整个四十九章讲的雅各在临死之前，为他十二个儿子祝福的事情，上次我们讲到利亚的孩子：流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。今天要讲的是另外六个。拉结的使女辟拉有两个儿子：一个叫但，一个叫拿弗他利；利亚使女的两个儿子：迦得和亚设；接下来就是拉结的两个儿子：约瑟和便雅悯。当然重点是在约瑟身上，今天我们来稍微看一下。
創世記49:16-28
16但必判断他的民，作以色列支派之一。17但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马落于后。18耶和华啊，我向来等候你的救恩。19迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚。
20亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。21拿弗他利是被释放的母鹿；他出嘉美的言语。22约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。23弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。24但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石—就是雅各的大能者。25你父亲的神必帮助你；那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。26你父亲所祝的福胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。27便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。」
28这一切是以色列的十二支派；这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分为他们祝福。
辟拉的兒子們:
－辟拉的第一個兒子但(雅各的第五個兒子)
创世纪49:16-19 但必判斷他的民、作以色列支派之一。但必作道上的蛇、路中的虺、咬傷馬蹄、使騎馬的墜落於後。耶和華阿、我向來等候你的救恩。
但的兩個特質:提供判斷、攻擊仇敵正如蛇。
但必判斷他的民、作以色列支派之一。
对但到底是一个正面的祝福呢？还是一个咒诅，或是讲他将来会发生什么事情？这是很严重的一件事情。
但(דָּן (dān)):就是審判、伸冤的意思，或是公義的執行者。意指但要審判他的支派，將他的支派管理的妥當。
创世纪30:3-6 拉結說、有我的使女辟拉在這裡、你可以與他同房、使他生子在我膝下、我便因他也得孩子。〔得孩子原文作被建立〕拉結就把他的使女辟拉給丈夫為妾、雅各便與他同房。辟拉就懷孕給雅各生了一個兒子。拉結說、 神伸了我的冤、也聽了我的聲音、賜我一個兒子、因此給他起名叫但。〔就是伸冤的意思〕。
這支派產生了許多有能的偉人，其中一位有名的士師就是參孫(士13:2, 24, 16:28-31)。
但支派所得的地界是落在肥沃之地，近地中海，鄰近非利士人之地(書19:40-48)，因他們無法趕出非利士人，他們為了要得更多的土地，有一些人就移到北邊(書19:47)，佔領了拉億的地土(士18:1-29)。士师记13:2 那時有一個瑣拉人、是屬但族的、名叫瑪挪亞．他的妻不懷孕、不生育。
士师记13:24 後來婦人生了一個兒子、給他起名叫參孫．孩子長大、耶和華賜福與他。
士师记16:28-31 參孫求告耶和華說、主耶和華阿、求你眷念我． 神阿、求你賜我這一次的力量、使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。參孫就抱住托房的那兩根柱子．左手抱一根、右手抱一根、說、我情願與非利士人同死．就盡力屈身、房子倒塌、壓住首領和房內的眾人。這樣、參孫死時所殺的人、比活著所殺的還多。參孫的弟兄和他父的全家、都下去取他的屍首、抬上來葬在瑣拉和以實陶中間、在他父瑪挪亞的墳墓裡。參孫作以色列的士師二十年。
創世記49:16-28
16但必判断他的民，作以色列支派之一。17但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马落于后。18耶和华啊，我向来等候你的救恩。19迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚。
20亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。21拿弗他利是被释放的母鹿；他出嘉美的言语。22约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。23弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。24但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石—就是雅各的大能者。25你父亲的神必帮助你；那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。26你父亲所祝的福胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。27便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。」
28这一切是以色列的十二支派；这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分为他们祝福。
辟拉的兒子們:
－辟拉的第一個兒子但(雅各的第五個兒子)
创世纪49:16-19 但必判斷他的民、作以色列支派之一。但必作道上的蛇、路中的虺、咬傷馬蹄、使騎馬的墜落於後。耶和華阿、我向來等候你的救恩。
但的兩個特質:提供判斷、攻擊仇敵正如蛇。
但必判斷他的民、作以色列支派之一。
对但到底是一个正面的祝福呢？还是一个咒诅，或是讲他将来会发生什么事情？这是很严重的一件事情。
但(דָּן (dān)):就是審判、伸冤的意思，或是公義的執行者。意指但要審判他的支派，將他的支派管理的妥當。
创世纪30:3-6 拉結說、有我的使女辟拉在這裡、你可以與他同房、使他生子在我膝下、我便因他也得孩子。〔得孩子原文作被建立〕拉結就把他的使女辟拉給丈夫為妾、雅各便與他同房。辟拉就懷孕給雅各生了一個兒子。拉結說、 神伸了我的冤、也聽了我的聲音、賜我一個兒子、因此給他起名叫但。〔就是伸冤的意思〕。
這支派產生了許多有能的偉人，其中一位有名的士師就是參孫(士13:2, 24, 16:28-31)。
但支派所得的地界是落在肥沃之地，近地中海，鄰近非利士人之地(書19:40-48)，因他們無法趕出非利士人，他們為了要得更多的土地，有一些人就移到北邊(書19:47)，佔領了拉億的地土(士18:1-29)。士师记13:2 那時有一個瑣拉人、是屬但族的、名叫瑪挪亞．他的妻不懷孕、不生育。
士师记13:24 後來婦人生了一個兒子、給他起名叫參孫．孩子長大、耶和華賜福與他。
士师记16:28-31 參孫求告耶和華說、主耶和華阿、求你眷念我． 神阿、求你賜我這一次的力量、使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。參孫就抱住托房的那兩根柱子．左手抱一根、右手抱一根、說、我情願與非利士人同死．就盡力屈身、房子倒塌、壓住首領和房內的眾人。這樣、參孫死時所殺的人、比活著所殺的還多。參孫的弟兄和他父的全家、都下去取他的屍首、抬上來葬在瑣拉和以實陶中間、在他父瑪挪亞的墳墓裡。參孫作以色列的士師二十年。
约书亚记19:40-48 為但支派、按著宗族、拈出第七鬮．他們地業的境界、是瑣拉、以實陶、伊珥示麥、沙拉賓、亞雅崙、伊提拉、以倫亭拿他、以革倫、伊利提基、基比頓、巴拉、伊胡得、比尼比拉、迦特臨門、美耶昆、拉昆、並約帕對面的地界。但人的地界、越過原得的地界．因為但人上去攻取利善、用刀擊殺城中的人、得了那城、住在其中、以他們先祖但的名、將利善改名為但．這些城、並屬城的村莊、就是但支派按著宗族所得的地業。
士师记18:1-7 那時以色列中沒有王．但支派的人仍是尋地居住、因為到那日子、他們還沒有在以色列支派中得地為業。但人從瑣拉和以實陶、打發本族中的五個勇士、去仔細窺探那地．吩咐他們說、你們去窺探那地．他們來到以法蓮山地、進了米迦的住宅、就在那裡住宿。他們臨近米迦的住宅、聽出那少年利未人的口音來、就進去問他說、誰領你到這裡來、你在這裡作甚麼、你在這裡得甚麼。他回答說、米迦待我如此如此、請我作祭司。他們對他說、請你求問 神、使我們知道所行的道路、通達不通達。祭司對他們說、你們可以平平安安的去、你們所行的道路是在耶和華面前的。五人就走了、來到拉億、見那裡的民安居無慮、如同西頓人安居一樣．在那地沒有人掌權擾亂他們．他們離西頓人也遠、與別人沒有來往。
士师记18:8-20 五人回到瑣拉和以實陶見他們的弟兄．弟兄問他們說、你們有甚麼話。他們回答說、起來、我們上去攻擊他們罷．我們已經窺探那地、見那地甚好．你們為何靜坐不動呢．要急速前往得那地為業、不可遲延。你們到了那裡、必看見安居無慮的民、地也寬闊． 神已將那地交在你們手中．那地百物俱全、一無所缺。於是但族中的六百人、各帶兵器、從瑣拉和以實陶前往。上到猶大的基列耶琳、在基列耶琳後邊安營．因此那地方名叫瑪哈尼但、直到今日。他們從那裡往以法蓮山地去、來到米迦的住宅。從前窺探拉億地的五個人、對他們的弟兄說、這宅子裡有以弗得、和家中的神像、並雕刻的像、與鑄成的像、你們知道麼．現在你們要想一想當怎樣行。五人就進入米迦的住宅、到了那少年利未人的房內問他好。那六百但人、各帶兵器、站在門口。窺探地的五個人走進去、將雕刻的像、以弗得、家中的神像、並鑄成的像、都拿了去．祭司和帶兵器的六百人、一同站在門口。那五個人進入米迦的住宅、拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像、並鑄成的像、祭司就問他們說、你們作甚麼呢。他們回答說、不要作聲、用手摀口、跟我們去罷、我們必以你為父、為祭司．你作一家的祭司好呢、還是作以色列一族一支派的祭司好呢。祭司心裡喜悅、便拿著以弗得和家中的神像、並雕刻的像、進入他們中間。
士师记18:21-29 他們就轉身離開那裡、妻子、兒女、牲畜、財物、都在前頭。離米迦的住宅已遠、米迦的近鄰都聚集來、追趕但人、呼叫但人．但人回頭問米迦說、你聚集這許多人來作甚麼呢。米迦說、你們將我所作的神像、和祭司都帶了去、我還有所剩的麼．怎麼還問我說、作甚麼呢。但人對米迦說、你不要使我們聽見你的聲音、恐怕有性暴的人攻擊你、以致你和你的全家盡都喪命。但人還是走他們的路．米迦見他們的勢力比自己強盛、就轉身回家去了。但人將米迦所作的神像、和他的祭司都帶到拉億、見安居無慮的民、就用刀殺了那民、又放火燒了那城。並無人搭救、因為離西頓遠、他們又與別人沒有來往、城在平原、那平原靠近伯利合．但人又在那裡修城居住、照著他們始祖以色列之子但的名字、給那城起名叫但．原先那城名叫拉億。
雅各怎么知道这些以后要发生的事情？他是被圣灵感动说出的。
但必作道上的蛇、路中的虺、咬傷馬蹄、使騎馬的墜落於後:
指但支派的性情像蛇一樣精明狡猾，對他的仇敵而言是致死的對頭，因他常採取突襲的手段對付仇敵，派人突襲拉億地區，取得那地為業(士18:27-29)，就是一個例子。
道上的蛇、路中的虺:說到他們背信棄義，對神是雙面的，对神表面是敬虔，背后却过一种邪恶的生活。是不誠實的支派，他們隨意設立偶像，但是审判的意思，对邪恶不好的事情要作审批，但是並未活出這名字所代表的生活(但)，證明他們對神無敬畏與敬虔的心(士18:30-31)；可能這也是他們在歷代志上第一章到第五章支派名單中被除名，在啟示錄十四萬四千人中沒有但支派(啟7:5-8)的主要原因。
士师记18:30-31 但人就為自己設立那雕刻的像．摩西的孫子、革舜的兒子約拿單、和他的子孫作但支派的祭司、直到那地遭擄掠的日子。 神的殿在示羅多少日子、但人為自己設立米迦所雕刻的像、也在但多少日子。
启示录7:5-8 猶大支派中受印的有一萬二千．流便支派中有一萬二千．迦得支派中有一萬二千．亞設支派中有一萬二千．拿弗他利支派中有一萬二千．瑪拿西支派中有一萬二千．西緬支派中有一萬二千．利未支派中有一萬二千．以薩迦支派中有一萬二千．西布倫支派中有一萬二千．約瑟支派中有一萬二千．便雅憫支派中受印的有一萬二千．
但必作道上的蛇、路中的虺、咬傷馬蹄、使騎馬的墜落於後:
指但支派的性情像蛇一樣精明狡猾，對他的仇敵而言是致死的對頭，因他常採取突襲的手段對付仇敵，派人突襲拉億地區，取得那地為業(士18:27-29)，就是一個例子。
道上的蛇、路中的虺:說到他們背信棄義，對神是雙面的，对神表面是敬虔，背后却过一种邪恶的生活。是不誠實的支派，他們隨意設立偶像，但是审判的意思，对邪恶不好的事情要作审批，但是並未活出這名字所代表的生活(但)，證明他們對神無敬畏與敬虔的心(士18:30-31)；可能這也是他們在歷代志上第一章到第五章支派名單中被除名，在啟示錄十四萬四千人中沒有但支派(啟7:5-8)的主要原因。
士师记18:30-31 但人就為自己設立那雕刻的像．摩西的孫子、革舜的兒子約拿單、和他的子孫作但支派的祭司、直到那地遭擄掠的日子。 神的殿在示羅多少日子、但人為自己設立米迦所雕刻的像、也在但多少日子。
启示录7:5-8 猶大支派中受印的有一萬二千．流便支派中有一萬二千．迦得支派中有一萬二千．亞設支派中有一萬二千．拿弗他利支派中有一萬二千．瑪拿西支派中有一萬二千．西緬支派中有一萬二千．利未支派中有一萬二千．以薩迦支派中有一萬二千．西布倫支派中有一萬二千．約瑟支派中有一萬二千．便雅憫支派中受印的有一萬二千．
思想:神警告對偶像的敬拜與將世界放在比神還前的危險。
出埃及记20:4 不可為自己雕刻偶像、也不可作甚麼形像、彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物．
利未记26:1 你們不可作甚麼虛無的神像、不可立雕刻的偶像、或是柱像、也不可在你們的地上安甚麼鏨成的石像、向他跪拜、因為我是耶和華你們的 神。
申命记11:16 你們要謹慎、免得心中受迷惑、就偏離正路、去事奉敬拜別神。
以赛亚书42:8 我是耶和華、這是我的名．我必不將我的榮耀歸給假神、也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。
约翰一书5:21 小子們哪、你們要自守、遠避偶像。
罗马书1:18-22 原來 神的忿怒、從天上顯明在一切不虔不義的人身上、就是那些行不義阻擋真理的人。 神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裡．因為 神已經給他們顯明。自從造天地以來、 神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．因為他們雖然知道 神、卻不當作 神榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．
罗马书1:23-32自稱為聰明、反成了愚拙、將不能朽壞之 神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。所以 神任憑他們、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。他們將 神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可稱頌的、直到永遠。阿們。因此 神任憑他們放縱可羞恥的情慾．他們的女人、把順性的用處、變為逆性的用處．男人也是如此、棄了女人順性的用處、慾火攻心、彼此貪戀、男和男行可羞恥的事、就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識 神、 神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事．裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒．〔或作陰毒〕滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨．又是讒毀的、背後說人的、怨恨 神的、〔或作被 神所憎惡的〕侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的．他們雖知道 神判定、行這樣事的人是當死的、然而他們不但自己去行、還喜歡別人去行。
我昨天碰到一位二十多年前就在温哥华教会的福音朋友，他太太在那个时候受浸的，他也来聚会，他为什么来聚会呢？就希望拯救他们这个家，那个时候他就想离婚了，希望太太信主。昨天碰到他时，他刚好在散步，我跟他打招呼，问他你还认识我吗？他想起来了。我看他的脸色灰灰的，一个北大生物系属于学霸的人，今天沦落到这种情形，我问他你怎么搞的呢？他说我和妻子分居了。妻子也不聚会了，到Richmond的一个庙里，每个礼拜去拜拜了，信佛去了，你知道我整个心都沉下去了。他有一点轻微的忧郁症，太太呢？他说也是，你说怎么办？
如果我们明明信了主，然而又生活在每天的争吵里面，就是天天争吵，都活不下去了。妻子个性硬的很，天天吵，吵的结果自己也得忧郁症，最后就分居了。如果这样继续刚硬下去，神就会做这个事—任憑。我跟他说，你还是来和我们一起查经吧，我不晓得他会不会来。温哥华教会他没有什么认识的人，也没有朋友，就一两个世上的朋友。问题是你如果继续下去，你这个人就走绝路了，有一天我不晓得会发生什么事情。很多有名的人，表面看起来是好的，第二天发现他跳楼了，忧郁症，走不下去了。
他本质是一个非常好的人，怎么会走到这种地步，不可思议，所以可以挽回的时候，我们就应该挽回。
但支派呢他就做了一件事情，在敬拜神之外，敬拜偶像。所以雅各在说这个预言以后，说了一句话，耶和華阿、我向來等候你的救恩。莫名其妙，怎么这句话加在这个预言的里面呢？也就是说他看到了但支派的危险，看到但支派将来会发生什么事情，本来是属于耶和华神的，现在走到拜偶像去了，将来会发生什么事情，因此他在这里有一个呼求，耶和華阿、我向來等候你的救恩。为了为这一对夫妇，我只有跪在神面前求神救他们，要不然他们以后的结局也是属于这一类的，不晓得什么可怕的事就会发生了，慢慢走向忧郁了，最后呢发生生命的危险。
耶和華阿、我向來等候你的救恩:
－雅各在瀕死邊緣，對救恩與彌賽亞的哭求，求神能給他新活力的注入，能完成對其餘兒子們預言性的祝福，特別在給但支派祝福之後；在他心的深處尋求神的救恩，這包括對彌賽亞的盼望。因为但没有指望了，以色列其他支派有没有指望呢？如果继续这样下去，一样没有指望。
我们的盼望不在乎我们的成就，不在乎你是学霸也好，不在乎你多有本事也好，如果你的盼望不是建立在神的身上、耶和华身上、弥赛亚身上，说实在话真是没有指望了。
等候(קָוָה (qā·wā(h))):hope for, wait for, look for, i.e., look forward with confidence to that which is good and beneficial, often with a focus of anticipation in a future event
以赛亚书33:2 耶和華阿、求你施恩於我們．我們等候你．求你每早晨作我們的膀臂、遭難的時候、為我們的拯救。
诗篇25:5 求你以你的真理引導我、教訓我．因為你是救我的 神．我終日等候你。
诗篇25:21 願純全正直保守我、因為我等候你。
诗篇27:14 要等候耶和華．當壯膽、堅固你的心．我再說、要等候耶和華。
我们的难处是没有耐心。
救恩(יְשׁוּעָה (yešû·ʿā(h))):希伯來文叫約書亞，希臘文叫耶穌(耶和華拯救)。
雅各在不知不覺中呼求主耶穌的名，求神差遣他的救恩，個人的拯救主來到世上。
出埃及记14:13 摩西對百姓說、不要懼怕、只管站住、看耶和華今天向你們所要施行的救恩、因為你們今天所看見的埃及人、必永遠不再看見了。
－預言要來的細羅(創49:10)，救贖主的應許與應許的唯一的後裔，一直是雅各心中所期盼的，雅各在神靈的感動下，那應許後裔的來到要傷蛇的頭(創3:15)。
创世纪49:10 圭必不離猶大、杖必不離他兩腳之間、直等細羅〔就是賜平安者〕來到、萬民都必歸順。
创世纪3:15 我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。
思想:我們的救恩是在這應許的後裔中，就是在主耶穌基督裡。
希伯来书2:14-15 兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體．特要藉著死、敗壞那掌死權的就是魔鬼．並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。
约翰福音3:16-18 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。因為 神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信 神獨生子的名。
约翰福音5:24 我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。
当许多人离开主的时候，主耶稣问他的门徒说：你们也要离去吗？约翰福音6:68 西門彼得回答說、主阿、你有永生之道、我們還歸從誰呢。彼得传福音给这些犹太人，他们都是当时欢迎主耶稣进耶路撒冷的，也是受到大祭司的蛊惑，也是要除灭主的，这群人听到彼得的福音以后，他们说我们当做什么才能得救呢？彼得告诉他们说：使徒行传 4:12 除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。
保罗说：罗马书6:23 因為罪的工價乃是死．惟有 神的恩賜、在我們的主基督耶穌裡、乃是永生。
所以要得永生，要得拯救，必须藉着主耶稣。对但支派他将来的灭亡，从得胜者的名单里面除去，这不意外的。如果我们是属神的，后来变成拜偶像的，就从所谓得胜者的名单里面除名。
悉帕的兒子們:
－悉帕的第一個兒子迦得(雅各的第七個兒子)
创世纪49:19 迦得必被敵軍追逼、他卻要追逼他們的腳跟。
迦得(גָּד (gāḏ)):萬幸、軍隊的意思。
他們位於約旦河東邊(圖二)。整个以色列有两个半支派，迦得、流便和玛拿西的半支派(書22:1-10)。这两个半支派是最早灭亡的，比北国的以色列早灭亡。因为易受來自沙漠的遊牧民族的突襲與侵害(東北邊亞蘭人，東邊亞摩利人與南邊摩押人等)，由於迦得能抵擋這侵襲，無論敵人多強大，他決不放棄，要爭戰到底，直到贏得了這場戰爭。他們中間有不少的勇士(歷上5:18, 12:8)，摩西也比喻他們是勇猛的母獅(申33:20-21)。
创世纪30:9-11 利亞見自己停了生育、就把使女悉帕給雅各為妾．利亞的使女悉帕給雅各生了一個兒子．利亞說、萬幸、於是給他起名叫迦得。〔就是萬幸的意思〕
约书亚记22:1-10 當時約書亞召了流便人、迦得人、和瑪拿西半支派的人來、對他們說、耶和華僕人摩西所吩咐你們的、你們都遵守了．我所吩咐你們的、你們也都聽從了．你們這許多日子、總沒有撇離你們的弟兄、直到今日．並守了耶和華你們 神所吩咐你們當守的．如今耶和華你們 神照著他所應許的、使你們弟兄得享平安、現在可以轉回你們的帳棚、到耶和華的僕人摩西在約但河東所賜你們為業之地．只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法．愛耶和華你們的 神．行他一切的道．守他的誡命．專靠他、盡心盡性事奉他。於是約書亞為他們祝福、打發他們去、他們就回自己的帳棚去了。瑪拿西那半支派、摩西早已在巴珊分給他們地業．這半支派、約書亞在約但河西、在他們弟兄中、分給他們地業．約書亞打發他們回帳棚的時候、為他們祝福．對他們說、你們帶許多財物、許多牲畜、和金、銀、銅、鐵、並許多衣服、回你們的帳棚去．要將你們從仇敵奪來的物、與你們眾弟兄同分。於是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人、從迦南地的示羅起行、離開以色列人、回往他們得為業的基列地、就是照耶和華藉摩西所吩咐的得了為業之地。
历代志上5:18 流便人、迦得人、和瑪拿西半支派的人、能拿盾牌和刀劍、拉弓射箭、出征善戰的勇士、共有四萬四千七百六十名。
历代志上12:8 迦得支派中、有人到曠野的山寨投奔大衛、都是大能的勇士、能拿盾牌和槍的戰士．他們的面貌好像獅子、快跑如同山上的鹿．
申命记33:20-21 論迦得說、使迦得擴張的、應當稱頌、迦得住如母獅、他撕裂膀臂、連頭頂也撕裂。他為自己選擇頭一段地、因在那裡有設立律法者的分存留．他與百姓的首領同來、他施行耶和華的公義、和耶和華與以色列所立的典章。
思想:流便子孫與迦得子孫，見約旦河東雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地(民32:1-5)，這地肥沃，相信對他們家業是好的，這在表面好的事上，潛伏著時常成為仇敵突襲的危險。有的时候当我们事情很顺利的时候，我们要非常小心。
民数记32:1-5 流便子孫、和迦得子孫的牲畜、極其眾多．他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地、就來見摩西和祭司以利亞撒、並會眾的首領、說、亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩、就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地、是可牧放牲畜之地、你僕人也有牲畜。又說、我們若在你眼前蒙恩、求你把這地給我們為業、不要領我們過約但河。
世上的名聲、榮耀、喜樂、權力、與地位，表面上似乎是我們理想的目標，但在那後面卻滿了各樣的陷阱，使我們的靈魂沉淪，需要神引導我們當選擇的路，所以我应当问神，何處是我們當生活的地方？哪一類是放在我們手中所當承受的產業，有的不是，你不要拿，拿了反而糟糕。又當如何經營?这很重要。神所量给我们的企业、事业，我们如果凭着自己，常常会不小心给败光了，所以我们要常常来到神面前，神啊，如果这是你量给我的，我当如何的经营？又如何在我們所在之地，活出神要我們活出的生活?
迦得他们好像得到一块很好的牧养之地，让他们的牲畜可以生存，让他们的家业可以扩大，但是很不幸的很，他们没有好好地按照神的话去做，结果他们最早灭亡。给你这么好的地方，你却守不住。
我们应当如何过生活呢？这里告诉我们说：
诗篇25:8-10 耶和華是良善正直的．所以他必指示罪人走正路。他必按公平引領謙卑人、將他的道教訓他們。凡遵守他的約和他法度的人、耶和華都以慈愛誠實待他。
诗篇48:14 因為這 神永永遠遠為我們的 神．他必作我們引路的、直到死時。
诗篇73:24 你要以你的訓言引導我、以後必接我到榮耀裡。
有的时候照神的话做，常常不像我们心中所思想的，是怎么样的过生活，因此我们没有耐心，因为没有耐心，所以神的引导在我们身上就不起多大的作用，如果我们愿意以神的训言引导我，然而我们有耐心的等待，照神的话去做，将来必接我到榮耀裡。
诗篇143:10 求你指教我遵行你的旨意、因你是我的 神．你的靈本為善．求你引我到平坦之地。
神的旨意是这个，我们还要神教导我们怎样遵循祂的话，因你是我的 神．你的靈本為善．求你引我到平坦之地。如果你真的学习听神的话，以赛亚书30:21 你或向左、或向右、你必聽見後邊有聲音說、這是正路、要行在其間。
就相当于张瑞弟兄，你在接一个单子的时候，如果你的灵是敏锐的，神会告诉你说你可以接，或向左、或向右，你可以接或不接，如果神要你接你就接，然后祂会告诉你怎么做，免得我们凭着自己去做，结果发现，憑自己意思做常会发生很多的难处。
所以我们要学习，听神对我们说的话，因为祂在我身后有声音说：這是正路、要行在其間。我们要过这样的生活。有的人说：我怎么听不到有声音呢？那就是说我们在聽到神的話这件事上要操练，不是一下子就会的，你必须常常顺服主去听祂的声音，你才会听到，是这样对我说的，我还是安静下来，神说的都是对的，记得不会错的，但问题是我听到了没有？
所以主耶稣说：约翰福音16:13 只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理。
我们上个星期都讲得很清楚了。所以一个聪明或是丰富的基督徒，你知道圣灵对你所说的话，你会享受圣灵对你的引导，难处就是我常常听不到，常常不知道，也以为我所做的就是神许可的，岂不知，恰是相反的，是你自己的意思。所以我们要学习一件很重要的事情，做一个基督徒，我们要先藉着遵行神的话，而听见神的话。
悉帕的兒子們:
－悉帕的第二個兒子亞設(雅各的第八個兒子)
创世纪49:20 亞設之地必出肥美的糧食、且出君王的美味。
利亚看到拉结把自己的侍女给雅各，生下两个儿子，她心里不服气，又把自己的侍女给雅各，生下迦得和亚设，我们看创世纪30:12-13 利亞的使女悉帕又給雅各生了第二個兒子．利亞說、我有福阿、眾女子都要稱我是有福的．於是給他起名叫亞設。〔就是有福的意思〕
亞設(אָשֵׁר (ʾā·šēr)):指有福或快樂。
沿著迦密山北邊的海岸線，向北來到推羅西頓，這地帶是哪區域最肥美的地土，也是內陸貨物往海上貿易必經地帶(圖三)，以色列人征服當地後，他們無法趕走當地的居民(士1:31-32)；這支派人民殷勤、有活力，有效的使用這地，因橄欖油的豐富與許多保障的城市(申33:24-25)，他們能產生許多嘉美之物，每年能供應王的需要。
士师记1:31-32 亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民、亞黑拉和亞革悉的居民、黑巴、亞弗革與利合的居民．於是亞設因為沒有趕出那地的迦南人、就住在他們中間。
申命记33:24-25 論亞設說、願亞設享受多子的福樂、得他弟兄的喜悅、可以把腳蘸在油中。你的門閂〔門閂或作鞋〕是銅的、鐵的．你的日子如何、你的力量也必如何。
列王记上4:7 所羅門在以色列全地、立了十二個官吏、使他們供給王和王家的食物．每年各人供給一月。
美味(מַעֲדַנִּים (mǎ·ʿǎḏǎn·nîm))joys, delicacies
箴言29:17 管教你的兒子、他就使你得安息、也必使你心裡喜樂。
耶利米哀歌4:5 素來喫美好食物的、現今在街上變為孤寒．素來臥朱紅褥子的、現今躺臥糞堆．
思想:亞設站在得天獨厚的地位，站在有福的地位，承受了最好的地土，但他們的心被豐富的財富所吞吃，兄弟有難(士師底波拉時代)，他們在海口靜坐(士5:17)，为什么要去惹麻烦呢？
士师记5:17 基列人安居在約但河外．但人為何等在船上．亞設人在海口靜坐、在港口安居．
神在所賜我們的福中，我當如何用在生活中?
－敬畏神，等待以色列救贖主的來到
例:女先知亞拿(2:36-38)
－女先知亞拿
路加福音2:36-38 又有女先知名叫亞拿、是亞設支派法內力的女兒、年紀已經老邁、從作童女出嫁的時候、同丈夫住了七年、就寡居了．現在已經八十四歲、並不離開聖殿、禁食祈求、晝夜事奉 神。正當那時、他進前來稱謝 神、將孩子的事、對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。
哥林多后书6:17-18 又說、『你們務要從他們中間出來、與他們分別、不要沾不潔淨的物、我就收納你們。我要作你們的父、你們要作我的兒女。』這是全能的主說的。
叫我们过一种生活，人在富裕的里面，常常会有一些污秽的东西。这里告诉我们说：要從他們中間出來、與他們分別、不要沾不潔淨的物。在丰富的里面，我们常常爱属世的东西，被属世的东西：眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲所迷惑了，，所以约翰一书2:15-17 不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。如果人真的爱了世界，人的心就与神脱离了。当然不仅仅是世界上的事，比如刚才讲的那对夫妇，他们在婚姻上出了难处，我问他为什么会出了问题呢？就是在孩子的教育上出了问题，太太要这样教育，先生要那样教育，他们在意见不合的里面，不能放下自己的意见，天天吵，没有一天不吵架的，结果受不了啊，分了。我们可能也会在很多事情上受不了，不一定是居家生活或是其他小事，所以我们要非常小心，因为很多事会把我们的心脱离与神之间的关系。
耶和华神对亚当讲的很清楚，凡吃分别树上的果子，吃的日子，必定死。不在乎谁对，可能你对，可能也是他对，可能两个都是对的，也可能两个都是错的，你只要在分别善恶的果子上坚持是非对错的话，你所带下来的就是死亡。这死亡可能真的带下人身体的死亡，也可能带下家庭的破裂，也可能带下你身体不同的疾病，死亡临到这个地方。不是说你有了钱就能解决你的问题，不是说你有了非常好的地位就能能解决你的问题，不是说你很聪明就能能解决你的问题，不可能的。就像亚设他有一切的福，有了福，我们还要过一种生活叫做敬畏神，等到救赎主的来到。就是说，我们在有福的环境里面，我们要把主接到我们的生活里面，让祂在我们的生活里面做主，好让我们学习怎样使用神所赐给我们在地上的一切财富，要不然的话，这个财富反而成为你的难处。财富可能是你的知识，财富可能是你的名望，财富可能也是你的钱财，不一定只有錢財才是你的财富。如果没有从神来的智慧，没有过一种敬畏神的生活，这些财富可能成为你的难处。但是如果有主与我们同在，祂是我们的主，无论你在地上的财富有多少，即使没有，祂就是你的财富。像利未人，耶和华就是他们的产业。
辟拉的兒子們:
－辟拉的第二個兒子拿弗他利(雅各的第六個兒子)
创世纪49:21 拿弗他利是被釋放的母鹿、他出嘉美的言語。
拿弗他利(נַפְתָּלִי (nǎp̄·tā·lî)):相爭的意思。
创世纪30:7-8 拉結的使女辟拉又懷孕、給雅各生了第二個兒子。拉結說、我與我姐姐大大相爭、並且得勝．於是給他起名叫拿弗他利。〔就是相爭的意思〕
釋放(שָׁלַח (šā·lǎḥ)) be set free, i.e., be released from the control of another
拿弗他利是藉着拉结和利亚吵架得到的，但是神叫他从这个争吵里面释放出来，像一头母鹿一样，能够说出嘉美的言语，我很喜欢这一句话。
被釋放的母鹿:指他們像在山區自由奔跳，滿了歡樂，唱出得勝自由之歌，這支派的地界是在山區(圖四)，巴拉與女士師底波拉配合，正如被釋放的母鹿，攻擊迦南王耶賓與他的將軍西西拉，救以色列人脫離迦南人的手(士4:4-10, 15-16, 22-23)。
士师记4:4-10 有一位女先知名叫底波拉、是拉比多的妻、當時作以色列的士師。他住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間、在底波拉的棕樹下．以色列人都上他那裡去聽判斷。他打發人從拿弗他利的基低斯、將亞比挪菴的兒子巴拉召了來、對他說、耶和華以色列的 神吩咐你說、你率領一萬拿弗他利和西布倫人、上他泊山去。我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍、往基順河、到你那裡去．我必將他交在你手中。巴拉說、你若同我去、我就去．你若不同我去、我就不去。底波拉說、我必與你同去、只是你在所行的路上、得不著榮耀．因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。於是底波拉起來、與巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布倫人和拿弗他利人到基低斯．跟他上去的有一萬人．底波拉也同他上去。
士师记4:15-16 耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂、在巴拉面前被刀殺敗．西西拉下車步行逃跑。巴拉追趕車輛、軍隊、直到外邦人的夏羅設．西西拉的全軍、都倒在刀下、沒有留下一人。
士师记4:22-23 巴拉追趕西西拉的時候、雅億出來迎接他說、來罷、我將你所尋找的人給你看．他就進入帳棚、看見西西拉已經死了、倒在地上、橛子還在他鬢中。這樣、 神使迦南王耶賓、被以色列人制伏了。
他出嘉美的言語:這應許應驗在主身上，主在地上盡祂職事時，在這地區傳天國的福音(太4:15-17)，祂的口說出嘉美的言語(路4:14-22)。
马太福音4:15-17 說、『西布倫地、拿弗他利地、就是沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地。那坐在黑暗裡的百姓、看見了大光、坐在死蔭之地的人、有光發現照著他們。』從那時候耶穌就傳起道來、說、天國近了、你們應當悔改。
路加福音4:14-22 耶穌滿有聖靈的能力回到加利利、他的名聲就傳遍了四方。他在各會堂裡教訓人、眾人都稱讚他。耶穌來到拿撒勒、就是他長大的地方．在安息日、照他平常的規矩、進了會堂、站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給他、他就打開、找到一處寫著說、『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、報告 神悅納人的禧年。』於是把書捲起來、交還執事、就坐下．會堂裡的人都定睛看他。耶穌對他們說、今天這經應驗在你們耳中了。眾人都稱讚他、並希奇他口中所出的恩言．又說、這不是約瑟的兒子麼。
禧年：把你以前所欠的，或是别人欠你的，一个个除清了。藉着这一年把你的旧债全部都还清了，都拿掉了，你就成为一个自由的人。主耶稣来就是为这个，祂出来的日子就是叫作喜年。
耶穌在會堂裡念同样一句话，叫别人念的时候不觉得是恩言，但是从主耶稣嘴里重新读一遍，别人就稀奇了，因为祂的话中带有圣灵，带有生命。
思想:世上嘉美的言語就是福音、恩典與真理的話，藉這福音，因信這福音，就使我們罪得赦免，從神得到所賜與的永生，使我們活到永遠，同時有榮耀的特權與主生活在一起，這主就是主基督耶穌(徒15:11；羅3:24；林前15:1-4；弗1:7)。
使徒行传15:11 我們得救、乃是因主耶穌的恩、和他們一樣、這是我們所信的。
罗马书3:24 如今卻蒙 神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。
哥林多前书15:1-4 弟兄們、我如今把先前所傳給你們的福音、告訴你們知道、這福音你們也領受了、又靠著站立得住．並且你們若不是徒然相信、能以持守我所傳給你們的、就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的、第一、就是基督照聖經所說、為我們的罪死了．而且埋葬了．又照聖經所說、第三天復活了．
以弗所书1:7 我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典．
神不仅仅藉着主耶稣说出世上嘉美的言語，也藉着我们在座的每一位，只要我们愿意与主配合，我们口就能说出嘉美的言語。所以我深有一个感触，很多事情临到我们，如果我们凭着自己做，可能我们会暴怒，可能我们会说出一些话，让别人的心受到伤害，当受到伤害以后要挽回不容易，所以在没有说出去之前，我们求神给我们恩典，让我们口可以说造就人的话。可能我没有这个能力，所以求主在我还没有发脾气之前，主，我希望你怜悯我，主，让我有这个恩典从你来，让你藉着我的口能说出嘉美的言語。当这个话一说出来的时候，同样一件事情，因为说话的态度不同，说话的内容不同，造成的结果是完全不一样的。对一件事情，你用恶毒的语言说出去，你不经过大脑说出去，造成的伤害是不可挽回的，如果你用不同的說话態度，说造就人的话，就像这里所说的加上盐，说出来他会使那些不可能成就的事情，变成可能，这不是三言两语可以说的，你必须去经历他，要不然的话，就像我讲的刚才那对夫妇，我看他的那个脸灰灰的，愁愁的，整个人变了，不像我想象的那样，非常好的也是优秀的人，就是因为争吵、纷争，使整个人变了，家庭也受影響。拿弗他利的意思就是相爭，但是神要我们跳出来，从纷争里面释放出来，成为说出嘉美的言语。那这个结果就不一样了。
可能我们天然肉体注定就是吵架，原生家庭就是会吵架，除了藉着吵架，没有办法解决问题，就是吵，父母亲如此，小孩子学了也是如此，但是神要我们从这种原生家庭環境中释放出来，口里说出嘉美的言语。
拉結的兒子們:
－拉結的第一個兒子約瑟(雅各的第十一個兒子)
创世纪49:22-26 約瑟是多結果子的樹枝、是泉旁多結果的枝子、他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害、向他射箭、逼迫他．但他的弓仍舊堅硬、他的手健壯敏捷．這是因以色列的牧者、以色列的磐石、就是雅各的大能者．你父親的 神、必幫助你、那全能者、必將天上所有的福、地裡所藏的福、以及生產乳養的福、都賜給你。你父親所祝的福、勝過我祖先所祝的福、如永世的山嶺、至極的邊界、這些福必降在約瑟的頭上、臨列那與弟兄迥別之人的頂上。
－約瑟的後代
約瑟是多結果子的樹枝:指他的後代人數眾多，人才輩出。
申命记 33:17 他為牛群中頭生的、有威嚴．他的角是野牛的角、用以牴觸萬邦、直到地極、這角、是以法蓮的萬萬、瑪拿西的千千。
士師時代，十五位士師中，有五位來自約瑟的後代:
－第五位士師基甸
约书亚记17:2 瑪拿西其餘的子孫、按著宗族拈鬮分地、就是亞比以謝子孫、希勒子孫、亞斯列子孫、示劍子孫、希弗子孫、示米大子孫．這些按著宗族、都是約瑟兒子瑪拿西子孫的男丁。
士师记6:11-12 耶和華的使者到了俄弗拉、坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裡打麥子、為要防備米甸人。耶和華的使者向基甸顯現、對他說、大能的勇士阿、耶和華與你同在。
－第六位士師亞比米勒
士师记7:1 耶路巴力、就是基甸、他和一切跟隨的人、早晨起來、在哈律泉旁安營．米甸營在他們北邊的平原、靠近摩利岡。
士师记9:1 耶路巴力的兒子亞比米勒、到了示劍見他的眾母舅、對他們、和他外祖全家的人、說、
士师记9:6 示劍人和米羅人、都一同聚集、往示劍橡樹旁的柱子那裡、立亞比米勒為王。
－第八位士師睚珥
士师记10:3 在他以後有基列人睚珥興起、作以色列的士師二十二年。
约书亚记17:5-6 除了約但河東的基列、和巴珊地之外、還有十分地歸瑪拿西．因為瑪拿西的孫女們、在瑪拿西的孫子中、得了產業．基列地是屬瑪拿西其餘的子孫。
－第九位士師耶弗他
士师记11:1 基列人耶弗他是個大能的勇士、是妓女的兒子。耶弗他是基列所生的。
士师记11:5-8 亞捫人攻打以色列的時候、基列的長老到陀伯地去、要叫耶弗他回來．對耶弗他說、請你來作我們的元帥、我們好與亞捫人爭戰。耶弗他回答基列的長老說、從前你們不是恨我、趕逐我出離父家麼．現在你們遭遇急難為何到我這裡來呢。基列的長老回答耶弗他、說、現在我們到你這裡來、是要你同我們去、與亞捫人爭戰．你可以作基列一切居民的領袖。
－第十五位士師撒母耳
撒母耳下1:1-2 以法蓮山地的拉瑪瑣非、有一個以法蓮人、名叫以利加拿、是蘇弗的玄孫、託戶的曾孫、以利戶的孫子、耶羅罕的兒子。他有兩個妻、一名哈拿、一名毗尼拿、毗尼拿有兒女、哈拿沒有兒女。
撒母耳下1:20 哈拿就懷孕．日期滿足生了一個兒子、給他起名叫撒母耳、說、這是我從耶和華那裡求來的。
撒母耳下3:19-21 撒母耳長大了、耶和華與他同在、使他所說的話、一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人、都知道耶和華立撒母耳為先知。耶和華又在示羅顯現、因為耶和華將自己的話默示撒母耳、撒母耳就把這話傳遍以色列地。
－以色列偉大的領袖摩西的助手約書亞
民数记13:8 屬以法蓮支派的、有嫩的兒子何希阿．
民数记14:6 窺探地的人中、嫩的兒子約書亞、和耶孚尼的兒子迦勒、撕裂衣服、
申命记34:9 嫩的兒子約書亞、因為摩西曾按手在他頭上、就被智慧的靈充滿、以色列人便聽從他、照著耶和華吩咐摩西的行了。
约书亚记1:1-9 耶和華的僕人摩西死了以後、耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞、說、我的僕人摩西死了。現在你要起來、和眾百姓過這約但河、往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地、我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。從曠野、和這利巴嫩、直到伯拉大河、赫人的全地、又到大海日落之處、都要作你們的境界。你平生的日子、必無一人能在你面前站立得住．我怎樣與摩西同在、也必照樣與你同在．我必不撇下你、也不丟棄你。你當剛強壯膽．因為你必使這百姓承受那地為業、就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強、大大壯膽、謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法．不可偏離左右、使你無論往那裡去、都可以順利。這律法書不可離開你的口．總要晝夜思想、好使你謹守遵行這書上所寫的一切話．如此你的道路就可以亨通、凡事順利。我豈沒有吩咐你麼．你當剛強壯膽．不要懼怕、也不要驚惶、因為你無論往那裡去、耶和華你的 神必與你同在。
是泉旁多結果的枝子:有自己的水源，不需依靠雨水。
他的枝條探出牆外:指果實的擴增，也成為他人的祝福，正如約瑟成為埃及人的祝福。
－約瑟被迫害
弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他:指在兄弟手下的害，被賣為奴來到埃及；在波提乏手下，被波提乏他妻子的污控；施恩於酒政，又被酒政輕忽，不被記念。
没有错，神会祝福你，但是这个祝福不代表你没有苦难，不代表你没有难处，神常常藉着祝福和苦难两个一起用，使你成为一个有用的器皿。
但他的弓仍舊堅硬:指在仇敵各樣攻擊下，他對神的信心與道德標準不變(仍舊堅硬)。
他的手健壯敏捷:約瑟在各樣的試煉中，越發強盛，仇敵無法給予致命的一擊，反使他高升，成了埃及宰相，成為當時世代的祝福。
－約瑟得福的原因
雅各認知約瑟蒙福乃因神，雅各在此用不同的名字來描述這位他所經歷的神:
以色列的牧者:指神是雅各的引導、供應與保護，也是約瑟與他後代的神。
创世纪48:15 他就給約瑟祝福、說、願我祖亞伯拉罕、和我父以撒所事奉的 神、就是一生牧養我直到今日的 神、
诗篇80:1 領約瑟如領羊群之以色列的牧者阿、求你留心聽．坐在二基路伯上的阿、求你發出光來。
诗篇100:3 你們當曉得耶和華是 神．我們是他造的、也是屬他的．我們是他的民、也是他草場的羊。
以赛亚书40:11 他必像牧人牧養自己的羊群、用膀臂聚集羊羔抱在懷中、慢慢引導那乳養小羊的。
希伯来书13:20-21 但願賜平安的 神、就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌、從死裡復活的 神、在各樣善事上、成全你們、叫你們遵行他的旨意、又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事．願榮耀歸給他、直到永永遠遠。阿們。
磐石:表示穩固，神是基石。我們的生命、思想與盼望，都建立在這磐石上面。
马太福音7:24-25 所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上。
不是说没有苦难，不是说没有雨淋、不是说没有水沖、不是说没有风吹，乃是说雖有难处，我能面對，不会倒塌。
诗篇91:1-2 住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說、他是我的避難所、是我的山寨、是我的 神、是我所倚靠的。
撒母耳下22:32 除了耶和華、誰是 神呢．除了我們的 神、誰是磐石呢。
以色列的磐石:指神是雅各生命的根基與扶持，雅各將他的生命建立在神的面上，因此神使他生命的建造存到永遠。
申命记32:3-4 我要宣告耶和華的名．你們要將大德歸與我們的 神。他是磐石、他的作為完全、他所行的無不公平．是誠實無偽的 神、又公義、又正直。
撒母耳上2:2 只有耶和華為聖、除他以外沒有可比的、也沒有磐石像我們的 神。
撒母耳下22:47 耶和華是活神．願我的磐石、被人稱頌．願 神、那拯救我的磐石、被人尊崇。
撒母耳下23:3-4 以色列的 神、以色列的磐石、曉諭我說、那以公義治理人民的、敬畏 神執掌權柄、他必像日出的晨光、如無雲的清晨、雨後的晴光、使地發生嫩草。
以赛亚书30:29 你們必唱歌、像守聖節的夜間一樣．並且心中喜樂、像人吹笛、上耶和華的山、到以色列的磐石那裡。
诗篇18:31 除了耶和華、誰是 神呢．除了我們的 神、誰是磐石呢．
诗篇62:2 惟獨他是我的磐石、我的拯救．他是我的高臺．我必不很動搖。
诗篇94:22 但耶和華向來作了我的高臺．我的 神作了我投靠的磐石。
所以从圣经里面我们可以看到，无论是诗篇的作者或是以赛亚书的预言，都讲到这位神就是以色列的磐石，也是我们的磐石。
就是雅各的大能者:這神是雅各個人的神，也是活在雅各個人的經歷中，當他處在軟弱中時，因呼求神，神使他剛強，他也知這位神能使約瑟與他的後代剛強。
－救雅各脫離以掃
创世纪27:41 以掃因他父親給雅各祝的福、就怨恨雅各、心裡說、為我父親居喪的日子近了、到那時候、我要殺我的兄弟雅各。
创世纪32:6-12 所打發的人回到雅各那裡說、我們到了你哥哥以掃那裡、他帶著四百人、正迎著你來。雅各就甚懼怕、而且愁煩、便把那與他同在的人口、和羊群、牛群、駱駝、分作兩隊．說、以掃若來擊殺這一隊、剩下的那一隊還可以逃避。雅各說、耶和華我祖亞伯拉罕的 神、我父親以撒的 神阿、你曾對我說、回你本地本族去、我要厚待你。你向僕人所施的一切慈愛和誠實、我一點也不配得．我先前只拿著我的杖過這約但河、如今我卻成了兩隊了。求你救我脫離我哥哥以掃的手、因為我怕他來殺我、連妻子帶兒女一同殺了。你曾說、我必定厚待你、使你的後裔如同海邊的沙、多得不可勝數。
－救雅各脫離拉班
创世纪31:22-24 到第三日、有人告訴拉班、雅各逃跑了。拉班帶領他的眾弟兄去追趕、追了七日、在基列山就追上了。夜間 神到亞蘭人拉班那裡、在夢中對他說、你要小心、不可與雅各說好說歹。
－這位神也是依靠祂之人的幫助
诗篇46:11 萬軍之耶和華與我們同在．雅各的 神是我們的避難所。
诗篇132:2-5 他怎樣向耶和華起誓、向雅各的大能者許願、說、我必不進我的帳幕、也不上我的床榻．我不容我的眼睛睡覺、也不容我的眼目打盹．直等我為耶和華尋得所在、為雅各的大能者尋得居所。
以赛亚书49:26 並且我必使那欺壓你的喫自己的肉、也要以自己的血喝醉、好像喝甜酒一樣．凡有血氣的、必都知道我耶和華是你的救主、是你的救贖主、是雅各的大能者。
以赛亚书60:16 你也必喫萬國的奶、又喫君王的奶．你便知道我耶和華是你的救主、是你的救贖主、雅各的大能者。
你父親的 神、必幫助你(雅各的神):當雅各面臨為難時，神在每一次，每一時刻都帶領他經過，雅各在此表明自己的經驗，自己與神特殊的關係，祂是真神，真正能幫助雅各的；如果約瑟也跟隨這位真神，祂也能幫助與引導約瑟與他的後裔。雅各願將這樣的信心傳給約瑟與他的後裔。
诗篇20:1 願耶和華在你遭難的日子應允你．願名為雅各 神的高舉你．
诗篇28:7 耶和華是我的力量、是我的盾牌．我心裡倚靠他、就得幫助．所以我心中歡樂．我必用詩歌頌讚他。
诗篇40:17 但我是困苦窮乏的、主仍顧念我．你是幫助我的、搭救我的． 神阿、求你不要耽延。
以赛亚书41:10 你不要害怕、因為我與你同在．不要驚惶、因為我是你的 神．我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。
希伯来书13:5-6 你們存心不可貪愛錢財．要以自己所有的為足．因為主曾說、『我總不撇下你、也不丟棄你。』所以我們可以放膽說、『主是幫助我的、我必不懼怕．人能把我怎麼樣呢。』
思想:我是否能說出這信心的話？這位在我生命中的神是真的。如果你能说出这一句话，就能成为其他人的帮助。
那全能者(שַׁדַּי (šǎd·dǎy)):全有、全足、全豐。意指乳養者，神使祂的子民得到滋養(創49:25)，神不僅是大能者(男性特徵)，也是全能者(乳養者)(女性特徵)(創35:10-11, 43:14, 48:3-4；出6:2-5；賽9:6)，指神是一且美善的源頭(雅1:17)。
创世纪49:25 你父親的 神、必幫助你、那全能者、必將天上所有的福、地裡所藏的福、以及生產乳養的福、都賜給你。
创世纪35:10-11 且對他說、你的名原是雅各、從今以後不要再叫雅各、要叫以色列、這樣、他就改名叫以色列。 神又對他說、我是全能的 神、你要生養眾多、將來有一族、和多國的民從你而生、又有君王從你而出。
创世纪43:14 但願全能的 神使你們在那人面前蒙憐憫、釋放你們的那弟兄和便雅憫回來．我若喪了兒子、就喪了罷。
创世纪48:3-4 雅各對約瑟說、全能的 神曾在迦南地的路斯向我顯現、賜福與我。對我說、我必使你生養眾多、成為多民、又要把這地賜給你的後裔、永遠為業。
出埃及记6:2-5 神曉諭摩西說、我是耶和華．我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各、顯現為全能的 神、至於我名耶和華、他們未曾知道。我與他們堅定所立的約、要把他們寄居的迦南地賜給他們。我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲、我也記念我的約。
以赛亚书9:6 因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們．政權必擔在他的肩頭上．他名稱為奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。
雅各书1:17 各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裡降下來的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。
－約瑟所得的福
必將天上所有的福:指天上雨水與肥沃地土的福。
地裡所藏的福:泉源和溪水的福。
以及生產乳養的福:許多子孫與後代的福。
申命记33:13-16 論約瑟說、願他的地蒙耶和華賜福、得天上的寶物、甘露、以及地裡所藏的泉水．得太陽所曬熟的美果、月亮所養成的寶物．得上古之山的至寶、永世之嶺的寶物．得地和其中所充滿的寶物、並住荊棘中上主的喜悅．願這些福都歸於約瑟的頭上、歸於那與弟兄迥別之人的頂上。
何西阿书12:8 以法蓮說、我果然成了富足、得了財寶．我所勞碌得來的、人必不見有甚麼不義、可算為罪的。
－雅各給約瑟所祝的福
你父親所祝的福、勝過我祖先所祝的福、如永世的山嶺、至極的邊界。可以说雅各几乎把所有的祝福都给了约瑟。
神曾豐豐富富的祝福亞伯拉罕(創13:1-2)，而亞伯拉罕又將所有的給了以撒(創25:5)，雅各不但承受列祖的產業，因神的祝福，加上自己的殷勤，而獲得更多的產業，代代的累積，財富加增，添滿了這地區的山地(如永世的山嶺、至極的邊界)，現在他有十二位兒子，他將所得的福，分賜給眾子，這些福自然勝過列祖所祝的福。
创世纪13:1-2 亞伯蘭帶著他的妻子與羅得、並一切所有的、都從埃及上南地去。亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。
创世纪25:5 亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。
迥別(נָזִיר (nā·zîr)):分别为圣、做领头貴冑的意思。
a. prince, leader, i.e., one who is considered special and so a ruler
申命记33:16 得地和其中所充滿的寶物、並住荊棘中上主的喜悅．願這些福都歸於約瑟的頭上、歸於那與弟兄迥別之人的頂上。
耶利米哀歌 4:7 錫安的貴冑、素來比雪純淨、比奶更白．他們的身體、比紅寶玉〔或作珊瑚〕更紅、像光潤的藍寶石一樣
b.vow of separation and so special dedication to deity, with specific behaviors
民数记6:2 你曉諭以色列人說、無論男女許了特別的願、就是拿細耳人的願〔拿細耳就是歸主的意思下同〕、要離俗歸耶和華．
這些福必降在約瑟的頭上、臨列那與弟兄迥別之人的頂上:約瑟是長子名分的受益者，自然在眾弟兄之上(歷上5:1-2)。
历代志上5:1-2 以色列的長子原是流便、因他污穢了父親的床、他長子的名分就歸了約瑟、只是按家譜他不算長子。猶大勝過一切弟兄、君王也是從他而出．長子的名分卻歸約瑟。
思想:
雅各將所得的福傾倒在約瑟身上，使約瑟得到在眾弟兄之上；神將一切的豐富放在基督裡，叫一切信入祂的，也因基督承受豐盛的恩典。
－基督將自己傾倒，使我們富足
以赛亚书53:12 所以我要使他與位大的同分、與強盛的均分擄物．因為他將命傾倒、以致於死．他也被列在罪犯之中．他卻擔當多人的罪、又為罪犯代求。
约翰福音3:34 神所差來的、就說 神的話．因為 神賜聖靈給他、是沒有限量的。
约翰福音10:10 盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。
歌罗西书1:19 因為父喜歡叫一切的豐盛、在他裡面居住。
歌罗西书2:9-10 因為 神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督裡面．你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首．
哥林多后书8:9 你們知道我們主耶穌基督的恩典、他本來富足、卻為你們成了貧窮、叫你們因他的貧窮、可以成為富足。
原来神将所有的丰富都放在基督的里面，今天基督将神所有的丰富傾倒在接受祂的人身上，这一傾倒的缘故，祂自己变贫穷了，我们富足了。
－地上的福
出埃及记23:25 你們要事奉耶和華你們的 神、他必賜福與你的糧、與你的水、也必從你們中間除去疾病。
玛拉基书3:10 萬軍之耶和華說、你們要將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧、以此試試我、是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。
－屬靈的福
罗马书15:13 但願使人有盼望的 神、因信、將諸般的喜樂平安、充滿你們的心、使你們藉著聖靈的能力、大有盼望。
以弗所书3:19 並知道這愛是過於人所能測度的、便叫 神一切所充滿的、充滿了你們。
神将一切充满在基督里，基督将一切放在教会里，我们今天成为基督身体的一部分，我们也被充满。
拉結的兒子們:
－拉結的第二個兒子便雅憫(雅各的第十二個兒子)
创世纪49:27 便雅憫是個撕掠的狼、早晨要喫他所抓的、晚上要分他所奪的。
撕掠的狼:狼是敏銳、狡猾、殘忍、對自己群體是忠心的動物。當危難時，同時警醒，並且一起面對仇敵。
如此描述便雅憫的特性，指出便雅憫是凶猛的戰士，時常得勝，常享受勝利的果子。他是以色列最小的支派，也是最有勇氣和膽量的一個支派，他們中間有士師以笏(士3:15)，第一位以色列王掃羅，以色列軍隊元帥押尼珥，大衛的朋友約拿單，新約的使徒保羅。
這預言對便雅憫而言，不僅只是祝福，也是一個警告，他有狼的特性:殘忍與兇惡，容易被惡者使用，這可悲的例子發生在士師記二十到二十一章。几乎可以说便雅憫支派要被灭绝了，因为他们兇狠，所以以色列的其他十一个支派，都来与他对抗，几乎被杀光了。
士师记20:13 現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來、我們好治死他們、從以色列中除掉這惡．便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。
－第二位士師以笏
士师记3:15 以色列人呼求耶和華的時候、耶和華就為他們興起一位拯救者、就是便雅憫人基拉的兒子以笏、他是左手便利的．以色列人託他送禮物給摩押王伊磯倫。
－以色列第一位王掃羅
撒母耳上9:1-2 有一個便雅憫人、名叫基士、是便雅憫人亞斐亞的玄孫、比歌拉的曾孫、洗羅的孫子、亞別的兒子．是個大能的勇士．〔或作大財主〕他有一個兒子、名叫掃羅、又健壯、又俊美、在以色列人中沒有一個能比他的．身體比眾民高過一頭。
撒母耳上10:1 撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上、與他親嘴、說、這不是耶和華膏你作他產業的君麼。
撒母耳上10:21-24 又使便雅憫支派按著宗族近前來、就掣出瑪特利族、從其中又掣出基士的兒子掃羅．眾人尋找他卻尋不著、就問耶和華說、那人到這裡來了沒有、耶和華說、他藏在器具中了。眾人就跑去從那裡領出他來．他站在百姓中間、身體比眾民高過一頭。撒母耳對眾民說、你們看耶和華所揀選的人、眾民中有可比他的麼．眾民就大聲歡呼說、願王萬歲。
－以色列軍隊元帥押尼珥
撒母耳上14:50 掃羅的妻、名叫亞希暖、是亞希瑪斯的女兒。掃羅的元帥、名叫押尼珥、是尼珥的兒子．尼珥是掃羅的叔叔。
撒母耳上17:55 掃羅看見大衛去攻擊非利士人、就問元帥押尼珥說、押尼珥阿、那少年人是誰的兒子。押尼珥說、我敢在王面前起誓、我不知道。
－大衛的朋友約拿單
撒母耳上18:1-4 大衛對掃羅說完了話、約拿單的心、與大衛的心、深相契合．約拿單愛大衛、如同愛自己的性命。 那日掃羅留住大衛、不容他再回父家。約拿單愛大衛如同愛自己的性命、就與他結盟。約拿單從身上脫下外袍、給了大衛、又將戰衣、刀、弓、腰帶、都給了他。
－大數的保羅
使徒行传22:3-5 保羅說、我原是猶太人、生在基利家的大數、長在這城裡、在迦瑪列門下、按著我們祖宗嚴緊的律法受教、熱心事奉 神、像你們眾人今日一樣。我也曾逼迫奉這道的人、直到死地、無論男女都鎖拿下監。這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的．我又領了他們達與弟兄的書信、往大馬色去、要把在那裡奉這道的人鎖拿、帶到耶路撒冷受刑。
罗马书11:1 我且說、 神棄絕了他的百姓麼．斷乎沒有．因為我也是以色列人、亞伯拉罕的後裔、屬便雅憫支派的。
腓立比书3:5-6 我第八天受割禮、我是以色列族、便雅憫支派的人、是希伯來人所生的希伯來人．就律法說、我是法利賽人．就熱心說、我是逼迫教會的．就律法上的義說、我是無可指摘的。
提摩太前书1:12-14 我感謝那給我力量的、我們主基督耶穌、因他以我有忠心、派我服事他。我從前是褻瀆 神的、逼迫人的、侮慢人的．然而我還蒙了憐憫、因我是不信不明白的時候而作的。並且我主的恩是格外豐盛、使我在基督耶穌裡有信心和愛心。
思想:
勇氣與膽量當為善使用，而不當被惡者利用。
申命记31:6 你們當剛強壯膽、不要害怕、也不要畏懼他們、因為耶和華你的 神和你同去、他必不撇下你、也不丟棄你。
诗篇3:6 雖有成萬的百姓來周圍攻擊我、我也不怕。
诗篇118:6 有耶和華幫助我．我必不懼怕．人能把我怎麼樣呢。
以赛亚书12:2 看哪、 神是我的拯救．我要倚靠他、並不懼怕．因為主耶和華是我的力、量、是我的詩歌．他也成了我的拯救。
希伯来书4:16 所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。
結論:
创世纪49:28這一切是以色列的十二支派．這也是他們的父親對他們所說的話、為他們所祝的福、都是按著各人的福分、為他們祝福。
雅各結束在眾子身上預言的祝福，這預言有警告，有祝福，照眾子個人的情形，得到他們當有的分；這十二位雅各的兒子，將成為以色列的十二支派，他們成了以色列國各支派的列祖，國度從此而生，這祝福的話來自雅各。
－雅各的後代無論是拉結、利亞或她們使女所生的，虽然在雅各的心中只有拉结是他的妻子，约瑟和便雅悯是他的儿子，其他都不能看上眼，但不管他是怎么地对待他们，都有神為他們所安排的位置，正如今日的教會。
加拉太书3:26-29 所以你們因信基督耶穌、都是 神的兒子。你們受洗歸入基督的、都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女．因為你們在基督耶穌、裡都成為一了。你們既屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔、是照著應許承受產業的了。
所以不在乎你的学历如何，不在乎你的地位如何，不在乎你是富有的还是贫穷的，乃在乎我们都在基督里，都有祂的生命。因为都有祂的生命，我们就从神得福。神将一切的丰富有形、有体的居住在基督里面，我们只要信入基督、接受基督，基督里面一切的丰富就倾倒在你我身上，不在乎我们的背景如何，只在乎我们是否信入基督。信入基督成为祂的身体，我们就在祂身体里面成为一切祝福的接受者。
雅个给十二个儿子的预言说完了，这都成为事实，没有一个不应验的。雅各是在圣灵的感动里面说了这些话，在当时成就，今天也会应用在我们身上。什么是福？什么是警告？我们要非常注意。对但支派而言，他在神得胜者的名单上除名不是偶然的，是因为拜偶像。信了主以后，离开神拜偶像，结局是非常惨的，被神除名了。
可能生下来像拿弗他利一样，是满了纷争。从原生家庭出来的，如果不吵架，心里过不去，如果不藉着吵架，不能表达我的意思，这是拿弗他利，但是神不要你做拿弗他利，神要让你从拿弗他利这个天生的环境里面，从原生家庭的环境里面出来，成为释放得自由的人，说出嘉美的言语，让你常常说些造就人的话，不是藉着吵架来表达你的心意，你可以藉着释放你内心的苦讟，在神的面前，在主的面前，主来接收、来承担、来背负你一切的苦讟，然而让你口中说出嘉美的言语，不但你得祝福，还成为其他人的祝福。就像主耶稣来到希伯伦和拿弗他利的地方，他们是坐在黑暗中死荫里的人，但是因为主释放了他们，这光来到他们中间，主就释放他们，他们就看见大光。我们不要活在我们原生的家庭里面，我们要从里面出来，让主耶稣在我们的生活里面做主，不但是你成为一个被祝福的人，你也成为其他人的祝福，今天信息就停在这里，有没有问题？
问与解答：
1.您说在创世纪四十九章雅各对但说了预言，然后讲到在启示录但被除名了，中间有没有先知也讲到这个话题，关于但的支派会被除名的事情，我想不出来。
答：没有。中间有一段是讲他拜偶像，在士师记里面发生的事情，影响到他以后被除名了，以后就再没有提到，所以拜偶像这件事情不是开玩笑的。所以，听到信了主以后去拜偶像，拜佛了，哦不可思议啊，你说怎么办呢？
2.基督把神丰富的爱都倾倒在信祂的人身上，信祂的人丰富了，祂成了贫穷，但是神的丰富是无尽的，基督为什么会贫穷呢？
答：这是站在人的地位来说，人是有限的，祂将命倾倒就没有了；在神的地位，祂是无限的。祂为我们死，这件事是站在人的地位，祂是以人子地位来到地上的。
3.台灣總統候選人韩国瑜现在每一次選舉造事，都到庙里面去去拜，这样好不好？
答：他还不信主，如果你信了主就不可以作这个事情。他是世人的做法，由他们吧。
现在我看到有几个牧者来在为他祷告，大概有点希望吧。
不晓得。你看Trump(特朗普)不是这样吗？他是基督徒，他所做的事情crazy(疯狂的)，所以我不晓得。当权者他们的心就在神的手上，就相当于箴言21：1王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。2人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。
所以台湾的情形和香港的情形其实都在神的手上，问题是我如何在这个环境的里面，我如何能活出神的荣耀？
今天早上我在Richmond，他们交通到第一印、第二印、第三印，特别是第三印里面有一个骑黑马的，就是饥荒临到，那我就问他们两个主要的问题，你在饥荒的时候，你的态度是什么？那里告诉我们说：油和酒不可糟蹋。油和酒都是我们刚刚得救时神所给我们的，油和酒你要如何使用他，而不使他糟蹋，你糟蹋了就没有了，你知道路加福音第十章，一个从耶路撒冷下到耶利哥有一个人嘛，在半路上被强盗打的半死，祭司经过不理他，利未人经过也不理他，只有一位撒玛利亚人看到就怜悯他，用油和酒倒在他的伤口上，包裹好了，就是说我们每一个得救的人，主都用油和酒来拯救我们，把我们放在店里面，放在店里面的结果，我们要过一种生活（教會生活）。第三印告诉我们说不可糟蹋，现今这个世代里面，香港是一种情形，台湾也是这种情形，世界局势都是一种情形，这种情形里面，就是所谓的饥荒，什么叫饥荒呢？很多人吃不饱，不是说物质上吃不饱，乃是很多人的心灵都有空虚，你在这个饥荒的情形下，你的态度是什么？我们如何能使油和酒不糟蹋呢？
4：油和酒是代表什么？
答：油代表圣灵，酒代表生命。当我们得救的时候，主将祂的圣灵赐给我们，将祂的生命给了我们。每一个人给的就是这么多，你如果不好好用，到时候没了。你们想想看，如何在饥荒的时候过生活，你记得列王记上十七章以利亚的故事吗？因为亚哈和耶洗别拜偶像，所以神藉着以利亚说有三年半不下雨，北国的以色列人没有水，干旱、饥荒临到，以利亚在那樣的環境下也因此受害了，但神对以利亚说到西顿撒勒法的寡妇那里去，在那里寡妇养他，去了以后，叫她拿水没有问题，给你一点水喝，说你有什么吃的没有？她说：我坛内仅有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！在饥荒的时候，每一个人都仅仅是坛内一把面，瓶里一点油，有的人可能还找到两根柴，我吃了就死了，这是一般人的情形。我们基督徒应当怎么做？以利亚告诉她说：你先为我做，再为你和你的儿子做，什么意思？神没有说你不要顾到你的家，我们每一个人的资源就是那么多，一点点。但是你愿不愿意照神的话，先把神摆在首位呢？先把你仅有的摆给神呢？如果你愿意，以利亚应许说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不短缺，直到耶和华使雨降在地上的日子。你相信吗？
像你讲的世界的局势就是这种情形，可能就是所谓的面对饥荒，很多人离开神，拜偶像，神的话不多了，没有人吃得饱，阿摩司书8：11主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。所以你要在饥荒中、饥饿中存活，唯有听耶和华的话。你听了神的话的结果，不是说没有难处，难处还在，但是你仅有的那点资源，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，别人吃了就死了，你呢还活着。所以不要担心外面环境如何，乃要注意一件事情，我是否遵守主的话？当你遵守主话的时候，神的祝福就临到你，神的福是与这话连上去的，但难处是，我不听神的话，听自己的声音，我高兴怎么做就怎么做，我要发脾气就照发，那你就失去了恩典，离开神的祝福了，很多都是这种情形，随着自己的意思做，做的结果，离开神的祝福，神不是不祝福你，但是你离开这个祝福的圈子，就得不到了，這都是因不听耶和华的话。阿摩司书8：12他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。到处去参加特会，到处去参加这个生活營、参加那个家庭營，结果弄了半天，家庭生活，夫妻生活還是一塌糊塗，因为你不遵守神对你说的话，你参加了各样的特会也得不到神话的果效。
基本就是不听神的话，所以如何使我们的油和酒不糟蹋呢？基本就是你学习听神的话，背起自己的十字架，让十字架在我们身上做魂的破碎，灵的出来，你就是丰富的。
祷告：主，我们感谢你！求你藉着你自己的话，成为在座每一个人的帮助。藉着雅各祝福以色列的十二个儿子，让他们的祝福和警告成为我们的帮助，提醒我们要学习敬畏你，不要远离你。主啊，雅各的預言中有些是警告的话，有些是祝福的话，有些是正面的，有些是負面的，好让我们因你的话得到帮助，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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