创世纪45：1-28
1约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：「人都要离开我出去！」约瑟和弟兄们相认的时候并没有一人站在他面前。2他就放声大哭；埃及人和法老家中的人都听见了。3约瑟对他弟兄们说：「我是约瑟。我的父亲还在吗？」他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。
1约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：「人都要离开我出去！」约瑟和弟兄们相认的时候并没有一人站在他面前。2他就放声大哭；埃及人和法老家中的人都听见了。3约瑟对他弟兄们说：「我是约瑟。我的父亲还在吗？」他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。
4约瑟又对他弟兄们说：「请你们近前来。」他们就近前来。他说：「我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。5现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。6现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。7神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。8这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。9你们要赶紧上到我父亲那里，对他说：『你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。
10你和你的儿子孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。11我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。』12况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。13你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。」14于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。15他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄们就和他说话。
16这风声传到法老的宫里，说：「约瑟的弟兄们来了。」法老和他的臣仆都很喜欢。17法老对约瑟说：「你吩咐你的弟兄们说：『你们要这样行：把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。18将你们的父亲和你们的眷属都搬到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。19现在我吩咐你们要这样行：从埃及地带着车辆去，把你们的孩子和妻子，并你们的父亲都搬来。20你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物都是你们的。』」
21以色列的儿子们就如此行。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食物，22又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子，五套衣服；23送给他父亲公驴十匹，驮着埃及的美物，母驴十匹，驮着粮食与饼和菜，为他父亲路上用。24于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：「你们不要在路上相争。」25他们从埃及上去，来到迦南地、他们的父亲雅各那里，26告诉他说：「约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。」雅各心里冰凉，因为不信他们。27他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。28以色列说：「罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。」
約瑟向兄弟們表露自己身分:
创世纪45:1-4 約瑟在左右站著的人面前、情不自禁、吩咐一聲說、人都要離開我出去．約瑟和弟兄相認的時候、並沒有一人站在他面前。他就放聲大哭、埃及人、和法老家中的人都聽見了。約瑟對他弟兄們說、我是約瑟、我的父親還在麼．他弟兄不能回答、因為在他面前都驚惶。約瑟又對他弟兄們說、請你們近前來、他們就近前來．他說、我是你們的兄弟約瑟、就是你們所賣到埃及的。
猶大為父親雅各感性的表白，願為便雅憫的罪，以自己替代為奴，留在埃及，渡過餘下的人生，创世纪44:33-34 現在求你容僕人住下、替這童子作我主的奴僕、叫童子和他哥哥們一同上去。若童子不和我同去、我怎能上去見我父親呢、恐怕我看見災禍臨到我父親身上。
這樣的決定，使得約瑟現在無法控自他自己的情緒，我们从一些经节可以看出约瑟是一个感性的人。因此他決定要將這痛苦的測試做個結束，就要求周圍的僕人避開，以便他自己有私人的時間與空間，來處理這二十二年來兄弟們之間的糾結。
他就放聲大哭、埃及人、和法老家中的人都聽見了:約瑟在第一次與兄弟們見面時，在他們的告白中，因無法承受內心情緒的激動，他就急忙轉身退去，哭了一場，创世纪42:24 約瑟轉身退去、哭了一場、又回來對他們說話、就從他們中間挑出西緬來、在他們眼前把他捆綁。
第二次見到便雅憫，愛弟之情發動，就急忙尋找可哭之地，進入自己的屋裡，哭了一場，创世纪43:30-31 約瑟愛弟之情發動、就急忙尋找可哭之地、進入自己的屋裡、哭了一場。他洗了臉出來、勉強隱忍、吩咐人擺飯。
這兩次哭都是在兄弟們背後做的，因這是約瑟自己私人的事宜，現在放聲大哭，已經越過私人的界線，因埃及人(那些僕人就是哪些在其他房間待命的)、和法老家中的人(可能僕人中因聽見這事，趕緊通知法老宮中的人)，他們都聽見了。
約瑟對他弟兄們說、我是約瑟、我的父親還在麼:
約瑟的宣告是簡短與清晰的:我是約瑟。他的心中不是掛念著受苦的過去與被不公平對待的自己，他所掛念的而是父親，最關心父親的康健與平安(חַי (ḥǎy))，這次的問候是:我的父親，上次是用:你們的父親，创世纪43:27 約瑟問他們好、又問、你們的父親、就是你們所說的那老人家平安(חַי (ḥǎy))麼．他還在麼。
將自己與兄弟們一同放在這家族的成員中，這是兄弟們和解的第一步:與他們在一起，一同關心自己的父親，也就是兄弟們的父親。在此指:我們是一家人。
他弟兄不能回答、因為在他面前都驚惶(בָּהַל (bā·hǎl)):這驚惶正如末世的危機，正突然抓到我時的感覺。就相当于有些人你看上去他身体非常健康，等到有一天他去检查身体发现癌症末期，没有几天可以活命了，就是这种感受。
士师记20:41 以色列人又轉身回來．便雅憫人就甚驚惶、因為看見災禍臨到自己了。
基比亚的恶徒，将利未人的妾强奸致死。基比亚是属于便雅悯支派的。这个利未人把妾屍體带回家以后，切成十二块送到以色列各地去，让他们看基比亚的恶徒做了这个事。所以便雅悯支派和其他以色列十一支派就打起来了，当然打不过了，几乎要灭亡。开始的时候便雅悯人支派很厉害，他们都是勇士，以色列人不知道被杀了多少。后来这些以色列支派就求问神当怎么做，神说：上去了。他们用了一些计谋，便雅悯人以为自己会赢，掉以轻心，结果以色列人反转过来攻打他们，当他们逃回城的时候，发现整个城都烧了，所以便雅悯人就甚驚惶，因為看見災禍臨到自己了。
撒母耳上28:21 婦人到掃羅面前、見他極其驚恐、對他說、婢女聽從你的話、不顧惜自己的性命、遵從你所吩咐的。
扫罗求做法术的妇人把撒母耳招上来，等到把撒母耳招上来了以后，才认识这人是扫罗，就及其惊恐，因为扫罗讲得很清楚要从国中剪除交鬼的和行巫术的，没想到她所面对的就是扫罗。
诗篇48:5 他們見了這城、就驚奇喪膽、急忙逃跑。这城是指耶路撒冷，仇敌见到这个城就驚奇喪膽、急忙逃跑，因为耶和华神住在里面。
以赛亚书21:3 所以我滿腰疼痛．痛苦將我抓住、好像產難的婦人一樣．我疼痛甚至不能聽．我驚惶甚至不能看。这里讲到巴比伦要灭亡了，灾难临到巴比伦。
西番雅书1:18 當耶和華發怒的日子、他們的金銀不能救他們．他的忿怒如火、必燒滅全地、毀滅這地的一切居民、而且大大毀滅。犹大背离神，所以神的审判临到他们。大大的毁灭就是驚惶的意思。
他們驚惶的理由，乃因約瑟這時表明身分，兄弟們不知所措，各樣的問題就從他們的心中湧出，因为把约瑟出卖没有人知道，藏在他们心里有二十二年。现在由约瑟的口亲自说出这个事情。
－這埃及宰相如何能知我們失去兄弟的名字？
－他真的是約瑟嗎？如果是，他當懲治我們先前邪惡的對待他，但他並沒這樣做，因此他們閉口(羅3:19)，因驚惶而退縮。
罗马书3:19 我們曉得律法上的話、都是對律法以下之人說的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在 神審判之下．当一个人犯罪，律法的审判临到我的时候，明明律法上说你不能做，但是你都作了，证据摆在你面前，你能说什么呢？所以就塞住各人的口了。
因此約瑟這時做了下列的動作來鼓勵他們:
壹、要把他們之間的距離拉近些，就叫他們：請你們近前來。
這是一般埃及人不願對希伯來人做的事，创世纪43:32 他們就為約瑟單擺了一席、為那些人又擺了一席、也為和約瑟同喫飯的埃及人另擺了一席．因為埃及人不可和希伯來人一同喫飯．那原是埃及人所厭惡的。
同時約瑟為要使他們消除戒心，就先除去宰相官府見面對話正式的禮儀障礙，延伸成為到家中兄弟情誼的對話。因此叫他們近前來，他們就近前來。
這近前來(נָגַשׁ (nā·ḡǎš))，猶大事前已先走了一步(創44:18)，那時是為便雅憫的緣故，求約瑟的憐憫，現在約瑟要求所有的兄弟們都要近前來，這是為要進一步解決長久以來，兄弟之間的分裂與不和。
创世纪44:18 猶大挨近他說、我主阿、求你容僕人說一句話給我主聽、不要向僕人發烈怒、因為你如同法老一樣。
貳、我是你們的兄弟約瑟、就是你們所賣到埃及的。
再次重申自己的身分，並且重新挑起他們對他所做的:把約瑟賣到埃及(創37:26-28)。這是藏在兄弟們心中多年的秘密，今天被揭露，不再是秘密，更確定的是，說這話的人就是約瑟本人，因他是當事人，除了這十位兄弟無人知道這秘密。
約瑟對他們說出過去他們所為，這資詢就解決了他們的困惑:站在他們面前的這人，真是約瑟嗎?
创世纪37:26-28 猶大對眾弟兄說、我們殺我們的兄弟、藏了他的血、有甚麼益處呢。我們不如將他賣給以實瑪利人、不可下手害他、因為他是我們的兄弟、我們的骨肉．眾弟兄就聽從了他。有些米甸的商人、從那裡經過、哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來、講定二十舍客勒銀子、把約瑟賣給以實瑪利人．他們就把約瑟帶到埃及去了。
約瑟的保證:
创世纪45:5-8 現在不要因為把我賣到這裡、自憂自恨、這是 神差我在你們以先來、為要保全生命。現在這地的饑荒已經二年了、還在五年不能耕種、不能收成。 神差我在你們以先來、為要給你們存留餘種在世上、又要大施拯救、保全你們的生命。這樣看來、差我到這裡來的不是你們、乃是 神、他又使我如法老的父、作他全家的主、並埃及全地的宰相。
约瑟了解他们现在心中的情形，在惶恐、在怀疑、在猜忌，所以他先必须解决他们心中的状态，让他们我就是被你们所卖的约瑟，接着把神的救恩摆出来，让他们看见神在这个事上做了什么事情。
自憂(עָצַב (ʿā·ṣǎḇ))自恨(חָרָה (ḥā·rā(h))):這是個人對自己行為或是事情發生不悅、不滿的表示。
約瑟告知自己身分後，見兄弟們懼怕與困惑的反應，他發自那愛與饒恕的心，安慰他們，是的他們曾經做了錯事，是有罪的責任，但不要停留在過去的過犯上，而是注意神在他們每人身上所做的，神藉他們所做邪惡的事，成就祂自己的旨意。这不可思议呀。我们常常因为自己做错了事会自忧自恨，但是神有的时候会让你在这个错的事情上学了功课以后，来帮助你从这里出来，来看到神在另外一面因这事所带下来的救恩。
创世纪34:7 雅各的兒子們聽見這事、就從田野回來、人人忿恨、十分惱怒、因示劍在以色列家作了醜事、與雅各的女兒行淫、這本是不該作的事。
撒母耳上20:34 於是約拿單氣忿忿的從席上起來、在這初二日沒有喫飯．他因見父親羞辱大衛、就為大衛愁煩。
神差我在你們以先來、為要保全生命(מִחְיָה (miḥ·yā(h))):
差(שָׁלַח (šā·lǎḥ)):表示一個人被差去執行一個使命。
创世纪:5 以撒打發雅各走了、他就往巴旦亞蘭去、到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裡．拉班是雅各以掃的母舅。
尼希米记6:5 參巴拉第五次打發僕人來見我、手裡拿著未封的信、
尼希米是一个省长，从巴比伦回到耶路撒冷要建造圣城。所罗巴伯是建造圣殿，圣殿恢复了以后，就有敬拜的中心，但是圣城如果没有修建，仇敌就会来搅扰，敬拜就会出问题。所以尼希米回来把整个圣城的城墙修好。參巴拉是外邦人，常常打发人来威吓尼希米，尼希米有神的灵与他同在，他就拒绝这个。所以拿着刀，拿着工具，昼夜的守着城门，把这个城墙修好了。以斯拉回来就教导百姓遵守神的话。一个圣殿的恢复教导人怎样过敬拜的生活，一个圣城的修建，在敬拜的时候不受人搅扰，以斯拉教导人如何过敬拜的生活。就是因为这个恢复，才会带下主耶稣第一次的再来。也就是我们要有一个正式的好的敬拜的生活，根据神所说的话去做，我们会带下主耶稣第一次再来。同时我们今天如果也是如此。我们也会带下主耶稣第二次的回来。這是同样的原则。
申命记34:11 耶和華打發他在埃及地、向法老和他的一切臣僕、並他的全地、行各樣神蹟奇事。
耶利米书19:14 耶利米從陀斐特、就是耶和華差他去說預言的地方、回來站在耶和華殿的院中、對眾人說、
當約瑟被父親雅各差去看他兄弟們時(創37:13-14)，他在旷野迷了路，找不到他的兄弟们。这时莫名其妙地遇見一個陌生人(創37:15-17)，引導他到對的路上；這時的約瑟與兄弟們都不知，神要差一個神聖的使命給約瑟(創37:18)。因這時有一隊以實瑪利商人路過多坍，如果錯過這機會，約瑟可能被殺，而不是被賣到埃及，這都是神背後的手在掌權，使祂的旨意得成就。
创世纪37:13-14 以色列對約瑟說、你哥哥們不是在示劍放羊麼、你來、我要打發你往他們那裡去。約瑟說、我在這裡。以色列說、你去看看你哥哥們平安不平安、群羊平安不平安、就回來報信給我．於是打發他出希伯崙谷、他就往示劍去了。
创世纪37:15-17 有人遇見他在田野走迷了路、就問他說、你找甚麼。他說、我找我的哥哥們、求你告訴我、他們在何處放羊。那人說、他們已經走了、我聽見他們說、要往多坍去．約瑟就去追趕他哥哥們、遇見他們在多坍。
创世纪37:18他們遠遠的看見他、趁他還沒有走到跟前、大家就同謀要害死他。
約瑟在此表明，神的旨意是越過(推翻)兄弟們邪惡的意圖，為要保全生命(מִחְיָה (miḥ·yā(h)))。历代志下14:13 亞撒和跟隨他的軍兵追趕他們、直到基拉耳．古實人被殺的甚多、不能再強盛(מִחְיָה )．因為敗在耶和華與他軍兵面前．猶大人就奪了許多財物。
以斯拉记9:8 現在耶和華我們的 神暫且施恩與我們、給我們留些逃脫的人、使我們安穩如釘子釘在他的聖所、我們的 神好光照我們的眼目、使我們在受轄制之中稍微復興(מִחְיָה )。
正如神要挪亞所做的，這些動物的世界到挪亞那裏保全生命(חָיָה (ḥā·yā(h))) 。
创世纪6:19-20 凡有血肉的活物、每樣兩個、一公一母、你要帶進方舟、好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類、牲畜各從其類、地上的昆蟲各從其類、每樣兩個、要到你那裡、好保全生命(חָיָה (ḥā·yā(h)))。
你想想，如果你后院有鸟、有松鼠，你接近牠们，牠们都逃走了，牠们怎么可能到你那里去啊，真正到你那里去的都是神作的。神把牠们一个一个、安安静静带到你面前，然后进到方舟里，在那里保全生命。
耶和华神將这些兄弟他們所做的恶事，原来是恶的，但是很奇妙，神就是稍微动了一下，这惡事就轉為美好。
创世纪50:20 從前你們的意思是要害我、但 神的意思原是好的、要保全許多人的性命、成就今日的光景．
罗马书8:28 我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。
如果我们是在神的旨意之下，任何事的临到都有神的美意，不要埋怨，表面看起来可能是恶的，但事实上，经过神的手就变成美事一桩。
現在這地的饑荒已經二年了、還在五年不能耕種、不能收成:這是兄弟們第一次知道這飢荒賸下的期限，要他們有心理與實際上的準備。
接下來約瑟說到神要他到埃及的兩個重要的理由:
壹、為要給你們存留餘種在世上
餘種(שְׁאֵרִית (šeʾē·rîṯ)):指後裔
撒母耳下14:7 現在全家的人都起來攻擊婢女、說、你將那打死兄弟的交出來、我們好治死他、償他打死兄弟的命、滅絕那承受家業的。這樣、他們要將我剩下的炭火滅盡、不與我丈夫留名留後(שְׁאֵרִית )在世上。
这是一个聪明的妇人。是约押教导她怎么告诉大卫，因为大卫不再和押沙龙见面了，说把押沙龙赶出去，不叫他再来见他的面。因此约押就利用这位妇人跟大卫讲，所以让大卫的心软化，把押沙龙叫回来了。
在世上:指雅各的家庭，如世上的餘數，正如當時洪水之後，挪亞的家庭一樣。如果這時因雅各後裔的滅絕，全人類就沒有救恩的希望，約瑟在當時神給他的角色，就是世人的救主，神先前應許亞伯拉罕的約(創12:3)，這時在約瑟身上應驗了。
创世纪12:3 為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。
貳、又要大施拯救(פְּלֵיטָה (pelê·ṭā(h)))、保全你們的生命(חָיָה (ḥā·yā(h))) 。
拯救(פְּלֵיטָה (pelê·ṭā(h))):指逃脫，在此是逃脫飢荒。
以赛亚书37:31-32 猶大家所逃脫(神的审判)餘剩的、仍要往下扎根、向上結果。必有餘剩的民、從耶路撒冷而出、必有逃脫的人、從錫安山而來．萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
约珥书2:32 到那時候、凡求告耶和華名的就必得救．因為照耶和華所說的、在錫安山耶路撒冷必有逃脫(神的审判)的人、在剩下的人中必有耶和華所召的。
餘種與拯救連在一起時，常指明面對死亡威脅時而能存活.
例:以赛亚书15:9 底們的水充滿了血．我還要加增底們的災難、叫獅子來追上摩押逃脫的民、和那地上所餘剩的人。
例:雅各面對以掃時:
以赛亚书10:20 到那日、以色列所剩下的、和雅各家所逃脫的、不再倚靠那擊打他們的、卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者。
创世纪32:6-13 所打發的人回到雅各那裡說、我們到了你哥哥以掃那裡、他帶著四百人、正迎著你來。雅各就甚懼怕、而且愁煩、便把那與他同在的人口、和羊群、牛群、駱駝、分作兩隊．說、以掃若來擊殺這一隊、剩下的那一隊還可以逃避。雅各說、耶和華我祖亞伯拉罕的 神、我父親以撒的 神阿、你曾對我說、回你本地本族去、我要厚待你。你向僕人所施的一切慈愛和誠實、我一點也不配得．我先前只拿著我的杖過這約但河、如今我卻成了兩隊了。求你救我脫離我哥哥以掃的手、因為我怕他來殺我、連妻子帶兒女一同殺了。你曾說、我必定厚待你、使你的後裔如同海邊的沙、多得不可勝數。當夜雅各在那裡住宿、就從他所有的物中拿禮物、要送給他哥哥以掃．
這樣看來、差我到這裡來的不是你們、乃是 神:表面上约瑟是被这十个弟兄卖了，但是他在这里说乃是神做的。約瑟在此表明他今日在埃及，乃是神的旨意越過(推翻)他們的嫉恨，也不是在此公開宣告豁免他們的罪責，他們犯罪得罪神是真實的(創42:21, 44:16)，不是说这是神做的，你们就没有罪，不是这个意思。約瑟在此表明他在神救恩的計畫中有更高的目地(雅1:2-3, 12；彼前1:6-7)，就是神曾在夢中向他的啟示。
创世纪42:21 他們彼此說、我們在兄弟身上實在有罪、他哀求我們的時候、我們見他心裡的愁苦、卻不肯聽、所以這場苦難臨到我們身上。
创世纪44:16 猶大說、我們對我主說甚麼呢．還有甚麼話可說呢．我們怎能自己表白出來呢． 神已經查出僕人的罪孽了．我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。
雅各书1:2-3 我的弟兄們、你們落在百般試煉中、都要以為大喜樂．因為知道你們的信心經過試驗、就生忍耐。
雅各书1:12 忍受試探的人是有福的．因為他經過試驗以後、必得生命的冠冕、這是主應許給那些愛他之人的。
彼得前书1:6-7 因此、你們是大有喜樂、但如今、在百般的試煉中暫時憂愁．叫你們的信心既被試驗、就比那被火試驗、仍然能壞的金子、更顯寶貴．可以在耶穌基督顯現的時候、得著稱讚、榮耀、尊貴。
同时作他全家的主:指約瑟掌管埃及的行政與財政。
创世纪41:40-44 你可以掌管我的家、我的民都必聽從你的話、惟獨在寶座上我比你大。法老又對約瑟說、我派你治理埃及全地。法老就摘下手上打印的戒指、戴在約瑟的手上．給他穿上細麻衣、把金鍊戴在他的頸項上。又叫約瑟坐他的副車、喝道的在前呼叫說、跪下．這樣、法老派他治理埃及全地。法老對約瑟說、我是法老、在埃及全地、若沒有你的命令、不許人擅自辦事。〔原文作動手動腳〕
创世纪41:55 及至埃及全地有了饑荒、眾民向法老哀求糧食、法老對他們說、你們往約瑟那裡去、凡他所說的你們都要作。
创世纪42:6 當時治理埃及地的是約瑟、糶糧給那地眾民的就是他。約瑟的哥哥們來了、臉伏於地、向他下拜。
參、並埃及全地的宰相:指約瑟的命令不可更改(創41:44, 42:30, 43:3)，正如猶大對約瑟的表示(創44:18)，埃及人對約瑟的順服(創47:25)。
创世纪41:44 法老對約瑟說、我是法老、在埃及全地、若沒有你的命令、不許人擅自辦事。〔原文作動手動腳〕
创世纪42:30 那地的主對我們說嚴厲的話、把我們當作窺探那地的奸細。
创世纪 43:3 猶大對他說、那人諄諄的誥誡我們、說、你們的兄弟若不與你們同來、你們就不得見我的面。
创世纪44:18 猶大挨近他說、我主阿、求你容僕人說一句話給我主聽、不要向僕人發烈怒、因為你如同法老一樣。
创世纪47:25 他們說、你救了我們的性命、但願我們在我主眼前蒙恩、我們就作法老的僕人。
由迦南移居到埃及:
创世纪45:9-13 你們要趕緊上到我父親那裡、對他說、你兒子約瑟這樣說、 神使我作全埃及的主、請你下到我這裡來、不要耽延。你和你我兒子、孫子、連牛群、羊群、並一切所有的、都可以住在歌珊地、與我相近．我要在那裡奉養你．因為還有五年的饑荒、免得你和你的眷屬、並一切所有的、都敗落了。況且你們的眼和我兄弟便雅憫的眼、都看見是我親口對你們說話。你們也要將我在埃及一切的榮耀、和你們所看見的事、都告訴我父親、又要趕緊的將我父親搬到我這裡來。
神使約瑟做全埃及的宰相，自然不願使自己的家人，留在迦南活在貧困飢寒的光景中，因飢荒還有五年，如果每次缺糧，都要下埃及來糴糧，這是愚昧的，再加上飢荒期間，牧放牛羊是不大可能的，因此約瑟指示弟兄們，要他們快快回去，將所見的告訴父親雅各，要求他們把家人、牛群、羊群並一切所有的都帶來，住在歌珊地。這歌珊地就是蘭塞境內的地(創46:34, 47:1-6, 11)，與約瑟住的地方相近，約瑟說的時候，法老尚未批准，這時只是他的計畫和希望。
创世纪46:34 你們要說、你的僕人從幼年直到如今、都以養牲畜為業、連我們的祖宗也都以此為業。這樣、你們可以住在歌珊地、因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。
创世纪47:1-6 約瑟進去告訴法老說、我的父親和我的弟兄帶著羊群、牛群、並一切所有的、從迦南地來了、如今在歌珊地。約瑟從他弟兄中挑出五個人來、引他們去見法老。法老問約瑟的弟兄說、你們以可事為業．他們對法老說、你僕人是牧羊的、連我們的祖宗、也是牧羊的。他們又對法老說、迦南地的饑荒甚大、僕人的羊群沒有草喫、所以我們來到這地寄居．現在求你容僕人住在歌珊地。法老對約瑟說、你父親和你弟兄到你這裡來了．埃及地都在你面前、只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地、他們可以住在歌珊地．你若知道他們中間有甚麼能人、就派他們看管我的牲畜。
创世纪47:11 約瑟遵著法老的命、把埃及國最好的地、就是蘭塞境內的地、給他父親和弟兄居住、作為產業。
奉養(כּוּל (kûl)): provide, supply, i.e., give sustenance necessary for physical survival such as food and water, and possibly other kinds of needs or comforts
撒母耳下19:33 王對巴西萊說、你與我同去、我要在耶路撒冷那裡養你的老。
列王记上20:27 以色列人也點齊軍兵、預備食物、迎著亞蘭人出去、對著他們安營、好像兩小群山羊羔．亞蘭人卻滿了地面。
路得记4:15 他必提起你的精神、奉養你的老、因為是愛慕你的那兒婦所生的、有這兒婦比有七個兒子還好。
約瑟在此保證奉養父親與他的全家(創47:12, 50:21)，免得父親和他的眷屬，並一切所有的都敗落了(指神所應許的福有危機)，約瑟這一切的訴求，為要使父親雅各信服:為了家族的益處，一家來到遙遠、陌生的埃及，正如猶大在約瑟前的告白，為要使約瑟信服的態度一樣。
创世纪47:12 約瑟用糧食奉養他父親、和他弟兄、並他父親全家的眷屬、都是照各家的人口奉養他們。
创世纪50:21 現在你們不要害怕、我必養活你們、和你們的婦人、孩子．於是約瑟用親愛的話安慰他們。
這消息，似乎是太好以致不能信(路24:41)，是否又是另外一個陷阱，正如先前銀子與銀杯的事件，這時約瑟不是用通事傳話(創42:23 )，而是直接用希伯來話與兄弟們對話(我親口對你們說話)，雖然他們有二十二年未見面，但他們可以認定約瑟說話的聲音與說話的語調。
約瑟要他們和便雅憫的眼所親眼看見的都告訴我的父親，在此特別將便雅憫提出，因雅各並不相信他兄弟們的話，只相信便雅憫(創42:38)，為要父親雅各搬到約瑟這裡來，要便雅憫親眼的見證與勸說是必須的。
路加福音24:41 他們正喜得不敢信、並且希奇、耶穌就說、你們這裡有甚麼喫的沒有。
创世纪42:23 他們不知道約瑟聽得出來、因為在他們中間用通事傳話。
创世纪42:38 雅各說、我的兒子不可與你們一同下去．他哥哥死了、只剩下他、他若在你們所行的路上遭害、那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間去了。
約瑟與兄弟們的和解:
创世纪45:14-15 於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭、便雅憫也在他的頸項上哭。他又與眾弟兄親嘴、抱著他們哭、隨後他弟兄就和他說話。
藉着哭，把他们之间先前心中的不和和怨讟都除掉了。
當約瑟指出兄弟們的邪惡行為後，沒有給他們任何道歉與說詞的機會，因神奇妙的作為，使他忘記過去的苦難，饒恕所受到的傷害(創41:51-52)，這時他用神所給予他的恩愛來遮蓋兄弟們對他邪惡的行為:先對便雅憫(伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭)，便雅憫也在他的頸項上哭，接著約瑟再對眾弟兄們(他又與眾弟兄親嘴、抱著他們哭)，隨後他弟兄就和他說話。在此表明兄弟們的和解，因在約瑟十七歲時，兄弟們不與他說和睦的話，而且嫉恨他(創37:4-5)。現在這一切的冤仇，因見到神救恩的計畫，全化解了。
创世纪41:51-52 約瑟給長子起名叫瑪拿西、〔就是使之忘了的意思〕因為他說、 神使我忘了一切的困苦、和我父的全家。他給次子起名叫以法蓮、〔就是使之昌盛的意思〕因為他說、神使我在受苦的地方昌盛。
创世纪37:4-5 約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們、就恨約瑟、不與他說和睦的話。約瑟作了一夢、告訴他哥哥們、他們就越發恨他。
試比較約瑟與他兄弟們的和解與大衛與他兒子們的和解有什么不同：
－約瑟有愛，但堅持原則，要藉各樣的測試，要兄弟們認知，神在這一切事上掌管，要他們敬畏神，過悔改認罪的生活，他們才能被饒恕，被信託在神所應許的福上擔當重任。
－大衛饒恕他的衆子，並未要求他們有悔改的證據，他對押沙龍不正確的感情，幾乎使他花上了臣僕對他忠誠的代價，因大衛自身的姦淫與殺人行為，使他失去管教(指責與定罪)兒子們的能力(撒下13:21, 39, 14:23-24 )。約瑟的純潔與正直，在經歷苦難之後，使他有地位來對付兄弟們的罪行，幫助他們，同情他們，要他們過聖潔的生活，正如耶穌的所是(來7:25-26)。
撒母耳下13:21 大衛王聽見這事、就甚發怒。
撒母耳下13:39 暗嫩死了以後、大衛王得了安慰．心裡切切想念押沙龍。
撒母耳下14:23-24 於是約押起身往基述去、將押沙龍帶回耶路撒冷。王說、使他回自己家裡去、不要見我的面、押沙龍就回自己家裡去、沒有見王的面。
大卫因为自身的罪使他没有办法好好地管教自己的儿子，约瑟他受的这个苦，改变了他的生活和性情，炼尽了他，使他能够带这些兄弟们，悔改认罪成为神救恩的一部分。
希伯来书7:25-26 凡靠著他進到 神面前的人、他都能拯救到底．因為他是長遠活著、替他們祈求。像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司、原是與我們合宜的。
主就因为这样，所以祂能拯救我们到底。
法老對約瑟的指示:
创世纪45:16-20 這風聲傳到法老的宮裡、說、約瑟的弟兄們來了．法老和他的臣僕都很喜歡。法老對約瑟說、你吩咐你的弟兄們說、你們要這樣行、把馱子抬在牲口上、起身往迦南地去。將你們的父親和你們的眷屬、都搬到我這裡來、我要把埃及地的美物賜給你們、你們也要喫這地肥美的出產。現在我吩咐你們要這樣行、從埃及地帶著車輛去、把你們的孩子、和妻子、並你們的父親都搬來。你們眼中不要愛惜你們的家具、因為埃及全地的美物、都是你們的。
約瑟的僕人們，可能並未完全離開，僅僅逗留在附近，想知道到底發生了甚麼事，因知道了細節，就趕緊將這事實傳到法老的宮裡，說:約瑟的弟兄們來了，法老和他的臣僕都很喜歡，法老對約瑟說:
－把馱子抬在牲口上、起身往迦南地去。
－將你們的父親和你們的眷屬、都搬到我這裡來。
－我要把埃及地的美物賜給你們、你們也要喫這地肥美的出產。
法老对约瑟是非常得好。
法老對約瑟第二次的強調:
－從埃及地帶著車輛去、把你們的孩子、和妻子、並你們的父親都搬來。
－你們眼中不要愛惜你們的家具。
這次的強調，要求他們來到埃及，不是暫時居住，而是永遠住在埃及。法老的應許比約瑟所吩咐給兄弟們的更多:提供車輛方便他們的搬遷，埃及全地的美物可供雅各家族任意享用，這一切都是因約瑟的緣故，埃及人這時視約瑟為他們的救命主。
创世纪47:25 他們說、你救了我們的性命、但願我們在我主眼前蒙恩、我們就作法老的僕人。
－因為埃及全地的美物、都是你們的。
美物(חֵלֶב (ḥē·lěḇ), fat):指當地收成中最好的。
民数记18:12 凡油中、新酒中、五榖中至好的、就是以色列人所獻給耶和華初熟之物、我都賜給你。
申命记32:14 也喫牛的奶油、羊的奶、羊羔的脂油、巴珊所出的公綿羊、和山羊、與上好的麥子、也喝葡萄汁釀的酒。
诗篇81:16 他也必拿上好的麥子給他們喫．又拿從磐石出的蜂蜜、叫他們飽足。
約瑟的回應:
创世纪45:21-24 以色列的兒子們就如此行、約瑟照著法老的吩咐給他們車輛、和路上用的食物。又給他們各人一套衣服、惟獨給便雅憫三百銀子、五套衣服．送給他父親公驢十匹、馱著埃及的美物、母驢十匹、馱著糧食與餅、和菜、為他父親路上用。於是約瑟打發他弟兄們回去、又對他們說、你們不要在路上相爭。
－對兄弟們:兄弟們曾經把約瑟外衣剝了(創37:23)，將他賣給米甸的以實瑪利商人(創37:25, 28)，現在他在法老所吩咐的車輛與陸上用的食物外，另外給他們各人一套衣服，換上新衣，表明新生命開始的標記(創35:1-7, 41:14)，就是約瑟要他的兄弟們忘記過去，重新有新的開始。
创世纪37:23 約瑟到了他哥哥們那裡、他們就剝了他的外衣、就是他穿的那件彩衣．
创世纪37:25 他們坐下喫飯、舉目觀看、見有一夥米甸的以實瑪利人、從基列來、用駱駝馱著香料、乳香、沒藥、要帶下埃及去。
创世纪37:28 有些米甸的商人、從那裡經過、哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來、講定二十舍客勒銀子、把約瑟賣給以實瑪利人．他們就把約瑟帶到埃及去了。
创世纪35:1-7 神對雅各說、起來、上伯特利(神的家)去、住在那裡、要在那裡築一座壇給 神、就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。雅各就對他家中的人、並一切與他同在的人說、你們要除掉你們中間的外邦神、也要自潔、更換衣裳。我們要起來、上伯特利去．在那裡我要築一座壇給 神、就是在我遭難的日子、應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。他們就把外邦人的神像、和他們耳朵上的環子、交給雅各．雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。他們便起行前往． 神使那周圍城邑的人都甚驚懼、就不追趕雅各的眾子了。於是雅各和一切與他同在的人、到了迦南地的路斯、就是伯特利。他在那裡築了一座壇、就給那地方起名叫伊勒伯特利、〔就是伯特利之 神的意思〕因為他逃避他哥哥的時候、 神在那裡向他顯現。
创世纪41:14 法老遂即差人去召約瑟．他們便急忙帶他出監、他就剃頭、刮臉、換衣裳、進到法老面前。
－對便雅憫:惟獨給便雅憫三百銀子、五套衣服．
為何約瑟要如此做?
兄弟們曾為了二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利商人(創37:28)。現在約瑟單給便雅憫十五倍的銀子，外加五套衣服。
1.這可能是救贖的付款，這用在被冒犯的一方，題說一切的不義都饒恕，都過去了，這事不要再被題起。
创世纪37:28 有些米甸的商人、從那裡經過、哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來、講定二十舍客勒銀子、把約瑟賣給以實瑪利人．他們就把約瑟帶到埃及去了。
创世纪20:14-16 亞比米勒把牛羊、僕婢賜給亞伯拉罕、又把他的妻子撒拉歸還他。亞比米勒又說、看哪、我的地都在你面前、你可以隨意居住。又對撒拉說、我給你哥哥一千銀子、作為你在閤家人面前遮羞的、〔羞原文作眼〕你就在眾人面前沒有不是了。
亚比米勒和亚伯拉罕之间谁有错?一般来讲是亚伯拉罕有错。所以亚比米勒拿一千舍客勒银子来遮盖这些，就相当于这里所说的，可能是救贖的付款，用在被冒犯的一方，提說一切的不義都饒恕了，虽然亚伯拉罕有错，但算了，这一千舍客勒银子把你所有作的都遮盖掉了，不要再提了。
2.另一可能是要藉這豐富的禮物，使雅各相信他有能力將埃及的豐富供應這家族的存活，特別是要來的五年荒年，這些禮物，又可確保兄弟們所傳達的信息，這信息的可信度是真的。
－對父親雅各:送給他父親公驢十匹、馱著埃及的美物、母驢十匹、馱著糧食與餅、和菜、為他父親路上用。
這些美物是埃及的，約瑟要讓雅各先享用，使他知道，這時他在埃及的生活，並且要父親雅各放心地來埃及安居。
－對兄弟們最後的叮嚀
於是約瑟打發他弟兄們回去、又對他們說、你們不要在路上相爭。
相爭(רְגַז (reḡǎz))Shaking, trembling；表明害怕與憤怒。
出埃及记15:14 外邦人聽見就發顫、疼痛抓住非利士的居民。
撒母耳上14:15 於是在營中、在田野、在眾民內、都有戰兢、防兵和掠兵也都戰兢、地也震動、戰兢之勢甚大。
阿摩司书8:8 地豈不因這事震動、其上的居民不也悲哀麼。地必全然像尼羅河漲起、如同埃及河湧上落下。
箴言29:9 智慧人與愚妄人相爭、或怒、或笑、總不能使他止息。
約瑟在此所指是何意:你們不要在路上相爭?
－指你們不要害怕，因他們在約瑟的安慰下，雖然這時暫時無事，但內心深處仍舊恐慌與懼怕(創50:15-19)。
创世纪50:15-19 約瑟的哥哥們見父親死了、就說、或者約瑟懷恨我們、照著我們從前待他一切的惡、足足的報復我們。他們就打發人去見約瑟說、你父親未死以先、吩咐說、你們要對約瑟這樣說、從前你哥哥們惡待你、求你饒恕他們的過犯、和罪惡．如今求你饒恕你父親 神之僕人的過犯．他們對約瑟說這話、約瑟就哭了。他的哥哥們又來俯伏在他面前說、我們是你的僕人。約瑟對他們說、不要害怕、我豈能代替 神呢。
－因他們要面對父親，解釋約瑟仍舊活著，這二十二年來，這事一直被隱瞞，在路上可能會因此互相指責對方(創42:21-22)，因此約瑟要他們不要相爭，不要再題起。
创世纪42:21-22 他們彼此說、我們在兄弟身上實在有罪、他哀求我們的時候、我們見他心裡的愁苦、卻不肯聽、所以這場苦難臨到我們身上。流便說、我豈不是對你們說過、不可傷害那孩子麼、只是你們不肯聽、所以流他血的罪向我們追討。
－約瑟明白互相的怪罪，一定會起爭端(箴30:33)，約瑟不願將自己的苦難歸在兄弟們的身上，因此向他們表達仁愛之心，也要求他們以此彼此相待(弗4:31-32；西3:12-13)。
张瑞弟兄如果我们在公司出了事情，回去的时候，把怨气发在妻子的身上，那就惨了。约瑟就告诉他们，你们不要这样做。约瑟说，你们所有的错都归在我身上，已经做了。你们不要再彼此相争、彼此相怨，这个事到此为止。
約瑟希望兄弟們盡早將父親雅各帶到埃及，如果因路上的爭執，造成他們的退縮，不願對父親認罪，而繼續隱瞞這邪惡的事蹟，這時甚至可能除去便雅憫已達成他們的目的，這就使便雅憫面臨危險的處境，這不是約瑟他所願見的，也是他所擔心的。
箴言30:33 搖牛奶必成奶油．扭鼻子必出血．照樣、激動怒氣必起爭端。
以弗所书4:31-32 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒、〔或作陰毒〕都當從你們中間除掉．並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如 神在基督裡饒恕了你們一樣。这句话很重要，神因为我们犯罪，如果没有基督，这个愤怒就临到我身上，但是今天是因为基督的缘故，神在基督里饶恕了我，不愿意将愤怒发在我身上，那我还回去发怒，对其他人还要发怒，好像别人对不起我，这不可以的。既然这样，那神说：好，我也对你如此。我们承受得了吗？
歌罗西书3:12-13 所以你們既是 神的選民、聖潔蒙愛的人、就要存〔原文作穿下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕．主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。
这是约瑟要求弟兄们做的事情。他站在一个地位埃及的宰相，属灵的意思是他代表主，他饶恕了我们对他的不义，既然他饶恕了我们，那我们彼此之间还不能饶恕吗？
雅各的醒悟:
创世纪 45:25-28 他們從埃及上去、來到迦南地、他們的父親雅各那裡．告訴他說、約瑟還在、並且作埃及全地的宰相．雅各心裡冰涼、因為不信他們。他們便將約瑟對他們說的一切話、都告訴了他．他們父親雅各、又看見約瑟打發來接他的車輛、心就甦醒了。以色列說、罷了、罷了、我的兒子約瑟還在、趁我未死以先、我要去見他一面。
冰涼(פּוּג (pûḡ)): be paralyzed, be stunned, i.e., be incapable to function in its normal way
我这个心不能正常的运作了，思维不能正常了，行动不能正常了，我的说话也不能正常了。到底这是怎么回事呢？想不通。
約瑟還在(חַי (ḥǎy); alive)，並且作埃及全地的宰相，這消息對雅各而言，太奇妙，不可能接受，不僅是活著、現在還是埃及宰相；雅各基本上是不信他兒子們的話，但最後因下列事實而接受:
－約瑟對兄弟們說的一切話，都告訴了雅各
－看見約瑟打發來接他的車輛
心(רוּחַ (rûaḥ))就甦醒了(חָיָה (ḥā·yā(h))):就是灵活过来了。
神在亚当的鼻孔了吹了一口气，使亚当成了活魂，活过来了，所以这辆车子预表圣灵，只有藉着神的灵能使我们的灵活过来。
這靈裡的甦醒(חָיָה (ḥā·yā(h)))，就是(創45:7)保全你們的生命。创世纪45:7 神差我在你們以先來、為要給你們存留餘種在世上、又要大施拯救、保全你們的生命(חָיָה (ḥā·yā(h)))。這時他們父親雅各，成了以色列。由舊人雅各成了由神的靈管制的以色列人。預表以色列國開始的興起，神啟動了祂的救恩計畫。
以色列說、罷了、罷了、我的兒子約瑟還在、趁我未死以先、我要去見他一面:這是他回應他眾子的話，他完全接受他們所說有關約瑟的事。願意把以往過去丟在後面，面對擺在前面這驚喜的消息。
這是神對雅各的憐憫，給他機會，在他仍活的時候，有機會見到約瑟。
結論:
－約瑟的故事鼓勵我們認知神在我們生命中掌權，信靠祂的應許，無論環境是如何的黑暗。
箴言19:21 人心多有計謀．惟有耶和華的籌算、纔能立定。
箴言20:24 人的腳步為耶和華所定．人豈能明白自己的路呢。
耶利米书10:23 耶和華阿、我曉得人的道路不由自己．行路的人、也不能定自己的腳步。
－約瑟在埃及為神所立，雅各家族得以保全性命，以色列國的誕生，最後降生神的道(耶穌基督)，就是世人的救主，約瑟他的兄弟，在不知情況下，應驗了神對亞伯拉罕的應許。
创世纪12:1-3 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。
创世纪22:16-18 耶和華說你既行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、我便指著自己起誓說、論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔(זֶרַע (zě·rǎʿ); offspring, singular)得福(后裔是单数)、因為你聽從了我的話．
神在亚伯拉罕献上以撒以后，我们称为行为称义。创世纪12:1-3是因信称义。
无论他是因信称义还是因行为称义，神都有一个应许。
因信称义的应许是地上的萬族都要因你得福。
因行为称义的应许是......並且地上萬國都必因你的後裔得福。
这就应验在加拉太书3:16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫(σπέρμα; singular)說的． 神並不是說眾子孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督。
－約瑟與兄弟們的和解經歷:約瑟由被賣為奴，被誣控下入監獄，經歷苦難，後被立為埃及宰相，預表耶穌基督為罪人所做的(替死在十字架上)，死後復活升天得榮。約瑟年輕時不為兄弟們接納，第二此相認時接納了。
使徒行传7:13 第二次約瑟與弟兄們相認、他的親族也被法老知道了。
耶穌第一次來到世上，為世人拒絕(約1:11, 5:43)，第二次來時猶太人要哭泣與悔改(亞12:10-13:1)。
约翰福音1:11 他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。
约翰福音5:43 我奉我父的名來、你們並不接待我．若有別人奉自己的名來、你們倒要接待他。
撒加利亚书12:10-13:1 我必將那施恩叫人懇求的靈、澆灌大衛家、和耶路撒冷的居民．他們必仰望我、〔或作他本節同〕就是他們所扎的．必為我悲哀、如喪獨生子、又為我愁苦、如喪長子。那日耶路撒冷必有大大的悲哀、如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。境內、一家一家的、都必悲哀．大衛家、男的獨在一處、女的獨在一處．拿單家、男的獨在一處、女的獨在一處．利未家、男的獨在一處、女的獨在一處．示每家、男的獨在一處、女的獨在一處．其餘的各家、男的獨在一處、女的獨在一處。那日必給大衛家和耶路撒冷的居民、開一個泉源、洗除罪惡與污穢。
－雅各因見所派來的車，靈裡就甦醒
耶穌是神所差來的，要我們接待祂(信入祂)(約1:18, 5:43)。神越過罪人的過犯(正如猶大出賣主耶穌)(徒2:23-24)，成就了自己的旨意，帶下世人的救主耶穌基督，叫人因祂得永生(約5:24)，這是神豐富的智慧(羅11:33-36)。
约翰福音1:18 從來沒有人看見 神．只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。
约翰福音5:43 我奉我父的名來、你們並不接待我．若有別人奉自己的名來、你們倒要接待他。
使徒行传2:23-24 他既按著 神的定旨先見、被交與人、你們就藉著無法之人的手、把他釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了、叫他復活．因為他原不能被死拘禁。
约翰福音5:24 我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。
罗马书11:33-36 深哉、 神豐富的智慧和知識。他的判斷、何其難測、他的蹤跡何其難尋、誰知道主的心、誰作過他的謀士呢、誰是先給了他、使他後來償還呢。因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他．願榮耀歸給他、直到永遠。阿們。
－法老對約瑟家屬的邀請，入住埃及永遠居住，應驗了神對亞伯拉罕的應許(創15:13-16)。神在當雅各活在近乎絕望的生活中，他親生的十位眾子滿了罪惡愧疚的擔子，就在這時神大能的主宰，翻轉了這一切，因約瑟是活著。
创世纪15:13-16 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。但你要享大壽數、平平安安的歸到你列祖那裡、被人埋葬。到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。
约伯记19:25 我知道我的救贖主活著、末了必站立在地上．
以赛亚书59:20 必有一位救贖主、來到錫安雅各族中轉離過犯的人那裡．這是耶和華說的。
因祂活著
（一）
神子耶穌，降生到世界，
醫治拯救世上罪人；
為贖我罪主釘死十架，
空的墳墓卻證明救主仍活著。
（和）
因祂活著，我能面對明天，
因祂活著，不再懼怕；
我深知道祂掌握明天，
生命充滿了希望，只因祂活著。
你看像不像约瑟， 因为他还活着，所以雅各家族现在成为以色列，从迦南地进到埃及，在那里要成立一个以色列国。
（二）
當我走完，人生的路程，
面對死亡痛苦爭戰；
救主為我戰勝了死權，
在榮光中我見救主祂是活著。
（和）
因祂活著，我能面對明天，
因祂活著，不再懼怕；
我深知道祂掌握明天，
生命充滿了希望，只因祂活著。
有问题吗？
有弟兄说：不是这里的问题可以吗？回答：可以。
问：希伯来书9：28像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。与罪无关，乃是为拯救他们。其实主第一次来已经救了我们，第二次再来应该是审判。
答：先看希伯来书9：27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。28像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。等候祂的人是指已经得救的。对基督徒而言不是审判，是奖赏和惩罚，审判是对罪的问题，基督徒已经没有这个问题了，因为主耶稣在第一次来的时候已经替他們担当了。
问：对。所以那为什么说为拯救他们呢？这个时候已经定局了。
答：对罪的审判已经定了，对奖赏和惩罚还没有定论。
问：我的意思是说：是该奖的或是该审判的这个时候已经定了。
答：这是定了。这个时候分开了，如果有奖赏的，就给他第一次的复活，给他一个荣耀的身体，他与基督一起做王。如果不是的，就把这些人放到黑暗里边。
问：那为什么叫拯救呢？应该是审判。
答：这是一个拯救啊。不管是奖赏还是惩罚都是一个拯救。约翰福音里面讲到：有一种叫审判的复活，就是那些犯罪的；还有一种复活是给你生命的，也就是指那些头一次复活有份的人。
问：这个我知道，你讲的意思我知道。我们总是说祂第一次来不是审判人的，是拯救人的。
答：第一个拯救是指灵的拯救，第二个也是一个拯救，是魂的得救。彼得前书1：8你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；9并且得着你们信心的果效，就是魂的救恩。主耶稣第二次来是针对我们魂的一个拯救。
完全的救恩叫作灵的得救、魂的得救和体的得救。我们不容易明白，我们通常就说灵的得救和魂的得胜。
问：魂的得胜其实还是一种审判和奖赏。对基督徒来说就是你可不可以进千年国度还是补课，就是这两个选择。用拯救这个字好像还有机会，其实已经定局了，已经没有机会了。如果用审判，我就没有问题。
答：你可以说审判，但是跟罪没有关系。用拯救这个字，是指魂的得救或者魂的得胜。
问：魂的得胜其实已经定论了。但是主第一次来的时候我们是有机会的，信和不信，你只要还有一口气，不管你前面怎么样，你都有机会，所以这就叫做拯救嘛。
答：主耶稣第二次来是对你魂的一个定论。
问：你做得好的，该奖赏的就奖赏，得胜的就是得胜了，不得胜的就是不得胜。你说我现在再改，已经来不及了。所以为什么用拯救这个词？
答：因为这是救恩嘛，救恩有所谓恩惠的福音，就是讲我们普通的传福音得救，聖經中同時也有魂的救恩。
问：其实到那一天祂再来的时候，恩典的福音已经关门了，没有恩典的福音了。所以不講拯救了，就是审判了。
答：三年半大灾难开始，天使永远的福音一传就没有了。
问：所以拯救就无从拯救了。
答：不。是指对以前的做一个最后的清理。因为祂来要建立我主基督的国，哪些人配进去？哪些人不配进去？祂必须要做一个定论，第二次再来的时候就是做这个事情。
问：也相当于是一个审判，就是最后给你一个定论。
答：也可以这么说，用我们明白的话就是审判。
问：如果那个时候还有拯救的话，我们现在可以放松一点，还有机会。
答：没有机会了，那个时候恩典的门已经关了。
祷告：主，我们感谢你，谢谢你藉着约瑟的故事里面属灵的意义让我们明白，没有错，我们常常会得罪人，也常常特别得罪你，主也求你赦免我们。你也藉着各样的环境来提醒我们，让我们醒过来，让我们回到你面前，过一种新样的生活，穿上新人的衣服来事奉你，脱去我们的旧人，忘记一切的过去，在神的家中成为新的国，能够见证你的荣耀。藉着约瑟的故事让我们知道，要让他的兄弟们脱去过去的生活，成立一个新的国；对雅各而言，要忘记一切的过去，在灵里活过来。主啊，这些都是很重要的。在神的救恩中必须要有这些的过程，藉着这些过程带下基督的降生。祝福今天一切的交通，成为我们在座每一个人的帮助，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们。
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