雅各帶家屬到埃及
創世記46:1-47:6
1以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。2夜间，神在异象中对以色列说：「雅各！雅各！」他说：「我在这里。」3神说：「我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。4我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终。」5雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。6他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。7雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。
8来到埃及的以色列人名字记在下面。雅各和他的儿孙：雅各的长子是吕便。9吕便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。10西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，还有迦南女子所生的扫罗。11利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。12犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉；惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。13以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。14西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。15这是利亚在巴旦·亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底拿。儿孙共有三十三人。16迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。17亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。18这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙，共有十六人。19雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。20约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。21便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。22这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人。23但的儿子是户伸。24拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。25这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉从雅各所生的儿孙，共有七人。26那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。27还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。
28雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。29约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列，及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。30以色列对约瑟说：「我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。」31约瑟对他的弟兄和他父的全家说：「我要上去告诉法老，对他说：『我的弟兄和我父的全家从前在迦南地，现今都到我这里来了。32他们本是牧羊的人，以养牲畜为业；他们把羊群牛群和一切所有的都带来了。』33等法老召你们的时候，问你们说：『你们以何事为业？』34你们要说：『你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。』这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。」
创世纪47:1-6
1约瑟进去告诉法老说：「我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。」2约瑟从他弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老。3法老问约瑟的弟兄说：「你们以何事为业？」他们对法老说：「你仆人是牧羊的，连我们的祖宗也是牧羊的。」4他们又对法老说：「迦南地的饥荒甚大，仆人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。」5法老对约瑟说：「你父亲和你弟兄到你这里来了，6埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地；他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜。」
以色列來到別是巴獻祭:
创世纪46:1 以色列帶著一切所有的、起身來到別是巴、就獻祭給他父親以撒的 神。
这里说到一件事情，他现在叫以色列，以前叫雅各，雅各如果叫以色列就是有不同的意义，因为以色列的意思是他变成了一个新造的人了。雅各他还是那又偷、又骗、又抓的这种人。
以色列家族當住的地方是希伯崙，创世纪37:14 以色列說、你去看看你哥哥們平安不平安、群羊平安不平安、就回來報信給我．於是打發他出希伯崙谷、他就往示劍去了。
现在來到別是巴，別是巴是南北往來的要道，希伯倫與別是巴間距離約四十公里，讲到整个以色列都是用但和别士巴来表示，但是應許之地最北边的城鎮， 別是巴是應許之地最南邊的城鎮。
士师记20:1 於是以色列從但到別是巴、以及住基列地的眾人都出來如同一人、聚集在米斯巴耶和華面前。
撒母耳上3:20 從但到別是巴所有的以色列人、都知道耶和華立撒母耳為先知。
列王记上4:24-25 所羅門管理大河西邊的諸王、以及從提弗薩直到迦薩的全地．四境盡都平安。所羅門在世的日子、從但到別是巴的猶大人和以色列人、都在自己的葡萄樹下、和無花果樹下、安然居住。
為甚麼以色列要在此停留獻祭?
如果我们听到自己的孩子高升了，他请我们去，巴不得一下就飞过去了，哪里会想到中间还停一站来问问神呢？很少的。我们来看看什么原因？
壹、這時他的年紀老邁，大約一百三十歲，他一百四十七歲岁过去的。自然年纪大顧慮多，所以要先尋求神的指引，再繼續南下。
创世纪47:9 雅各對法老說、我寄居在世的年日是一百三十歲、我平生的年日又少、又苦、不及我列祖早在世寄居的年日。
貳、最大的憂慮是離開應許之地，因为离开迦南地这件事情凭着他自己是不愿意做的，因他祖父亞伯拉罕與父親以撒的例子，當心自己下埃及，因此失去這應許之地。
创世纪12:10 那地遭遇饑荒、因饑荒甚大、亞伯蘭就下埃及去、要在那裡暫居。
创世纪26:2 耶和華向以撒顯現、說、你不要下埃及去、要住在我所指示你的地。
创世纪26:3-5 你寄居在這地、我必與你同在、賜福給你、因為我要將這些地都賜給你和你的後裔、我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後裔、像天上的星那樣多．又要將這些地都賜給你的後裔．並且地上萬國必因你的後裔得福．都因亞伯拉罕聽從我的話、遵守我的吩咐、和我的命令、律例、法度。
叁、神曾對亞伯拉罕所做的預言，他的後代要在寄居之地為奴。
创世纪15:13 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．
肆、別是巴是亞伯拉罕與以撒和神有交通，並且得啟示的地方；這也是年輕時的雅各，以自己為中心生活的地方。現在雅各重新要站在以色列的地位(以神的旨意為他的旨意)，要求神對他前面道路的指點。因這不僅僅是他個人與家族的事，而是關乎將來國度的產生，與世人救主的誕生，這與全人類有關。
创世纪21:33 亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹、又在那裡求告耶和華永生 神的名。
创世纪26:23-25 以撒從那裡上別是巴去。當夜耶和華向他顯現、說、我是你父親亞伯拉罕的 神、不要懼怕、因為我與你同在、要賜福給你、並要為我僕人亞伯拉罕的緣故、使你的後裔繁多。以撒就在那裡築了一座壇、求告耶和華的名、並且支搭帳棚．他的僕人便在那裡挖了一口井。
创世纪28:10 雅各出了別是巴向哈蘭走去。
伍、自潔，除去家人來自罪的不潔。
创世纪35:1-2 神對雅各說、起來、上伯特利去、住在那裡、要在那裡築一座壇給 神、就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。雅各就對他家中的人、並一切與他同在的人說、你們要除掉你們中間的外邦神、也要自潔、更換衣裳。
陸、感謝，因約瑟仍活著，這是神的憐憫，為此他要感謝。
创世纪45:26-28 告訴他說、約瑟還在、並且作埃及全地的宰相．雅各心裡冰涼、因為不信他們。 他們便將約瑟對他們說的一切話、都告訴了他．他們父親雅各、又看見約瑟打發來接他的車輛、心就甦醒了。以色列說、罷了、罷了、我的兒子約瑟還在、趁我未死以先、我要去見他一面。
神在夜間異象中對以色列顯現:
创世纪46:2-4 夜間 神在異象中對以色列說、雅各、雅各．他說、我在這裡。 神說、我是 神、就是你父親的 神、你下埃及去不要害怕、因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去、也必定帶你上來．約瑟必給你送終。〔原文作將手按在你的眼睛上〕
－對以色列說、雅各、雅各:說明神認識雅各的名字，也知道他以前的生活與行為。
创世纪32:27-28 那人說、你名叫甚麼、他說、我名叫雅各。那人說、你的名不要再叫雅各、要叫以色列、因為你與 神與人較力、都得了勝。
現在要將原先對雅各他列祖所應許的約，加強對雅各的保證，要他不要害怕，这里神对雅各说的和对亚伯拉罕和以撒说的完全不一样，叫亚伯拉罕和以撒不要下去，对雅各却说你可以下去，不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。以色列人如果维持在迦南地成为游牧民族，他们没有办法成为大族的。他们必须离开这个地方，进到埃及，在歌珊地兰塞那个地方，藉着那个地方丰富的土壤务农，使他们生养众多，成為大族。
因神曾救他脫離對以掃的懼怕，雅各現在面對下埃及，不知前面是否危險而有的懼怕，神現在親自安撫雅各，給他保證。
创世纪32:7 雅各就甚懼怕、而且愁煩、便把那與他同在的人口、和羊群、牛群、駱駝、分作兩隊．
创世纪32:11 求你救我脫離我哥哥以掃的手、因為我怕他來殺我、連妻子帶兒女一同殺了。
我是 神、就是你父親的 神:
這說明神是立約的神，下埃及是這約的一部分，不因離開這應許之地而失去承受這約的權利，这个很重要。亚伯拉罕差遣他的仆人到哈兰去替以撒娶妻子，有一个条件，以撒不能离开迦南地，只能让对方女子来到迦南地，因为你离开了就失去这个应许之约的条例。神现在向雅各保证，你离开了不会失去应许之约，因为我与你同在。約的時效與功能不因這時下埃及而有改變。
创世纪28:13 耶和華站在梯子以上、〔或作站在他旁邊〕說、我是耶和華你祖亞伯拉罕的 神、也是以撒的 神、我要將你現在所躺臥之地賜給你、和你的後裔．
创世纪31:13 我是伯特利的 神．你在那裡用油澆過柱子、向我許過願．現今你起來離開這地、回你本地去罷。
创世纪35:10-15 且對他說、你的名原是雅各、從今以後不要再叫雅各、要叫以色列、這樣、他就改名叫以色列。 神又對他說、我是全能的 神、你要生養眾多、將來有一族、和多國的民從你而生、又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地、我要賜給你、與你的後裔。 神就從那與雅各說話的地方升上去了。雅各便在那裡立了一根石柱、在柱子上奠酒、澆油．雅各就給那地方起名叫伯特利。
不要害怕的理由:
壹、因為我必使你在那裡成為大族。
神曾對亞伯拉罕應許成為大國，
创世纪:1-2 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．
也要亞伯拉罕他不要害怕，亚伯拉罕在击败四王五王把罗得救回来的时候，对亚伯拉罕来讲，虽然他家中的三百一十八个精练壮丁做了这些事，但是如果真的要正面争战的话，他打不过的，他害怕，因为他是藉着晚上偷袭把罗得救回来的。但是创世纪15:1 這事以後、耶和華在異象中有話對亞伯蘭說、亞伯蘭你不要懼怕、我是你的盾牌、必大大的賞賜你。
對以撒亦同，現在同樣的應許這時要應驗在雅各身上。
创世纪26:23-25 以撒從那裡上別是巴去。當夜耶和華向他顯現、說、我是你父親亞伯拉罕的 神、不要懼怕、因為我與你同在、要賜福給你、並要為我僕人亞伯拉罕的緣故、使你的後裔繁多。以撒就在那裡築了一座壇、求告耶和華的名、並且支搭帳棚．他的僕人便在那裡挖了一口井。
我们每一个人，在我们的生活里面会遇到很多的挫折、为难，但是如果你知道神与你同在，你就不要惧怕。难处是我们常常离开神，所以我们就活在一种迷茫的光景里面，我们不知道前面如何，所以面对前面难处的时候，会恐慌，以为我们所信的神不在了。不是，乃是因为你过的一种没有神光照的生活，自然你什么都看不见。你可能要凭着猜测、凭着你自己过去的经验，但事实上这些都是不可靠的。如果我们知道神在这里引导我们、与我们同在，我们真的不需要怕的。
下埃及是長期的居住，神让法老来保護他们，享受那地的肥美，幾個世紀之後，人口繁衍盛多，最終神藉着埃及人使他们为奴，因作苦工就向神哭求。
我有一个问题，如果他们在那里世世代代非常舒服，人口繁衍，在那里生根立基，建立家业,就像以色列人现在这样，在各国，只要有以色列人在的地方，他们都是会经营，赚大钱，他们都是富豪之后，每一个人都很不错。你想他们会出埃及吗？下面回答：几乎不可能。
纽约的以色列人你知道有多少啊？比整个以色列国的六百万人还多，你叫这些在纽约的以色列人，现在拔根，把所有的家业搬到巴勒斯坦或是耶路撒冷去，他们干吗？不可能的。如果没有这个法老，没有这些埃及人使他们为奴，他们绝对不会想离开的，他们在那里舒服的很那。
出埃及记1:6-7 約瑟和他的弟兄、並那一代的人都死了。以色列人生養眾多並且繁茂、極其強盛、滿了那地。
在中国不是有很多人喜欢吃小龙虾吗？如果小龙虾到澳洲去，到北美来，就像这里經節所述，极其强盛，满了那地。这些人不知道怎么处理，他们只能请那些中国的观光客来帮忙一下。我读了这个经节，就好像小龙虾的情形，以色列人生養眾多，极其繁茂，繁茂到一个程度，埃及人不知道如何办才好。
出埃及记1:12 只是越發苦害他們、他們越發多起來、越發蔓延．埃及人就因以色列人愁煩。
一方面对以色列人来讲，他们做苦工就歎息哀求，就是因为他们叹息哀求，神说时候到了，他们才能出来。他们如果在那里享福，享福了几个世代，根都没有办法拔出来，神即使差摩西说把他们带出来吧，没有人愿意听他的，除非这些以色列人在神面前主動叹息哀求。
出埃及记2:23-25 過了多年、埃及王死了．以色列人因作苦工、就歎息哀求、他們的哀聲達於 神。 神聽見他們的哀聲、就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。 神看顧以色列人、也知道他們的苦情。神这个时候就做事了。
出埃及记4:30-31 亞倫將耶和華對摩西所說的一切話、述說了一遍、又在百姓眼前行了那些神蹟。百姓就信了．以色列人聽見耶和華眷顧他們、鑒察他們的困苦、就低頭下拜。
神藉苦難使以色列由一個家族成為一個大國，也因這苦難，這時以色列人願接受神的安排，走出這四個世紀以來的生活環境，這明顯是神預先在人類歷史上安排的一個旨意。祂早就对亚伯拉罕说了，这个时候就应验了，雅各那个时候还没有，只是在这个應驗的过程中。
貳、我要和你同下埃及去、也必定帶你上來．
我要保護你在下埃及的旅程上，同時看顧你在那裏的生活，但並未保證沒有苦難；因我是神，就是你父親的 神，我不受疆界地點的限制(詩47:2, 83:18)，無論在巴旦亞蘭、伯特利、迦南地，我都與你同在(創28:15, 31:3, 35:3)。在旧约的时候，神的灵没有住在人的里面，在新约的时候，我们信入主耶稣，神的灵住在我们里面，这里所说的就是你在哪里，我就与你同在，也在哪里，不受时间、空间的限制。这个事情藉着我们信入主耶稣就完全应验了，所以我们要感谢神，因为藉着我们信入主耶稣的缘故，神就住在我们里面。
現在你要下埃及，我要和你一同下去，也必定帶你上來，指雅各他個人要埋葬在迦南地(創49:29-32)，他的後代要回到應許之地(創48:21)，以色列的兒子們，也遵守父親的旨意成就神的應許(創50:12-13)。
诗篇47:2 因為耶和華至高者是可畏的．他是治理全地的大君王。
诗篇83:18 使他們知道惟獨你名為耶和華的、是全地以上的至高者。
创世纪28:15 我也與你同在、你無論往那裡去、我必保佑你、領你歸回這地、總不離棄你、直到我成全了向你所應許的。
创世纪31:3 耶和華對雅各說、你要回你祖你父之地、到你親族那裡去、我必與你同在。
创世纪35:3 我們要起來、上伯特利去．在那裡我要築一座壇給 神、就是在我遭難的日子、應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。
创世纪 49:29-32 他又囑咐他們說、我將要歸到我列祖〔原文作本民〕那裡、你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裡、與我祖我父在一處、就是在迦南地幔利前、麥比拉田間的洞．那洞和田、是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業、作墳地的。他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻子撒拉．又在那裡葬了以撒、和他妻子利百加．我也在那裡葬了利亞。那塊田和田間的洞、原是向赫人買的。
创世纪48:21 以色列又對約瑟說、我要死了、但 神必與你們同在、領你們回到你們列祖之地。
创世纪50:12-13 雅各的兒子們、就遵著他父親所吩咐的辦了、把他搬到迦南地、葬在幔利前、麥比拉田間的洞裡．那洞和田、是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業作墳地的。
叁、約瑟必給你送終。原文作將手按在你的眼睛上。
我们常常说死不瞑目，人死了很多事情还没有做，所有在死的时候，長子或至近的親人將手按在死者的眼上，將他闔上。這說明約瑟現在是活著，同時約瑟在雅各他死時，侍立在他旁邊服事他(創49:33-50:2)，同時也為他完成埋葬事宜(創50:4-8)。
有弟兄说，是不是表明约瑟是长子的身份，应该长子才能做这个事。
约瑟是长子。你看历代志上5：1以色列的长子原是吕便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。
创世纪49:33-50:2 雅各囑咐眾子已畢、就把腳收在床上、氣絕而死、歸到列祖那裡去了。約瑟伏在他父親的面上哀哭、與他親嘴。約瑟吩咐伺候他的醫生、用香料薰他父親、醫生就用香料薰了以色列。
用香料薰他父親：不是把以色列做成木乃伊，木乃伊要把脑子和内脏挖掉，里面填上香料，犹太人不做这个事情的。这里是讲，约瑟把雅各全身涂上香料，主要是除掉尸臭的味道。
创世纪50:4-8 為他哀哭的日子過了、約瑟對法老家中的人說、我若在你們眼前蒙恩、請你們報告法老說、我父親要死的時候、叫我起誓、說、你要將我葬在迦南地、在我為自己所掘的墳墓裡．現在求你讓我上去葬我父親、以後我必回來。法老說、你可以上去、照著你父親叫你起的誓、將他葬埋。於是約瑟上去葬他父親．與他一同上去的、有法老的臣僕、和法老家中的長老、並埃及國的長老．還有約瑟的全家、和他的弟兄們、並他父親的眷屬、只有他們的婦人、孩子、和羊群、牛群、都留在歌珊地．
雅各與他兒子們的行動:
创世纪46:5-7 雅各就從別是巴起行．以色列的兒子們使他們的父親雅各、和他們的妻子、兒女、都坐在法老為雅各送來的車上。他們又帶著迦南地所得的牲畜、貨財、來到埃及．雅各和他的一切子孫都一同來了。雅各把他的兒子、孫子、女兒、孫女、並他的子子孫孫、一同帶到埃及。
下埃及這使命是雅各帶頭，但實際執行這事的是以色列的兒子們，這對雅各而言當是欣喜的，因藉著荒年的環境，改變這紛爭破碎不合的家庭(將約瑟販賣為奴，西緬與利未的殘暴，猶大的亂倫，流便玷污他父親的床)，這些兄弟們認定神的手追討審判他們的罪，因此他們願認罪悔改(創42:21, 28, 44:16)，记得，只有藉着认罪悔改，才能回到合神心意的地位。因這樣的認罪，約瑟就與他們和好，將自己身分顯明(創45:1-8)，這時在神恩典的手下，兄弟們重新團聚。現在他們要將自己的父親與家人帶下埃及與約瑟團聚，這剛誕生的新生命家庭，將來要在埃及成長成大國，這是神原初的旨意，現在正要開始執行。
雅各將在迦南地的一切家眷與牲畜貨財，不留在後面，憑著信心，照神對他的保證，一同帶到埃及，準備長久居住。
假如你是当时的雅各，你有一大堆财富，你想想要不要留一部分在迦南地？
回答说：我们移民加拿大的人基本上都是这样，很少会把国内的全部卖光过来。
不会卖光过来，留着后路以后回去还有地方住。但雅各不是这样，这是什么意思？
回答说：他相信神。
有一首诗歌叫I have decided.我已经决定了要跟随耶稣，我跟随耶稣还留后路吗？没有后路了。我跟随耶稣，我过去的一定把它丢掉嘛，怎么还捡起来呢？你记得，就是这个意思。雖我过去有一些习惯，我过去有一些生活，但是我信了主以后，我过去的习惯和过去的生活，应该远远地丢在后面，而义无反顾地往前走，这就是雅各所做的。如果我们还把它捡起来，还在回味以往的生活，我这个人走这条路会出问题，会走的很辛苦的。
雅各他下了决定，如果我信主，不管我过去有什么嗜好，过去有什么缠累我的一切，我就一刀两断，我下了决心做这个事情。不能说我信了主，信了就好了，但是过去的生活还缠累着我，继续留着，那你这个態度就很辛苦。那雅各把一些东西留在迦南地，人在埃及，他天天还想着迦南地的这些牲口怎么办？有空的时候还跑回来看看，不可能。就是不留在後面，憑著信心，照神對他的保證，一同帶到埃及，準備長久居住，不是暂时住，不是来看一看就算了，我是永久居住。因为雅各他相信神對他的安排。
创世纪42:21 他們彼此說、我們在兄弟身上實在有罪、他哀求我們的時候、我們見他心裡的愁苦、卻不肯聽、所以這場苦難臨到我們身上。
创世纪42:28 就對弟兄們說、我的銀子歸還了、看哪、仍在我口袋裡．他們就提心吊膽、戰戰兢兢的彼此說、這是 神向我們作甚麼呢。
创世纪44:16 猶大說、我們對我主說甚麼呢．還有甚麼話可說呢．我們怎能自己表白出來呢． 神已經查出僕人的罪孽了．我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。
创世纪45:1-8 約瑟在左右站著的人面前、情不自禁、吩咐一聲說、人都要離開我出去．約瑟和弟兄相認的時候、並沒有一人站在他面前。他就放聲大哭、埃及人、和法老家中的人都聽見了。約瑟對他弟兄們說、我是約瑟、我的父親還在麼．他弟兄不能回答、因為在他面前都驚惶。約瑟又對他弟兄們說、請你們近前來、他們就近前來．他說、我是你們的兄弟約瑟、就是你們所賣到埃及的。現在不要因為把我賣到這裡、自憂自恨、這是 神差我在你們以先來、為要保全生命。 現在這地的饑荒已經二年了、還在五年不能耕種、不能收成。 神差我在你們以先來、為要給你們存留餘種在世上、又要大施拯救、保全你們的生命。這樣看來、差我到這裡來的不是你們、乃是 神、他又使我如法老的父、作他全家的主、並埃及全地的宰相。
來到埃及的以色列人:
－利亞在巴旦亞蘭給雅各所生的
创世纪46:8-15 來到埃及的以色列人、名字記在下面．雅各和他的兒孫、雅各的長子是流便。流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄．還有迦南女子所生的掃羅。利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。猶大的兒子是珥、俄南、示拉、法勒斯、謝拉．惟有珥與俄南死在迦南地。法勒斯的兒子是希斯倫、哈母勒。以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、約伯、伸崙。西布倫的兒子是西烈、以倫、雅利。這是利亞在巴旦亞蘭給雅各所生的兒子、還有女兒底拿．兒孫共三十三人。
流便(有四位兒子)、西緬(六位兒子，其中一位與迦南女子生的)、利未(有三位兒子)、猶大(有五位兒子，珥與俄南死在迦南，現在將法勒斯的兒子是希斯倫與哈母勒也算進，取代珥與俄南，因此猶大有三位兒子，兩位孫子下埃及)、以薩迦(有四位兒子)、西布倫(有三位兒子)。
兒孫共三十三人:包括珥與俄南，但不含女兒底拿。
思想:法勒斯可能在迦南地有兒子嗎?
－利亞的婢女悉帕給雅各所生的
创世纪46:16-18 迦得的兒子是洗非芸、哈基、書尼、以斯本、以利、亞羅底、亞列利。亞設的兒子是音拿、亦施瓦、亦施韋、比利亞、還有他們的妹子西拉。比利亞的兒子是希別、瑪結。這是拉班給他女兒利亞的婢女悉帕、從雅各所生的兒孫、共有十六人。
迦得(有七位兒子)、亞設(四位兒子，一位女兒、兩位孫子)。
兒孫共十六人。
－拉結給雅各所生的
创世纪46:19-22 雅各之妻拉結的兒子是約瑟、和便雅憫。約瑟在埃及地生了瑪拿西和以法蓮、就是安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生的。便雅憫的兒子是比拉、比結、亞實別、基拉、乃幔、以希、羅實、母平、戶平、亞勒．這是拉結給雅各所生的兒孫、共有十四人。
約瑟(有兩位兒子)、便雅憫(十位兒子)。雅各的女人中，只有拉結被稱為他的妻子，說明她的身分與她在雅各心中的地位。兒孫共十四人。
思想:便雅憫可能在下埃及前生十位兒子嗎?
－拉結的婢女辟拉給雅各所生的
创世纪46:23-25 但的兒子是戶伸。拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。這是拉班給他女兒拉結的婢女辟拉、從雅各所生的兒孫、共有七人。
但(有一位兒子)、拿弗他利(四位兒子)。
兒孫共七人。
以色列人來到埃及的數目:
创世纪46:26-27 那與雅各同到埃及的、除了他兒婦之外、凡從他所生的、共有六十六人。還有約瑟在埃及所生的兩個兒子．雅各家來到埃及的共有七十人。
六十六人=利亞(兒孫共三十一人，除了珥與俄南死在迦南)+悉帕(兒孫共十六人)+拉結(兒孫共十二人，除了瑪拿西與以法蓮在埃及出生外)+辟拉(兒孫共七人)
七十人=利亞(兒孫共三十三人)+悉帕(兒孫共十六人)+拉結(兒孫共十四人)+辟拉(兒孫共七人)
出埃及记1:5 凡從雅各而生的、共有七十人．約瑟已經在埃及。
申命记10:22 你的列祖七十人下埃及、現在耶和華你的 神使你如同天上的星那樣多。
使徒行传7:14 約瑟就打發弟兄請父親雅各、和全家七十五個人都來。
附註:司提反採用了希臘文版的舊約聖經《七十士譯本》，名單中另加了瑪拿西的一兒一孫，和以法蓮的二兒一孫，總共有七十五個人。
約瑟與雅各相會:
创世纪46:28-30 雅各打發猶大先去見約瑟、請派人引路往歌珊去．於是他們來到歌珊地。約瑟套車往歌珊去、迎接他父親以色列．及至見了面、就伏在父親的頸項上、哭了許久。以色列對約瑟說、我既得見你的面、知道你還在、就是死我也甘心。
－雅各打發猶大先去見約瑟
猶大曾經背負使約瑟與雅各分離的責任(創37:26-27)，現在起來引路要與約瑟在歌珊團聚。
创世纪37:26-27 猶大對眾弟兄說、我們殺我們的兄弟、藏了他的血、有甚麼益處呢。我們不如將他賣給以實瑪利人、不可下手害他、因為他是我們的兄弟、我們的骨肉．眾弟兄就聽從了他。
－約瑟套車往歌珊去、迎接他父親以色列
本来在一个有权贵之地，像有人去访问美国总统，总统都是在白宫门口等他们，但约瑟有头有脸的，他应该在当时埃及的首府那个地方等他们，但是没有，他亲自到他父亲到的地方，在那里等他的父亲。主要原因是他迫不及待，當他得知父親已來到歌珊，他要親自迎接。
－及至見了面、就伏在父親的頸項上、哭了許久:
二十二年殘忍的分離，對約瑟而言，經歷各樣的苦難、冤屈與下監，那看不見神恩典的手使他忘記，也使他昌盛。
创世纪41:51-52 約瑟給長子起名叫瑪拿西、〔就是使之忘了的意思〕因為他說、 神使我忘了一切的困苦、和我父的全家。他給次子起名叫以法蓮、〔就是使之昌盛的意思〕因為他說、 神使我在受苦的地方昌盛。
對雅各而言，他是活在悲悲慘慘的痛苦生活中，沒有人可以安慰他。
创世纪37:34-35 雅各便撕裂衣服、腰間圍上麻布、為他兒子悲哀了多日。他的兒女都起來安慰他．他卻不肯受安慰、說、我必悲哀著下陰間到我兒子那裡．約瑟的父親就為他哀哭。
创世纪42:38 雅各說、我的兒子不可與你們一同下去．他哥哥死了、只剩下他、他若在你們所行的路上遭害、那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間去了。
現在父子相見，約瑟無聲地擁抱與豐富的淚水，就可說明約瑟他與雅各過去一切的心情。在這寂靜的片刻，只有約瑟的哭泣聲音表達了他多年心中的委屈與思念家人的心態。
－以色列對約瑟說、我既得見你的面、知道你還在、就是死我也甘心。
雅各以往以為約瑟被害，永遠失去，自己過一種沒有指望的生活，現在見到約瑟的面，知道他不僅是活著，同時又是埃及地的宰相，對雅各而言，已經滿足了，可以安然去世，正如西面見到救贖主一樣：
路加福音2:25-35 在耶路撒冷有一個人名叫西面．這人又公義又虔誠、素常盼望以色列的安慰者來到、又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示、知道自己未死以前、必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動、進入聖殿．正遇見耶穌的父母抱著孩子進來、要照律法的規矩辦理。西面就用手接過他來、稱頌 神說、主阿、如今可以照你的話、釋放僕人安然去世．因為我的眼睛已經看見你的救恩、就是你在萬民面前所預備的．是照亮外邦人的光、又是你民以色列的榮耀。孩子的父母、因這論耶穌的話就希奇。西面給他們祝福、又對孩子的母親馬利亞說、這孩子被立、是要叫以色列中許多人跌倒、許多人興起．又要作毀謗的話柄．叫許多人心裡的意念顯露出來．你自己的心也要被刀刺透。
因約瑟不僅是神設立他救了當時的埃及地與當代的世人，同時也救了雅各一家族的人，確保世人的救贖主耶穌基督從這家族後裔產生。
約瑟為兄弟們見法老前而有的預備:
创世纪46:31-34 約瑟對他的弟兄、和他父的全家說、我要上去告訴法老、對他說、我的弟兄和我父的全家、從前在迦南地、現今都到我這裡來了。他們本是牧羊的人、以養牲畜為業、他們把羊群、牛群、和一切所有的都帶來了。等法老召你們的時候、問你們說、你們以何事為業、你們要說、你的僕人從幼年直到如今、都以養牲畜為業、連我們的祖宗也都以此為業。這樣、你們可以住在歌珊地、因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。
為何約瑟要精心為兄弟們有這樣的預備與規劃?
－他在埃及第二十二年，深知埃及的異教文化與風土人情，他由為奴身分，歷經管家，被誣陷下監，被人忘記，最後高升為宰相，他經歷神憐憫奇妙的手，也深知他是神應許之約家庭的一分子，神的心意，為保守這獨特子民的身分，就不能被埃及文化同化，失去對神純一的身分。
亚伯拉罕为什么从从迦勒底的吾珥被呼召出来呢？就是神要呼召一个不能被当时的文化所同化的人，使他们被分别出来。亚伯拉罕被分别出来，他的后裔也应该过一个分别为圣的生活。
进入埃及有一个极大的危险，被同化。所以为了这个缘故，必须要有一个安排，让他们生活的环境不受当时埃及文化的影响。
－因凡牧羊的都被埃及人所厭惡:指牧羊的職業對埃及人而言是卑微低下的。
－要兄弟們自認世世代代家族以牧羊為業，免得進入不同的職業而被同化。
像中国所有的外族，像蒙古也好、满洲也好、匈奴也好，他们都认同汉族的文化，结果都被同化了。如果以色列人认同埃及的文化，埃及人也认同以色列的文化，以色列人没有救了。埃及人厌恶牧羊的，以色列人承认自己是牧羊的，这就分开了，这个很重要。
－要住在歌珊地，因這是一塊良好的青草地，尼羅河三角洲東北角，約九百平方英里可供牧羊用，又近邊界，當危機時，離開埃及進入迦南比較容易。
法老接見約瑟的兄弟們:
创世纪47:1-6 約瑟進去告訴法老說、我的父親和我的弟兄帶著羊群、牛群、並一切所有的、從迦南地來了、如今在歌珊地。約瑟從他弟兄中挑出五個人來、引他們去見法老。法老問約瑟的弟兄說、你們以可事為業．他們對法老說、你僕人是牧羊的、連我們的祖宗、也是牧羊的。他們又對法老說、迦南地的饑荒甚大、僕人的羊群沒有草喫、所以我們來到這地寄居．現在求你容僕人住在歌珊地。法老對約瑟說、你父親和你弟兄到你這裡來了．埃及地都在你面前、只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地、他們可以住在歌珊地．你若知道他們中間有甚麼能人、就派他們看管我的牲畜。
約瑟現在要去見法老，為要清楚確定:歌珊是法老授權雅各家族所住的地方。他對兄弟們交代清楚後，就去覲見法老，告知家人已由迦南地來到埃及，如今在歌珊地。約瑟將歌珊地的意念先放在法老心中之後，就隨意挑選了五位兄弟們，引他們去見法老。一切過程正如約瑟所料，自然兄弟們也照約瑟的預先告知而回答。要求寄居(非長久居住，這可能是他們良心上的認知)，住在歌珊。
寄居(גּוּר (gûr)): dwell as alien 指我是外人，不是成为本地公民的意思。
创世纪12:10 那地遭遇饑荒、因饑荒甚大、亞伯蘭就下埃及去、要在那裡暫居。
创世纪15:13 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．
出埃及记22:21 不可虧負寄居的、也不可欺壓他、因為你們在埃及地也作過寄居的。
出埃及记23:9 不可欺壓寄居的．因為你們在埃及地作過寄居的、知道寄居的心。
利未记19:34 和你們同居的外人、你們要看他如本地人一樣、並要愛他如己、因為你們在埃及地也作過寄居的．我是耶和華你們的 神。
申命记10:19 所以你們要憐愛寄居的、因為你們在埃及地也作過寄居的。
法老並未對兄弟們的請求有直接的回答，這時轉向約瑟，對他直接吩咐:
－你父親和你弟兄到你這裡來了．埃及地都在你面前、只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地、他們可以住在歌珊地．
兄弟們對居住地:歌珊的請求是允准的，這是正式的授權，他們在此居住是合法的，也同時表明法老履行原先的應允(創45:18)，要約瑟去執行(創47:11)。
创世纪45:18 將你們的父親和你們的眷屬、都搬到我這裡來、我要把埃及地的美物賜給你們、你們也要喫這地肥美的出產。
创世纪47:11 約瑟遵著法老的命、把埃及國最好的地、就是蘭塞境內的地、給他父親和弟兄居住、作為產業。
还有产业，拥有权变成他们的了，不只是租给他们。所以如果已经有了产业，在这个地方又住了四个世代，如果没有难处，那永远不会离开的，他们所住的地方是埃及最好的地方。
－你若知道他們中間有甚麼能人、就派他們看管我的牲畜。
由於法老宮內有許多牛羊等牲畜，為供獻祭用，他们不吃牛的。一般是低下層人士的職業，要約瑟的兄弟中，如果有才能的人，可做監工的工作，這是一個官位，受到法老與埃及律法的保障，不再像外人與客旅，可以安心的生活過日子。這一切的安排，是當時兄弟們未曾想到的。
他们不再是外人、客旅，不但有产业，还有工作，这个工作有地位的，是一个官位，有生活的保障的，哇这不可思议啊。如果我们是这样，一般会在那里做到永远，又没有难处，丰富的很，但是都在神的手上，四百年这段时间，主要是让他们过一种生活，生养众多。也就是圣经告诉我们说：神為愛他的人所預備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。(哥前书2:9)
結論:
－雅各的信心
不留下任何家眷，用來防範將要來到危險陌生的國度，或因此在陌生的環境慘遭滅亡，如此做乃是因神對他的保證，他也相信神的話。這也是我們今日信徒，對基督的態度(腓3:7-8, 12-14)。
对有的人来讲，这些基督徒不知道他们在想什么？是不是脑袋有问题？利益摆在你面前，你不要，偏偏要到教堂里面去唠叨唠叨的，就是祷告，到教堂里面去听一些人听不懂的事情。基督徒为什么要天天来聚会呢？看到有一群人在那里低着头，嘴里念念有词，不知道讲什么，也听不懂，我在外面还可以赚点钱，做一点事，每个星期天来这里干什么？就是价值观不同嘛。就像保罗在这里说：腓立比书3:7-8 只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督．
雅各现在要做的就是，神对他是这样说的，我虽然没有看见，但是神你说了，我就信了。
现在对在座的有一个问题，我怎么能相信那些我眼睛从来没有看见过的神呢？
左弟兄你来帮我们读希伯来书11：27他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的(主)。最后一个字下面有点点点，你不要读，你看这句话是什么意思？对摩西来讲，他是法老女儿的儿子，他将来是要做法老的。我不做法老，不做王储了，我凭着信心离开了，为什么呢？因为他看见那不能看见的。因为他的信心是建立在那看见那不能看见的。
我们看提摩太前书6：16就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，不能看见的是谁？就是耶和华神。出埃及记33：20又说：「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」
摩西说我看见那不能看见的是什么意思？
他在何烈山看见荆棘被火烧着，却没有烧毁，反而还继续烧，他想接近，这个时候耶和华向他说话了，他看到耶和华了吗？他没有看见。我们知道出埃及记第三章，第四章整个故事。就是因为那个故事，那个看见、那个听见、那个经历，使他放弃了做法老，带以色列人出埃及，因为这个荣耀的很。就像这里所说的：腓立比书3:12-14 這不是說、我已經得著了、已經完全了．我乃是竭力追求、或者可以得著基督耶穌所以得著我的。〔所以得著我的或作所要我得的〕弟兄們、我不是以為自己已經得著了．我只有一件事、就是忘記背後努力面前的、向著標竿直跑、要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
但是很不幸的很，我们这位摩西弟兄他没有进国度，进不去。他极力追求，但是没有得着神叫他所得着的。可惜。所以我们要小心。我们要极力追求，要知道哪一个是我们所要的，以认识耶稣基督是我们至宝的话，我们就要恒心忍耐，坚持到底。要不然得不到。
－約瑟還在
這是雅各從絕望中醒過來的原因。同样的，我们信徒因为主耶稣是复活了。
约伯记19:25 我知道我的救贖主活著、末了必站立在地上．
路加福音24:39-41 你們看我的手、我的腳、就知道實在是我了．摸我看看．魂無骨無肉、你們看我是有的。說了這話、就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信、並且希奇、耶穌就說、你們這裡有甚麼喫的沒有。
约翰福音20:19-20 那日（就是七日的第一日）晚上、門徒所在的地方、因怕猶太人、門都關了．耶穌來站在當中、對他們說、願你們平安。說了這話、就把手和肋旁、指給他們看．門徒看見主、就喜樂了。
不要怕难处，难处反而使我们更依靠神，为什么呢？主复活的。因为祂是复活的，所以我有活潑的盼望。
彼得前书1:3-4 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神、他曾照自己的大憐憫、藉耶穌基督從死裡復活、重生了我們、叫我們有活潑的盼望、可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。
以色列没有听见约瑟还活着的时候，他觉得他是要悲悲惨惨的下阴间，但是自从听见约瑟还在，他有了活泼的盼望。我们信了主，我们知道我们主是复活的，所以我们也应当有活泼的盼望。
－夜間 神在異象中對以色列說、雅各、雅各．他說、我在這裡。
神認識我們的名字，我們的過去與我們現在的需要。我們聽見神的呼召，是否願跟隨我們的牧人主耶穌對我們的引導，憑著信心走上去呢？
约翰福音10:3 看門的就給他開門．羊也聽他的聲音．他按著名叫自己的羊、把羊領出來。
约翰福音10:14 我是好牧人．我認識我的羊、我的羊也認識我。
约翰福音10:27 我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。
不管我们过去如何，不管我们过去有多失败，不管我们过去有多灰心，但是今天如果主对你呼召说：你愿意跟着我吗？就相当于彼得前书2:21-25 你們蒙召原是為此．因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣(ὑπογραμμός; 臨摹字貼的範本)、叫你們跟隨他的腳蹤(原文是ἴχνος腳印，正如(τύπος)钉痕或榜样。当时用这个字(τύπος)是指，要打一个东西的时候，上面留下一个印子。現在主走過，留下腳印(ἴχνος)，作為榜樣(ὑπογραμμός)要我們跟上去，成為祂的複製，與祂相像。)行．他並沒有犯罪、口裡也沒有詭詐．他被罵不還口．受害不說威嚇的話．只將自己交託那按公義審判人的主．他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活．因他受的鞭傷、你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊．如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。
你愿意让我们的主来引导你吗？也就是说你愿意跟着祂走吗？还是偏行己路，照着自己的意思行，我高兴怎么做就怎么做。这是我们自己的选择。
如果我们相信我们的主是复活的，我们有活泼的盼望。我们今生在过这樣生活的时候，我们能走得正、走得直，最后进国度。
摩西可惜了，虽然恒心忍耐，但是没有忍耐到底，没有好好将神对他的吩咐去执行，结果进不了迦南地(国度)。他是看见那不能看见的，但是没有好好守住神对他说的话。
所以一个人如果要进国度，你必须：听见神的话，还要遵守神对你说的，你这个人才进的去。
问答与讨论
弟兄说：雅各从示剑下来的时候，神明确叫他去伯特利，他在那里筑了一座坛以后，经过耶路撒冷、伯利恒到了西伯仑，没有留在伯特利。
回答：伯特利是神的家，他没有回到伯特利，结果他整个家出了一大堆的问题。
弟兄说：雅各那个时候已经改名以色列，证明他是一个全新的人了。
回答：那是一个客观的地位给他改名叫以色列，真正主观经历他是以色列直到现在。
弟兄说：这里是神最后一次叫他以色列。
回答：要知道，神不能让雅各的家族成为一个大国，祂必须让以色列的家族成为一个大国。你必须是一个新造的人才可以，祂不可能让旧人繁衍的，旧人都得过去。只有新造的人，以色列就预表新造的人。
弟兄又说：神在旧约的时候，他们在迦南地已经开始与迦南人联合了，雅各的一个儿子已经娶了迦南的女子，所以祂特别点出来，形式开始失控了，在埃及地住在歌珊与埃及人分开，虽然是约瑟做的，但我想这是神的心意。在旧约，神始终做的是要他们与世界分别，民与民之间完全分开，可是到了新约，神的心意是万民都在基督里合而为一。新约神所做的事恰好跟旧约是完全是相反的。
回答：因为圣经里面告诉我们一件事情，你看哥林多前书7：29弟兄们，我对你们说：时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；30哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；31用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。
我们基督徒不是离开这个世界，而是进入这个世界，但是我们进入这个世界又不为世界所同化，这就叫教会。教会的意思是：我们是呼召出来的一群群众。但是这个教会又不能脱离世界，否则我们怎么传福音呢？问题重点在哪里呢？生命。因为神是圣洁的，如果我们过一个圣洁的生活，我们在世界里面是不会被同化的，反而能见证神的荣耀。
提摩太前书3：15倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。16大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
神家的每一个人，我们都有基督的生命在我们里面，就相当于这里说的：神在肉身显现，被圣灵称义，当然这是指基督。我们信了主以后，我们应该有这样的一个生活，就相当于主耶稣道成肉身，祂过的是一种没有罪的生活，但是祂仍旧是活在这个世上。如果活在这个世上，为世人所接纳，我们就属于这个世界。但是活在这个世上，我们又不属于这个世界，我们却是属于神的。没有错，世人会恨我们，世人可能也不接纳我们，但是如果你是属真理的，你会接纳神的儿女的。教会就相当于一个明灯这里照亮这个弯曲悖逆的世代。每一个在教会里的神的儿女都有这个圣洁的生命，就相当于这里所说的，是真理的柱石和根基。因为整个教会是建立在真理上面，真理就跟生命有关系。我们虽然活在这个世上，但是不为世人所同化，或世界所同化。这和旧约不同就在这一点。主要就是因为有这个生命。神圣洁的生命，在每一位圣徒的里面。
犹太人或在旧约，他们没有办法过这样的生活。明明是神说的：我召你们出来，要叫你们成为圣洁的国度、君尊的祭司，但是你们却拜偶像去了，所以神不能与你们同在，也就是说神的圣洁没有办法在你们中间，你们就整个被世界同化了，神就让你们完全被掳掠去了。
如果我们今天信了主。主是住在我们里面的，我们如果不珍惜住在我们里边这个圣洁的生命，而离开神，结局也是很惨的。
问：雅各带着他的儿子孙子下埃及，特别指出来西缅有一个是迦南女子所生的。我有点糊涂了，约瑟的老婆是......？
答：是埃及人。记得，不是迦南人，我点就在这里。不能娶迦南女子。迦南人是神要毁灭的，圣经上从来沒说神要毁灭埃及。但迦南人是神要把他们全部除掉。
其实说要除掉人是要除掉这个民族的文化，因为这个文化恐怖啊。它带下一种非常邪淫的生活。任何一个人属于这个文化就完了。埃及还没有到这种程度。但是迦南的文化不得了。不是这些人，神也爱这些人，这些都是罪人嘛。需要他们悔改。但是一般为什么不娶他们也不嫁給他们呢？那就是因为你娶了她们，你嫁给他们，把他们的文化带进来。所罗门就是出了这个问题。
问：为什么迦南人要被神毁灭呢？
答：如果你了解了迦南人干了什么事，整个圣经里面告诉我们，他们拜巴力和亚斯她录，这是他们主要的文化，就是拜农，男神的和女神，他们怎么敬拜这个农神呢？就是淫乱。还有儿女经火，把刚刚生的baby丢在火里面，这是他们非常糟糕的一个信仰。所以神在亚伯拉罕那个时候就已经讲了，给他们四百年悔改的机会。神所有的审判不是突然的，都是先给你悔改的机会，如果你一而再，再而三没有悔改，神的审判就临到。
所以有的人看到约书亚记就说：神怎么那么残忍，他们就忘记了神是怜悯的神，神给他们四百年机会，但你们还不悔改，怪谁呢？
问：摩西不是带人出埃及吗？那为什么现在约瑟又把雅各带回埃及？
答：是神叫雅各下去的，神说与他同在。我刚刚不是讲了嘛，如果以色列人仍旧留在迦南地，他不能成为大国。因为游牧民族他是逐水草而居的，没有办法生那么多孩子，这个地方草吃完了要跑那个地方，那个地方完了再跑另个地方，带这么多孩子，他们不干的。
有弟兄说：我认为更主要的是他们要与迦南人联合了。游牧民族改农耕不是不可以，他们到了歌珊不就是改成农耕了吗？
回答：不错，当然他们是半游牧，这是真的。当然主要如果不下埃及，你看西缅已经开始与迦南人结婚了，犹大也做这些事情。
有弟兄说：关键是埃及人看不起游牧的人，迦南人是认同游牧人的文化。
回答：是的。这些都完全对。在示剑的时候，他们当地的人都许可娶以色列人，可以通婚，可以交往，还可以做买卖。这些对神来讲是恐怖的一件事情，赶快要雅各一家离开。
成为大国是神對雅各家族期許。但是最糟糕的是怕你成为大国以后，完全被同化了。
问：埃及那时候没有使他们为奴？
答：刚开始的时候不是，到約瑟死後經過一段的时候，以色列人繁增得不得了，埃及人就觉得以色列人要把他们吞噬了。所以起来要制止这个事情，也就是说时候到了。神要叫他们经过苦难，他们才甘心乐意的拔根离开，要不然不会离开的。
你看以色列人在一次世界大战的以后，他们有一个锡安运动，叫他们回归，当时巴勒斯坦是奥圖曼帝国掌控的，不可能回去。英国在第一次世界大战的时候。因为有一个以色列的国父叫Dr.Weizmann，他是很有名的化学博士，他发明了无烟火药，帮助英国胜了德国和土耳其的军队。所以英国当时的外相就同意说，你要求什么我们就给你什么，Dr.Weizmann就说：我要求复国，他们就有一个贝尔福宣言，允许他们回去。
犹太人要发战争财，第一次世界大战，很多國家都没落了，他们发战争财，当时有一个奥地利的银行家有钱到一个程度，英国要开蘇伊士运河，向他借贷500万英镑。后来德国的希特勒，他占领了奥地利，第一件事情就是把这个财团全部没收，所有工厂全部没收。你知道，他们有钱到一个程度，他们会离开那个地方吗？现在神兴起一位叫希特勒，逼的他们逃难，到各处寻求签证，可以逃出德国纳粹这个帝国。所以他们也到中国住奥地利领事馆去申请签证。
所以你可以看到，谁能够使这些人拔根逃走呢？苦难。他们在納碎奧斯威辛(Auschwitz)集中營死了約600万人。
弟兄说：他们第一次灭国，神不是准许他们回来吗？很多利未人都没有回来。以至于祭司回来的人数超过利未人。尼希米记中记载了，我开始以为看错了，利未人怎么只有200多人，祭司居然有1000多人。大量的利未人就留在异国不回来了。以色列人的生存能力实在是超强。
所以神会做事。还是照神所说的去做。你看他们逃难损失多少啊？不得了，工厂没收，所有的财团、银行没收，都归给纳粹帝国。你只要生下来你是犹太人，给你挂一个大卫之星，送死亡营。
问：他们看上去相貌是有不同吗？
答：犹太人像世界上所有的人。因为是中东那个地方，又像白人、又像黑人、又像东方人。他们散到各地，以后怎么回来？天使把他们招回来，天使知道。
马可福音23：27他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。」
祷告：主，我们感谢你！谢谢你藉着约瑟的故事和雅各下埃及的故事，让我们知道学习听你的话，你怎么说我们就怎么做。主我们常常不知道会发生什么事情，但是你同意一件事情就是你要与我们同在，不要怕，因此我们只要诚信地信靠你对我们所所说的，照你所说的去行，你必祝福，你必看顾。虽然不保证没有难处。但是你保证与我们同在。谢谢你！这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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