使徒行传1：15那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，16说：「弟兄们！圣灵借大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。17他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。18这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。19住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是「血田」的意思。20因为诗篇上写着，说：愿他的住处变为荒场，无人在内居住；又说：愿别人得他的职分。
如果只照字面上来读，不太容易了解，我就一边讲，一边把原文的意思告诉你们。
15那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，
有许多有名字的人(ὀνομάτων)都站在同一个地方(ἐπὶ τὸ αὐτὸ)，约有一百二十名，彼得就在他们中间站起来，这是这句话的意思。不晓得你们读了这句话有什么感觉？我读了是吓住了，站起来希腊文是(ἀνίστημι)，圣经用这个字叫做复活，我们来看一下：
约翰福音6：39差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。这个复活就是站起来的意思，就是原来我是躺着的，现在我起来了。你看主耶稣是不是这样说呢？祂说：差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，你想彼得在这之前是不是失落了？他有三次否认主啊，然而否认到一个地步，我们看：
马可福音14：66彼得在下边院子里；来了大祭司的一个使女，67见彼得烤火，就看着他，说：「你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。」68彼得却不承认，说：「我不知道，也不明白你说的是什么。」于是出来，到了前院，鸡就叫了。69那使女看见他，又对旁边站着的人说：「这也是他们一党的。」70彼得又不承认。过了不多的时候，旁边站着的人又对彼得说：「你真是他们一党的！因为你是加利利人。」71彼得就发咒起誓地说：「我不认得你们说的这个人。」72立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话：「鸡叫两遍以先，你要三次不认我。」思想起来，就哭了。
彼得原来是昂首挺胸的，在众弟兄中他是做出口的，说什么、做什么都是抢第一个，他现在面对一件事情，主耶稣被抓了以后，他有三次否认主，他整个人瘫了。我们看路加福音二十二章里面所说的，他已经三次否认主了，然后刚好主这个时候经过那个地方，61主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：「今日鸡叫以先，你要三次不认我。」在这个之前，他跟主耶稣说什么呢？路加福音22：31主又说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；32但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」33彼得说：「主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！」34耶稣说：「彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。」彼得不相信这些话，结果事情发生以后，他第三次否认主的时候，61主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：「今日鸡叫以先，你要三次不认我。」62他就出去痛哭。他是失败在自己过分的自信里面，但是使徒行传第一章十五节说：那时，有许多有名字的人他们聚在一处，都站在同一个地方。彼得和犹大最大的区别在哪里呢？彼得回来了，犹大离开了，中文在这里没有翻出这句话(ἐπὶ τὸ αὐτὸ)，就是在同一个地方。这一百二十个人和十一个使徒，他们都站在同一个地方，站在同一个地方，并不表示每一个人都是得胜者，都是了不起的，有的人就像彼得一样，失败得非常非常的惨，但是不在乎你是怎样的失败，问题是你失败了以后，你到哪里去了？主耶稣祂跟彼得讲，撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。彼得他有彻底失败的时候，但是主愿意挽回他，他愿意回来，他愿意回来与这些众弟兄们站在同一个地方。
我们今天的难处就是，如果今天我在弟兄姊妹面前丢了脸，我就离开了，这一离开，就像犹大一样，他真地离开了，就到自己的地方去了，原来应该给他的职任却是没有了，而彼得就在弟兄中间，在这一群的人中间站起来了，复活了(ἀνίστημι)。我们看：
马可福音5：42那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。起来就是这个字(ἀνίστημι)。
马太福音9：9耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」他就起来跟从了耶稣。
马太就是利未。他坐在税关上，属灵的意思是讲，他是那死了的人。当主耶稣一呼召他的时候，他起来，就从死亡的光景里面走出来，站在一个复活的地位。所以，彼得他站起来，给我一个很大的感触，他怎么能站得起来呢？因为他回到这些众弟兄们中间，记得，和他们站在一起，中文和英文没有把它翻出来(ἐπὶ τὸ αὐτὸ)，站在同一个地方，他们这样一起站在同一个地方的结果，彼得活了。
我们来看他怎么活法？他从原先否认主、痛哭离开，现在他居然说了一些话。
16说：「弟兄们！圣灵借大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。
这里的弟兄们特别强调是男性的弟兄们(ἄνδρες ἀδελφοί)。這時彼得开始做解经家了，他怎么知道圣经的意思？他是一个心直口快、从来没有受过教育的人，在大祭司面前，大祭司說他是一个无知的小人，现在他变成解经家了，你有没有觉得稀奇？
路加福音24：34说：「主果然复活，已经现给西门看了。」顯给西门看了以后，这些弟兄们不是聚集在一起嘛，主就在他们中间显现，公开给他们证明，我是有骨有肉的，能吃能喝，不是鬼魂，44耶稣对他们说：「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。」45于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。今天最大的难处就是，可能我们坐在这里听神的话，可能有人把神的话解释给你听，最大的难处就是我们的心窍是封闭的，就像当时主耶稣跟这些门徒们讲的时候，门徒们是根本不明白，特别是彼得，心直口快的人，根本不知道主说的是什么？当主复活向他们显现以后，重新把以前告诉他们的，圣经上所说的有关祂的事情告诉他们，开他们的心窍，叫他们能明白圣经，46又对他们说：「照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，47并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。48你们就是这些事的见证。49我要将我父所应许的(就是圣灵)降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」他们就在等候的时候，主已经开了彼得的心窍，彼得就站起来，把圣经有关神的话，在这里向众弟兄们解开，真是不可思议！因为这一群人在大祭司的眼中都是没有学问的，我们看使徒行传4：13他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。所以，明白圣经和我们所学的学问不是有太多的关系，完全在乎你有没有属灵的窍，如果有这个窍，你可以站起来，将神的话给解开，所以他在这里说，弟兄们！圣灵借大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。
领人(ὁδηγός)：这个字在圣经里面常常引用一句话，我们看马太福音15：14任凭他们吧！他们是瞎眼领路的(ὁδηγός)；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。」
在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大：暗指瞎子领瞎子，主耶稣说如果是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。
为什么暗指犹大是瞎子呢？看另外一个字捉拿耶稣，希腊文常常有双关语，同样一个字有另外一个意思。捉拿在圣经里面很多时候都引用这个字，比如雅各书1：15私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。怀了胎就是这个字(συλλαμβάνω)捉拿的意思，你把祂抓起来，就是因为你的私欲造成了使它产生的结果，暗指犹大是贪婪的一个人，贪婪到一个程度，使他的眼睛都瞎了，他做了一些事情，表面上把一些人带来捉拿耶稣，然而在他身上造成他做这件事是因为他贪婪的原因。私欲既怀了胎，就生出罪来；他把主耶稣给卖了，他贪钱嘛，罪既长成，就生出死来。接下去他发现他做错了，他就把钱丢在殿那里，然后自己去上吊自杀了。
瞎子活在瞎眼的里面，是私欲造成的，私欲在他里面怀了胎，就把他带向死亡。
圣经有两件事应验了，一个是犹大要把主耶稣卖了这件事情。
圣经有两件事应验了，一个是犹大要把主耶稣卖了这件事情。
在圣经里面，预言主耶稣会被卖是出自诗篇41：9连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我。主耶稣在最后晚餐的时候，也说了这句话，约翰福音13：18我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：『同我吃饭的人用脚踢我。』
读了这一段，我就深想一件事情，彼得和犹大在开始的时候，都是做同样一件事情，和主耶稣敌对的团体站在一起，彼得为什么会否认主呢？我们看约翰福音18：18仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火；彼得也同他们站着烤火。彼得进到大祭司的宅院里面去，如果他孤单一个人很容易被认出来，但是他又想站在这些差役的中间，也就是和那些捉拿耶稣，和耶稣敌对的团体站在一起，结果犯下了不可饶恕的罪，三次否认主，他以为可以躲在里面不被认出，并取得温暖，结果适得其反，三次否认主。
犹大呢？我们看约翰福音18：5他们回答说：「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说：「我就是！」卖他的犹大也同他们站在那里。当犹大带这些人来捉拿主耶稣的时候，犹大与这些团体站在一起，和彼得与这些差役站在一起有什么不同呢？其实都是一样的，所以这里有一件很重要的事情，我们会软弱，这些软弱使我们站在与基督敌对的团体里面，使我们走向更深的罪的深渊里面。
犹大为什么转不回来呢？彼得为什么转得回来呢？我们要好好深思一下，这就是今天我们要讲的一个重点。如果你是当时的犹大，你转回来，主一定会赦免你的罪，但问题是我没有回来，我仍然站在一个敌对的团体中，而不是站在与主同在的一群人中间，在同一个地方，我们一起来领受神在我们身上的祝福。我们不在乎软弱，乃在乎你软弱以后，到哪里去？如果你离开，就造成一个难处，我们回头再来讨论这件事情，先留在弟兄姊妹们中间，你们来思想一下。
另一个被应验的是：
17他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。
原文没有使徒这个字只有职任，职任的希腊文是(διακονία)，英文翻成ministry，就是一个職事。就是说，犹大是被主拣选的，将来他有一个职分，不仅仅有職事还有一个位子，将来是要审判以色列十二支派的，这是神给使徒的一个位分。使徒是一个恩赐，圣经里面告诉我们恩赐都没有什么所谓的职分，只有主所设立的职分，就是一个位子所谓的头衔，让你能在这个位子上审判以色列十二支派。
職事英文叫作ministry，这种人(διάκονος)叫作minister(執事)，他们要做什么事情呢？
就是服事。服事希腊文叫作(διακονέω)。
我就拿主耶稣在走之前要他们做的很重要的一件事情来解释，就是路加福音22:24门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。25耶稣说：「外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。26但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服事人的(ὁ διακονῶν) 這是指繼續服事(διακονέω)人的。27是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的。28我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。29我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，30叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。」
你要坐在这个位子上，不但有一个职任，还有一个头衔，头衔圣经叫作(ἐπισκοπή)，就是使徒行传1：20因为诗篇上写着，说：愿他的住处变为荒场，无人在内居住；又说：愿别人得他的职分(ἐπισκοπή)。
圣经里面告诉我们一个很重要的事情，以弗所书4：11他所赐的，有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师。这里的牧师我们以为是一个阶级(职分)，不是，这是一个恩赐。使徒也是一个恩赐，只有这个地方告诉我们说，主为使徒所设立的叫作(ἐπισκοπή)，有一个头衔，有一个职位给他们，将来要审判以色列十二支派，就那十二位，以后的使徒都不是。其他人没有，主没有设立牧师的职任，这有很大的一个讲究。
犹大原先是主设立的，结果丢了，圣经希腊文用的这个字是非常精准的，使徒这个字(ἀπόστολος)是一个人，使徒的职分(ἀποστολή)，主给的这个职分有一個任務，有一个头衔叫做作(ἐπισκοπή)，有权力的职分，牧师没有，牧师只是一个恩赐，教师也没有(ἐπισκοπή)，教师只是一个恩赐，以后的使徒有没有？没有，只有这十二位。
主设立的这十二位，将来要审判以色列的十二支派，给他们一个头衔，叫他们来坐宝座，但是在给他们这个头衔坐宝座之前，他们要学习怎样服事(διακονέω)，主说大的要服事小的。这是主所设立的，你要站在这个位置，你要学习过一种生活，大的服事小的。
彼得在这里说猶大他本来列在我们数中，讲地清清楚楚就是这十二位，并且在使徒的职任(ἐπισκοπή)上得了一分。神给的这个职任(ἐπισκοπή)，要大的要服事小的，你跟我好好学，你们就坐在以色列十二个宝座上，审判以色列的十二支派。
这人怎么会丢掉呢？
18这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。
他用他作恶(ἀδικία)的工价，就是不义的意思。买了一块田，其实不是他买的，是他把钱丢在殿里以后，大祭司说这个钱不能放在圣殿里面，用这个钱去买了一块田地，我们看马太福音27：3这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：4「我卖了无辜之人的血是有罪了。」他们说：「那与我们有什么相干？你自己承当吧！」5犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。6祭司长拾起银钱来，说：「这是血价，不可放在库里。」7他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。8所以那块田直到今日还叫做「血田」。9这就应了先知耶利米的话，说：「他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，10买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。」
不是犹大买的，是大祭司拿了这个钱在犹大的名下买的。
我们回到使徒行传1：18这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。
马太福音27：5犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。上面十八节讲犹大身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。小玉姊妹这怎么解释？
回答：根据你以前的说法，他是吊死的，后来身子扑倒......。
不是我的说法，沒有錯，他出去吊死了，可能去了郊外，没有人管，尸体过了几天以后，里面內臟腐化会胀气，气胀出来以後，可能他是吊在枯木上面，枯木断了人掉下来，身体里面都是气，碰到地上尖的地方，就像气球一样，叭裂开了，所以肠子全部流出来，然后这尸体到哪里去了？是狗和秃鹰都吃掉了？不知道？
19住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是「血田」的意思。
亚革(חֲקֵל)：希伯来文是田的意思，大马(דְּמָא)：希伯来文是血的意思。
就是说犹大流了无辜人的血，主耶稣的血在这里有份，他自己也在这里有份，主耶稣流的血是为我们罪人的，犹大是流无辜人的血，所以这个田地叫血田。
20因为诗篇上写着，说：愿他的住处变为荒场，无人在内居住；又说：愿别人得他的职分。
这出于诗篇69：25愿他们的住处变为荒场；愿他们的帐棚无人居住。
诗篇109：8愿他的年日短少！愿别人得他的职分！
这个职分很重要，因为使徒中只有这十二位有这个职分。职分是一个位置，有一个头衔，相当于提摩太前书3：1「人若想要得监督的职分(ἐπισκοπή)，就相当于长老，他是一个头衔。教会里面有一个职分叫作长老，它是一個职分，一般来讲我們的身分都是弟兄姊妹，但是为了教會的治理，需要有一些人受有权柄出来管理與治理教會，这叫作长老的职分。就是羡慕善工。」这话是可信的。
我们来看彼得怎么补这位子(τόπος)？
我们来看彼得怎么补这位子(τόπος)？
使徒行传1：21所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，22就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。」23于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。24-25众人就祷告说：「主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。」26于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。
刚才我们看的那一段里面，我们看到彼得站起来，他活了，从倒的地位爬起来了，但是很不幸的是犹大倒下去了，他再也爬不起来了。一个人能爬得起来，为主做复活的见证，是怎么做的呢？
21所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，22就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。」
21所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，22就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。」
必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。就凭这句话，把保罗、巴拿巴和雅各就是主耶稣肉身的兄弟，全部排除了，选作使徒的资格都没有了。
23于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。
23于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。
巴撒巴：头一个巴是儿子的意思，撒巴是安息的意思，巴撒巴是安息的儿子的意思。
犹士都：公义的意思。
约瑟：添加的意思。
马提亚：神的礼物的意思。
选这两个人，因为从主耶稣开始尽职选招门徒的时候，当时选了十二个作使徒，使徒是从七十个门徒中选出来的(路10:1)，约瑟和马提亚我想就是属于那七十个里面，开始就在他们中间的。
24-25众人就祷告说：「主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。」26于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。
24-25众人就祷告说：「主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。」26于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。
他们选举两个人，选举(ἵστημι)的意思是叫这两个人从一群人中间站出来，然后为这两个人祷告说：「主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，表面上用挑出来的人，真正决定到底谁应当作使徒取代犹大的职分，仍旧是主你来选择。我们觉得奇怪，你明明不是祷告了吗？怎么接下去又摇签呢？指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。位分在圣经里面叫(τόπος)就是位子或是地方，你有了职分以后，你坐下来有一个位子让你坐，这个位子就是位分(τόπος)座位的意思。他们不但是使徒(ἀπόστολος)，是这个人，他们有(ἀποστολή)，是一个职分，然后神还给他们一个头衔(ἐπισκοπή)，同时给他们一个位子(τόπος)坐在那里，然后审判以色列十二支派，只有这十二位，其他都没有。犹大丢掉了，这个位子(τόπος)要给谁呢？因为犹大已经丢弃了(παραβαίνω)，放弃的意思，到自己的地方去了，一般来讲到自己的地方去都不是好事，就是走到灭亡的地方去了。于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。以前这十二位是主选的，我们看路加福音6：12那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神；13到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。
门徒和使徒区别在哪里？
一大群门徒神从他们中间挑出十二位作使徒，门徒就是学生的意思，我相信主以后，先叫信徒，我愿意跟随主去学习，就是门徒，主要从这些学生(门徒)中间挑十二位，这十二位叫作使徒，将来要叫他们审判以色列十二支派，这是一个有职分、有位分、有头衔的，是主耶稣整夜祷告神，精挑细选的。14这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得），还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，15马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门，16雅各的儿子犹大，和卖主的加略人犹大。这十二个使徒有一个最先死的，就是雅各，雅各给希律安提帕杀了(徒12:1)，但是雅各被杀了以后没有补，为什么犹大走了要补马提亚？回答：将来雅各仍然有审判以色列十二支派的权利。这话是对的，犹大是自己丢了，雅各没有丢，他被杀了，位分还在。
主知道万人的心，我们看箴言16：9人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。19：21人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定。诗篇33：11耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。
人有私念，人有筹算，如果你的筹算和神的不一样，就有一些难处，我们看以赛亚书46：10我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。11我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成。所以我们希望我们的筹算、我们的计划和神的是一致的，如果是一致的，就不会有问题。
这些人他们祷告说：主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。祷告完了，他们摇签，你们有没有觉得，这有点奇怪？祷告又摇签，这个摇签又指的什么？我们看箴言16：33签放在怀里，定事由耶和华。从圣灵降下以后不做这个事了，就做了那么一次，我们看使徒行传13：1在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。2他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：「要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。」3于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。没有抓签，就是祷告，圣灵就显明了。
使徒行传15：28因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，
所以他们决定事情，藉着祷告，圣灵向他们显明，不再用抓签的方式。
使徒行传16：6圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。7到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。8他们就越过每西亚，下到特罗亚去。9在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说：「请你过到马其顿来帮助我们。」10保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。所以从那个时候开始，就不用抓签的方式，是圣灵引导他们。
这一段到底给我们讲什么？
彼得能够起来，这是很重要的一件事情，如果彼得不起来，没有一个带头的人，就是说这群羊没有人去领，真的不知道，到哪里去了？彼得能够起来，他是与那一百二十个人站在同一个地方，这是基本点，我们可以有软弱，但是如果你因为软弱躲藏起来，就没有指望了。
我就拿圣经中两个很有名的人的故事来讲。
约翰福音19：38这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。39又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。40他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。41在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。42只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。
有一个亚利马太人叫约瑟，他突然之间冒出来了，尼哥底母我们知道，尼哥底母在约翰福音第三章、第七章都出现过，在第三章中，夜间他偷偷的去访问主耶稣，他知道主耶稣是从神那里来做师傅的，他对救恩、有关重生的意義不明白，所以第三章讲完了以后，他还是糊里糊涂的，在第七章的时候，他站在耶稣的地位替耶稣说话，过后就没有出现了。
亚利马太人约瑟这个时候出现了，尼哥底母这个时候也出现了，他们因为怕犹太人，所以是暗暗地做耶稣的门徒，如果他们是单一的一个人，我怀疑他们是否敢走出来，现在是两个人，没有错，我们两个都是很怕，半斤八两，都是暗暗地做基督的门徒，他们两个的背景都很像，都在犹太公会里面做议士，他们是做官的，怕犹太人，假如你是当时的尼哥底母，你敢出来承认耶稣就是要来的弥赛亚吗？如果你真的承认，会发生什么事情？回答：被赶出会堂。被赶出会堂，那我这个位子没有了，政治地位没有了，宗教地位没有了，不但把我赶出去，还隔绝我，我就不能在他们中间做教师，在他们中间有身份，所以约翰福音十二章告诉我们他们怕犹太人的原因，约翰福音12：42虽然如此，官长中却有好些信他的，包括尼哥底母、约瑟。只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。43这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。这是他们的难处。
现在奇怪了，主耶稣死了，他们跑出来了，当然主耶稣死影响很大，主耶稣就在死的那个时候，有四个人得救：第一个是与祂同钉十字架的其中的一个强盗；第二个是百夫长，还有就是这两位，一个尼哥底母一个约瑟。
他们为什么跑出来？回答：收主耶稣的尸。你知道主耶稣是在什么情况下被定罪的吗？叛国。祂称自己是犹太人的王，凯撒才是所有人的王，你现在是犹太人的王不是另立山头造反吗？这是叛国。一般来讲，羅馬人对叛国的处理是钉十字架，不准收尸，让尸体腐烂，给过路人一个警告，尸体腐臭以后，给野兽、秃鹰吃掉。
约瑟、尼哥底母怎么突然出来了？所以软弱時，最好还是找一个人帮你忙，在一起软弱，没有关系，一起出来，所以我们需要和弟兄姊妹在一起。我们软弱时千万不要单独，约瑟出来，尼哥底母一起帮助他，他们两个都有相同的特性，做官的，有钱的，尼哥底母带了一百斤的香料，相当于三十三公斤，是给君王入殓的时候用的，也就是说，他们对待主耶稣葬礼的规格是君王的规格，他是丰丰富富地供应主耶稣，一点问题都没有；约瑟也是财主，约瑟直接到彼拉多那里去求，如果是你当时的约瑟，你敢到彼拉多那里去求吗？这是一个叛国贼啊，所有的亲朋好友都躲开了，你现在出面了，彼拉多会怎么对你？你冒的是什么险？约瑟直接到彼拉多那里去求，当然约瑟是做官的，彼拉多认识，圣经告诉我们说他是一位善良，尊贵的议士，有名望有钱，最重要的就是彼拉多根本不相信主耶稣是有罪的，所以当约瑟去向他要主耶稣身体的时候，马可福音十五章那里清楚地告诉我们说，彼拉多就问百夫长，耶稣死了没有？百夫长说死了，彼拉多就把尸首赐给了约瑟。
对彼拉多来讲，他根本不相信主耶稣是有罪的；对约瑟来讲，他是做官的，又认识彼拉多，所以彼拉多许可他把主耶稣的尸首取去。
约瑟和尼哥底母这两位，一搭一档配合起来，一个去求耶稣的身体，一个赶快预备香料，这香料不简单哪，三十多公斤相当于七十二磅左右，很重，还要有人把主耶稣从十字架上取下来，抬着担架一起带到约瑟新鑿好的墓穴，刚刚好这个墓穴就在附近。
为什么要赶在安息日之前安葬？
那个时候是下午三点钟，三点钟主耶稣断气，约瑟一定赶快跑到彼拉多那里要求身体，然后赶快叫人把主耶稣从十字架上拿下来，这段时间起码浪费了一个小时，还剩下两个小时，过了下午六点就是安息日了，根本什么事都不能做，短短的两个小时或是一个多小时，要把主耶稣洗干净，擦上油，用浸在没药、香料里的细麻布，把主耶稣包裹起来，然后把主耶稣放在坟墓里面，哇这两个弟兄真是不得了。
尼哥底母和约瑟他们两个站出来了，我的点就在这裡，他们原来很软弱，躲起来了，不敢见人，现在走出来了，他们看到主耶稣这样死，觉得他们失去了很多，约瑟是一个盼望神国的人，如果在耶稣活的时候直接跟祂交通，那不得了，但是不幸得很，主耶稣死了。所以主耶稣一被举起来，祂自己说，要吸引万人来归祂。
这两个跑出来了，他们为什么会走在一起？我想就是圣经里面所说的一句，我们看希伯来书10：24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。这就是在身体里面的弟兄姊妹应该做的。25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道原文是看见那日子临近，就更当如此。
所以这两位就是因为主耶稣祂的死，激励他们的心，触动他们的心，站出来。
如果不赶在安息日，主耶稣第三天后复活这件事就不存在了，你有没有觉得很奇妙啊，主耶稣钉在十字架上的每一个细则，连祂死了以后怎么埋葬、什么时候埋葬、埋葬在哪里的每一个细则，都是神掌控，清清楚楚，没有一个人可以忽略的。
以赛亚书53：9他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。
主耶稣死的时候与富人同葬，不可思议呀，主耶稣祂穷的不得了，祂连枕头的地方都没有，祂家里的人都是穷光蛋，这些门徒们没有一个是富人，真正富有的都躲起来了，你想祂能与富人同葬吗？祂够这个资格吗？但是神就做了。
与富人同葬这件事情，还有第三日复活，如果祂不在安息日之前埋葬，就不可能有第三日复活这件事情，因为主耶稣自己预言，马太福音12：40约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。
犹太人讲的一日与我们讲的一日不同，只要是一日当中的一部分时间就是一日，星期五下午六点之前叫一日，星期六整天是一日，星期日主耶稣早上复活也叫一日，所以是三日。
在此你可以看到，当我们软弱，软弱没有问题，当你软弱的时候，我们需要在一起，所以身体很重要，诗篇133:1-3告诉我们一件事情，会不会背？诗篇133：1看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！2这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；3又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。所以不在乎我们的软弱，乃在乎你是否在身体的里面。你在身体里面，我们两个都是臭皮囊，我软弱，约瑟你也软弱，但是我们一起起来，这一起来的结果，不得了，他们两个就成就了圣经里面所说的话，主耶稣死的时候是与富人同葬，而且是第三日一定复活。
在此你可以看到，当我们软弱，软弱没有问题，当你软弱的时候，我们需要在一起，所以身体很重要，诗篇133:1-3告诉我们一件事情，会不会背？诗篇133：1看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！2这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；3又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。所以不在乎我们的软弱，乃在乎你是否在身体的里面。你在身体里面，我们两个都是臭皮囊，我软弱，约瑟你也软弱，但是我们一起起来，这一起来的结果，不得了，他们两个就成就了圣经里面所说的话，主耶稣死的时候是与富人同葬，而且是第三日一定复活。
王德福弟兄你会软弱对不对？但软弱我还要留在身体里面，这就是这篇信息所说的。彼得虽然会软弱，但是他与许多有名字的人，不是挂名的人，站在同一个地方，为主做复活的见证，我们在神的家中不挂名，我们来了，就有名有姓站在同一的地方，为主做复活的见证，这就是这篇信息所说的。你将来就得到你的职份，今天停在这里，有问题吗？
问：约翰福音19：42只因是犹太人的预备日......，这里的预备日就是安息日？
答：从星期四的下午六点到星期五的下午六点是预备日。主耶稣是在星期五的早上九点钟被钉在十字架上，下午三点把气和灵交给神了，从星期五下午六点到星期六下午六点叫安息日，主耶稣是在星期日早上复活的，就是从星期六下午六点到星期天下午六点这段时间，主耶稣已经复活了。
因为创世纪第一章讲，神造世界的时候，是先有晚上后有早上，所以犹太人以从晚上到早上为一日。
问：安息日是星期六不是星期日？
答：旧约的安息日是从星期五下午六点到星期六下午六点，是星期六，但新约以后就变成七日的第一日就是星期日，就是主日，不再讲安息日了，所以我们主日聚会是在星期日。
问：您周日讲道基于圣经的东西，我想很多人会希望听到你讲道以后，联系到现在的生活里......。
答：就是没有时间，就比如今天这个题目，我们每个人都会落到软弱的里面，当你落到软弱的里面，你怎么办？这就应用到现实的生活中，基本就是要跟彼得一样，与这一百二十个人，记得是有名有姓的，不是那些挂名的，是有名字的，都站在同一个地方，为主做复活的见证。
问：我个人的感觉是待会儿的福音讲座更能联系生活吧。
答：是。因为这是信息嘛，你必须了解这个信息到底是讲的什么，接下去你要好好地思考一下，如何运用到我们每天的生活。我今天给你们这个经节的结论是：希伯来书10：24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。25你们不可停止聚会，为什么会停止聚会呢？就是有委屈了嘛，就是因为有事情霸占了嘛。好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道原文是看见那日子临近，就更当如此。因为如果主来的日子近的话，就是将来会有审判嘛，既然要有审判这件事情，我是不是要小心呢？所以我们要在身体里面彼此鼓励，我今天讲的就是这个。
Lyden弟兄你如何运用到生活中？就是彼此鼓励，有比这句话更贴切的吗？
你说的也是。
问：哥林多后书13：4他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。这里的软弱是指什么？
答：我被钉在十字架上，什么事都不能做，不是有过路的人吗？说：你如果是基督，你下来，我就信你，你下来吗？你不是很软弱吗？你要让我信你是基督，你要显出你的大能来，这里的意思就是这个，但是主能下来吗？
他当然不能下来。
如果祂下来，你就完了。祂就是因为这样被钉在十字架上，撒但被败坏掉了，表面上看起来是软弱，事实上祂藉着这十字架胜过了那软弱，胜过了那掌死权的，所以这就需要有属灵的窍，明白这件事。
基督徒真是窝囊、真是无用，好像什么事都是不抵抗的，什么事就是被动的，有没有人这样说你们？你应该出来，但是事实上呢，主有没有叫你这样做呢，这里讲的就是这个。
问：彼得在一百二十个人中间站起来，补上了犹大放弃的职分，这个事情我想是神要他们做的，因为那个时候圣灵还没有降下，彼得的第一次的宣告还没有做，肯定是神开了他的窍，神是有灵充满他，让他站起来说这话，这是神作的工，我的点是，有些事情我们看似软弱，我们靠着主的能力，可以做一些事情。
答：这是出于神的。如果彼得所提出作使徒唯一的条件，是说选出来是作耶稣复活的见证，这个保罗有资格，我们看哥林多前书9：1我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所做之工吗？2假若在别人，我不是使徒，在你们，我总是使徒，因为你们在主里正是我作使徒的印证。
保罗他见过主，他作过主复活的见证，但是他不是从起初就开始，他跟雅各一样，雅各是主耶稣肉身的兄弟，在约翰福音第七章告诉我们说他还不信呢，主死了以后向他显现，他才信了。连主耶稣肉身的兄弟都不配作使徒，但是，他是耶路撒冷教会的长老，根据彼得所说的使徒的条件，保罗不合适，连雅各也不合适，所以就选出马提亚。
问：犹太人认耶稣是先知，大概是什么时候、什么事情让他们认识到耶稣是先知？
答：圣经里面讲了很多。祂藉着行很多的神迹，使犹太人知道祂是先知，知道祂是要来的那一位。
问：既然是这样，他们还敢把主耶稣钉十字架？
答：钉十字架是大祭司做的，因为大祭司该亚法说了一句话，我们看约翰福音11：49内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：「你们不知道什么。50独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。」51他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；52也不但替这一国死，并要将神四散的子民都聚集归一。53从那日起，他们就商议要杀耶稣。
他们知道主耶稣死他们的位置才能保住，所以为了这个缘故，他们把主耶稣给杀了，保住他的位置。
问：他不代表犹太人，是代表私心。
答：这些公会里面的人，是犹太当地最高的宗教的立法机关，主导这一切，代表整个犹太国。本来噎路撒冷過節的這些群眾都要跟着主耶稣的，当主耶稣进了耶路撒冷时候，他们说和散那、和散那，奉主名来的是应当称颂的！都是这一群人嘛，大祭司就嫉妒了，不得了这些人都跟着走，所以他耸动这些百姓，当彼拉多对百姓说：「你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？」大祭司就耸动这些百姓说要巴拉巴，把主耶稣钉死。也就是说，这些百姓他们没有脑袋，大祭司告诉他们什么他们就做什么，他们原来是跟随主的，现在他们就跟随大祭司了。你告诉我是谁把主耶稣钉十字架的？
答：是神自己。
是神做的，如果神不做，没有一个人能把主耶稣钉十字架，所以也不要怪犹太人。
祷告：主我们感谢你！谢谢你将这篇信息成为我们在座的每一个人的帮助，主求你藉着这篇信息，让我们学习在软弱中，回到身体的里面，在身体的帮助之下，我们一起作主耶稣复活的见证，这是你要我们做的，我们承认没有一个人是完全的，但是主你都接受我们的悔改，只要我们愿意悔改，你就与我们同在，主谢谢你将彼得的故事成为我们的榜样，祝福在座的每一位，刚强在座的每一位，让我们都学习为主作复活的见证，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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