苦的地方。不信主的都在受苦的地方；乐园是包括那些信主的。如果信主没得胜的這時仍在阴间的乐园里，好像有些问题？死亡又代表什么？
帖撒罗尼迦前书4：13论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。14我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。15我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。什么是复活呢？就是躺下的人神给他一个身体。让这个身体站起来，这叫复活。17以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。主来的时候，有一个基督台前的审判。哥林多后书5：10因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。审判是从神的家开始，先审判基督徒。基督徒里有得胜的，还有不得胜的。不是所有的人都在主来的时候与基督一起做王。在头一次复活有份的人有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必做神和基督的祭司，与基督一同做王一千年。启示录20：6在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
当主来的时候，在基督台前必须接受一个审判。包括灾难之前，灾难之中，灾难刚刚结束。审判完了以后，主就从空中直接降到地上，审判地上的万国。在审判万国之前，先在空中审判基督徒。所有死了的基督徒，从乐园里出来，经过火，来接受审判。這是什麼意思？做個比喻，有一个做花瓶生意的，先用陶土捏成各种不同的花瓶形状。上各种不同的色彩，和图样，上釉。这些产品必须经过火窑才可成型。从火窑出来以后，好的包装，上市；不好的就丢掉，或者回收。在主没来之前，我们都在建造一个工程。哥林多前书3：10我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。只是各人要谨慎怎样在上面建造。11因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。12若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。13各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。如果有人把教会变成一个俱乐部，变成一个综艺节目，讨人喜欢，看着规模很大，这些都要经过火。14人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。15人的工程若被烧了，他就要受亏损。得赏赐的，神给他一个榮耀的身体，也就是头一次复活有份的。他是圣洁的，有福的，第二次火湖的死在他身上没有权柄。他要做神和基督的祭司，要与基督一同做王一千年。什么是神和基督的祭司呢？就是有权柄可以在神面前进进出出。
并且拿着死亡和阴间的钥匙。受虧損不得勝的，你就暂时到死亡那里，一个领域叫死亡，另有一个地方叫阴间，我们的主有权柄管这两个領域。马太福音10：28那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。启示录第一章说的很清楚，神已经把权柄给我们的主。你已经得救了，你的名字在生命册上，但是要进千年国度，主对你说，抱歉，我不能让你进来。对撒狄教会那些不得胜的人，主会暂时将他们的名字从生命册上涂掉。就是要在我父面前，和我父众使者面前不认他的名。不涂抹你的名，就是认他。你的名字在生命册上，但进千年国度的钥匙在主的手上，祂可以不让你进来。新天、新地、新耶路撒冷，你有权利进去，但千年国度你没有权利进，因为你的工程是草木禾楷。所以必须将你放在死亡的里面，（和阴间是不同的）死亡就是在黑暗中哀哭切齿。马太福音24：45谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。47我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。48倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，51重重地处治他，（或作把他腰斩了）定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。就是将你放在一个地方，和主没有生命的交通。
死亡是一个领域，没有神生命同在的地方。路加福音9：59又对一个人说，跟从我来，那人说，主，容我先回去埋葬我的父亲。60耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人。你只管去传扬神国的道。61又有一人说，主，我要跟从你。但容我先去辞别我家里的人。耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。第一个死人是灵里死的人，没有神生命的人。第二个死人是肉体死了的人。主耶稣取得死亡和阴间的钥匙，死亡是一个领域，让那些不得胜的基督徒在那里补课。阴间是那些不信主的，将来要进火湖的，他们在痛苦的地方也要等一千年。直等到千年国度完了以后，在白色大宝座面前，全部交出来。海交出死人，死亡（那些不得胜的基督徒），他们已经补完课了，参加毕业典礼。阴间是那些不信的人，他们准备被执行，丢在火湖里。他们的名字不在生命册上。那些在死亡的领域里受教育的不得胜者，現在結業了，就会进入新耶路撒冷了。
接下來主耶稣是针对七个教会，将来都会发生什么事情。主在对每一个教会讲话之前，都告诉他们自己是谁。这名字是针对他们的难处，是如何解决难处的一个答案。对以弗所教会，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，就是说，祂是保护教会的使者的。祂也是审判那些教会负面事情的。以弗所的人失去了他们起初的爱心，为什么会失去起初的爱心呢？新約聖經中有两份信给以弗所教会，一封是保罗写的，一封是使徒约翰写的。保罗在以弗所书3：14因此，我在父面前屈膝，16求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，（原文是叫你们里面的人刚强起来）17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，爱心和信心是连在一起的。基督因你们的信住在你们心里；让你们的爱心有根有基。我们是从信心入门的，必须过信心的生活。这信心的生活可以让我们对主的爱扎根在上面。失去爱心，就是信心出了问题。
为什么信心出问题呢？我们有信心，才会有爱心。信心和爱心是我们基督徒很重要的根基。信心让我们认识基督是谁，爱心让我们享受这位为我们成功救赎的基督。如果我们忘了这位救我们的基督是谁，我们就会渐渐地失去爱心。不是对外的行为，而是我们内在对主的信心。如果我们对主的信心出了问题，所有的爱心也就出问题了。因为这爱心必须建立在基督的里面，有根、有基。所以主说，我是那七星，我是保护你的。为什么会失去起初的爱心呢？我们对神失去了信心造成的。神说会保护我们，但我们失去了信心。就像以色列人看见神降临，不要跟我们讲话，受不了，恐怖。连摩西都害怕，但他知道神是谁，就硬着头皮，带着以色列人站在那里迎接神。希伯来书12：21所见的极其可怕，甚至摩西说，我甚是恐惧战兢。神降臨外在可畏的表象，是让我们敬畏神，而不是远离神。以弗所的难处就是他们对神起初的信心出了问题，所以爱心就失去了。信心和爱心是连在一起的。提摩太前书1：14并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。主耶稣将恩典给我们的时候，让我们在基督里有信心和爱心。当我们对主的信心偏离了的时候，爱心也就失去了。所以我们要坚定对主的信心，知道祂是那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，
士每拿也是这种情形。他们的难处是有人逼迫他们，杀他们。主说，我是那首先的，末后的，死过又活的，不要怕。那些能杀我的身体，不能灭我的灵魂的，不要怕。我所要做的，就是持我所有的，就必得生命的冠冕。
别迦摩和推雅推喇都是很糟糕的。祂告诉别迦摩，我是有两刃的剑，将来祂能用口中的剑攻击他们，击杀他们。這两刃的剑就是希伯来书4：12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。13并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。既然我们知道我们的主是这样的，如果我们不遵守祂的话，祂现在不审判我们，约翰福音12：47若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。48弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。主为什么讲这些话呢？你信我，就是信那差我来的；你看见我，就是看见那差我来的。我来到世上，乃是光，叫信我的人不住在黑暗里。这信是现在进行时。以弗所教会，有信没有错，但没有继续信。我们如果被称许，要过一种生活，听了主的话，就遵守。不弃绝主所说的，要领受他所说的。如果我们弃绝主的话，他所讲的道（两刃的剑）要来审判我们。神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，两刃的剑就是神的话。
别迦摩最大的难处是，他和世界分不出来了。如果我们进入一个教会，大家都嘻嘻哈哈，没有人认真对待神的話，好像开综艺节目一样。很有名的一个明星信了主，他说，我在你们面前不讲罪，也不讲十字架，只讲主怎么好，信主怎么好。整个教会看起来都是嘻嘻哈哈的，然而，他们不懂得什么叫悔改，也不懂什么叫过圣别的生活，就像别迦摩教会一样。和社会联系太紧密，根本分不出来。要解决他们的问题，只有用主两刃的剑，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。就是用祂的道来审判。别迦摩分不出来的结果，会造成巴兰的教训，和尼哥拉一党人的教训。巴兰的教训败坏了基督教会的头，就是基督自己；尼哥拉一党人的教训败坏了基督的身体，就是肢体，使肢体没有功用。这两个教训把整个教会都败坏掉了。神用他的话审判他们，如果我们能遵守神的话，我们就从这审判中分别出来了。
推雅推喇的难处，整个教会里有两个神。列王纪上18：20亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。21以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。跟别迦摩的情形完全一样，有耶洗别的教训就是教皇的教训，基督圣经里面的教训，他们分辨不出来那个是对的。现在教皇的教训越过基督的教训，越过圣经的教训，分不出到底哪一个是真神。以利亚在迦密山行了神迹，让他们看到巴力不是神。但这些以色列人不顺服，他们听了，但不回答。若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。跟现在的天主教是一个情形。在启示录17-18章，我们可以看到审判。17章审判淫乱的巴比伦，宗教的巴比伦就是罗马天主教。在大灾难刚刚开始的时候，就把她给灭了。物质的巴比伦就是罗马城，在大灾难结束的时候，灭了。他们不会悔改的。18章神呼召，让他们中間的人从那里出来，不然就同他们一同灭亡。
撒狄教会，神是那有神的七灵和七星的，这里是指光照。七倍加强的灵，和七倍的星光。撒狄的难处是按名你是活的，其实是死的。他们有字句，有圣经的恢复，有因信称义的恢复，但却是活在死亡的里面，没有圣灵与他们同在。哥林多后书3：5并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。6他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。他们没有灵。七灵是七倍加强的灵。我有这灵，你向我要就可以了。你没有光，我有，你向我要就可以了。约翰福音8：12耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。撒狄那些从推雅推喇里出来的，他们的儿女，路得会，圣公会，更正教。。等等这些，他们有很多的知识，很多的字句，他们也明白，当他们没有灵。没有神的光，按名是活的，其实是死的。
然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。如果要与主同行，我必须在光中。若有人跟从我，就不在黑暗里走。必得生命的光。我如何能够在光中行走呢？诗篇119：105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。如果没有神的话，我们没有办法与主同行。这就是我们为什么读神的话，背神的话，为什么要吃、喝神的话。让神的话在我里面产生光亮，让我们过与主同行的生活。这样我们就是未曾污秽自己衣服的。我有行为，到主来的时候，主赐给我白衣，能与祂一同座席。
非拉铁非，神是那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，针对非拉铁非有一个难处，教会里面有撒旦一会的人，犹太人，撒旦会堂的人。他们做很多事情，诽谤，排挤。。如果你是追求真理的人，真理光照他，他就没办法存留，所以他必须把你赶走。教会是建立在真理上面，如果教会没有真理，整个教会就垮了。提摩太前书3：15倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。16大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，（或作在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。教会就是真理的柱石和根基。如果你在教会里不传真理，这教会就塌了。你是传真理的人，他把你赶走，教会就塌了，就从非拉铁非落入老底嘉。得胜的是继续持守这真理，神将这些得胜者在殿中做柱子。没有这些人，这殿就塌了。神将这些得胜者召回来，在殿中做柱子。同时给你神的名，有神的名就可以随意在神面前进进出出，在神面前是祭司。我神城的名，我是圣城的居民，在新耶路撒冷，我有居所。主的新名，与基督一同做王。启示录3：12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。非拉铁非里得胜者最多。没有非拉铁非教会的得胜者，整个殿就垮了。教会必须有一些人持守真理，这教会才能撑得住。非拉铁非的难处就是把一些持守真理的人赶走。犹太人专门赶这些人，教会就垮了，从非拉铁非落到老底嘉。
老底嘉最大的难处就是，只听众人的意见，圣灵没有声音。做任何事情，大家投票。如果教会沦落到听众人的意见，这个教会就完了。圣灵会藉着某一个人说话，你听了，明白吗？他们听不到主在门外叩门。他们只听大家的声音。如果你能听到主叩门，就开门让主进来，与主一同座席。你得胜，祂赐予你在祂的宝座上与祂同坐。這就如耶穌同祂从父那里得到宝座一样。
这整篇告诉我们一件事情，主是谁，你信的这位神是谁。我们自己又是谁，如何调整我们和神之间的关系。我们知道主会有审判，我们唯一要做的，约翰福音12：44-50节讲的很清楚，学习听主的话。听主话的人就会相信他，不仅仅现在相信，还要继续相信。所以主说，我来到世上乃是光，信我的（不是偶尔信，而是一直信下去）就不住在黑暗里。你接受，得祝福；不接受，将来祂所说的话审判你。主讲这话不凭自己，这是父的命令，差祂来的给祂的命令。这命令里有永生。你接受，有永生；你继续信，将来有进国度的永生。
问题：
问：我们个人是否也会有各教会的问题？
答：凡有耳的就应当听，是单数；得胜也是单数，是一个继续得胜的。现在分词做动名词用。这指的不是全教会，不可能是全教会的。教会里只有少数人是得胜的，是单数的。个人在神面前，得救，得胜都是单数的。所以我们要信，现在繼續的信，成为一个继续相信祂的人。你就不住在黑暗里。我们要持守对主的信心，因为你的信心丢了，爱心就没有了。好不容易得救，可进不了国度，在黑暗里补课。在死亡里面，神的供应没有了，就要猛补课。有光的时候就好好爱主吧！主说，我是世上的光，若有人跟从我，就不在黑暗里走，必得生命的光。
问：神的审判是根据什么？
答：审判是根据你所行的，照个人所行的报应他。得胜和得救不一样。得救之后，神将一些恩赐给你，每个人的恩赐不同。每个人根据自己的恩赐做功课，当主来的时候，你要交作业。你所做的，所经营的呈现在神的面前。有的人用金、银、宝石；有的人用草木、禾楷。全部要经过火的检验。从火中出来以后，存的住的，就有赏赐，头一次的复活有份；存不住，进入死亡的领域，黑暗的领域，重新补课。神很公平，祂不会要求你做超过你所能的。祂给你多少，到時祂要看你能否完成祂所交给你的。你能交出来，就得赏赐。
问：什么样的人才能得胜？
答：就拿非拉铁非教会来讲，启示录3：8我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。我们只要尽我们有的那一点力量，遵守主的道，不弃绝主的名。可能我没有别人做的好，神给他的恩赐大过你的。但只要你照你所有的，神所量给你的，你去做。等到有一天，你发现你进了国度，恩赐大于你的人却没有。神给你的恩赐越大，对你的要求就越高。我们不能拿神給我的本事跟别人比，要跟自己比。攻克己身，叫身服我。跟自己比，我能得胜，就得奖赏。你要知道神给你多少，照神量给你的，好好地去经营。把神给你的翻倍，你就得奖赏。像摩西一样，战兢恐惧，好好成就我们得胜的功夫。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你让我们知道你是谁。也让我们知道自己是谁。好让我们能够做一个在你面前，照你的话而行，蒙你称许的人。祝福今天一切的交通，让这些交通成为在座每一位的帮助。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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