什么是饥渴慕义呢？他们如何必得饱足呢？饥渴慕义就是追求主作为我们的义。不是追求外面的，而是追求基督作为我们的义。这种人必得饱足。小儿子醒悟过来，他只有回家才可以得饱美食。叫饥饿的得饱美食，他必须要回转，悔改他以前的生活，回家。１７他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？愿意向父亲认罪。１８我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。１９从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。父亲早就在门外等他来２０于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。神也在等我们。祂知道，我们离家的结果一定是遇到饥荒。２１儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。回家以后，一定过一个认罪的生活，悔改。２２父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。父亲将他的话打断，儿子觉得自己不配再做儿子，只要做一个雇工。但老爸恢复了他原来的身份，叫他得饱美食。基督是我们的义袍，我们今天回家，不能穿养猪时穿的衣服。不能穿过不洁净生活时所穿的衣服。我们必须将我们原来的衣服脱掉，穿上好的袍子。神为我们预备的，基督作为我们的义袍。戒指代表一个身份，约瑟被从监狱里提出来，做宰相的时候，法老给他一个戒指。这戒指就代表法老的命令。给他一个身份，给他一个权柄。我们得救的人都有圣灵做我们的印记，我们是属神的，没有人能把我们拿去。奴仆是不穿鞋的，只有儿子才穿鞋子。这就喻表恢复了他儿子的地位。２３把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。真正地得饱美食。叫饥饿的得饱美食。我们只有回家才可以得饱美食。
大儿子留在家里，他是否得饱美食呢？２５那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音。２６便叫过一个仆人来，问是什么事。２７仆人说，你兄弟来了。你父亲，因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。２８大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。２９他对父亲说，我服事你这多年，从来没有违背过你的命。你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐。他为什么没有得饱美食？犹太人一直都是照律法行事，一条一条地执行，但为什么没有得饱美食呢？２４因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。小儿子和父亲、家人一起快乐。大儿子却要求和朋友一同快乐。他虽然在家里，却认为自己是一个奴仆，不是儿子。他要享受，不和老爸一起，却是要跟朋友一起。两个都是浪子。一个是离家的浪子，一个是留在家的浪子。浪子就是心不在这个家里面，不以自己的父亲为父亲，我的心，享受都在外面。虽然人在家里，心却在朋友那里。就像主耶稣说，法利赛人，口里尊敬我，心却远离我。犹太人给大儿子的财产是双份的，原本是不错的。但大儿子没有把这里当成自己的家，认为自己是奴仆，所以留在家里也会饥饿。离开家也会饥饿。只有回到家，真正回到父亲那里，才可以得饱美食。
饥渴慕义，追求基督是我的义，这种人有福了。因为他们必得饱足。大儿子自义，以为自己了不起，自己在家里，没有像小儿子一样，叫娼妓把财产吞吃掉，你这个小儿子算老几？我们是要追求基督做为我们的义。不是站在我们的地位，而是站在主的地位。父亲看见儿子回来了，欢喜快乐。我们也要把父亲的快乐成为我们的快乐。而大儿子却是要把自己跟朋友的快乐成为他的快乐。他追求自己的义，法利赛人是自义的人。自义的人进不了国度。
問：饥饿的得饱美食，是對得救的人或是對外邦人？
答：这是馬利亞一个赞美的诗歌。天使告诉她，你要怀孕，要生一个儿子。对于她来说，这是不可思议的事情。她往以利沙伯，她亲戚那里去，以利沙伯就是施洗约翰的母亲。她们互相问候的时候，圣灵在作事，玛丽亚心里就有一个感动，说出一个赞美的诗歌。她甘心乐意背负未婚先孕的名声，承受主对她的一个应许，一个使命。可以说这是针对圣徒，也可以说是针对所有人。马太福音5：6饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。从这里来讲，一定是针对信徒的。因为那是天国的宪法。路加福音1：47我灵以神我的救主为乐。48因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。49那有权能的为我成就了大事。他的名为圣。50他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。51他用膀臂施展大能。那狂傲的人，正心里妄想，就被他赶散了。52他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。53叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。她在说她生下的这位主将来要做什么事情。54他扶助了他的仆人以色列，55为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。神要借玛丽亚生下的这位主做很大的事情。她在圣灵感动之下说出了预言的话，赞美的话。赞美这位神借着她生下将来的救世主。
如何应用到我们身上呢？你饥饿过吗？你饥饿的时候，反应如何？出埃及记16：1以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西乃中间，汛的旷野。他们出埃及后一个月，该吃的东西都吃光了。2以色列全会众在旷野向摩西，亚伦发怨言，3说，巴不得我们早死在埃及地，耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊。我们在得救恩之前，坐在肉锅前吃得饱足。这饱足指的是什么？现在我得了救恩，在旷野里面没有东西吃，怎么办？圣经里说，叫饥饿的人得饱美食。这个美食是在得救前，肉锅里的美食吗？得救之后为什么还会有饥荒呢？4耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。神借着饥饿来试炼我们。出埃及17：1以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，2所以与摩西争闹，说，给我们水喝吧。摩西对他们说，你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？3百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？我还没信主之前，还没出埃及之前，可以坐在肉锅前享受，我的牲畜也有水喝。现在出来之后，没有东西吃，没有水喝。饥饿、干渴。叫饥饿的人得饱美食是什麼意思？這時神将饥饿摆在我们面前，看我们的反应是什么。这些人是婴孩，刚刚出埃及得救的，他们遇到饥饿，就是哭闹。当把奶嘴放到他嘴里，他就不哭了。这是婴孩对饥饿的反应。
叫饥饿的人如何得饱美食？如果遇到饥饿，都像婴孩一样哭闹，就很麻烦。创世纪12：10那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。16法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛，羊，骆驼，公驴，母驴，仆婢。这些是美食么？不是。这些成为他的以后的难处。不久就发生一件事情，亞伯拉罕他和罗得的牧人因为水草场而相爭。草场太小，牛羊太多，那地容不下他们，不得不分家。法老又给他使女，就是夏甲。今天的以色列人和阿拉伯人打的这么厉害，就是从夏甲出来的，以实马利的後代。他遇到饥荒，下埃及，法老给他这么多财富，他得饱美食了吗？亚伯拉罕下埃及，他没有问神，自己下去的，所以后果不堪设想。种下的后果累及他的后裔。
创世纪26：1在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒。这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。2耶和华向以撒显现，说，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。就是别士巴，但他没有去别士巴，而是到了基拉耳。基拉耳介于别士巴和埃及之间。3你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。4我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福5都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令，律例，法度。你这样做，我就这样祝福你。一个饥饿的人要得饱美食，必须遵守耶和华对我们所说的律例、典章。以撒没有去神要求他去的地方，也没有完全下到埃及。即使这样，耶和华神也祝福他，别人都在饥荒，以撒却成为大富户。12以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，但不是你成为富户，你就没有难处。因为他的富裕，非利士人就嫉妒他，将他所有的井都填上。他们耕种需要水，牲畜，人们的生活都需要水。他不与人争，就迁移。神就一点、一点将他推入神要他所去的地方。
让饥饿的人得饱美食，就是当一个人遵守神所说的话的时候，这个人就会得饱美食。饥饿并非无饼、乾渴并非无水，乃是不遵守耶和华神的话。路得记中有一个人叫以利米勒，他的妻子叫拿俄米，还有两个儿子和儿媳妇。他们是因为伯利恒遭遇饥荒，所以他们去摩亚地。伯利恒是一个独特的地方，所有从地中海来的水汽都降在伯利恒这个地方，因为它是一块高地。伯利恒就是粮仓的意思。为什么会出饥荒呢？申命记28：20耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅，扰乱，责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。22耶和华要用痨病，热病，火症，疟疾，刀剑，旱风（或作干旱），霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。23你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。24耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。巴勒斯坦是一个独特的地方，他没有很多的河水，不像埃及。埃及的生存是靠着尼罗河，尼罗河是他们经济的动脉。巴勒斯坦必须靠天吃饭。如果没有从地中海来的水汽，他们就饥荒。如果有水汽，就降在伯利恒，使伯利恒变成粮仓。
为什么伯利恒会出饥荒呢？士师记21：25那时，以色列中没有王，各人任意而行。就是因为他们不遵守神的话。自己想怎么做就怎么做。神明明告诉他们应当这么做，他们听都不听，做也不做。所以神就让天变成铜，地变成铁，所有的雨都变成尘沙。所以以利米勒就离开了伯利恒。到摩亚地，自己死了，两个儿子死了。没有指望了。后来听到伯利恒又有神的祝福，他们又回去了。路得能跟拿俄米从摩亚地回到伯利恒。路得记1：15拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。16路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。17你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。因路得定意要耶和华神。這就是饥渴慕义的人有福了。因为他必得饱足。2：11波阿斯回答说，自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。12愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。13路得说，我主阿，愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。波阿斯娶了她。4：17邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。弥赛亚是从这个支派里出来的。就是因为路得的心意坚定。外面是饥荒，但她只要神。叫饥饿的人得饱美食。不是因为物质丰富，而是因为能有份於神的国，享受神國的豐富。
再看另一個例子：
撒母耳下21：1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。大卫是照神的心意过生活的。本不该有饥荒。2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。而是因为先前扫罗所做的事情，影响到大卫的国度。扫罗不遵守神的话，约书亚向基遍人所起的誓，扫罗並未遵守，反而凭着自己的热心杀了这些基遍人，造成饥荒临到犹大地。4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。当这事解决以后，14众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。
饥荒是因为我们违背神，或前人违背了一些誓言。造成饥荒临到。如果我们回去，可以履行对神的誓言，饥荒就解决了。叫饥饿的人得饱美食，要叫我们一定要注意神的话，照神的话去行，就会得饱美食。
再看保羅：
腓立比书3：保罗说他没信主之前是一个属肉体的人。5我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。雅悯支派是神最喜爱的，他是最小的一个支派。是拉结生的。希伯来生的希伯来人，是纯种的犹太人。法利赛人是对自己的宗教非常热心，希望过一个分别为胜生活的人。5就热心说，我是逼迫教会的。就律法上的义说，我是无可指摘的。他满足吗？一个靠肉体过生活的人，是没有满足的。他逼迫基督徒，捉拿呼求主名的，把他们送到大祭司那里。当师提反被石头打死的时候，他心里高兴。他满足吗？如果满足，就不会有下面的事情发生。7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。我以基督耶稣的知识为至宝。就是说，他忽然有一天才发现，基督耶稣是谁。没想到我所逼迫的，原来是我所应当信从，顺服的这一位、我所应当追求的这一位。启示使他增加了知识，这知识使他改变了原来的生活。因为我有这样的认识，所以我才有这样的生活经历。因为有这样的经历，我才有这样的改变。如果他把自己以前所有的地位、知识当作至宝的话，他就不会将他们丢弃。因为认识了耶稣是至宝，以前所得的都不过是猪吃的豆荚。现在我吃的是肥牛犊。猪吃的豆荚暂时给你一个温饱，但你不会满足。肥牛犊不但能解决你的难处，还可以让你得饱足。9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。以前他是因律法称义的。现在乃是有基督的信的义。也就是基督的信在我里面。使我有行为，在神面前被称义。10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。11或者我也得以从死里复活(ἐξανάστασις)。我生命上经历了基督，才知道他有复活的大能。我要过一种生活，愿意和他一同受苦，在与他受苦这件事情上有份，效法他的死，我也能达到这杰出的复活(ἐξανάστασις)。比一般的复活还高超的。
什么是杰出的复活？约翰福音20：1七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。她本是带着香料，到墓穴里给主耶稣的身体抹香料。谁能将这几吨重的墓石挪开呢？如果没有挪开，她也没有办法进入墓室。但墓石在她到之前就滚开了，她就紧张了。2就跑来见西门彼得，和耶稣所爱的那个门徒，对他们说，有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。她认为，墓石滚开，就一定有人偷了主耶稣的尸体。3彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。4两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓。5低头往里看(βλέπω)，就见细麻布还放在那里。只是没有进去。这个看(βλέπω)就是简简单单地看。6西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见(θεωρέω)细麻布还放在那里。7又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。这个看(θεωρέω)是仔细地看。8先到坟墓的那门徒也进去，看见(εἴδω)就信了。这个看(εἴδω)，一见到就明白了。看，经过心思，明白，就信了。看和信是连在一起的。约翰的信和其他人的信不一样。别人是主耶稣复活以后，向他們顯現，他們看见了，就信了。而约翰是看见细麻布和裹头巾就信了。
当主耶稣死的时候，约瑟和尼哥底母用细麻布裹主耶稣的身体。裹头巾是分开的。把他放在石台上面。犹太人说主耶稣是被偷的。如果你是偷尸贼，你能把裹尸布拆下来，卷好，放在那里吗，然后将主耶稣的尸体抬走？还是应该将整个尸体抬走？答：整个尸体抬走。这样看来，主的尸体不是被人偷走的。所以，约翰一看到就明白了。主耶稣复活了。这跟拉撒路的复活有什么不同？约翰福音11：43说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来。44那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，叫他走。拉撒路的复活，他的生命又回到他旧的身体里面，然后过他旧有的生活。最后还会死。主耶稣的复活，他不受细麻布的束缚，直接从里面出来了。细麻布裹尸的形象还在，头巾卷着，还在。他不受物质东西的影响，直接就穿过去了。当主耶稣，在七日的第一日去见门徒的时候，這時的门徒因怕猶太人吓的要死，躲起来了。主就突然站在他们中间，愿你们平安。这就是荣耀的复活。也叫杰出的复活。主耶稣的复活，神使他进入荣耀里面去。保罗所追求的就是这个。我们今后要得的也是这个。
什么是饥饿的得饱美食？以往我认为我是对的，我逼迫基督徒是对的。我现在因基督都当作有损的。以往我认为自己对，但内心是枯干的，心中干渴。现在我盼望自己能得到那杰出的复活。这是保罗所盼望的。腓立比3：13弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。对自己现在的光景不满意，我有一颗心，追求，向着标杆直跑。我要得那杰出的复活。这样得到的才是得饱美食。我们每一个人所盼望的就是这个，有一天会得到那荣耀的复活。主耶稣给我们一个荣耀的身体。腓立比书3：21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。你如果是得胜的，你将来跟隨主，主耶稣到哪里，你也到哪里。主耶稣穿过这个墙，你跟着一起穿过去。我们必须追求基督作为我们的义。
问：耶稣不是从裹尸布里出来的 吗？墓石也可以不滚开，耶稣也可以出来啊？
答：墓石滚开不是为了主耶稣，而是为了外面那些人。使他们能看到所发生的。拉撒路复活，主耶稣叫他出来。其实他早就复活了，一直出不来，主耶稣叫人将石头挪开。约翰福音11：41他们就把石头挪开。耶稣举目望天说，父阿，我感谢你，因为你已经听我。拉撒路早就复活了，在那里等，墓石阻挡他，他不能出来。所以要有人将石头挪开。石头挪开是叫我们把不信的恶念挪除。我们就看见神的荣耀了。所以这挪开不是为了主，也不是为了复活，乃是为了我们能看得见。
问：亚伯拉罕到底是听神的话，还是不听？
答：他有时听，有时不听。他的信心不是一下就达到一定的高度的。创世纪12：8从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。亚伯拉罕这时已经做得很不错了。结果难处来了，他就下埃及了。我们今天遵守神的话，过一种圣洁的生活。可我们不敢保证，明天我们还能如此行。所以神需要一次、一次地帮助亚伯拉罕。他是信心之父。神没有因为他做的很多不对的事情，就离开他。只要有一件事情他做对了，神就称他为义。15：5于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此。6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。后来，他接受撒萊的话，娶了夏甲，生了以实马利。一次被称义，不见得他以后都做的对。神在一步、一步地在他信心的路上帮助他。他才能够成才。我们也是一样。今天你可能得胜，明天不见得。所以要一直很小心。
祷告：主！我们感谢你！你告诉我们，叫饥饿的得饱美食。主，我们愿意看见自己的光景，我们饥饿是什么原因。有时，神要试炼我们。有时，是我们自己违背了你。如果如此，我们必须过一种生活，叫饥渴慕义的生活。以追求基督作为我们的义。主，因为你说了，这种人是有福的，必得饱足。这饱足就是以你为我们生活的一个中心。因为你说，你是那生命的粮，到你这里来的，必定不饿；信你的，永远不渴。主，得到你，就永远不饿。为此，主，我们感谢你！我们要学习过一种生活，就以你作为我们生活的中心。我们这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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