主耶稣，我们感谢你，谢谢你一周一周地带领我们，将你的恩惠、平安赐给教会，赐给在座的每一个人，为此我们感恩。今天我们一起来认识起初的教会里面，保罗是如何将福音传给那些有高档知识、有高档哲学背景的雅典人；主，今天也教导我们如何传福音给我们周边未信的知识分子，如何将福音的话语传扬出去，祝福今天这一切的交通，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
我们今天要交通的使徒行传17:16-34节，这一段应该说是非常精彩的有关福音传播的一个故事。因为保罗是在一种被迫的环境之下，神也兴起环境让他来到雅典，一方面有耶稣之灵在这里引导，一方面加上马其顿的异象，来到马其顿的腓立比。在这里福音没有传播多久，犹太人就嫉妒他，加上在腓立比赶鬼，侍女的主人看得利的门路没有了，保罗他被抓到官府；在腓立比，他救了吕底亚一家人、狱卒一家人，还有一些接受福音的人，后来他离开腓立比来到帖撒罗尼迦传福音，结果犹太人又嫉妒，赶走他；他来到庇哩亚，这里的人比较好，甘心领受这道，犹太人又来逼迫他，庇哩亚的圣徒就帮助保罗从海路来到雅典，他让西拉和提摩太仍住在庇哩亚。
保罗在帖撒罗尼迦只有三个星期，虽然有人得救，但犹太人在后面做一些破坏的工作很厉害，因此他有担心，所以他来到雅典的时候，就要求人回去，让西拉和提摩太赶快来雅典。
保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急，让西拉和提摩太来的目的是回帖撒罗尼迦，去坚固当地的圣徒，帖撒罗尼迦前书3:1我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，2打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们， 帖撒罗尼迦前书是他离开雅典到哥林多时写的，提摩太回到哥林多向保罗报告，6但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。可以看到保罗的心挂在他所建立教会的圣徒身上，但是环境逼的他要离开。
16保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急；心里着急原文是灵里着急，着急(παροξύνω)的意思就像一锅水要达到沸点的情形。在雅典有犹太的会堂，有雅典的哲士，他们觉得到處是偶像这个很好，不觉得满城的偶像有什么难处。为什么保罗心里着急，其他人不会呢？说明其他人的灵出了问题，如果你的灵是正常的话，对偶像的反应应该和神的反应是一样的。到一个程度，像水达到沸点的程度，再过了就爆发了。
17于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人，辩论。
他进到会堂里面跟犹太人讲，讲你们要將先前所信的，現在要转向基督，也传福音给市上的人。我们要了解雅典这个城市，它和其他城市不一样，它是民主、哲学、艺术、音乐的摇篮，在当时那个时代里面是高档的，他们人的民主性很强，所以在公元前第5世纪的时候，波斯人要攻打他们，他们抵挡他，公元前四世纪的时候，马其顿亚历山大的父亲腓利要占领他们，他也抵挡，最后在公元前338年，还是被占领了。公元前146年被罗马人占领。不管怎么样，虽然被占领了，但是这些占领的国都给它一个自治权，雅典和哥林多是属于亚该亚省，可以不用上税，他们交税是给自己自治的政府。
雅典根据保罗在这里地描述，他们有三个主要的特点：
1.满城都是偶像。
2.他们有高档的哲学知识。
3.他们喜欢新鲜的事情，听了、说说有算了，不当做很认真的事。
保罗的灵和神的灵可以说是对等的，对偶像的反应和神一样，我们看神对偶像的反应：
出埃及记20:4不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。34:14不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。
以赛亚书42:8我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞给雕刻的偶像。
我们的神在这个事情上是非常严肃的，对偶像的厌恶是你想象不到的，神对偶像的愤怒是，你再不回转，祂就审判。保罗也有这种感受。
为什么保罗有这样的灵？一般来讲正常的灵应该是这样的灵，因为神造人的时候，祂给人一个灵，而且这个灵是认识神的，而且能和神有交通的。撒迦利亚书12:1耶和华论以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说：神造了万有，人是整个万有的中心，人的中心就是这个灵，约伯记32:8但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。人的灵非常重要，神藉着这个灵将祂的气给了人，使人有聪明智慧，箴言20:27人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。这个灵是神和人之间的沟通，能够明白神的事情，也是来鉴察我们这个人的情形。因为我们人犯罪了，这个灵失去功能了，所以灵需要重生，约翰福音3:6从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。这个重生的灵和神从前给我们的有点不太一样，因为以前的灵已经死了，玷污了，现在藉着神将祂的生命给了我们，使我们灵能够重生，让主能够住在我们里面，提摩太后书4:22愿主与你的灵同在！罗马书8:9如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。10基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。11然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；如果是神的儿女就应该过一种生活，与这个灵有生活行动，就是敬拜神的意思。约翰福音4:23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」罗马书1:9我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神可以见证，我怎样不住地提到你们；当神的灵在我里面，我应该随着这个灵过生活，这个灵有愤怒，我的灵也应当有愤怒，这个灵有喜乐，我的灵也应当有喜乐，我的灵与耶稣基督的灵是一致的，神的灵对偶像有愤怒，我们的灵也同样对偶像有愤怒。
保罗在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人，辩论(διαλέγομαι)，其实是一个讨论，有来有往，不是辩论。讨论有关耶稣基督的福音，但是路加这里并没有记载详细的讨论内容。
18还有伊壁鸠鲁和斯多亚两门的学士，与他争论。有的说：「这胡言乱语的要说什么？」有的说：「他似乎是传说外邦鬼神的。」这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。
这里讲到雅典的两个主要的哲学，当时影响很大，一个叫伊壁鸠鲁，一个叫斯多亚。
伊壁鸠鲁是一个人(公元前342年～公元前271年)，他设立了一门哲学，注重物质享乐、纵欲，道德水准很低，是追求及时享乐的这一群人，他们不相信神。由于这些人影响到当时的哥林多人和腓立比人，因为还有很多没有信主的外邦人追求这个。当保罗写信给腓立比教会的时候，腓立比书3:18因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：19他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。由于他们不承认有神，他们所说的就抵挡了保罗的福音，成为保罗福音的障碍，加上他们所说的迎合当时外邦人的口味，所以对保罗他们传福音是一个很大的难处，这些外邦人不容易相信，哥林多人也是如此。哥林多前书15:32我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。33你们不要自欺；滥交是败坏善行。34你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。这个背景就是讲伊壁鸠鲁他们这一群人。哥林多人也好，腓立比人也好，他们没有信主以前是属于这一类的，相信这样的哲学。
斯多亚哲学学派，是一个叫遵诺（Zeno)的，在公元前336～公元前264年，在雅典创立的学派，这一派是泛神论，他们承认有神，他们强调的是逆来顺受，接受这个环境，没有什么抱怨的，命运就是这个样，也就是命中注定的。他们的道德水准要比伊壁鸠鲁那些人高，他们过一种有节制的生活。
伊壁鸠鲁会批评雅典人有这么多的庙堂，这些都是泛神论的人设立的。保罗与这两批的人，一个无神，一个泛神来辩论，辩论的结果就有争论。这些人说保罗是胡言乱语的，胡言乱语(σπερμολόγος)的希腊字是用两个字合成的，(σπέρμα)种子，(λέγω)聚集，就像一个鸟在啄食，说保罗这里收集一点资料，那里收集一点资料，然后凑起来，也没有什么根据，就说出来了。说他似乎是传说外邦鬼神的。因为保罗传讲耶稣与祂复活的道，这一点对泛神论的人来讲，他们知道有一个神叫耶稣，祂死而复活了，他们把耶稣当做他们诸神当中的一位，但这是否是真的，他们不晓得。
但是基本他们有一个共识，因为有这个共识，就有下面的故事，他们和帖撒罗尼迦的犹太人不一样，那些人用棍打，赶保罗、西拉和提摩太，在彼西底的安提阿那里的犹太人因嫉妒也是赶保罗，用暴力的行动，这里不是，你说一些外邦鬼神的话，传耶稣与祂复活的道，我们想听听，因此他们就把他带到亚略巴古。
19他们就把他带到亚略巴古，说：「你所讲的这新道，我们也可以知道吗？20因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。」（21雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。）
亚略巴古玛靠近尔斯山的大会议厅，就是雅典的高级法庭，相当于我们的市政府，那里有法官、地方官、议员、还有一些哲士，他们聚集在一起，就把保罗带到那里，说：你所讲的这新道，我们也可以知道吗？因为保罗在市上跟他们传讲这些，他们希望在一个大厅里面，所有的学者都在，所有尊贵的人都在，所有的高级知识分子都在，你告诉我们，你所传讲的新道，到底是怎么一回事？因为有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。这是一个难得的福音聚会，保罗遇到一批在外邦异教中的高级知识分子，保罗怎么将耶稣基督的救恩传到这一群高级知识分子中，就像我们今天面临的怎么传福音？我们不是传福音给那些没有知识的人，我们不是传福音给那些软弱无用的人，当我们遇到一批受过高等教育的人，受过一些科学技术、知识训练的人，这一群人我们怎么帮助他们？我们来看保罗所说的。
从22-31节里面讲的是保罗三个福音当中的第二个福音。
第一个福音：使徒行传13:16-41节，在彼西底的安提阿传讲的故事。
第二个福音：使徒行传17:22-31节。
第三个福音：使徒行传20:18-35节，在米利都，把以弗所教会的长老带来的时候传讲的故事。
22保罗站在亚略巴古当中，说：「众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。
凡事很敬畏鬼神(δεισιδαίμων)，有正面和负面的意思，负面的意思是说：你们是一群很迷信的人；正面的意思是说：你们对神很敬畏，你们应该知道你们敬畏的应该是哪一个神，但是保罗是用鬼魔(δαιμόνιον)这个字，保罗在这里所传的跟他在路司得所传得很类似，在路司得所传的不是一个正式的福音，，是一种教导，使徒行传14:「诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。16他在从前的世代，任凭万国各行其道；17然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。」
在这里23我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着『未识之神』。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。
保罗藉着他所看到的一座坛，上面写着『未识之神』。就说你从来不认识神，你就去拜牠，来作为一个引言。24-25节讲神的真实性，到底神是谁？26-29节讲人的真实性，人为什么存在；30-31节讲神的审判，你拜错了，将来面对审判；32-34节讲因为这个福音，教会在雅典成立。
我们中国有一个天坛，写着昊天上帝，没有什么像去拜的，中国古代的皇帝祭拜昊天上帝。天上的皇帝与我们人有什么关系？原来1919年的和合本圣经有两个版本，一个叫上帝版，一个叫神版，有人觉得上帝在天上做皇帝跟我们有什么关系？神的话，就管理整个宇宙了，所以你可以看到和合本圣经神前面有一个空格，不是给尊重的意思，乃是把上帝改成神以后，就有了一个空格。
这里讲到，未识之神你去拜牠，或是我们仅仅拜这个上帝，都不是一个很正确的，所以保罗在这里讲，这位神的真实性的意义是什么。
24创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，
出埃及记20:11因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
以赛亚书42:5创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，他如此说：神是造天地，也是造人和人里面灵的，使徒行传4:24他们听见了，就同心合意地高声向神说：主啊！你是造天、地、海，和其中万物的，彼得也说了这个话。这位神是创造天、地、海和其中万物的，是创造宇宙的神，这是第一点，神的真实性：宇宙是祂造的，既然是祂造的，就不住人手所造的殿。
一般的宗教偶像都是照着人的意念所造出来的，人为什么有宗教呢？希望神被我所控制，照着我的心意来服侍我，表面上我是敬拜牠，其实是叫牠来服侍我。
有一次我碰到一个姊妹的哥哥，他在香港是做警官的，来美国实习，不信主，他的姐姐信主。我问他，你为什么不信？他说信不来。他说他常常去香港的黄大仙那里拜拜，我就觉得很稀奇，问他：黑道不是也常常去黄大仙面前献上香油钱吗？黄大仙到底听谁的？他说听他的。我说：黑道的人献上的钱比你多，黄大仙是会接受贿赂的，他没有话讲了。为什么他们会去拜这些偶像呢？就是希望这个神接受拜他人的控制，我给你多钱，你听我的话，你就祝福我，是照人的心意来控制神。但是神不是这样子，神为什么厌恶这个偶像呢？神是创造宇宙万有的主，偶像是人用神所造的这些物品来代表祂，这个神很愤怒，你把我这个至高无上的宇宙的神，限制在我所造的万物的其中的一个东西，不是把我给做小了吗？神愤怒了，你羞辱了我。
撒母耳下7:1-17
1王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。2那时，王对先知拿单说：「看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。」3拿单对王说：「你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。」4当夜，耶和华的话临到拿单说：5「你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：『你岂可建造殿宇给我居住呢？6自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。......
当以色列人出埃及的时候，神要求住在以色列人中间，要求他们为祂造圣所，只有那么一次。住在他们中间，主要是让他们知道神与他们同在，与他们同往。这样使以色列人与其他的民族不同，知道神的荣耀在他们中间。进到迦南地之后，神从来没有说我要造一个殿宇。是大卫你说了你要造，但是你不能造，让你的儿子造，因为你争战的事太多了，因为建造殿宇的人在很多方面必须预备好，预备材料和预备建造的这个人，大卫是一个没有预备好的人，虽然他预备了很多的材料，但是他有一些罪必须被对付掉，一方面神藉着他淫乱这件事，让他认识自己的罪是何等的大，悔改以后生下所罗门，所罗门是神所要的，因为经过死而复活得到的这个儿子；还有一个就是骄傲的罪，因为他叫约押数算他的勇士，这个事神击打他和他的国，有七万人因他而死亡，因瘟疫而死。你看这个瘟疫很厉害，美国因冠状病毒死了五十万人。后来他认罪悔改，买了禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。这个地方就是后来建造圣殿的圣殿山。
以赛亚书66:1耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？神是这么大的一位，祂会住在这个小小的殿里面？不会的。
25也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命（ζωή）、气息、万物，赐给万人。
所以神的真实性的第二点：就是不被人控制。自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。这个生命不是魂生命，而是神圣的生命。当人被造的时候，我们有体、魂、灵，我们有魂生命，但却还没有那神圣的生命，祂要给人，但不幸得很，这个生命没有办法进来，因为人犯罪了。诗篇50:9我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊；10因为，树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。11山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。12我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。13我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？神造了我们，给我们一切，祂不是依靠我们的，祂不需要藉着我们的祭物来维持祂的生存，倒是我们要依靠这位神。以赛亚书42:5创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，他如此说：祂不需要我们给祂什么。
26他从一本(本：有古卷是血脉)造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，27要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；
这一节很重要。一本造出万族的人，有版本说：由一个血脉(αἷμα)出来的，你们可以上网查，男人从哪里来，女人从哪里来？用现在科学的方法，男人的DNA是XY，根据男人的染色体（Ychromosome）去追，不管你是什么人种的人，所有的男人都来自一个人—亚当。女人卵子中的线粒体( mitochondrion )，女的一代一代往下传，跟男性没有关系，往上追也是来自一个人，不管你是什么人种的人，就是圣经这里所说的，都是从亚当夏娃来的。神造了一个人，这里边有亚当夏娃，这是保罗讲的，到2018年发表的有关藉基因探討人類的來源，就印证了这个事情。保罗那个时候不懂得DNA，生物学、遗传学，什么都不知道，但是他知道，这是神告诉他的，属灵的人能够看透万事。
可能是巧合，这个周六的福音聚会，我们要看电影《恩宠之星》，在整个宇宙的里面，不是什么地方都可以生存，宇宙射线、星云都充满了伽马射线，没有一个生物能够在这个里面存活的，但是却在这个星云里面，有一个非常窄小的藍色地带，刚好地球就放在那个位置，从那个位置刚好可以看到整个宇宙，如果地球是偶然出现的，是自自然然就有的，或是大爆炸出来的，地球绝对不可能认识整个宇宙是来自一位智慧者所创造的。
神给我们每一个人的年岁都是固定的，就像我上次讲的，神给我们每一个人的恩赐都是固定的，给我们的本金都是固定的，你要做一件事情就是爱惜光阴，因为现今的时代邪恶，要做一个明白主旨意的人。如果神给你一百年，你过一年就少一年，如果你在这个时间里面没有做到神要你做的，到时候真得要补课了。
旧约像神把地球放在那个位置上，人可以生存，人可以彰显神的荣耀，人可以寻找到神，人可以认识这位神是何等的伟大，因为地球所在的位置和人现在所在的位置，你可以寻求神，或者可以揣摩神，神不会把你放在一个朦朦胧胧，雾霾的环境里，什么都看不见，你自己去寻找，不。神是把你放在一个环境里面，你可以看到宇宙是何等的大，你今天居然在一个合适人生存的地方，在这里享受神为你所创造的一切，就相当于使徒行传14章那里保罗对路司得的人讲：常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。这是神把我们放在地球上让我们学习，让我们能够寻求、揣摩这位创造宇宙的真神，这里揣摩(ψηλαφάω)的意思是说我可以摸到，相当于约翰一书1:1论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的(ψηλαφάω)。这位神不是幻想出来的。约翰福音20:26过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：「愿你们平安！」27就对多马说：「伸过你的指头来，摸(原文是看)(ψηλαφάω)我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！」
我们不但可以寻求神，认识神，我们还可以在生命中亲自地摸祂，因为祂是实际的。
神把我们放在这个地球里面，神造了我们，是有目的的。创世纪1:26神说：「我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」神造你，是要你在祂所造的万物之上替祂管理，你也代表祂的荣耀，从来没有人看见神，唯有在父怀里的独生子主耶稣把祂表明出来。(约1:18) 如果当时亚当夏娃没有堕落，没有犯罪，他们在地上的职责就是神起初的心意。亚当夏娃外面有神的形象，里面有神的素质，他们在地上代表什么？显出神的荣耀，替神管理神所造的万物，就是做天、地、海三军总司令。因为罪的缘故堕落了，因此就不知道神起初的心意是什么。
其实祂离我们各人不远：申命记30:14这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。为什么神在我们旁边我们不知道呢？因为我们活在黑暗里面。以赛亚书45:20你们从列国逃脱的人，要一同聚集前来。那些抬着雕刻木偶、祷告不能救人之神的，毫无知识。诗篇14:2耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。3他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。应该寻求神的，但是为什么找不到呢？耶利米书10:1以色列家啊，要听耶和华对你们所说的话。2耶和华如此说：你们不要效法列国的行为，也不要为天象惊惶，因列国为此事惊惶。3众民的风俗是虚空的；他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工造成偶像。4他们用金银妆饰它，用钉子和锤子钉稳，使它不动摇。5它好像棕树，是旋成的，不能说话，不能行走，必须有人抬着。你们不要怕它；它不能降祸，也无力降福。为什么人还要拜牠？因为活在黑暗里面，你要寻找神是寻不到的，你寻求的结果，反而生出更多的偶像。他们认为有神，他们去寻求，但是，你在黑暗中绝对看不到的，所以我们应当怎么办？神会藉着普通的启示，就像天像、宇宙，还有花鸟等等，让我们去思想神的伟大，但是这还不够，真正的需要是藉着特殊的启示，就是耶稣基督的救赎，让我们知道是怎么回事。
28我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：『我们也是他所生的。』
在公元前雅典有一般的诗人，为歌颂宙斯写诗的，一个是诗人亚拉塔士（Aratus，在公元前270年），一个是克里安提（Cleanthes，在公元前300年），他们两人向宙斯写的诗里面就用了这个，说：我们也是他所生的。但事实上，在世人眼中，人的确是神所生的，玛拉基书2:10我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？我们同有一位父神，这是客观的，但是按属灵讲，我们必须重生以后，才都是从一位神所生的。加拉太书4:6你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们(原文是我们)的心，呼叫：「阿爸！父！」我们相信了主耶稣以后，主耶稣的灵进到我们里面，我们可以呼叫阿爸！父！我们真是神所生的。雅典的诗人他们说：我们也是神所生的，保罗就藉着这个，引到耶稣基督身上，你必须是真正的信入耶稣基督，才是神所生的。彼得前书1:3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，约翰福音1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
29我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。
这些雅典人误解了神，以为可以藉着金、银、石雕刻的偶像，服事它，给它供品，尊敬它，就是尊敬这位神，不是。因为神所恨恶的就是把真實的祂变成祂所造的万物中的一个物品，神因此定罪这个偶像。出埃及记20:4「不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华—你的神是忌邪的神。
以赛亚书40:18你们究竟将谁比神，用什么形象与神比较呢？19偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。20穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。
41:5海岛看见就都害怕；地极也都战兢，就近前来。6他们各人帮助邻舍，各人对弟兄说：壮胆吧！7木匠勉励银匠，用锤打光的勉励打砧的，论焊工说，焊得好；又用钉子钉稳，免得偶像动摇。29看哪，他们和他们的工作都是虚空，且是虚无。他们所铸的偶像都是风，都是虚的。
诗篇115:3然而，我们的神在天上，都随自己的意旨行事。4他们的偶像是金的，银的，是人手所造的，5有口却不能言，有眼却不能看，6有耳却不能听，有鼻却不能闻，7有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。8造他的要和他一样；凡靠他的也要如此。
这是神对偶像的一个描述，接下去神会审判的。问题是我们知道吗？清朝的时候有一个秀才，他写了一首有关偶像的打油诗，一口无言，二目无光，三餐不食，四肢不动，五官不全，六亲不认，七窍不通，八面威风，久坐不动，实在无用。偶像就是这样。
帖撒罗尼迦前书1:9因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，
你要寻求神，必须离弃偶像，归向神。悔改得救有三个主要的字：(μετανοέω)心思的转变；(μεταμέλομαι)情绪上的改变，懊悔，就像犹大一样；(ἐπιστρέφω)归向，原来我是拜偶像，但现在归向神，要服事那又真又活的神。
哥林多后书4:4此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。所以你在黑暗里，受到撒但的辖制，眼睛看不到的。
神有救法，但需要我们要预备转向祂，來接受這救法，罗马书3:25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。很清楚，神有预备，但是我愿意转向祂吗？如果不愿意转，我的眼睛就被遮蔽了；如果我愿意转，一转就看见基督荣耀的福音。
30世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。31因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。」
你从来也不知道，活在那个泛神论的里面，活在黑暗中，根本找不到神。我现在告诉你一条路，如何让你的眼睛能开，能够看到光。祂吩咐各处的人都要悔改(μετανοέω)，就是心思的转变，泛神论里的都不是神，因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人按公义审判天下，将来有一个审判，祂一定会做的。诗篇9:8他要按公义审判世界，按正直判断万民。我们不知道的时候，祂并不监察，现在告诉你了，要么赶快悔改，98:9因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。不是说不告诉你，问题是我告诉你了，你转向了没有？
祂告诉我们什么？并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。这句话应该这样看，审判的这位主，为了你、为了我，在客观的地位，把你、我的罪都背负了，你只要信入我，你以前所有的罪我替你担了，你以前所有的咒诅我替你背了，你以前所有的不义、污秽我替你洁净了。我是将来要审判你的，今天在还没有审判之前，我先替你解决了所有回到神面前的障碍。神藉着祂的爱子耶稣基督为你担当所有的罪以后，从死里复活，给万人作可信的凭据，原文应该这样翻译，从死里复活，提供(παρέχω，从过去一直地继续下去)给万人信心(πίστις)。
我们根本没有信，但是神藉着主耶稣的复活，成为一个信心，提供給願意接受的人，你願意接受吗？不是你明白的问题，不是我懂了以后才信，不。就相当于约翰福音1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。主耶稣死而复活以后就成为一个神给人的信心，希腊文就是这个意思，我一看愣住了，很清楚啊，神给任何人一个信心，你接受吗？
我们怎么知道神给我们这个信心？因为主耶稣从死里复活了，你相信吗？这是保罗的福音，我觉得太好了。神给我们一个救法，就是给你一个信心，当你接受，你就脱离了这个审判，因为将来神要审判。约翰福音5:27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。28你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：29行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。有一种叫行善的复活，你复活以后，赏赐你永远的生命。有一种叫定罪的复活，你复活以后，进到死亡的领域。约翰福音12:48弃绝我、不领受我话的人，有审判他的—就是我所讲的道在末日要审判他。审判的是这位主，给恩典的也是这位主，你愿意接受神所预备的，祂使主耶稣从死里复活所提供的信心吗？神使主耶稣死而复活以后，作为信心的礼物给听福音的人，你接受了，你就脱离了神的审判，马上脱离；不愿意接受，就回到审判的地位。约翰福音3:16「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪(或译：审判世人)；下同，乃是要叫世人因他得救。18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。我们生下来就是一个罪人，如果我们继续留在这个罪人的地位，就走向灭亡，但是如果我愿意接受神儿子的名，我就得到这个永远的生命，使我能够脱离以前被定罪的光景，神不是因为我生下来就是罪人而定我的罪，乃是神为我预备了一个救法，就是刚才说的，使祂从死里复活，提供信心给我，你愿意接受吗？你接受，就脱离了被定罪的环境，你得救了，不接受就回到原来被定罪的环境。
32众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的；又有人说：「我们再听你讲这个吧！」33于是保罗从他们当中出去了。34但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。
雅典人就是听了新的东西以后，很多人不把它当作一回事，听了就听了。你再多说一点好吗？保罗就不给这个机会了，从他们中间走出去了。但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。大部分去听的人都是尊贵的人士，不是地方官就是义士，或是学者、法官。
所以传福音大部分人不信，没有错，没有关系。但是传福音的责任在你保罗，无论得时不得时都要传福音，我不以福音为耻(羅1:16)，因为这是神给我的责任，我若不传就有祸了（林前9:16）。但叫人得救，不是你，是圣灵。因为保罗到马其顿，后来到亚该亚省，根本是圣灵引导他做的这些事情，所以传福音是保罗应该做的，人得救这件事情，圣灵负责任。
可能你传福音，照着圣灵所做的，会受到一些羞辱，像这里说的嘲笑他，没有关系，被嘲笑又怎么样呢？但是福音总是传开了，因此有高档的知识分子得救。这是保罗传给高级知识分子的一个方式，他找到他们的理念，认识他们的背景，和基督的福音有相同的平台，藉着基督复活这件事情为一个切入点，传了神的真实性、人被造的真实性、还有神的审判。
神是真的，造人是有目的的，神把人放在一个合适的地位上，预先定准了他们的年限和所住的疆界，叫人寻求神，或者可以揣摩而得。神不是把人放在一个地方找不到祂的，一定會找到神的證據。你看整个地球被造，就让人知道宇宙中有一位神，地球不是放在朦朦胧胧的星云里面，那里没有生物生存，神是把地球放在一个地方，开阔的天空，开阔的宇宙，什么都可以看到，不是在一个地方没有意义的，神是把地球放在一个轨道上面，这个轨道使地球能生存的。
同样我们今天人被造，乃是有神的旨意，祂将生命气息赐给你，又将万物赐给你，叫你可以寻求，叫你可以揣摩。难道我们是自自然然而有的吗？不是。如果我们不寻求神，神替我们预备的一个信心，你不去得它，将来就等候审判。所以我们要及时传福音，传给那些不认识神的人，让他们明白信主的迫切感，让他们明白我为什么要信主，不信主，真是有祸了。因为神造人不是偶然的，祂给我们这个机会，他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，神都定好了，给你这个机会，让你来认识神，当你无知的时候，神不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，有一天祂会回来审判的，要藉着祂所设立的人就是主耶稣，按公义审判天下，因为祂经历过了整个的救赎过程，为你担当了罪，藉着受死、复活、升天，给你一个可信的凭据，就是信心，你接受吗？你接受，得救了。
问与答：
1.人造的偶像，它会听人的吗？
答：偶像只是鬼寄居的地方，有的人愿意让鬼寄居在身上，邪灵要在无水之地找一个寄居的地方，要么是人、动物，要么是偶像，所以，所有的偶像后面就是一个鬼就是撒但。你拜偶像要发财，牠就会利用这个来引诱你，你们不要以为这个偶像不灵，不然就不会有这么多人去信了。
2.鬼也是灵吗？
答：是邪灵。撒但说：这原是交付我的，你要世界，我可以给你，你要发财，我可以给你，但是我要你的魂，你拜我，你愿意跟牠交换吗？这是一个属灵的争战，我们要救人，牠要来搅扰。灵(πνεῦμα)像风一样，你看不到，但是你能感觉得到，约翰福音3:6从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。7我说：『你们必须重生』，你不要以为希奇。8风(πνεῦμα)随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」
你必须活在灵里面，你才能感受得到。你必须是属灵的人，你才能认识神圣灵的事，哥林多前书2:14然而，属血气(属魂)的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。所以保罗说的属灵的事，那些高档的知识分子他们觉得可笑，因为他们是属魂的，觉得是愚拙的。唯有活在灵里面的人，神开他们窍的人，他们觉得这是我要的，接受，得救了。灵和魂之间的区别就在这里。
灵像气，接受了就进去了，不吸，像风一样走了，
3.魂和灵是一类的东西吗？
答：不是一类的。我们人被造的时候，耶和华神用地上的尘土造人，将生(חַיִּ֑ים)气(נִשְׁמַ֣ת)吹在他鼻孔里，(创世纪2:7) 一个成为魂，就是你这个人，你这个人聪明、殷勤、良善是魂的故事；一个成为灵，让我们和神之间有一个沟通的管道。神的生命(הַֽחַיִּים֙)就是永远的生命，必须藉着灵进到我的里面，神的生命在我灵里面来掌管我的魂，魂告诉我的身体去行，这是神造人生命運作的主要目的。
魂和灵之间有一个很大的鸿沟，因为神是灵跟魂没有关系，所以拜祂的必须用灵来拜祂也是这个原因。我们要认识神，不能用我们的魂，不能沟通，就好像不同的频率，接收不到。我们为什么不知道神，不认识神呢？因为我们的灵死了，不起功用，所以神要救人就是这个原因，把我们死的灵给点活了，怎么点活？我把信心交给你，你接受，灵就活过来了。当我活过来了以后，继续凭着所接受的信心过生活，我就能活出神所要我活的，我就能达到神所要我达到的，后面的故事就多了。现在我为什么不知道，我为什么不能呢？因为我的灵死了，我想凭着我的魂来认识神，因此造出许多许多的偶像就是这个原因，所以保罗灵里着急啊。
4.生命就是魂？
答：对。光有你的生命是不够的，你要得到另外一个神的生命(ζωή)，这个生命才能让你活到永永远远。
5.魂和灵都是生命类的？
答：是不同等级的。你必须要有神的生命才能到神那里认识神。如果你家有养宠物，宠物也有生命，牠和你的生命是不同等级的。神的生命是高档的，祂愿意把这个生命放在人的里面，这是神的恩典，居然人还不要。
禱告：主，我们感谢你！谢谢你藉着保罗传福音，让我们明白我们应当如何传，让我们知道，我们都是神所创造的，我们不应当在真神之外另有所敬拜的。不应当把神的形象用人的手艺、心思雕刻成金、银的偶像，主这些都是羞辱了你，我们应当认识神的本性、神的真实和人的真实，而愿意活在真实的敬拜里面，让你得荣耀，让我们身上能显出神的荣耀。祝福今天这一切的交通，我们宝贝保罗在雅典所传的信息，祝福这个信息成为每一个人的帮助，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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