我原先想把四十九章今天全部讲完，内容太多了，所以我想不要赶，我们先讲雅各的第一个妻子利亚，她有六个儿子，流便、西缅、利未、犹大、西布伦、以萨迦。雅各在临死之前，说了一些预言，这些预言都应验了，我们来看一下。
創世記49:1-15
1雅各叫了他的儿子们来，说：「你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。2雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。3吕便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。4但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。5西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。6我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。7他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。8犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。9犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？10圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗就是赐平安者来到，万民都必归顺。11犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。12他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。13西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。14以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。15他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。
雅各死前對自己兒子們未來事的預言：
创世纪49:1 雅各叫了他的兒子們來、說、你們都來聚集、我好把你們日後必遇的事告訴你們。
雅各死前對自己兒子們未來事的預言，这是神给他的一个感动，所以他就把兒子們叫來。
叫(קָרָא (qā·rā(ʾ))): call, summon, i.e., call person(sing.) to come into one’s presence or give a task，召来的意思。位份高的人把位分低的人叫来。
出埃及记12:31 夜間法老召了摩西亞倫來、說、起來。連你們帶以色列人、從我民中出去、依你們所說的、去事奉耶和華罷。
因为在十灾之后，法老受不了了，就把摩西召来，来处理在他们身上发生的这些难处。
以赛亚书48:12 雅各、我所選召的以色列阿、當聽我言．我是耶和華、我是首先的、也是末後的。
雅各死前第一次的交代，是對約瑟說的(創47:28-31)，要約瑟在他死後，必須將他帶出埃及，葬在列祖所在的迦南地。
創世記49:1-15
1雅各叫了他的儿子们来，说：「你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。2雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。3吕便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。4但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。5西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。6我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。7他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。8犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。9犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？10圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗就是赐平安者来到，万民都必归顺。11犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。12他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。13西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。14以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。15他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。
雅各死前對自己兒子們未來事的預言：
创世纪49:1 雅各叫了他的兒子們來、說、你們都來聚集、我好把你們日後必遇的事告訴你們。
雅各死前對自己兒子們未來事的預言，这是神给他的一个感动，所以他就把兒子們叫來。
叫(קָרָא (qā·rā(ʾ))): call, summon, i.e., call person(sing.) to come into one’s presence or give a task，召来的意思。位份高的人把位分低的人叫来。
出埃及记12:31 夜間法老召了摩西亞倫來、說、起來。連你們帶以色列人、從我民中出去、依你們所說的、去事奉耶和華罷。
因为在十灾之后，法老受不了了，就把摩西召来，来处理在他们身上发生的这些难处。
以赛亚书48:12 雅各、我所選召的以色列阿、當聽我言．我是耶和華、我是首先的、也是末後的。
雅各死前第一次的交代，是對約瑟說的(創47:28-31)，要約瑟在他死後，必須將他帶出埃及，葬在列祖所在的迦南地。
雅各死前第二次的交代，是收養約瑟的兩個兒子，瑪拿西與以法蓮，並給他們祝福(創48:1-22)。
在這章中是雅各死前第三次的交代與預言(創49:1-33)。
雅各這次要他所有的兒子們聚集在他面前，對他們宣告將來在歷史上，有關他們的後代，就是以色列各支派在歷史上，所要面對與發生的事，這是個大的預言，精確地說到他們後代的歷史。
日後必遇的事:指對未來的預言，這說明雅各與他的列祖一樣是先知。像以下这些先知所说的預言：
申命记4:30 日後你遭遇一切患難的時候、你必歸回耶和華你的 神、聽從他的話。
申命记31:29 我知道我死後你們必全然敗壞、偏離我所吩咐你們的道、行耶和華眼中看為惡的事、以手所作的惹他發怒、日後必有禍患臨到你們。(摩西讲)
耶利米书23:20 耶和華的怒氣必不轉消、直到他心中所擬定的成就了、末後的日子你們要全然明白。
耶利米书48:47 耶和華說、到末後、我還要使被擄的摩押人歸回。摩押受審判的話到此為止。
神不仅仅对以色列人有审判，对周边的列祖也有审判。
耶利米书49:39 到末後、我還要使被擄的以攔人歸回．這是耶和華說的。
以攔人：雅哈随鲁王的那个时候，首都是苏珊城。就是现在的伊拉克。
以西结书38:16 歌革阿、你必上來攻擊我的民以色列、如密雲遮蓋地面．末後的日子、我必帶你來攻擊我的地、到我在外邦人眼前、在你身上顯為聖的時候、好叫他們認識我。
歌革：是指俄罗斯下面附近的达旦族之类的。
但以理书10:14 現在我來要使你明白本國之民日後必遭遇的事、因為這異象關乎後來許多的日子。
何西阿书3:5 後來以色列人必歸回、〔或作回心轉意〕尋求他們的 神耶和華、和他們的王大衛．在末後的日子、必以敬畏的心歸向耶和華、領受他的恩惠。
弥迦书4:1 末後的日子、耶和華殿的山必堅立、超乎諸山、高舉過於萬嶺．萬民都要流歸這山。
雅各說預言之前的提醒:
创世纪49:2 雅各的兒子們、你們要聚集而聽、要聽你們父親以色列的話。
聽(שָׁמַע (šā·mǎʿ))hear, receive information or news; listen, take heed, pay attention; obey
(שָׁמַע)从圣经一开始就注意这个事情。犹太人也注意这个(שָׁמַע)。(שָׁמַע)就是叫以色列啊，你要把你的耳朵竖起来注意听。
诗篇44:1 神阿、你在古時、我們列祖的日子、所行的事、我們親耳聽見了(hear)、我們的列祖、也給我們述說過。
创世纪29:13 拉班聽見(take heed)外甥雅各的信息、就跑去迎接、抱著他與他親嘴、領他到自己的家．雅各將一切的情由告訴拉班。
撒母耳上12:14 你們若敬畏耶和華、事奉他、聽從(obey)他的話、不違背他的命令、你們和治理你們的王也都順從耶和華你們的 神就好了。
这是撒母耳对以色列人当他们设立扫罗做他们王的时候，给他们的一个警告。叫他们学习听神的话。
雅各現在提醒他肉身的兒子們，他所要宣告的話要聽，現在他是站在以色列—新人的地位說的話。
创世纪32:27-28 那人說、你名叫甚麼、他說、我名叫雅各。那人說、你的名不要再叫雅各、要叫以色列、因為你與 神與人較力、都得了勝。
利亞為雅各生的六個兒子:
－利亞的第一個兒子流便(雅各的長子)
创世纪49:3-4 流便哪、你是我的長子、是我力量強壯的時候生的、本當大有尊榮、權力超眾．但你放縱情慾、滾沸如水、必不得居首位、因為你上了你父親的床、污穢了我的榻。
流便的地位:
1.長子:在眾弟兄中當大有尊榮、權力超眾(外面物資上的優勢)。
2.力量強壯的時候生的:表明是長子。
申命记21:17 卻要認所惡之妻生的兒子為長子、將產業多加一分給他、因這兒子是他力量強壯的時候生的、長子的名分本當歸他。
诗篇78:51 在埃及擊殺一切長子、在含的帳棚中、擊殺他們強壯時頭生的。
诗篇105:36 他又擊殺他們國內一切的長子、就是他們強壯時頭生的。
－流便失去長子名分的原因
1.放縱情慾:一時的罪中之樂，影響是久遠的，不僅自己失去長子名分，同時自己的後代也在這罪的咒詛中(出34:7)。
出埃及记34:7 為千萬人存留慈愛、赦免罪孽、過犯、和罪惡．萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪、自父及子、直到三四代。
2.滾沸如水:情緒如水的不穩定，有破壞性的傾向；表明流便意志的軟弱，缺乏自我控制，造成時常有不穩定的情緒，造成破壞性的結果，不合適站在長子的位子上(申11:6)。
申命记11:6 也沒有看見他怎樣待流便子孫以利押的兒子、大坍、亞比蘭、地怎樣在以色列人中間開口吞了他們、和他們的家眷、並帳棚、與跟他們的一切活物．
大坍、亞比蘭和可拉一党，还有二百五十位当时选出来有名望的人，一起背叛神所设立的权柄就是摩西，质疑他的权柄，所以造成神对大坍、亞比蘭的一个审判，就是地裂开，他們和他們的家眷，並帳棚與跟他們的一切活物，活活地被吞灭在阴间里。
流便他的儿子为什么会发生这些事情呢？当然流便他是长子，他的儿子以为我是长子的后代，我理当在众弟兄中是做头的，但事实上不是。因为流便受到雅各的咒诅，这个咒诅使他失去了长子的名分。
3.因為你上了你父親的床、污穢了我的榻:這清楚表明流便的罪(創5:22)。
创世纪35:22 以色列住在那地的時候、流便去與他父親的妾辟拉同寢、以色列也聽見了。雅各共有十二個兒子。
－結果
必不得居首位:指從尊位上下來，這長子的名分歸給約瑟(雙份的地土)與猶大(君王職分)。
历代志上5:1-2 以色列的長子原是流便、因他污穢了父親的床、他長子的名分就歸了約瑟、只是按家譜他不算長子。猶大勝過一切弟兄、君王也是從他而出．長子的名分卻歸約瑟。
－流便雖失去長子名分的實際，但法理上人仍視他為長子
出埃及记6:14 以色列人家長的名字記在下面．以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯崙、迦米．這是流便的各家。
民数记26:5 以色列的長子是流便．流便的眾子、屬哈諾的、有哈諾族．屬法路的、有法路族．
历代志上5:1 以色列的長子原是流便、因他污穢了父親的床、他長子的名分就歸了約瑟、只是按家譜他不算長子。
－流便在歷史上的定位:
民数记1:20 以色列的長子、流便子孫的後代、照著家室、宗族、人名的數目、從二十歲以外、凡能出去打仗被數的男丁、共有四萬六千五百名。(出埃及进到旷野时，起初的人数)
民数记16:1-3 利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉、和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭、與比勒的兒子安、並以色列會中的二百五十個首領、就是有名望選入會中的人、在摩西面前一同起來。聚集攻擊摩西、亞倫、說、你們擅自專權、全會眾個個既是聖潔、耶和華也在他們中間、你們為甚麼自高超過耶和華的會眾呢。(與可拉一黨帶頭背叛)
民数记26:5-7 以色列的長子是流便．流便的眾子、屬哈諾的、有哈諾族．屬法路的、有法路族．屬希斯倫的、有希斯倫族．屬迦米的、有迦米族。這就是流便的各族、其中被數的、共有四萬三千七百三十名。(四十年以后，快要进迦南时的人数)
申命记33:6 願流便存活不至死亡、願他人數不至稀少。(因人數減少，摩西為此代求不致滅亡)
士师记 5:15 以薩迦的首領與底波拉同來．以薩迦怎樣、巴拉也怎樣．眾人都跟隨巴拉、衝下平原。在流便的溪水旁有心中定大志的。(在士師時代，沒有堅決的勇氣對抗仇敵)
列王纪下10:32-33 在那些日子、耶和華纔割裂以色列國、使哈薛攻擊以色列的境界。乃是約但河東、基列全地、從靠近亞嫩谷邊的亞羅珥起、就是基列和巴珊的迦得人、流便人、瑪拿西人之地。(最先被滅亡)
历代志上12:37-38 約但河東的流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派、拿著各樣兵器打仗的有十二萬人。以上都是能守行伍的戰士、他們都誠心來到希伯崙、要立大衛作以色列的王．以色列其餘的人也都一心要立大衛作王。(立大衛作王)
历代志上26:31-32 希伯倫族中有耶利雅作族長．大衛作王第四十年、在基列的雅謝、從這族中、尋得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人、都是壯士、且作族長．大衛王派他們在流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中、辦理 神和王的事。(被希伯倫族管理)
流便這家族，在歷史上沒有出過先知、士師、祭司與君王，這是一個非常平庸的支派。
－利亞的第二與第三個兒子西緬和利未(雅各的第二與第三個兒子)
创世纪49:5-7 西緬和利未是弟兄、他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈阿、不要與他們同謀、我的心哪、不要與他們聯絡、因為他們趁怒殺害人命、任意砍斷牛腿大筋．他們的怒氣暴烈可咒．他們的忿恨殘忍可詛．我要使他們分居在雅各家裡、散住在以色列地中。
雅各將西緬和利未放在一起，主因:
西緬和利未是弟兄:指是親生同母的兄弟，都是利亞的孩子，不僅在血緣上，也在爆烈的性情上是一致的。兄弟間親密的關係當應彼此相互照顧，在難處中彼此鼓勵站在一起，但也可能因一方軟弱，把另一方拖下水。
他們的刀劍是殘忍的器具:在此指他們殘忍的器具就是刀劍，表明這兩位兄弟的個性是殘忍的，因他們鼓勵暴力和奸詐的事，这不是神所要的，就像香港发生的事情，本来是有理智的东西，变成一种恐怖组织所做的行动。這是雅各對他們在示劍事上，所做道德的審判(創34:25-30)。
西緬和利未雖是雅各的兒子，但雅各對他們行為，有一個公開的宣告:
我的靈阿、不要與他們同謀、我的心哪、不要與他們聯絡。表明與他們保持距離。
雅各宣告西緬和利未的罪:
－因為他們趁怒殺害人命:指殺害整個示劍城的人(創34:25-26)
创世纪34:25-30 到第三天、眾人正在疼痛的時候、雅各的兩個兒子、就是底拿的哥哥、西緬和利未、各拿刀劍、趁著眾人想不到的時候、來到城中、把一切男丁都殺了。又用刀殺了哈抹和他兒子示劍、把底拿從示劍家裡帶出來、就走了。雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污、就來到被殺的人那裡、擄掠那城、奪了他們的羊群、牛群、和驢、並城裡田間所有的．又把他們一切貨財、孩子、婦女、並各房中所有的、都擄掠去了。雅各對西緬和利未說、你們連累我、使我在這地的居民中、就是在迦南人、和比利洗人中、有了臭名、我的人丁既然稀少、他們必聚集來擊殺我、我和全家的人、都必滅絕。
－任意砍斷牛腿大筋(牛腿大筋斷了就廢了，因無法繼續工作。)，這違背神要人對動物的看護與照顧的誡命。
诗篇 36:6 你的公義、好像高山．你的判斷、如同深淵．耶和華阿、人民牲畜、你都救護。
利未记22:26-28 耶和華曉諭摩西說、纔生的公牛、或是綿羊、或是山羊、七天當跟著母．從第八天以後、可以當供物蒙悅納、作為耶和華的火祭。無論是母牛、是母羊、不可同日宰母和子。
申命记22:6-7 你若路上遇見鳥窩、或在樹上、或在地上、裡頭有雛、或有蛋、母鳥伏在雛上、或在蛋上、你不可連母帶雛一併取去．總要放母、只可取雛．這樣你就可以享福、日子得以長久。
诗篇104:10-14耶和華使泉源湧在山谷、流在山間．使野地的走獸有水喝．野驢得解其渴。天上的飛鳥在水旁住宿、在樹枝上啼叫。他從樓閣中澆灌山嶺．因他作為的功效、地就豐足。他使草生長、給六畜喫．使菜蔬發長、供給人用．使人從地裡能得食物．
诗篇104:16-22佳美的樹木、就是利巴嫩的香柏樹、是耶和華所栽種的、都滿了汁漿。雀鳥在其上搭窩。至於鶴、松樹是他的房屋。高山為野山羊的住所．巖石為沙番的藏處。你安置月亮為定節令．日頭自知沉落。你造黑暗為夜、林中的百獸就都爬出來。少壯獅子吼叫、要抓食、向 神尋求食物。日頭一出、獸便躲避、臥在洞裡。
诗篇104:25-28那裡有海、又大又廣．其中有無數的動物．大小活物都有。那裡有船行走．有你所造的鱷魚、游泳在其中。這都仰望你按時給他食物。你給他們、他們便拾起來．你張手、他們飽得美食。
约拿书4:11 何況這尼尼微大城、其中不能分辨左手右手的有十二萬多人、並有許多牲畜、我豈能不愛惜呢。
神叫约拿到亚述帝国的首府尼尼微去传福音，因为这国的恶到了神那里，这国遍布了恶，所以神要毁灭这个城，在毁灭之前叫约拿到那里去跟他们宣讲，约拿他逃了，逃到他施去，神藉着风浪，使同船的人把他丢到海里，大鱼吞了他，在鱼肚子里三天三夜，因为约拿在鱼肚子里祷告，神就让鱼把他吐到旱地。
到了尼尼微以后，他在尼尼微绕城走了一日，说再过四十天你们不会改，神要毁灭这个城。他们听了，从坐宝座的一直到牲口都披麻，神看到这样子就不审判了。约拿就不高兴了，说：“我早知道你是有慈爱、怜悯的神，我传不传，你都会怜悯他们的。”他就在城外，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。第二天神又叫一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁，他就因日头曝晒受痛苦，受不了。因此神就藉着这件事情告诉他说：这蓖麻根你一点关系都没有，你尚且这么爱惜，何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，小孩子就有十二万人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？所以这城应该是有很多人，全部毁灭，那这些小孩子是无辜的，我是珍惜这些的，所以叫你去是叫他们悔改，是因为我爱这个城，你是我的先知，你就应该做我叫你做的事情，你发什么脾气啊，你发什么牢骚啊。
所以你可以看到神的心啊，不但爱人，也爱牲畜。祂不会随便审判，除非你不听。
雅各對西緬和利未宣告他的審判:
－他們的怒氣暴烈可咒，他們的忿恨殘忍可詛:指雅各對他們行為的審判與咒詛。
－我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中:指這審判落在他們的後裔中，因他們的性情，對會眾是危險的，因此不能聚在一起。這散住指明使他們失去能力，正如日後以色列人被趕散到外邦中一樣。一个社区、一个团体在一起，如果一起背叛神，这个力量很大的，如果把他们打散了，他们就不会有这个能力了。
申命记4:27 耶和華必使你們分散在萬民中、在他所領你們到的萬國裡、你們剩下的人數稀少。
申命记28:25-26 耶和華必使你敗在仇敵面前、你從一條路去攻擊他們、必從七條路逃跑．你必在天下萬國中拋來拋去。你的屍首必給空中的飛鳥、和地上的走獸作食物、並無人鬨趕。
耶利米书9:16 我要把他們散在列邦中、就是他們和他們列祖素不認識的列邦．我也要使刀劍追殺他們、直到將他們滅盡。
以西结书11:16 所以你當說、耶和華如此說、我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中、將他們分散在列邦內、我還要在他們所到的列邦、暫作他們的聖所。
以西结书12:15 我將他們四散在列國、分散在列邦的時候、他們就知道我是耶和華。
以西结书20:23-24 並且我在曠野向他們起誓、必將他們分散在列國、四散在列邦．因為他們不遵行我的典章、竟厭棄我的律例、干犯我的安息日、眼目仰望他們父親的偶像。
以西结书22:15-16 我必將你分散在列國、四散在列邦．我也必從你中間除掉你的污穢。你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆．你就知道我是耶和華。
以西结书36:19-20 我將他們分散在列國、四散在列邦、按他們的行動作為懲罰他們。他們到了所去的列國、就使我的聖名被褻瀆．因為人談論他們說、這是耶和華的民、是從耶和華的地出來的。
神在以西结书讲了很多有关以色列人将来会发生什么事情，基本没有别的，就是要將以色列全家遠遠遷移到列國中，分散在列邦內、我還要在他們所到的列邦、暫作他們的聖所。虽然赶散了他们，但是他们在列邦中还有所谓的会堂，神还是与他们同在。虽然散在外邦中，神没有完全地弃绝他们，还是与他们同在。所以可以看到，神一面有惩罚，一面仍旧是有恩典。
雅各對西緬和利未預言的歷史事實:
西緬人的地業、是從猶大人地業中得來的。
约书亚记19:1 為西緬支派的人、按著宗族、拈出第二鬮．他們所得的地業、是在猶大人地業中間．
约书亚记19:9 西緬人的地業、是從猶大人地業中得來的、因為猶大人的分過多、所以西緬人在他們的地業中、得了地業。
利未人散在以色列支派中，得了四十八座城，藉此得以在各地教導以色列民，有關耶和華的訓令。
约书亚记21:41 利未人在以色列人的地業中所得的城、共四十八座、並有屬城的郊野．
民数记35:1-8 耶和華在摩押平原、約但河邊、耶利哥對面、曉諭摩西說、你吩咐以色列人、要從所得為業的地中、把些城給利未人居住．也要把這城四圍的郊野給利未人。這城邑要歸他們居住、城邑的郊野、可以牧養他們的牛羊、和各樣的牲畜、又可以安置他們的財物。你們給利未人的郊野、要從城根起、四圍往外量一千肘。另外東量二千肘、南量二千肘、西量二千肘、北量二千肘為邊界、城在當中．這要歸他們作城邑的郊野。你們給利未人的城邑、其中當有六座逃城、使誤殺人的可以逃到那裡．此外還要給他們四十二座城。你們要給利未人的城、共有四十八座、連城帶郊野都要給他們。以色列人所得的地業、從中要把些城邑給利未人、人多的就多給、人少的就少給、各支派要按所承受為業之地把城邑給利未人。
民数记18:20 耶和華對亞倫說、你在以色列人的境內不可有產業、在他們中間也不可有分。我就是你的分是你的產業。
我不晓得你们觉得如果，有地业好呢，还是耶和华作我的产业好？Elain姊妹你觉得呢？回答：耶和华作我的产业好。
你们很聪明哦。
在英国有个富翁，他没有孩子，但是他有很多地业。田产租给那些佃农。晚年的时候，他妻子也过去了，他觉得应该把自己的地业做一个整理，他就告诉这些人，这些地业还有家里的一些东西，如果你们要，都可以来，我想把它分出去。通知了以后，到时候很多乡民都来了，有的乡民看见他家里的雕塑，哇这个东西这么好，我要这个雕塑；看到桌子，我从来没有，我要这个；大家都挑自己想要的东西，有个小孩子跑到他面前，这位老先生就问这个小孩子你要我给你什么？
张瑞弟兄，你说这个小孩子会说什么？假如你的儿子到你面前，假如你是当时的老人，你想他会向你要什么：回答：不知道。
有的人以为小孩子会要玩具，这个小孩子不是这样说的，他说我要做你的儿子，这句话一讲不得了，这个老人就惊奇了，马上跟大家讲，你们大家停下来。为什么呢？我以前没有儿子，我现在有儿子了，所以我的一切都是他的了。所以Elain姊妹说：要耶和华做我的份，她是聪明人。因为千山的羊，万山的牛都是神的。你说我要这一千头牛，我要那块山地，最聪明的人说，神啊我要做你的儿子。当耶和华神是我的父，那我担心什么？所有的都是我的，我是他的儿子，看到没有？你看神对亚纶说，我就是你的分是你的產業。表面上看起来好像不是我的，但是呢，都是我的。
申命记10:8-9 那時耶和華將利未支派分別出來、抬耶和華的約櫃、又侍立在耶和華面前事奉他、奉他的名祝福、直到今日。所以利未人在他弟兄中無分無業、耶和華是他的產業、正如耶和華你 神所應許他的。
西緬在歷史上的定位:
民数记1:22 西緬子孫的後代、照著家室、宗族、人名的數目、從二十歲以外、凡能出去打仗被數的男丁、共有五萬九千三百名。
民数记26:14 這就是西緬的各族、共有二萬二千二百名。
民数记25:14-18 那與米甸女人一同被殺的以色列人、名叫心利、是撒路的兒子、是西緬一個宗族的首領。那被殺的米甸女人、名叫哥斯比、是蘇珥的女兒、這蘇珥是米甸一個宗族的首領。耶和華曉諭摩西說、你要擾害米甸人、擊殺他們．因為他們用詭計擾害你們、在毗珥的事上、和他們的姊妹米甸首領的女兒哥斯比的事上、用這詭計誘惑了你們．這哥斯比當瘟疫流行的日子、因毗珥的事被殺了。
巴兰设了一个计谋，让以色列人和摩押女子犯淫乱，所以神就让以色列人死了二万四千人，就是这个事。
利未在歷史上的定位:
出埃及记32:25-29 摩西見百姓放肆、（亞倫縱容他們、使他們在仇敵中間被譏刺、）就站在營門中、說、凡屬耶和華的、都要到我這裡來．於是利未的子孫、都到他那裡聚集。他對他們說、耶和華以色列的 神這樣說、你們各人把刀跨在腰間、在營中往來、從這門到那門、各人殺他的弟兄、與同伴、並鄰舍。利未的子孫照摩西的話行了．那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說、今天你們要自潔、歸耶和華為聖、各人攻擊他的兒子、和弟兄、使耶和華賜福與你們。
这不可思议，我们常常想，怎么敢拿刀杀自己的兄弟呢？就证明一件事情，利未人是以耶和华的愤怒为愤怒，站在耶和华的心意上来恨拜金牛犊这件事情。
民数记25:10-13 耶和華曉諭摩西說、祭司亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈、使我向以色列人所發的怒消了．因他在他們中間、以我的忌邪為心、使我不在忌邪中把他們除滅。
表面上利未的子孙照摩西的话作了，好像是很凶悍，其实是拯救了以色列人。因为如果他不这样做的结果，耶和华神会在愤怒中、忌邪中把以色列人全部除灭，那不得了，死的不止三千人，所以他们以耶和华的忌邪为忌邪，就使耶和华的怒气消了，因此、你要說、我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔、作為永遠當祭司職任的約、因他為 神有忌邪的心、為以色列人贖罪。在圣经里面，总共有六个约：
1.挪亚的彩虹之约。
2.亚伯拉罕的约。
3.摩西的约。颁布十诫，就是与以色列人立约。
4.祭司職任的约(就是這裡所說的)。
5.大卫的约。
6.新约。
－利亞的第四個兒子猶大(雅各的第四個兒子)
创世纪49:8-12 猶大阿、你弟兄們必讚美你、你手必掐住仇敵的頸項、你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子．我兒阿、你抓了食便上去．你屈下身去、臥如公獅、蹲如母獅、誰敢惹你。圭必不離猶大、杖必不離他兩腳之間、直等細羅〔就是賜平安者〕來到、萬民都必歸順。猶大把小驢拴在葡萄樹上、把驢駒拴在美好的葡萄樹上、他在葡萄酒中洗了衣服、在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒紅潤、他的牙齒必因奶白亮。
雅各對前三個兒子的宣告，結束在對他們的咒詛上；現在對猶大才有真正的祝福。
猶大(יְהוּדָה) praised是讚美的意思。
创世纪29:35 他又懷孕生子、說、這回我要讚美耶和華、因此給他起名叫猶大．〔就是讚美的意思〕這纔停了生育。
讚美(יָדָה (yā·ḏā(h))) express praise, extol, i.e., make a public confession of the attributes and acts of power of a person
猶大的尊榮:猶大就是讚美的意思，在此有雙重的意思，猶大活出他名字的意義，他的弟兄們也必讚美他。
创世纪29:35 他又懷孕生子、說、這回我要讚美耶和華、因此給他起名叫猶大．〔就是讚美的意思〕這纔停了生育
－你手必掐住仇敵的頸項:指猶大在戰爭中是得勝者，因拒絕自己的手在謀害約瑟的事上有分(創37:26-27)，現在他被讚美，他的手是掐住仇敵的頸項，並且勝了仇敵(撒下22:40-41)。
撒母耳下 22:40-41 因為你曾以力量束我的腰、使我能爭戰．你也使那起來攻擊我的、都服在我以下。你又使我的仇敵、在我面前轉背逃跑、叫我能以剪除那恨我的人。
谁能束我的腰呢？除了神，神会什么要束他的腰给他能力呢？
创世纪37:26-27 猶大對眾弟兄說、我們殺我們的兄弟、藏了他的血、有甚麼益處呢。我們不如將他賣給以實瑪利人、不可下手害他、因為他是我們的兄弟、我們的骨肉．眾弟兄就聽從了他。
他保护了约瑟。约瑟如果不保的话，就没有所谓的以色列了。约瑟被保住，对以色列的存活，还有弥赛亚的来到，是很重要的。
－你父親的兒子們必向你下拜
表明猶大的尊貴在其他支派之上，曠野生活中與對以色列仇敵的爭戰中，猶大都居首位，表現超絕。
历代志上5:2 猶大勝過一切弟兄、君王也是從他而出．長子的名分卻歸約瑟。
民数记2:9 凡屬猶大營按著軍隊被數的、共有十八萬六千四百名．要作第一隊往前行。
民数记10:13-14 這是他們照耶和華藉摩西所吩咐的、初次往前行。按著軍隊首先往前行的、是猶大營的纛、統領軍隊的、是亞米拿達的兒子拿順。
士师记1:2-3 耶和華說、猶大當先上去．我已將那地交在他手中。猶大對他哥哥西緬說、請你同我到拈鬮所得之地去、好與迦南人爭戰．以後我也同你到你拈鬮所得之地去．於是西緬與他同去。
猶大的權柄:
－猶大是個小獅子:指有活力與尊貴
－你抓了食便上去:成功的殺了他的擄物，吞吃了牠們。
－你屈下身去、臥如公獅(指休息時)。
－蹲如母獅、誰敢惹你(征服敵人，使敵人害怕)。
民数记24:9 他蹲如公獅、臥如母獅、誰敢惹他．凡給你祝福的、願他蒙福．凡咒詛你的、願他受咒詛。
以西结书19:1-7 你當為以色列的王作起哀歌、說、你的母親是甚麼呢、是個母獅子．蹲伏在獅子中間、在少壯獅子中養育小獅子。在他小獅子中養大一個、成了少壯獅子、學會抓食而喫人。列國聽見了、就把他捉在他們的坑中、用鉤子拉到埃及地去。母獅見自己等候失了指望、就從他小獅子中又將一個養為少壯獅子。他在眾獅子中走來走去、成了少壯獅子、學會抓食而喫人。他知道列國的宮殿、又使他們的城邑變為荒場、因他咆哮的聲音、遍地和其中所有的就都荒廢。
启示录5:5 長老中有一位對我說、不要哭．看哪、猶大支派中的獅子、大衛的根、他已得勝、能以展開那書卷、揭開那七印。
圣经中常常以獅子來表明猶大的王權與尊貴超越其他支派，雅各也用其它的动物，来描述其他儿子的光景。
以薩迦是個強壯的驢
但必作道上的蛇、路中的虺
拿弗他利是被釋放的母鹿
便雅憫是個撕掠的狼
民数记23:24 這民起來彷彿母獅、挺身好像公獅、未曾喫野食、未曾喝被傷者之血、決不躺臥。
那鸿书2:11-12 獅子的洞和少壯獅子餵養之處在哪裡呢、公獅母獅小獅遊行無人驚嚇之地在哪裡呢。公獅為小獅撕碎許多食物、為母獅掐死活物、把撕碎的掐死的充滿牠的洞穴。
彌賽亞來自猶大的後裔:
－圭必不離猶大
圭是王權的象徵，猶大擁有圭，表明他有權執掌王權，這尊貴不會消失(不離猶大)。
－杖必不離他兩腳之間
杖預表權柄，說到這位來自猶大的後裔，有神聖的行政權炳(永不離猶大)。
不離:這預言藉神與大衛的約重新來確定。
撒母耳下7:8-16現在你要告訴我僕人大衛說、萬軍之耶和華如此說、我從羊圈中將你召來、叫你不再跟從羊群、立你作我民以色列的君。你無論往那裡去、我常與你同在、剪除你的一切仇敵．我必使你得大名、好像世上大大有名的人一樣。我必為我民以色列選定一個地方、栽培他們、使他們住自己的地方、不再遷移．兇惡之子、也不像從前擾害他們．並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣．我必使你安靖、不被一切仇敵擾亂．並且我耶和華應許你、必為你建立家室。你壽數滿足、與你列祖同睡的時候、我必使你的後裔接續你的位、我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇、我必堅定他的國位、直到永遠。我要作他的父、他要作我的子、他若犯了罪、我必用人的杖責打他、用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他、像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國、必在我〔原文作你〕面前永遠堅立．你的國位也必堅定、直到永遠。
－直等細羅〔就是賜平安者〕來到(until He comes whose right it is)
細羅(שִׁילֹה (šî·lō(h))): he whose it is, that which belongs to him, tranquillity
(whose right it is)
直等到那對的人(屬於祂的)來到:指戴冠冕的，指大衛王位的興起，王國的建立，就是彌賽亞的來到。
以西结书21:26-27 主耶和華如此說、當除掉冠、摘下冕、景況必不再像先前．要使卑者升為高、使高者降為卑。我要將這國傾覆、傾覆、而又傾覆、這國也必不再有、直等到那應得的人來到、我就賜給他。
希伯来书7:14 我們的主分明是從猶大出來的．但這支派、摩西並沒有提到祭司。
直等:這是指猶大要將王權一代一代的傳下去，當那合適、應得的日子來到時，要將王權交與彌賽亞，這王權在彌賽亞身上直到永永遠遠，這是指基督的第二次再來。
－萬民(עַמִּֽים׃; peoples, plural)都必歸順
這萬民是複數，不只是猶太人，也含外邦人。
以赛亚书11:10 到那日、耶西的根立作萬民的大旗．外邦人必尋求他．他安息之所大有榮耀。
以赛亚书18:7 到那時這高大光滑的民、就是從開國以來極其可畏、分地界踐踏人的、他們的地有江河分開、他們必將禮物奉給萬軍之耶和華、就是奉到錫安山、耶和華安置他名的地方。
猶大的富裕:
－猶大把小驢拴在葡萄樹上。
指葡萄樹枝幹的強度能拴住小驢，表明葡萄樹生長的強壯。
－把驢駒拴在美好的葡萄樹上。
說明葡萄樹出產的豐富，多到不在乎把驢駒拴在美好的葡萄樹上，因被拴住的驢駒，可能吃盡了附近的葡萄。
－他在葡萄酒中洗了衣服、在葡萄汁中洗了袍褂。
表明葡萄產量的豐富，所釀出的酒和搾出的汁，豐富到不可勝數，可供洗衣服，洗袍掛，而不覺得可惜。
－他的眼睛必因酒紅潤。
表明有豐富的酒，供人飲用。
－他的牙齒必因奶白亮。
這指出在猶大的地土上，昌盛繁茂，不僅猶大地是盛產葡萄之地，含有豐富的酒；同時亦有豐盛的羊群，才有來自羊群的奶與奶製品。
因酒紅潤:亦含有彌賽亞所帶來的審判。
以赛亚书63:1-6 這從以東的波斯拉來、穿紅衣服、裝扮華美、能力廣大、大步行走的是誰呢．就是我、是憑公義說話、以大能施行拯救．你的裝扮為何有紅色、你的衣服為何像踹酒醡的呢．我獨自踹酒醡．眾民中無一人與我同在．我發怒將他們踹下、發烈怒將他們踐踏．他們的血濺在我衣服上、並且污染了我一切的衣裳．因為報仇之日在我心中、救贖我民之年已經來到。我仰望、見無人幫助．我詫異、沒有人扶持．所以我自己的膀臂為我施行拯救．我的烈怒將我扶持．我發怒、踹下眾民、發烈怒、使他們沉醉、又將他們的血倒在地上。
启示录14:17-20 又有一位天使從天上的殿中出來、他也拿著快鐮刀。又有一位天使從祭壇中出來、是有權柄管火的、向拿著快鐮刀的大聲喊著說、伸出快鐮刀來收取地上葡萄樹的果子．因為葡萄熟透了。那天使就把鐮刀扔在地上、收取了地上的葡萄、丟在 神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外、就有血從酒醡裡流出來、高到馬的嚼環、遠有六百里。
在此表明:彌賽亞國度時期，對拒絕祂的仇敵，將帶來審判，以致被消滅除去，但接受祂的人們，將享受所帶來的豐滿、健康與喜樂的生活。
所以你可以看到神的救恩，或是主耶稣祂自己出来的时候，就是一个表号，你接受祂，祂给你这么多的祝福，让你过一个丰满的生活，让你有健康喜乐的生活；但是如果你拒绝，在末后的日子带下审判，这审判是可怕的。
－利亞的第六個兒子西布倫(雅各的第十個兒子)(創30:19-20)
创世纪49:13 西布倫必住在海口、必成為停船的海口．他的境界必延到西頓。
－必住在海口
－必成為停船的海口
－他的境界必延到西頓。
不是指西布倫地界位於海岸邊，使他們的人成了航海人員；這是指西布倫坐落於商業地界，馬爾斯大道(Via Maris)，亞設在西邊，拿弗他利在東邊，西布倫坐落在肥沃平原上，在此地的作物與土產有豐富的收成，可將商品運出，進行商業活動，到東邊的加利利地區，西北邊的非利士人的西頓，東北邊的大馬士革(申33:19)。
所罗门为什么这样丰富呢？他就利用这条路，在每一个地方设立收税站，所以过路的商队如果要从此经过就要交税，他有商业的脑袋。
创世纪30:19-20 利亞又懷孕、給雅各生了第六個兒子。利亞說、 神賜我厚賞、我丈夫必與我同住、因我給他生了六個兒子．於是給他起名西布倫。〔就是同住的意思〕
申命记33:19 他們(西布倫與以薩迦)要將列邦召到山上、在那裡獻公義的祭、因為他們要吸取海裡的豐富、並沙中所藏的珍寶。
因为他们有一些做贸易的商队经过，他们在那里抽税，当然他们自己本身也是很丰富的。
西布倫的歷史地位:
摩西的祝福:
申命记33:18-19 論西布倫說、西布倫哪、你出外可以歡喜．以薩迦阿、在你帳棚裡可以快樂。 他們要將列邦召到山上、在那裡獻公義的祭、因為他們要吸取海裡的豐富、並沙中所藏的珍寶。
底波拉的歌:
士师记5:18 西布倫人是拚命敢死的、拿弗他利人在田野的高處、也是如此。
作以色列人士師:
士师记12:11 以比讚之後、有西布倫人以倫、作以色列的士師十年。
能守行伍的戰士，立大衛作以色列的王:
历代志上12:33 西布倫支派、能上陣、用各樣兵器打仗、行伍整齊、不生二心的、有五萬人。
－利亞的第五個兒子以薩迦(雅各的第九個兒子)
创世纪49:14-15 以薩迦是個強壯的驢、臥在羊圈之中．他以安靜為佳、以肥地為美、便低肩背重、成為服苦的僕人。
我不晓得你们记得以薩迦的故事吗？以薩迦怎么得到的？因为利亚的儿子流便拿了风茄，风茄当时以为是催情的东西，拉结她没有生孩子，她以为可能她荷尔蒙不够，需要外面的帮助，所以要利亚做一个决定。你把儿子的风茄给我，今天晚上就让雅各跟你同房，雅各跟利亚同房生下了以薩迦，以薩迦就是价值的意思。
创世纪30:17-18 神應允了利亞、他就懷孕、給雅各生了第五個兒子。利亞說、 神給了我價值、因為我把使女給了我丈夫．於是給他起名叫以薩迦。〔就是價值的意思〕
以薩迦的特性:
－強壯的驢:驢是背負重物的獸，指他們在農業上面的貢獻，大過政治上的。對土地殷勤，滿足於給他們的地界，因勞力而從其中獲得最大的利益。
民数记26:25 這就是以薩迦的各族、照他們中間被數的、共有六萬四千三百名。
历代志上7:5 他們的族弟兄在以薩迦各族中、都是大能的勇士、按著家譜計算、共有八萬七千人。
－臥在羊圈之中:喜歡安逸的生活，不喜歡勞動，沒有任何野心，這是他們的弱點，不思進取。
以薩迦的行為與活動:
－以安靜為佳
以薩迦所在的地方是耶斯列平原，肥沃地區，他們選擇安逸，不喜勞動。
－以肥地為美
因所在地的肥美，不想有爭戰，寧可成為負重服苦的僕人。他們不是膽怯，乃是懶惰。因此基甸並未徵召以薩迦戰士，進入基甸的軍隊(士6:35)。
士师记6:35 他打發人走遍瑪拿西地、瑪拿西人也聚集跟隨他．又打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人他們也都出來與他們會合。
－低肩背重:因他們有強健的身體，低下肩來乃是為了背負重擔。
－成為服苦的僕人:願服在他人的領導下，為要享受這美地的出產，為了要提供貢物，而成了僕人，既使在邪惡的迦南人之下，也要用自己的自由，換得生活中物質的享受。
以薩迦的歷史地位:
－摩西的預言
申命记33:18-19 論西布倫說、西布倫哪、你出外可以歡喜．以薩迦阿、在你帳棚裡可以快樂。他們要將列邦召到山上、在那裡獻公義的祭、因為他們要吸取海裡的豐富、並沙中所藏的珍寶。
底波拉的歌:
士师记5:15 以薩迦的首領與底波拉同來．以薩迦怎樣、巴拉也怎樣．眾人都跟隨巴拉、衝下平原。在流便的溪水旁有心中定大志的。
作以色列人士師:
士师记10:1-2 亞比米勒以後、有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起、拯救以色列人．他住在以法蓮山地的沙密。陀拉作以色列的士師二十三年、就死了、葬在沙密。
許多大能的勇士:
历代志上7:5 他們的族弟兄在以薩迦各族中、都是大能的勇士、按著家譜計算、共有八萬七千人。
屬大衛通達時務的族長戰士:
历代志上12:32 以薩迦支派、有二百族長、都通達時務、知道以色列人所當行的、他們族弟兄都聽從他們的命令。
結論:
－雅各死前見證他所經歷這位恩典的神，也是看顧他多年的神，說出美麗的啟示，對他兒子們與他們的後裔當是一種鼓勵，特別當以色列人他們將在埃及為奴，在曠野飄盪，這些不快樂的年代，這預言中有彌賽亞的啟示:細羅(創49:10)、救恩(創49:18) 、大能者、牧者、磐石(創49:24) 、全能者(創49:25)；這一切都指向救主耶穌基督，就以色列人的盼望。
创世纪49:10 圭必不離猶大、杖必不離他兩腳之間、直等細羅〔就是賜平安者〕來到、萬民都必歸順。
创世纪49:18 耶和華阿、我向來等候你的救恩。
创世纪49:24但他的弓仍舊堅硬、他的手健壯敏捷．這是因以色列的牧者、以色列的磐石、就是雅各的大能者。25 你父親的 神、必幫助你、那全能者、必將天上所有的福、地裡所藏的福、以及生產乳養的福、都賜給你。
－對流便、西緬與利未咒詛的話，給後世的人帶來警惕，警告要過聖潔與自制的生活。
民数记32:23 倘若你們不這樣行、就得罪耶和華、要知道你們的罪必追上你們。
加拉太书6:7-8 不要自欺、 神是輕慢不得的．人種的是甚麼、收的也是甚麼。順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞．順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。
提摩太后书2:21-22 人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
－雅各並未對猶大年輕時所犯的罪有任何的指責:猶大與自己的兒媳婦他瑪犯亂倫罪(創38:18)，曾建議把約瑟賣為奴(創37:26-27)；可能猶大在保護雅各與他所愛的便雅憫上，願犧牲自己，換取他們的康健與自由身(創44:18-34)，這說明他是一位悔過的人，面對危機時，願擔負責任，因此成為神應許家族有用的一位(創46:2)。
创世纪46:28 雅各打發猶大先去見約瑟、請派人引路往歌珊去．於是他們來到歌珊地。
－對神所量給尊貴的位置，我們當思念如何守著。
我们常常神有恩典给我们一个尊贵的位置，但是很不幸的很，常常会在我们手中流失了。
你看对犹太人而言，他们有神的圣言交托他们，犹太人有四个他们可骄傲的：
1. 祭司的体系。
2. 律法书。
3. 物质的圣殿。
4. 属地的应许。
其中有一个很重要的就是这里所说的律法书。神将圣言交托他们，我们外邦人没有，同时对犹太人而言，基督也是从他们出来的。我们看：
罗马书3:1-2 這樣說來、猶太人有甚麼長處、割禮有甚麼益處呢．凡事大有好處．第一是 神的聖言交託他們。
罗马书9:4-5 他們是以色列人．那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許、都是他們的．列祖就是他們的祖宗、按肉體說、基督也是從他們出來的、他是在萬有之上、永遠可稱頌的 神。阿們。
罗马书11:19-24 你若說、那枝子被折下來、是特為叫我接上。不錯．他們因為不信、所以被折下來．你因為信、所以立得住．你不可自高、反要懼怕。 神既不愛惜原來的枝子、也必不愛惜你。可見 神的恩慈、和嚴厲．向那跌倒的人、是嚴厲的．向你是有恩慈的．只要你長久在他的恩慈裡．不然、你也要被砍下來。而且他們若不是長久不信、仍要被接上．因為 神能夠把他們從新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的、尚且逆著性得接在好橄欖上、何況這本樹的枝子、要接在本樹上呢。
－救恩的獲得，不在乎我們天然的身分 。
像犹大，他不是长子，他怎么会得到呢？所以不在乎我們天然的身分 。
哥林多前书1:26-31 弟兄們哪、可見你們蒙召的、按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多． 神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧． 神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的．使一切有血氣的、在 神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡、是本乎 神、 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．如經上所記、『誇口的當指著主誇口。』
－咒詛變祝福
利未雖被咒詛，地上沒有產業，成了祭司服事神，他們產業的份就是神自己。在以色列支派中間，出了許多的偉人，除了猶大支派之外，就是利未支派。這是神對利未人的審判轉成對以色列人與利未人的祝福。
摩西:
希伯来书11:23-28 摩西生下來、他的父母見他是個俊美的孩子、就因著信把他藏了三個月、並不怕王命。摩西因著信、長大了就不肯稱為法老女兒之子．他寧可和 神的百姓同受苦害、也不願暫時享受罪中之樂．他看為基督受的凌辱、比埃及的財物更寶貴．因他想望所要得的賞賜。他因著信、就離開埃及、不怕王怒．因為他恆心忍耐、如同看見那不能看見的主。他因著信、就守逾越節、〔守或作立〕行灑血的禮、免得那滅長子的臨近以色列人。
亞倫:
历代志上23:13 暗蘭的兒子是亞倫、摩西．亞倫和他的子孫分出來、好分別至聖的物、在耶和華面前燒香、事奉他、奉他的名祝福、直到永遠。
非尼哈：
民数记25:11-13 祭司亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈、使我向以色列人所發的怒消了．因他在他們中間、以我的忌邪為心、使我不在忌邪中把他們除滅。因此、你要說、我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔、作為永遠當祭司職任的約、因他為 神有忌邪的心、為以色列人贖罪。
以斯拉：
以斯拉记7:1-6 這事以後、波斯王亞達薛西年間、有個以斯拉、他是西萊雅的兒子、西萊雅是亞撒利雅的兒子、亞撒利雅是希勒家的兒子、希勒家是沙龍的兒子、沙龍是撒督的兒子、撒督是亞希突的兒子、亞希突是亞瑪利雅的兒子、亞瑪利雅是亞撒利雅的兒子、亞撒利雅是米拉約的兒子、米拉約是西拉希雅的兒子、西拉希雅是烏西的兒子、烏西是布基的兒子、布基是亞比書的兒子、亞比書是非尼哈的兒子、非尼哈是以利亞撒的兒子、以利亞撒是大祭司亞倫的兒子。這以斯拉從巴比倫上來、他是敏捷的文士、通達耶和華以色列 神所賜摩西的律法書．王允准他一切所求的、是因耶和華他 神的手幫助他。
当圣殿被重建，以色列回归以后，有尼西米修建城墙，所罗巴伯建造圣殿，圣殿的建造是为了恢复敬拜。圣城的修复是为了敬拜不受到打扰。但是怎么敬拜呢？必须有律法书的恢复。以斯拉是利未人，他教导以色列人认识律法书，也教导以色列人过一个正确的敬拜生活。因为有这三样：圣殿的重建、圣城的修复、律法书的恢复带下主耶稣的第一次来。
我们现在如何带下主第二次再来呢？我们这些神的儿女预备好了没有？我们的主来是为了要娶新妇的，不错，祂要立国，有一群人跟祂一起做王，这一群与祂做王的就是祂的新妇。这一群人必须预备好，这国才会来。国来了以后，就要把地上那些负面的东西，该审判的、该除去的全部把它炼尽了。然后祂的国就在地上出现。凡是得胜者，在基督的国里面，是那些所谓的被主耶稣宝血洗净的、穿着细麻衣的这些人，他们与基督一同做王。那些剩下的以色列人，被审判之后留下来存活得救的，他们在神地上的国里做祭司。这个一设立以后，接下去就是一千年的婚宴。那些得胜者，就是被主耶稣用宝血洗净的这些得胜者，他们做基督的新妇一千年。所以这是件很荣耀的事情。
在以斯拉那个时候他们预备主耶稣第一次来，我们今天要预备主第二次来。如果你预备好，新妇装饰整齐，主就来了。如果新妇还没有准备好，主还在等待，这是一个事实，一定会成就的，因为有主第一次来，就一定有第二次再来，所以我们都要做一个警醒的人。
人對罪的回轉，這樣將使他帶下神的祝福:
耶利米书18:8 我所說的那一邦、若是轉意離開他們的惡、我就必後悔、不將我想要施行的災禍降與他們。
耶利米书26:3 或者他們肯聽從、各人回頭離開惡道、使我後悔不將我因他們所行的惡、想要施行的災禍、降與他們。
耶利米书26:13 現在要改正你們的行動作為、聽從耶和華你們 神的話、他就必後悔、不將所說的災禍降與你們。
约珥书2:13 你們要撕裂心腸、不撕裂衣服．歸向耶和華你們的 神．因為他有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛的慈愛、並且後悔不降所說的災。
對彌賽亞的三個主要的預言:
第一個:敗壞仇敵和牠的工作。
创世纪3:15 我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。
第二個:救贖他的子民，將救恩帶給猶太人和外邦人。
创世纪22:18 並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話．
加拉太书3:16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的． 神並不是說眾子孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督。
第三個:掌管一切，要地上的人順服祂。
创世纪49:10 圭必不離猶大、杖必不離他兩腳之間、直等細羅〔就是賜平安者〕來到、萬民都必歸順。
腓立比书2:9-11 所以 神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父 神。
西布倫在彌賽亞時的地位:
是被藐視的。因为北国以色列被掳以后，整个北国都变成混杂的外邦之地，所以被犹太人藐视，因为这样，轉成神對他們的憐憫。
以赛亚书9:1-2 但那受過痛苦的、必不再見幽暗。從前 神使西布倫地、和拿弗他利地被藐視．北国以色列因为拜偶像的缘故，所以整个国被亚述帝国掳掠，亚述帝国把一些外邦的异族移民到撒加利亚，当然也散到整个北国，北国里面剩下的都是那些穷的、老弱的不是太优秀的犹太人，属于社会中被人瞧不起的弱势的团体，他们和移民进来的外族人通婚生下的后代，那一群人不是纯种的希伯来人，所以犹太人看不起这些人，虽然被藐视末後卻使這沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地、得著榮耀。在黑暗中行走的百姓、看見了大光．住在死蔭之地的人、有光照耀他們。
这说到对弥赛亚的预言 ，祂开始在地上尽职的时候就在这里，因为主耶稣是世上的光。若跟从我的，就不在黑暗里走，得着生命的光。
马太福音4:14-16 這是要應驗先知以賽亞的話、說、『西布倫地、拿弗他利地、就是沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地。那坐在黑暗裡的百姓、看見了大光、坐在死蔭之地的人、有光發現照著他們。』 就是主耶稣出来，在附近这个地方，开始传天国的福音，所以坐在死蔭之地的人、有光發現照著他們。他们不再活在黑暗中了，因为光临到这个地方，所以他们能就着光，从黑暗中，死蔭里面走出来了。这是雅各的预言。但是却在主耶稣那个时候，一个一个应验了。
问与答：
问：你说犹大是赞美的意思，那卖主耶稣的那个犹大也是赞美的意思？
答：是的。但没有人敢再取名字叫犹大了，你愿意叫你的儿子叫犹大吗？
问：是因为他卖了主耶稣，所以没有人取这个名字？
答：居然有一个卖主了，所以没有人敢再取这个名字了。讲到你儿子叫犹大，哦，是不是卖主耶稣的那个犹大？讲的就是这个。
问：犹大有一个命定的旨意？
答：犹大给他的祝福很大，君王从他出来，细罗从他出来。不可思议呀！
问：买主耶稣犹大的父母希望他做点好的事情，然而......。
答：可能是这样。说实在话，主耶稣的门徒里面有些对律法是热心的。我讲过的奋锐党其实就是法利赛人的一个支派。因为法利赛人觉得罗马政权应该不会太影响到他们对律法、对敬拜耶和华神的这件事情，但是有一群人觉得我们不能在罗马政权之下，比如交税这件事情。站在比较缓和地位的法利赛人觉得，我们应该可以交税的。但有一群极端的法利赛人说：我们不能交税的。交税应该交给神，不应该交给罗马帝国，交给罗马帝国是亵渎神的。因为罗马的硬币里面有凯撒的头像，还有神的儿子这个字，他们把凯撒当成神的儿子，所以他们觉得不能纳税给凯撒，这些人属于奋锐党。
主耶稣的门徒里面，有几个奋锐党的，有一个叫作西门的是奋锐党的，我相信犹大也是奋锐党的，他也是很激烈的。他想到主耶稣居然要死了，我希望将来在你得国的时候，在里面也有一份嘛，很聪明的一个人，所以把钱囊交给他管。但是他是很私心的一位，以自己为中心的一位，听到主耶稣要死，他觉得我这三年半是白干了，算来算去，算了半天，我还是用三十两银子把你卖了，起码我得一年的工资。撒但就利用他的这种情形，把卖主耶稣的意念放在他里面，这要他自己决定，撒但不会强迫你，就像神一样，不会强迫你做任何事情。因为意志就相当大门的一把钥匙一样，你如果开门让他进来，这是你自己的决定，我就进来了。如果你不让牠进来，拒绝牠，牠只是把意念放在你的里面，你现在有一个决定，那我们知道发生了什么事情。
在最后的晚餐时，主耶稣蘸一点饼给犹大吃了以后，撒但就进去了。主耶稣的意思是说，我在最后这个关头里面，我还用我的爱来爱你，希望能挽回你。现在犹大有一个决定，已经要卖主耶稣了，我现在是要卖呢？还是不要卖？主耶稣说：我仍旧是爱你的，最后一个关头，我仍旧是爱你的。主耶稣还替他洗过脚呢，你知不知道？在吃之前还洗脚呢。但是呢，他做最后的决定，我三十两银子比祂重要，卖了。所以撒但就进去了。
所以，犹大是和撒但合作、合伙把主耶稣给卖了。所以他的罪很大。但是没有关系，神会利用这个邪恶的计谋、邪恶的心态，转化成人类的救恩。就像利未一样。利未受到了咒诅後，他也接受，反而成为他與他後代很大的一个祝福，耶和华神是他的产业。神为什么没有说对西缅说？西缅不是和利未一样的吗？凶恶、邪恶，不能自制。神为什么没有对西缅说：我就是你的产业呢？为什么只对利未人说呢？虽然利未人站在不利的地位，但仍旧是以耶和华忌邪的心为心。
所以我们在苦难中的时候，不要灰心，不要失望。你记得，神在这种环境里面，有的时候会考验我们的心，使我们藉着这个，转成我们的祝福。我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。
祷告：主，我们感谢你！藉着雅各的预言，让我们清清楚楚知道，主你把雅各放在先知的地位，他将所经历、所认识的这位神，以神的心意来对他的儿子们说出预言的话。有些是警告，有些是祝福。主，让我们学习，在这些警告和祝福的话里面，我们知道你做事的法则。不要让我们重蹈覆辙，成为你愤怒的对象，而我们愿意成为你祝福的对象。記念今天一切的交通，成为在座每一个人的祝福，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
No comments:
Post a Comment