五餅二魚給五千人吃飽
約翰福音6:1-15
1 這事以後、耶穌渡過加利利海、就是提比哩亞海。2有許多人、因為看見他在病人身上所行的神蹟、就跟隨他。3 耶穌上了山、和門徒一同坐在那裡。4 那時猶太人的逾越節近了。5耶穌舉目看見許多人來、就對腓力說、我們從那裡買餅叫這些人喫呢。6 他說這話、是要試驗腓力．他自己原知道要怎樣行。7 腓力回答說、、就是眾人喫了剩下的、收拾起來、裝滿了十二個籃子。14 就是二十兩銀子的餅、叫他們各人喫一點、也是不夠的。8 有一個門徒、就是西門彼得的兄弟安得烈、對耶穌說、9 在這裡有一個孩童、帶著五個大麥餅、兩條魚．只是分給這許多人、還算甚麼呢。10 耶穌說、你們叫眾人坐下。原來那地方的草多、眾人就坐下、數目約有五千。11 耶穌拿起餅來、祝謝了、就分給那坐著的人．分魚也是這樣、都隨著他們所要的。12 他們喫飽了、耶穌對門徒說、把剩下的零碎、收拾起來、免得有蹧蹋的。13 他們便將那五個大麥餅的零碎眾人看見耶穌所行的神蹟、就說、這真是那要到世間來的先知。15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王、就獨自又退到山上去了。
馬太福音14:13-21
13 耶穌聽見了、就上船從那裡獨自退到野地裡去．眾人聽見、就從各城裡步行跟隨他 14耶穌出來、見有許多的人、就憐憫他們、治好了他們的病人。15 天將晚的時候、門徒進前來說、這是野地、時候已經過了．請叫眾人散開、他們好往村子裡去、自己買喫的。16 耶穌說、不用他們去、你們給他們喫罷。17 門徒說、我們這裡只有五個餅、兩條魚。18 耶穌說、拿過來給我。19 於是吩咐眾人坐在草地上．就拿著這五個餅、兩條魚、望著天、祝福、擘開餅、遞給門徒．門徒又遞給眾人。20 他們都喫、並且喫飽了．把剩下的零碎收拾起來、裝滿了十二個籃子。21 喫的人除了婦女孩子、約有五千。
馬可福音6:30-44
30 使徒聚集到耶穌那裡、將一切所作的事、所傳的道、全告訴他。31 他就說、你們來同我暗暗的到曠野地方去歇一歇．這是因為來往的人多、他們連喫飯也沒有工夫。32 他們就坐船、暗暗的往曠野地方去。33 眾人看見他們去、有許多認識他們的、就從各城步行、一同跑到那裡、比他們先趕到了。34 耶穌出來、見有許多的人、就憐憫他們．因為他們如同羊沒有牧人一般．於是開口教訓他們許多道理。35 天已經晚了、門徒進前來說、這是野地、天已經晚了、36 請叫眾人散開、他們好往四面鄉村裡去、自己買甚麼喫。37 耶穌回答說、你們給他們喫罷．門徒說、我們可以去買二十兩銀子的餅、給他們喫麼。Mak 6:38 耶穌說、你們有多少餅、可以去看看．他們知道了、就說、五個餅、兩條魚。39 耶穌吩咐他們叫眾人一幫一幫的、坐在青草地上。40 眾人就一排一排的坐下、有一百一排的、有五十一排的。41 耶穌拿著這五個餅、兩條魚、望著天祝福、擘開餅、遞給門徒擺在眾人面前．也把那兩條魚分給眾人。42 他們都喫、並且喫飽了。43 門徒就把碎餅碎魚、收拾起來、裝滿了十二個籃子。44 喫餅的男人、共有五千。
路加福音9:10-17
10 使徒回來、將所作的事告訴耶穌．耶穌就帶他們暗暗的離開那裡、往一座城去、那城名叫伯賽大。11 但眾人知道了、就跟著他去．耶穌便接待他們、對他們講論 神國的道、醫治那些需醫的人。12 日頭快要平西、十二個門徒來對他說、請叫眾人散開、他們好往四面鄉村裡去借宿找喫的．因為我們這裡是野地。13 耶穌說、你們給他們喫罷。門徒說、我們不過有五個餅、兩條魚．若不去為這許多人買食物就不夠。14 那時、人數約有五千。耶穌對門徒說、叫他們一排一排的坐下、每排大約五十個人。15 門徒就如此行、叫眾人都坐下。16 耶穌拿著這五個餅、兩條魚、望著天祝福、擘開、遞給門徒擺在眾人面前。17 他們就喫、並且都喫飽了．把剩下的零碎收拾起來、裝滿了十二籃子。
引言:
約翰福音6:1 這事以後、耶穌渡過加利利海、就是提比哩亞海。
這事以後:可能指(約5:1)所記載事件半年之後，約翰福音記載三個逾越節(約2:13, 23, 6:4, 11:55)，在此這是第二個(約6:4)，這裡的神蹟發生時間，在耶穌去世的前一年。
這神蹟顯明耶穌是誰，也暴露人對耶穌的期盼。
約翰福音5:1 這事以後、到了猶太人的一個節期．耶穌就上耶路撒冷去。
約翰福音2:13 猶太人的逾越節近了、耶穌就上耶路撒冷去。(第一個)
約翰福音2:23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候、有許多人看見他所行的神蹟、就信了他的名。(第一個)
約翰福音6:4 那時猶太人的逾越節近了。 (第二個)
約翰福音11:55 猶太人的逾越節近了．有許多人從鄉下上耶路撒冷去、要在節前潔淨自己。(第三個)
耶穌渡過加利利海、就是提比哩亞海:
耶穌一行由加利利海的西岸渡到東北角的伯賽大(路9:10)，但真正確實地點，不能確定，因在這神蹟之後，耶穌要求門徒過海，在(約6:17)記載是往迦百農，在(可6:45)是往伯賽大，但最後他們來到革尼撒勒地方(太14:34 ；可6:53)。可能這神蹟發生處是在約旦河進入湖口的東邊，而伯賽大在約旦河入口的西邊。當耶穌要門徒回到伯賽大時，用小船渡到伯賽大較方便，但因暴風使他們來到革尼撒勒地區(是平原地區，同時也是肥沃的農業地區)，迦百農也就在附近。
耶穌要門徒渡海的理由:因聽見施洗約翰被希律安提帕殺害，門徒這時完成耶穌交付他們訓練的使命，要向耶穌報告所經歷的(可6:29-31)，因此耶穌要他們渡海一起到野地休息，一起與他們有交通。
提比哩亞海:加利利海在舊約稱基尼烈湖(民34:10-12；申3:17；書13:27)，因它形狀像豎琴(U型，這是基尼烈的意思)；在(路5:1)稱革尼撒勒湖，現在又稱提比哩亞海，因在湖的西岸，希律安提帕在AD22年蓋了一座城，以當時羅馬該撒提比流(AD 14-37)的名字為城的名字，為要紀念他。約翰寫這福音書時，一般的人都認加利利海為提比哩亞海(約21:1)。
路加福音9:10 使徒回來、將所作的事告訴耶穌．耶穌就帶他們暗暗的離開那裡、往一座城去、那城名叫伯賽大。
約翰福音6:17 上了船、要過海往迦百農去。天已經黑了、耶穌還沒有來到他們那裡。
馬可福音6:45 耶穌隨即催門徒上船、先渡到那邊伯賽大去、等他叫眾人散開。
馬太福音14:34 他們過了海、來到革尼撒勒地方。
馬可福音6:53 既渡過去、來到革尼撒勒地方、就靠了岸。
約翰福音6:23-25 然而有幾隻小船從提比哩亞來、靠近主祝謝後分餅給人喫的地方。眾人見耶穌和門徒都不在那裡、就上了船、往迦百農去找耶穌。既在海那邊找著了、就對他說、拉比、是幾時到這裡來的。
馬可福音6:29-31 約翰的門徒聽見了、就來把他的屍首領去、葬在墳墓裡。使徒聚集到耶穌那裡、將一切所作的事、所傳的道、全告訴他。他就說、你們來同我暗暗的到曠野地方去歇一歇．這是因為來往的人多、他們連喫飯也沒有工夫。
民数记 34:10-12 你們要從哈薩以難畫到示番為東界。這界要從示番下到亞延東邊的利比拉、又要達到基尼烈湖的東邊。這界要下到約但河、通到鹽海為止、這四圍的邊界以內、要作你們的地。
申命记 3:17 又將亞拉巴、和靠近約但河之地、從基尼烈直到亞拉巴海、就是鹽海、並毗斯迦山根東邊之地．都給了他們。
约书亚记 13:27 並谷中的伯亞蘭、伯寧拉、疏割、撒分、就是希實本王西宏國中的餘地．以及約但河與靠近約但河的地、直到基尼烈海的極邊、都在約但河東．
路加福音5:1 耶穌站在革尼撒勒湖邊、眾人擁擠他、要聽 神的道。
約翰福音21:1 這些事以後、耶穌在提比哩亞海邊、又向門徒顯現．他怎樣顯現記在下面。
群眾跟隨的理由:
約翰福音6:2 有許多人、因為看見他在病人身上所行的神蹟、就跟隨他。
看見(ἠκολούθει, ἀκολουθέω; imperfect, plural)
行(ἐθεώρουν, θεωρέω; imperfect )
跟隨(ἐποίει, ποιέω; imperfect, singular)
上述這三個未完成式的動詞(指繼續進行的)，主詞是許多人(ὄχλος πολύς, 團體的單數)，看見是多數的(指在這團體中，大多數人都看見了)，跟隨是單數的(指跟隨的決定完全是個人的)，他們見耶穌所行在病人身上的神蹟，就決定跟隨(約2:23-24)。因此這段意思:有許多人，因為他們每個人都繼續看見耶穌繼續在病人身上行神蹟，他們中間的個個人就自己決定繼續跟隨耶穌。
他們跟隨耶穌需要繞道湖的北邊，為要與耶穌在一起，他們不是要耶穌救他們脫離他們的罪，而是因看見他在病人身上所行的神蹟。
約翰福音2:23-24 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候、有許多人看見他所行的神蹟、就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們、因為他知道萬人．
耶穌與門徒的同在:
約翰福音6:3-4耶穌上了山、和門徒一同坐在那裡。那時猶太人的逾越節近了。
山:不是甚麼大山或獨特的山，而是一班的山丘，因加利利湖低於海平面650呎，西面山約2,000呎，東面山約4,000呎。
耶穌上了山:這山就是現在的戈蘭高地(Golan Heights)，也是野地(太14:13；可6:32)，沒有太多的人，因耶穌想與門徒在一起休息與交通。
那時猶太人的逾越節近了:逾越節是猶太人重要的節日，這時提醒猶太人曾經在埃及奴役之下，摩西帶領他們脫離這捆鎖；現在他們活在希律王朝與羅馬帝國的暴政之下，常常企盼有一位領袖拯救他們脫離這暴政。
馬太福音14:13 耶穌聽見了、就上船從那裡獨自退到野地裡去．眾人聽見、就從各城裡步行跟隨他。
馬可福音6:32 他們就坐船、暗暗的往曠野地方去。
耶穌對門徒的試驗:
－對腓力的試驗
約翰福音6:5-7 耶穌舉目看見許多人來、就對腓力說、我們從那裡買餅叫這些人喫呢。他說這話、是要試驗腓力．他自己原知道要怎樣行。腓力回答說、就是二十兩銀子的餅、叫他們各人喫一點、也是不夠的。
耶穌舉目看見許多人來:耶穌站在居高的地位，清楚見到許多的人接近，在(太14:14)與(路9:11)記載，耶穌跟他們講論神國的道與醫治那些需要醫的人，而在此卻省略掉這些；因約翰的目的，在此指出耶穌要人知道祂是誰，同時要門徒們學習遇見難處時，當如何處置。
馬太福音14:14 耶穌出來、見有許多的人、就憐憫他們、治好了他們的病人。
路加福音9:11 但眾人知道了、就跟著他去．耶穌便接待他們、對他們講論 神國的道、醫治那些需醫的人。
就對腓力說、我們從那裡買餅叫這些人喫呢?
為何要問腓力?
壹、可能他來自附近地區(約1:44)，也知在何處可買餅(可6:35-36)。
約翰福音1:44 這腓力是伯賽大人、和安得烈、彼得同城。
馬可福音6:35-36 天已經晚了、門徒進前來說、這是野地、天已經晚了、請叫眾人散開、他們好往四面鄉村裡去、自己買甚麼喫。
貳、同時可能他反應比其他門徒們遲鈍，因此需要藉試驗幫助他(約14:8-9)。
約翰福音14:8-9 腓力對他說、求主將父顯給我們看、我們就知足了。耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。
祂說這話、是要試驗腓力．他自己原知道要怎樣行:主給腓力機會，要知他是否與主表同情，憐憫這些人，面對這大群的需要，不知所措時要怎麼辦?他與其他門徒們曾經歷，迦拿婚宴:水變酒的神蹟，當知道遇見難處時，要如何處理?試驗為要叫腓力信心的成長，但主知道自己當怎麼做?
－腓力的應對
腓力回答說、就是二十兩銀子的餅、叫他們各人喫一點、也是不夠的。
當腓力見到這一大群人就開始計算，完全忘了耶穌的神能(約2:11)，只見到現實的需要，像一個收銀機，要有一定的收入，才能要供應這大群人，到市場買餅，就是用一個工人工作八個月的工資(二十兩銀子相當二百錢銀子，約二百個工作天；太20:2)所買的，叫他們各人喫一點，也是無濟於事，腓力回答耶穌的問題，他的答案是完全沒有指望的；因他完全不明白主是誰，雖經歷了迦拿婚宴神蹟，這答案卻是使主完全的失望，也不是主所要的答案。
約翰福音2:11 這是耶穌所行的頭一件神蹟、是在加利利的迦拿行的、顯出他的榮耀來．他的門徒就信他了。
馬太福音20:2 和工人講定、一天一錢銀子、就打發他們進葡萄園去。
－安得烈的建議
約翰福音6:8-9 有一個門徒、就是西門彼得的兄弟安得烈、對耶穌說、在這裡有一個孩童、帶著五個大麥餅、兩條魚．只是分給這許多人、還算甚麼呢。
可能安得烈在人群中找到一位小孩願把他個人的食物:五個大麥餅、兩條魚，供給耶穌使用，如果安得烈停在此處就好了，但他繼續說:只是分給這許多人、還算甚麼呢?這說明他的信心與腓力沒有兩樣。他們曾經經歷耶穌所行的神蹟大能，現在遇到難處，耶穌的能力在他們身上都起不了任何的作用，他們會用心思計算，但不知如何運用信心，這信心是建立在耶穌的所是上:基督，神的兒子，世人的救主。在此祂是生命的糧，為世人之生命所賜的(約6:51)。
大麥餅是低價的食物，一般窮人所使用；魚(ὀψάριον)而非一般用的字(ἰχθύς)，在此是用來配餅吃，增加口味的(約21:9)。在安得烈覺得:他們怎麼可能應付這大群人的需要，這也是其他門徒們的想法。
約翰福音6:51 我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。
約翰福音21:9 他們上了岸、就看見那裡有炭火、上面有魚(ὀψάριον)、又有餅。
耶穌用五餅二魚使五千人吃飽:
約翰福音6:10-13 耶穌說、你們叫眾人坐下。原來那地方的草多、眾人就坐下、數目約有五千。耶穌拿起餅來、祝謝了、就分給那坐著的人．分魚也是這樣、都隨著他們所要的。他們喫飽了、耶穌對門徒說、把剩下的零碎、收拾起來、免得有蹧蹋的。他們便將那五個大麥餅的零碎、就是眾人喫了剩下的、收拾起來、裝滿了十二個籃子。
雖門徒們感覺照顧這大群人飯食，沒有任何指望，但耶穌要眾人坐下，而且那地方的草多(三、四月間，春天的時候)(詩23:1-2)，為了預備飯食，在(可6:39-40)告知，他們是一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的，在(太14:21)告知除男人五千，還有婦女孩子，人數當接近兩萬。
诗篇 23:1-2 耶和華是我的牧者．我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。
馬可福音6:39-40 耶穌吩咐他們叫眾人一幫一幫的、坐在青草地上。眾人就一排一排的坐下、有一百一排的、有五十一排的。
馬太福音14:21 喫的人除了婦女孩子、約有五千。
耶穌拿起餅來、祝謝了、就分給那坐著的人．分魚也是這樣:
在其它福音書提到主祝謝之後，遞給門徒，門徒又遞給眾人；在此並未提及，因約翰要強調，唯有主是一切生命的源頭、也是供應者，正如酒用盡了，告訴耶穌，只有祂能使水變酒。
馬太福音14:19 於是吩咐眾人坐在草地上．就拿著這五個餅、兩條魚、望著天、祝福、擘開餅、遞給門徒．門徒又遞給眾人。
馬可福音6:41 耶穌拿著這五個餅、兩條魚、望著天祝福、擘開餅、遞給門徒擺在眾人面前．也把那兩條魚分給眾人。
路加福音9:16 耶穌拿著這五個餅、兩條魚、望著天祝福、擘開、遞給門徒擺在眾人面前。
－都隨著他們所要的，他們喫飽了。
這是一個神蹟(王下4:42-4)，不是道德上的鼓勵:有人以為因小孩的擺出，而鼓勵眾人的拿出，因此眾人都吃飽了。在此表明主豐富的供應，正如(賽25:6 ；耶31:14)，祂能豐豐富富的供應人的需要，但不能浪費。
列王纪下 4:42-44 有一個人從巴力沙利沙來、帶著初熟大麥作的餅二十個、並新穗子、裝在口袋裡、送給神人．神人說、把這些給眾人喫。僕人說、這一點豈可擺給一百人喫呢。以利沙說、你只管給眾人喫罷．因為耶和華如此說、眾人必喫了、還剩下。僕人就擺在眾人面前、他們喫了、果然還剩下、正如耶和華所說的。
以赛亚书 25:6 在這山上萬軍之耶和華、必為萬民用肥甘設擺筵席、用陳酒和滿髓的肥甘、並澄清的陳酒、設擺筵席。
耶利米书 31:14 我必以肥油使祭司的心滿足．我的百姓也要因我的恩惠知足．這是耶和華說的。
－耶穌對門徒說、把剩下的零碎、收拾起來、免得有蹧蹋的。
蹧蹋的(ἀπόλλυμι):To destroy
這屬靈的應驗:凡接受這生命糧的，主總不丟棄我們。
約翰福音3:16 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡(ἀπόλλυμι)、反得永生。
約翰福音6:39 差我來者的意思、就是他所賜給我的、叫我一個也不失落(ἀπόλλυμι) 、在末日卻叫他復活。
約翰福音17:12 我與他們同在的時候、因你所賜給我的名、保守了他們、我也護衛了他們、其中除了那滅亡之子、沒有一個滅亡的(ἀπόλλυμι)．好叫經上的話得應驗。
約翰福音18:9 這要應驗耶穌從前的話、說、你所賜給我的人、我沒有失落(ἀπόλλυμι)一個。
－他們便將那五個大麥餅的零碎、就是眾人喫了剩下的、收拾起來、裝滿了十二個籃子。
這零碎當不是碎渣兒，而是完整個人的分量，未食用完的餅與魚，收拾起來裝滿了十二個籃子。
－這零碎的就是預表那存到永生的食物。
約翰福音6:27 不要為那必壞的(ἀπόλλυμι)食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子要賜給你們的．因為人子是父 神所印證的。
－十二個籃子:預表為供應十二使徒們與以色列十二支派的需要。
群眾對神蹟的反應:
約翰福音6:14-15 眾人看見耶穌所行的神蹟、就說、這真是那要到世間來的先知。耶穌既知道眾人要來強逼他作王、就獨自又退到山上去了。
群眾不明白神蹟的意義(約2:11)，當見到耶穌所行的，就說:這真是那要到世間來的先知(申18:15-19)。因耶穌在這野地，餵飽如此多人，使人聯想摩西在曠野供應嗎哪的角色(出16:35)，群眾對耶穌的認定不準確，他們認為這先知能有效的醫治病人，供應他們物質的需要(約6:24-27)，因此要強逼耶穌作王，幫助他們脫離羅馬與希律的暴政。給他們豐盛繁榮的生活，這是他們歷代以來所企盼的，要將彌賽亞的國現在就建立在地上。
約翰福音2:11 這是耶穌所行的頭一件神蹟、是在加利利的迦拿行的、顯出他的榮耀來．他的門徒就信他了。
申命记 18:15-19 耶和華你的 神要從你們弟兄中間、給你興起一位先知像我、你們要聽從他。正如你在何烈山大會的日子、求耶和華你 神一切的話說、求你不再叫我聽見耶和華我 神的聲音、也不再叫我看見這大火、免得我死亡。耶和華就對我說、他們所說的是。我必在他們弟兄中間、給他們興起一位先你、我要將當說的話傳給他、他要將我一切所吩咐的、都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話、我必討誰知像的罪。
出埃及记 16:35 以色列人喫嗎哪共四十年、直到進了有人居住之地、就是迦南的境界。
約翰福音6:24-27 眾人見耶穌和門徒都不在那裡、就上了船、往迦百農去找耶穌。既在海那邊找著了、就對他說、拉比、是幾時到這裡來的。耶穌回答說、我實實在在的告訴你們、你們找我、並不是因見了神蹟、乃是因喫餅得飽。不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子要賜給你們的．因為人子是父 神所印證的。
－耶穌退去的原因
但耶穌曾說祂的國不屬這世界(約18:36)，祂也拒絕魔鬼給祂的試探(太4:8-10；路4:5-8)。祂的國不是用武力取得，乃是藉十字架，經過死而復活而得。耶穌因知道他們的意念，就獨自退到山上去了，在其它福音書記載，耶穌先催門徒上船渡到對岸(避免門徒，被錯誤的熱誠誤導)，再打發群眾散去(太14:22-23；可6:45-46)，自己才退到山上去禱告。
約翰福音 18:36 耶穌回答說、我的國不屬這世界．我的國若屬這世界、我的臣僕必要爭戰、使我不至於被交給猶太人．只是我的國不屬這世界。
馬太福音4:8-10 魔鬼又帶他上了一座最高的山、將世上的萬國、與萬國的榮華、都指給他看、對他說、你若俯伏拜我、我就把這一切都賜給你。耶穌說、撒但退去罷。〔撒但就是抵擋的意思乃魔鬼的別名〕因為經上記著說、『當拜主你的 神、單要事奉他。』
路加福音 4:5-8 魔鬼又領他上了高山、霎時間把天下的萬國都指給他看。對他說、這一切權柄榮華、我都要給你．因為這原是交付我的、我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜、這都要歸你。耶穌說、經上記著說、『當拜主你的 神、單要事奉他。』
馬太福音14:22-23 耶穌隨即催門徒上船、先渡到那邊去、等他叫眾人散開。 散了眾人以後、他就獨自上山去禱告．到了晚上、只有他一人在那裡。
馬可福音6:45-46 耶穌隨即催門徒上船、先渡到那邊伯賽大去、等他叫眾人散開。他既辭別了他們、就往山上去禱告。
結論:
－這神蹟所表明的，就是主是生命的糧，神子民的需要，就藉耶穌而得，祂就是用五餅二魚使五千人吃飽的這一位。
約翰福音6:33 因為 神的糧、就是那從天上降下來賜生命給世界的。
約翰福音6:51 我從天上是降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。
－腓力在試驗失敗的原因
只注意有限的資源，不尋求那無限的神(約5:39-40)。如果神要我們去做，祂當也供應我們所需。
約翰福音5:39-40 你們查考聖經．〔或作應當查考聖經〕因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。
例:亞伯拉罕獻以撒(創22:1-3, 11-14)
创世记 22:1-3 這些事以後、 神要試驗亞伯拉罕、就呼叫他說、亞伯拉罕、他說、我在這裡。 神說、你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子、你所愛的以撒、往摩利亞地去、在我所要指示你的山上、把他獻為燔祭。亞伯拉罕清早起來、備上驢、帶著兩個僕人和他兒子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往 神所指示他的地方去了。
创世记22:11-14 耶和華的使者從天上呼叫他說、亞伯拉罕、亞伯拉罕、他說、我在這裡。天使說、你不可在這童子身上下手、一點不可害他．現在我知道你是敬畏 神的了、因為你沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看、不料、有一隻公羊、兩角扣在稠密的小樹中、亞伯拉罕就取了那隻公羊來、獻為燔祭、代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒、〔意思就是耶和華必預備〕直到今日人還說、在耶和華的山上必有預備。
－安得烈引的引進與小孩的五餅二魚，啟示我們，獻上我們僅有的，放在主的手中，因主的祝福而成眾人的飽足，自然這福也臨到獻上者身上。
列王纪上 17:13-16 以利亞對他說、不要懼怕．可以照你所說的去作罷．只要先為我作一個小餅、拿來給我、然後為你和你的兒子作餅。因為耶和華以色列的 神如此說、罈內的麵必不減少、瓶裡的油必不缺短、直到耶和華使雨降在地上的日子。婦人就照以利亞的話去行．他和他家中的人、並以利亞、喫了許多日子。罈內的麵果不減少、瓶裡的油也不缺短、正如耶和華藉以利亞所說的話。
－眾人要來強逼他作王
耶穌是王，祂的來到，把祂的國度向人們打開，但這些瞎眼的人，逼著耶穌做他們想要的王(政治與經濟的)，但他們失敗得到祂，同時也失去耶穌所提供給他們的國度。
馬太福音1:21 他將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。
但以理书 7:13-14 我在夜間的異象中觀看、見有一位像人子的、駕著天雲而來、被領到亙古常在者面前、得了權柄、榮耀、國度、使各方各國各族的人都事奉他．他的權柄是永遠的、不能廢去、他的國必不敗壞。
耶穌在水面上走
約翰福音6:16-21
16 到了晚上、他的門徒下海邊去、17 上了船、要過海往迦百農去。天已經黑了、耶穌還沒有來到他們那裡。18 忽然狂風大作、海就翻騰起來。19 門徒搖櫓約行了十里多路、看見耶穌在海面上走、漸漸近了船、他們就害怕。20 耶穌對他們說、是我．不要怕。21 門徒就喜歡接他上船、船立時到了他們所要去的地方。
馬太福音14:22-33
22 耶穌隨即催門徒上船、先渡到那邊去、等他叫眾人散開。23 散了眾人以後、他就獨自上山去禱告．到了晚上、只有他一人在那裡。24 那時船在海中、因風不順、被浪搖撼。25 夜裡四更天、耶穌在海面上走、往門徒那裡去。26 門徒看見他在海面上走、就驚慌了、說、是個鬼怪．便害怕、喊叫起來。27 耶穌連忙對他們說、你們放心．是我、不要怕。28 彼得說、主、如果是你、請叫我從水面上走到你那裡去。29 耶穌說、你來罷。彼得就從船上下去、在水面上走、要到耶穌那裡去．30 只因見風甚大、就害怕．將要沉下去、便喊著說、主阿、救我。31 耶穌趕緊伸手拉住他、說、你這小信的人哪、為甚麼疑惑呢。32 他們上了船、風就住了。33 在船上的人都拜他說、你真是 神的兒子了。
馬可福音6:45-52
45 耶穌隨即催門徒上船、先渡到那邊伯賽大去、等他叫眾人散開。46 他既辭別了他們、就往山上去禱告。47 到了晚上、船在海中、耶穌獨自在岸上．48 看見門徒、因風不順、搖櫓甚苦．裡約有四更天、就在海面上走、往他們那裡去、意思要走過他們去．49 但門徒看見他在海面上走、以為是鬼怪、就喊叫起來．50 因為他們都看見了他、且甚驚慌。耶穌連忙對他們說、你們放心．是我、不要怕。51 於是到他們那裡上了船、風就住了．他們心裡十分驚奇。52 這是因為他們不明白那分餅的事、心裡還是愚頑。
耶穌打發門徒過海往迦百農:
約翰福音6:16-17 到了晚上、他的門徒下海邊去、上了船、要過海往迦百農去。天已經黑了、耶穌還沒有來到他們那裡。
眾人因耶穌分餅餵飽眾人的神蹟，挑旺他們猶太復國的情操，這時又接近逾越節(約6:4)，因此要逼耶穌做王(約6:14-15)，他們中間至少有五千加利利男人(約6:10)，這時憑著他們熱誠的性格，就可擁立耶穌到耶路撒冷加冠做王。耶穌這時就催著門徒趕快上船，先渡到那邊去、等他叫眾人散開(太14:22)。
耶穌打發門徒離開的理由:避免門徒們被這熱忱感染，因門徒中有情緒易怒的雷子雅各與約翰，奮銳黨的西門，情緒容易受激動的彼得，賣耶穌的加略人猶大，這些人是耶穌精心挑選培養的，自然不願他們落入群眾的誤導中(尋求一位政治的彌賽亞，而不是解決他們罪的問題，主是要成為人類屬靈的彌賽亞)，因此先打發他們離去，接下來處理群眾，叫群眾散開，自己單獨上山去禱告(太14:23)。
約翰福音6:4 那時猶太人的逾越節近了。
約翰福音6:14-15 眾人看見耶穌所行的神蹟、就說、這真是那要到世間來的先知。耶穌既知道眾人要來強逼他作王、就獨自又退到山上去了。
約翰福音6:10 耶穌說、你們叫眾人坐下。原來那地方的草多、眾人就坐下、數目約有五千。馬太福音14:22 耶穌隨即催門徒上船、先渡到那邊去、等他叫眾人散開。
馬太福音14:23 散了眾人以後、他就獨自上山去禱告．到了晚上、只有他一人在那裡。
到了晚上:指午後在黃昏，太陽下山之前。
天已經黑了、耶穌還沒有來到他們那裡:可能他們期望耶穌能與他們一起過海，等了一段時間，未見耶穌身影，可能耶穌因打發群眾或是要獨自上山禱告，要門徒學習另一功課，而未現身；但天已經黑了，這對有經驗的漁夫而言，此時渡海，不是有太大的難處，因彼得曾在黑夜打魚(路5:5)，他們這時就自己決定過海往迦百農的方向，不帶耶穌同行。
天已經黑了(σκοτία):黑暗在聖經中常代表與耶穌勢力相反的一面，它的臨到常代表難處的臨到。
路加福音 5:5 西門說、夫子、我們整夜勞力、並沒有打著甚麼．但依從你的話、我就下網。約翰福音1:5 光照在黑暗裡、黑暗卻不接受光。
約翰福音8:12 耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裡走、必要得著生命的光。
約翰福音13:30 猶大受了那點餅、立刻就出去．那時候是夜間了(νύξ)。
约翰一书 2:11 惟獨恨弟兄的是在黑暗裡、且在黑暗裡行、也不知道往那裡去、因為黑暗叫他眼睛瞎了。
門徒們在海中的光景:
約翰福音6:19 門徒搖櫓約行了十里多路、看見耶穌在海面上走、漸漸近了船、他們就害怕。十里多路(25 or 30 στάδιον):每一個στάδιον 相當於 604.5 feet or 201.5 yards；在此約三到三哩半。
這說明他們正划到海中間，離岸尙遠(前不著村，後不著店)。由伯賽大到迦百農約七哩。他們因風不順，搖櫓甚苦，約划了六七個小時，因這時是四更天(約清晨四至六時)。
馬太福音14:24-26 那時船在海中、因風不順、被浪搖撼。夜裡四更天、耶穌在海面上走、往門徒那裡去。門徒看見他在海面上走、就驚慌了、說、是個鬼怪．便害怕、喊叫起來。
馬可福音6:48-49 看見門徒、因風不順、搖櫓甚苦．夜裡約有四更天、就在海面上走、往他們那裡去、意思要走過他們去．但門徒看見他在海面上走、以為是鬼怪、就喊叫起來．
門徒們為甚麼害怕?
門徒們曾經在海中與耶穌一起經歷風暴(太8:23-27)，當有經驗，但這次害怕不是因風暴，這風暴僅僅使他們沮喪，由於因風不順，使他們搖櫓甚苦，行程又沒有甚麼進展；他們害怕是因見到風暴中有黑影靠近，他們以為是鬼怪，所以就害怕起來。他們曾經見到耶穌在迦拿使水變為酒的神蹟，剛剛又經歷五餅二魚餵飽群眾的神蹟，我們相信，這些門徒們，也把剩下的十二籃隨身攜帶著(約6:12-13)，這都是題醒他們，耶穌是誰；但他們對每日所跟隨的耶穌仍是不清楚祂的身分，因此當他們見到耶穌在水面上走時，他們都以為是鬼怪(φάντασμα)，因此就都害怕起來。
馬太福音8:23-27 耶穌上了船、門徒跟著他。海裡忽然起了暴風、甚至船被波浪掩蓋．耶穌卻睡著了。門徒來叫醒了他、說、主阿、救我們、我們喪命啦。耶穌說、你們這小信的人哪、為甚麼膽怯呢．於是起來、斥責風和海、風和海就大大的平靜了。眾人希奇說、這是怎樣的人、連風和海也聽從他了。
約翰福音6:12-13 他們喫飽了、耶穌對門徒說、把剩下的零碎、收拾起來、免得有蹧蹋的。他們便將那五個大麥餅的零碎、就是眾人喫了剩下的、收拾起來、裝滿了十二個籃子。
耶穌明自己的身分:
約翰福音6:20 耶穌對他們說、是我．不要怕。
是我(ἐγώ εἰμι):直譯－我是；我就是本來存在的那一位。
出埃及记 3:14 神對摩西說、我是自有永有的．又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裡來。
出埃及记12:12 因為那夜我要巡行埃及地、把埃及地一切頭生的、無論是人是牲畜、都擊殺了．又要敗壞埃及一切的神、我是耶和華。
以赛亚书 43:10-11 耶和華說、你們是我的見證、我所揀選的僕人．既是這樣、便可以知道、且信服我、又明白我就是耶和華、在我以前沒有真神、〔真原文作造作的〕在我以後也必沒有。惟有我是耶和華、除我以外沒有救主。
以赛亚书45:5-6 我是耶和華、在我以外並沒有別神、除了我以外再沒有 神．你雖不認識我、我必給你束腰、從日出之地到日落之處、使人都知道除了我以外、沒有別神、我是耶和華、在我以外並沒有別神。
以赛亚书45:18 創造諸天的耶和華、製造成全大地的 神、他創造堅定大地、並非使地荒涼、是要給人居住．他如此說、我是耶和華、再沒有別神。
以赛亚书52:6 所以我的百姓必知道我的名．到那日他們必知道說這話的就是我．看哪、是我。
不要怕:自古以來，無人能在水面上走，除了創造天地的主(伯9:8；詩77:16-19)。
约伯记9:8 他獨自鋪張蒼天、步行在海浪之上。
诗篇77:16-19 神阿、諸水見你、一見就都驚惶．深淵也都戰抖。雲中倒出水來．天空發出響聲．你的箭也飛行四方。你的雷聲在旋風中．電光照亮世界．大地戰抖震動。你的道在海中、你的路在大水中、你的腳蹤無人知道。
當主表明自己身分時，自然除去門徒們的懼怕。
以赛亚书41:10 你不要害怕、因為我與你同在．不要驚惶、因為我是你的 神．我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。
以赛亚书43:1 雅各阿、創造你的耶和華、以色列阿、造成你的那位、現在如此說、你不要害怕、因為我救贖了你．我曾提你的名召你、你是屬我的。
以赛亚书44:8 你們不要恐懼、也不要害怕．我豈不是從上古就說明指示你們麼、並且你們是我的見證、除我以外、豈有真神麼、誠然沒有磐石、我不知道一個。
约翰福音14:27 我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心裡不要憂愁、也不要膽怯。
－耶穌並未使石頭變餅，滿足祂個人的需要；但他用餅與魚滿足飢餓群眾的需要。
－耶穌不從殿頂跳下來，試探神滿足自己的榮耀；但祂在水面上行走，安慰受驚嚇的門徒們。－神的同在是我們所需要的，但同在的方式可能不是我們所期待的(路24:36-41)。
路加福音24:36-41 正說這話的時候、耶穌親自站在他們當中、說、願你們平安。他們卻驚慌害怕、以為所看見的是魂。耶穌說、你們為甚麼愁煩．為甚麼心裡起疑念呢。你們看我的手、我的腳、就知道實在是我了．摸我看看．魂無骨無肉、你們看我是有的。說了這話、就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信、並且希奇、耶穌就說、你們這裡有甚麼喫的沒有。
門徒們的態度與行程的結果:
約翰福音6:21 門徒就喜歡接他上船、船立時到了他們所要去的地方。
接(λαμβάνω):門徒們因認識是耶穌就接祂上船，這接與信是同義(約1:12)。
在我們的生活中，信入主耶穌的生活，就是接祂到我們生活的船上，如果我們的主不在船上，我們在這行程中，將因風不順，搖櫓甚苦，事情不會有太多的進展，雖然我們盡了力，但結果是令人沮喪的，正如門徒們的情景。
但現在門徒們在風暴中認識自己的短缺，認識主是勝過環境中自然的律，願接納耶穌進入他們所在的船，稀奇的是:船立時(εὐθέως)到了他們所要去的地方。說到主使他們勝過時間與空間的障礙，立時到他們所要去的地方。這是另一神蹟，因認識神的所是，接納祂的結果，就經歷了另一神蹟(詩107:23-30)。
約翰福音1:12 凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。
诗篇107:23-30
在海上坐船、在大水中經理事務的．他們看見耶和華的作為、並他在深水中的奇事。因他一吩咐、狂風就起來、海中的波浪也揚起．他們上到天空、下到海底、他們的心因患難便消化。他們搖搖幌幌、東倒西歪、好像醉酒的人．他們的智慧無法可施。於是他們在苦難中哀求耶和華、他從他們的禍患中領出他們來。他使狂風止息、波浪就平靜。風息浪靜．他們便歡喜．他就引他們到所願去的海口。
結論:
－主要煉淨祂的子民
藉這風暴，使他們從群眾逼耶穌為王的狂熱中醒悟過來，審理一下自己跟隨耶穌的目的為何? 玛拉基书 3:2-3 他來的日子、誰能當得起呢．他顯現的時候、誰能立得住呢．因為他如煉金之人的火、如漂布之人的鹼。他必坐下如煉淨銀子的、必潔淨利未人、熬煉他們像金銀一樣、他們就憑公義獻供物給耶和華。
希伯来书 12:6 因為主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。
希伯来书12:10-11 生身的父都是暫隨己意管教我們．惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦．後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義．
－耶穌把門徒們送入風暴中，要他們的信心成長
門徒們曾在風暴中，經歷耶穌如何使風暴止息(路8:22-25)，現在他們在海中，耶穌並未與他們同行，雖遇風暴，但風暴並未使他們退縮，只是沮喪，因沒有太多的進展。先前風暴使他們懼怕，現今是因以為耶穌是鬼怪而害怕，這證明祂們的信心是有一點點成長。
路加福音8:22-25 有一天耶穌和門徒上了船、對門徒說、我們可以渡到湖那邊去．他們就開了船。正行的時候、耶穌睡著了．湖上忽然起了暴風、船將滿了水、甚是危險。門徒來叫醒了他、說、夫子、夫子、我們喪命啦。耶穌醒了、斥責那狂風大浪．風浪就止住、平靜了。耶穌對他們說、你們的信心在哪裡呢．他們又懼怕、又希奇、彼此說、這到底是誰、他吩咐風和水、連風和水也聽從他了。
－神藉風暴改變人生方向
門徒們原先要到迦百農，現在來到主要他們要到的地方。
約翰福音6:17 上了船、要過海往迦百農去。天已經黑了、耶穌還沒有來到他們那裡。
馬太福音14:34 他們過了海、來到革尼撒勒地方。
馬可福音6:53 既渡過去、來到革尼撒勒地方、就靠了岸。
例：約拿
約拿书1:3-4 約拿卻起來、逃往他施去躲避耶和華．下到約帕、遇見一隻船、要往他施去。他就給了船價、上了船、要與船上的人同往他施去躲避耶和華。然而耶和華使海中起大風、海就狂風大作、甚至船幾乎破壞。
約拿书 2:2-3 說、我遭遇患難求告耶和華、你就應允我．從陰間的深處呼求、你就俯聽我的聲音。你將我投下深淵、就是海的深處．大水環繞我．你的波浪洪濤、都漫過我身。
門徒在這試驗中學到甚麼?
－耶穌看見並知道門徒們正經歷風暴，祂能看顧麻雀，自然也能看顧我們(太10:29-31)，與我們同在(太28:20)。
馬可福音6:48 看見門徒、因風不順、搖櫓甚苦．夜裡約有四更天、就在海面上走、往他們那裡去、意思要走過他們去．
馬太福音10:29-31 兩個麻雀、不是賣一分銀子麼．若是你們的父不許、一個也不能掉在地上。就是你們的頭髮、也都被數過了。所以不要懼怕．你們比許多麻雀還貴重。
馬太福音28:20 凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。
－學習聽見主的聲音
約翰福音10:3-5 看門的就給他開門．羊也聽他的聲音．他按著名叫自己的羊、把羊領出來。既放出自己的羊來、就在前頭走、羊也跟著他、因為認得他的聲音。羊不跟著生人、因為不認得他的聲音．必要逃跑。
－學習接納主進入我們的生活行程中
诗篇37:5 當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。
－最重要的學習:認識主的所是
分餅的神蹟，要門徒知道在有限的資源中，主是一切的源頭，唯有祂能供應飢餓人的需要。
行走在水面上的神蹟，認識神是超越自然律環境的神，藉著祂能勝過時間與空間的障礙。
－耶穌是那我是:
約翰福音6:35 耶穌說、我就是生命的糧．到我這裡來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。
約翰福音8:12 耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裡走、必要得著生命的光。
約翰福音8:58 耶穌說、我實實在在的告訴你們、還沒有亞伯拉罕、就有了我。
約翰福音10:7 所以耶穌又對他們說、我實實在在的告訴你們、我就是羊的門。
約翰福音10:14我是好牧人．我認識我的羊、我的羊也認識我。
約翰福音11:25 耶穌對他說、復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．
約翰福音14:6 耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。
約翰福音15:1我是真葡萄樹、我父是栽培的人。
－祂是彌賽亞，也是超越自然律環境的神
約翰福音4:25-26 婦人說、我知道彌賽亞、（就是那稱為基督的）要來．他來了、必將一切的事都告訴我們。耶穌說、這和你說話的就是他。约伯记 38:8-11 海水衝出、如出胎胞．那時誰將他關閉呢．是我用雲彩當海的衣服、用幽暗當包裹他的布、為他定界限、又安門和閂、說、你只可到這裡、不可越過、你狂傲的浪要到此止住。
诗篇29:10-11 洪水泛濫之時、耶和華坐著為王．耶和華坐著為王、直到永遠。耶和華必賜力量給他的百姓．耶和華必賜平安的福給他的百姓。
诗篇89:9 你管轄海的狂傲．波浪翻騰、你就使他平靜了。
當為永生的食物勞力
約翰福音6:22-33
22 第二日、站在海那邊的眾人、知道那裡沒有別的船、只有一隻小船、又知道耶穌沒有同他的門徒上船、乃是門徒自己去的．23 然而有幾隻小船從提比哩亞來、靠近主祝謝後分餅給人喫的地方。24 眾人見耶穌和門徒都不在那裡、就上了船、往迦百農去找耶穌。25 既在海那邊找著了、就對他說、拉比、是幾時到這裡來的。26 耶穌回答說、我實實在在的告訴你們、你們找我、並不是因見了神蹟、乃是因喫餅得飽。27 不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子要賜給你們的．因為人子是父 神所印證的。28 眾人問他說、我們當行甚麼、纔算作 神的工呢。29 耶穌回答說、信 神所差來的、這就是作 神的工。30 他們又說、你行甚麼神蹟、叫我們看見就信你．你到底作甚麼事呢。31 我們的祖宗在曠野喫過嗎哪、如經上寫著說、『他從天上賜下糧來給他們喫。』32 耶穌說、我實實在在的告訴你們、那從天上來的糧、不是摩西賜給你們的、乃是我父將天上來的真糧賜給你們。33 因為 神的糧、就是那從天上降下來賜生命給世界的。
眾人尋找耶穌:
約翰福音6:22-24 第二日、站在海那邊的眾人、知道那裡沒有別的船、只有一隻小船、又知道耶穌沒有同他的門徒上船、乃是門徒自己去的．然而有幾隻小船從提比哩亞來、靠近主祝謝後分餅給人喫的地方。眾人見耶穌和門徒都不在那裡、就上了船、往迦百農去找耶穌。
第二日、站在海那邊的眾人:指這群人經歷前一晚，耶穌用五餅二魚使五千人吃飽的神蹟(約6:10-12)。
這群人正在尋找耶穌，他們發現:
－耶穌不在原先眾人所在的現場
－原先岸邊只有一隻船，這船門徒們已經使用，渡海到對岸去了，耶穌並未與他們同行(約6:17)。
－有幾隻小船從提比哩亞來，這使他們確定耶穌不在西岸。
－原先尋找耶穌的群眾就與這群來的人，上船往迦百農去找耶穌。也可能有些人走路，因人數眾多，他們繞著海邊來到迦百農。
約翰福音6:10-12 耶穌說、你們叫眾人坐下。原來那地方的草多、眾人就坐下、數目約有五千。耶穌拿起餅來、祝謝了、就分給那坐著的人．分魚也是這樣、都隨著他們所要的。他們喫飽了、耶穌對門徒說、把剩下的零碎、收拾起來、免得有蹧蹋的。
約翰福音6:17 上了船、要過海往迦百農去。天已經黑了、耶穌還沒有來到他們那裡。
－群眾為何往迦百農去尋找耶穌?
迦百農是耶穌地上職事的中心(可1:21, 2:1；太9:1)，也是祂地上的住所(約2:12)。可能群眾他們聽見門徒們的對話要到迦百農(約6:17)。
马可福音 1:21 到了迦百農、耶穌就在安息日進了會堂教訓人。
马可福音2:1 過了些日子、耶穌又進了迦百農．人聽見他在房子裡、
马太福音9:1 耶穌上了船、渡過海、來到自己的城裡。
約翰福音2:12 這事以後、耶穌與他的母親弟兄和門徒、都下迦百農去．在那裡住了不多幾日。
約翰福音6:17 上了船、要過海往迦百農去。天已經黑了、耶穌還沒有來到他們那裡。
－人如何能尋求神
沒有人會主動尋求神(賽65:1；羅3:10-12, 10:20)，除非聖靈光照啟示；同時沒有人領會屬靈的事(林前2:14)，除非聖靈在人心中工作。
以赛亚书 65:1 素來沒有訪問我的、現在求問我．沒有尋找我的、我叫他們遇見．沒有稱為我名下的、我對他們說、我在這裡、我在這裡。
罗马书 3:10-12 就如經上所記、『沒有義人、連一個也沒有．沒有明白的、沒有尋求 神的．都是偏離正路、一同變為無用．沒有行善的、連一個也沒有。
罗马书 10:20 又有以賽亞放膽說、『沒有尋找我的、我叫他們遇見．沒有訪問我的、我向他們顯現。』
哥林多前书 2:14 然而屬血氣的人不領會 神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。
尼哥底母－因神蹟尋找耶穌(約3:1-2)，但並未敞開他的心，信入耶穌(約3:10-12)。
約翰福音3:1-2 有一個法利賽人、名叫尼哥底母、是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌、說、拉比、我們知道你是由 神那裡來作師傅的．因為你所行的神蹟、若沒有 神同在、無人能行。約翰福音3:10-12 耶穌回答說、你是以色列人的先生、還不明白這事麼。我實實在在的告訴你、我們所說的、是我們知道的、我們所見證的、是我們見過的．你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事、你們尚且不信、若說天上的事、如何能信呢。
群眾問耶穌的第一個問題:
約翰福音6:25 既在海那邊找著了、就對他說、拉比、是幾時到這裡來的。
幾時(πότε):有何時與如何的意思。
群眾渡海尋找耶穌，找到後就問耶穌:拉比、是幾時到這裡來的。
他們前一天認耶穌是到世間來的先知，要強逼耶穌作王(約6:14-15)，現在稱耶穌是拉比，這並不是指他們現在是接受耶穌的教訓，幾時當譯成如何，因幾時:暗指耶穌是偷偷的溜走了，在人未注意時不見了。如問如何走的，表明主不是暗暗走的，因群眾發現耶穌的離開不是在尋常情況下(約6:22)，這一面證明，他們經歷這餵飽眾人的神蹟，仍舊不明白耶穌是誰:耶穌就是那行神蹟的源頭。自然也就無法想像耶穌有這超自然的能力，會在水面上走。
約翰福音6:14-15 眾人看見耶穌所行的神蹟、就說、這真是那要到世間來的先知。耶穌既知道眾人要來強逼他作王、就獨自又退到山上去了。
約翰福音6:22 第二日、站在海那邊的眾人、知道那裡沒有別的船、只有一隻小船、又知道耶穌沒有同他的門徒上船、乃是門徒自己去的．
耶穌的回答:
約翰福音6:26-27 耶穌回答說、我實實在在的告訴你們、你們找我、並不是因見了神蹟、乃是因喫餅得飽。不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子要賜給你們的．因為人子是父 神所印證的。
耶穌並未正面的回答他們的問題，反而看出他們的心，點出他們尋找耶穌的目的與態度:並不是因見了神蹟，乃是因喫餅得飽。
神蹟是一個表號，顯出耶穌的身分與神在耶穌身上顯出救恩的目的。他們見到神蹟，並未把注意力放在耶穌的身上，反而是見到一條使他們肚子得飽的捷徑。
耶穌的來到，不是要用食物填飽他們的肚腹，而是用神的生命，神的同在，充滿他們。
物質肉身的領域與屬靈的領域是相輔而不相衝突的，耶穌是道成肉身的神，神人調和，肉身的耶穌，承受神一切的豐富。
群眾的難處，只尋求肉身的需要，忽略屬靈生命的需要。
思想:你是否也有這難處?
不要為那必壞的食物勞力(ἐργάζομαι):這些群眾每日的勞力，是為了日用的飲食，當他們發現耶穌能提供每日的飲食，對他們而言這是好的，也是他們尋找耶穌的主要原因，但主稱這種食物是必壞的(ἀπόλλυμι)(約6:12 ；出16:18-21)。
約翰福音6:12 他們喫飽了、耶穌對門徒說、把剩下的零碎、收拾起來、免得有蹧蹋的。
出埃及记 16:18-21 及至用俄梅珥量一量、多收的也沒有餘、少收的也沒有缺、各人按著自己的飯量收取。摩西對他們說、所收的、不許甚麼人留到早晨。然而他們不聽摩西的話、內中有留到早晨的、就生蟲變臭了．摩西便向他們發怒。他們每日早晨、按著各人的飯量收取、日頭一發熱、就消化了。
要為那存到(μένουσαν, μένω; present ppt)永生的食物(勞力):就是人子要賜給(δώσει, δίδωμι; future) 你們的．
永生的食物來自人子，正如活水一樣(約4:14)。
约翰福音4:14 人若喝我所賜的水就永遠不渴．我所賜的水、要在他裡頭成為泉源、直湧到永生。
主在此強調永生的食物是人子賜給的，而非勞力所得，這是恩典。耶穌是藉著十字架將命捨了，使相信的人得到永生的食物，就是耶穌自己。
罗马书 4:4 作工的得工價、不算恩典、乃是該得的、
罗马书11:6 既是出於恩典、就不在乎行為．不然、恩典就不是恩典了。
马太福音20:28 正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人．並且要(δίδωμι)捨命、作多人的贖價。
马可福音10:45 因為人子來、並不是要受人的服事、乃是要服事人、並且要(δίδωμι)捨命、作多人的贖價。
因為人子是父神所印證的(σφραγίζω):一般這印用來證明文件的內容是真實可信的(王上21:8)，如指對人而言，就指他身分與所託付權柄的真實性，是那授權人的代理(斯8:8)，正如耶穌是父神在地上的代理(約5:20-24, 26-27, 32, 37, 8:18)，人子所說、所做，也就是父神自己所說、所做(約5:19, 30)。
列王纪上 21:8 於是託亞哈的名寫信、用王的印印上、送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑．以斯帖记 8:8 現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人、用王的戒指蓋印．因為奉王名所寫用王戒指蓋印的諭旨、人都不能廢除。
約翰福音1:33-34 我先前不認識他．只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。我看見了、就證明(μαρτυρέω)這是 神的兒子。
約翰福音3:31-33 從天上來的、是在萬有之上．從地上來的、是屬乎地、他所說的、也是屬乎地．從天上來的、是在萬有之上。他將所見所聞的見證出來、只是沒有人領受他的見證。那領受他見證的、就印上印、證明(μαρτυρέω) 神是真的。
約翰福音5:20-24 父愛子、將自己所作的一切事指給他看．還要將比這更大的事指給他看、叫你們希奇。父怎樣叫死人起來、使他們活著、子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判甚麼人、乃將審判的事全交與子。叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的、就是不尊敬差子來的父。我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。
約翰福音5:26-27 因為父怎樣在自己有生命、就賜給他兒子也照樣在自己有生命．並且因為他是人子、就賜給他行審判的權柄。
約翰福音5:32 另有一位給我作見證．我也知道他給我作的見證是真的。
約翰福音5:37 差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音、也沒有看見他的形像。
約翰福音8:18 我是為自己作見證、還有差我來的父、也是為我作見證。
約翰福音5:19 耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。
約翰福音5:30 我憑著自己不能作甚麼．我怎麼聽見、就怎麼審判．我的審判也是公平的．因為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思。
群眾問耶穌的第二個問題與耶穌的回答:
約翰福音6:28-29 眾人問他說、我們當行甚麼、纔算作 神的工呢。耶穌回答說、信 神所差來的、這就是作 神的工。
我們當行甚麼、纔算作 神的工(ἔργα, ἔργον; plural)呢?是一個不可思議的問題，眾人仍不明白何為:人子要賜給你們的。人傳統的思想根深蒂固:要得糧食，就必須做工；要做些事以賺得救恩。耶穌所說的永生的食物乃非物質的，不是用勞力取得的，乃是憑著信心的接受，這食物就是指耶穌祂自己。
路加福音 3:10 眾人問他說、這樣我們當作甚麼呢。
路加福音3:12 又有稅吏來要受洗、問他說、夫子、我們當作甚麼呢。
路加福音3:14 又有兵丁問他說、我們當作甚麼呢。約翰說、不要以強暴待人、也不要訛詐人、自己有錢糧就當知足。
使徒行传 2:37 眾人聽見這話、覺得扎心、就對彼得和其餘的使徒說、弟兄們、我們當怎樣行。
－乃縵的例子
列王纪下 5:10-14 以利沙打發一個使者、對乃縵說、你去在約但河中沐浴七回、你的肉就必復原、而得潔淨。乃縵卻發怒走了、說、我想他必定出來見我、站著求告耶和華他 神的名、在患處以上搖手、治好這大痲瘋。大馬色的河、亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好麼．我在那裡沐浴不得潔淨麼。於是氣忿忿的轉身去了。他的僕人進前來、對他說、我父阿、先知若吩咐你作一件大事、你豈不作麼．何況說你去沐浴、而得潔淨呢。於是乃縵下去、照著神人的話．在約但河裡沐浴七回、他的肉復原、好像小孩子的肉、他就潔淨了。
耶穌在此的回答要對神的工，重新作個定義:信神所差來的、這就是作 神的工(ἔργον; singular)。
作神的工就是憑著信心接受神所差來的，就是耶穌基督。主再次表明自己是神所差來的，主要群眾明白，不是作許多工作(ἔργα)，只有一個工作(ἔργον)，就是信入主，將自己交託在耶穌裡。這耶穌就是神所差來的獨一的兒子，就是神所提供的恩典。
耶穌遵行神的旨意(約4:34)，我們憑信心接受神所差來的，有異曲同工的效果，顯出神的榮耀。
約翰福音4:34 耶穌說、我的食物就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。
約翰福音17:4 我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。
約翰福音9:3 耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出 神的作為(ἔργα)來。
－人希望憑著行為以賺得救恩
約翰福音4:10 -11耶穌回答說、你若知道 神的恩賜、和對你說給我水喝的是誰、你必早求他、他也必早給了你活水。婦人說、先生沒有打水的器具、井又深、你從那裡得活水呢。
路加福音 15:19 從今以後、我不配稱為你的兒子、把我當作一個雇工罷。
路加福音 18:18 有一個官問耶穌說、良善的夫子、我該作甚麼事、纔可以承受永生。
使徒行传 2:37-39 眾人聽見這話、覺得扎心、就對彼得和其餘的使徒說、弟兄們、我們當怎樣行。彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈．因為這應許是給你們、和你們的兒女、並一切在遠方的人、就是主我們 神所召來的。
使徒行传 16:30-31 又領他們出來、說、二位先生、我當怎樣行纔可以得救。他們說、當信主耶穌、你和你一家都必得救。
救恩的獲得:單單的信
－耶穌的榜樣
約翰福音4:34 耶穌說、我的食物就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。
－多馬
約翰福音20:27-29 就對多馬說、伸過你的指頭來、摸（摸原文作看）我的手．伸出你的手來、探入我的肋旁．不要疑惑、總要信。多馬說、我的主、我的 神。耶穌對他說、你因看見了我纔信．那沒有看見就信的、有福了。
－神蹟的目的
約翰福音20:30-31耶穌在門徒面前、另外行了許多神蹟、沒有記在這書上。但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、是 神的兒子．並且叫你們信了他、就可以因他的名得生命。
－腓立比的獄卒
使徒行传 16:31 他們說、當信主耶穌、你和你一家都必得救。
群眾問耶穌的第三個問題與耶穌的回答:
約翰福音6:30-33 他們又說、你行甚麼神蹟、叫我們看見就信你．你到底作甚麼事呢。我們的祖宗在曠野喫過嗎哪、如經上寫著說、『他從天上賜下糧來給他們喫。』耶穌說、我實實在在的告訴你們、那從天上來的糧、不是摩西賜給你們的、乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為 神的糧、就是那從天上降下來賜生命給世界的。
你行甚麼神蹟(σημεῖον, singular)、叫我們看見就信你．你到底作甚麼事呢:
這些群眾曾經在前一天經歷耶穌所行的神蹟，他們已經嘗到恩典的甜美，自然希望主能行更多的神蹟，正如神藉摩西在曠野所行的(出16:4；尼9:15；詩78:24-25,105:40)，每周六天，共四十年，如果耶穌是那要到世間來的先知(約6:14；申18:15)，祂就當如此行。
出埃及记 16:4 耶和華對摩西說、我要將糧食從天降給你們、百姓可以出去、每天收每天的分、我好試驗他們遵不遵我的法度。
尼希米记 9:15 從天上賜下糧食充他們的飢、從磐石使水流出解他們的渴、又吩咐他們進去得你起誓應許賜給他們的地。
诗篇78:24-25 降嗎哪像雨給他們喫、將天上的糧食賜給他們。各人〔或作人〕喫大能者的食物．他賜下糧食、使他們飽足。
诗篇 105:40 他們一求、他就使鵪鶉飛來、並用天上的糧食、叫他們飽足。
約翰福音6:14 眾人看見耶穌所行的神蹟、就說、這真是那要到世間來的先知。
申命记 18:15 耶和華你的 神要從你們弟兄中間、給你興起一位先知像我、你們要聽從他。
這些猶太群眾認為曠野的嗎哪是摩西供應的，耶穌在此修正他們:那從天上來的糧、不是摩西賜給你們的、乃是我父將天上來的真(ἀληθινός)糧賜給(δίδωσιν, δίδωμι, present)你們。主在此指明這真糧不是過去的嗎哪，乃是現在從天上來給你們的真糧。這真糧就是現在站在你們面前，與你們說話的這位。在此說到主是超越於摩西的(約1:17)。
約翰福音1:17 律法本是藉著摩西傳的(ἐδόθη, δίδωμι; aorist passive)、恩典和真理、都是由耶穌基督來的(ἐγένετο, γίνομαι; aroist)。
因為 神的糧、就是那從天上降下(καταβαίνων, καταβαίνω; present ptp)來賜(διδοὺς,δίδωμι; present ptp)生命(ζωή)給世界的(κόσμος):
主在此解釋神的糧:就是那從天上降下來，就是主自己，這是主再次表明，自己是從天上降下來的糧(約3:12-13, 6:38, 49-51, 58)，不像摩西只是神所使用的管道供應以色列人糧，耶穌自己就是那生命的糧，不但是供應猶太人生命，也是為所有的世人(約4:40-42)。
這生命(ζωή)是一直在給予，只要願意接受就可得。這生命是我們靈命上所需要的，直到永遠。
約翰福音3:12-13 我對你們說地上的事、你們尚且不信、若說天上的事、如何能信呢。除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。
約翰福音6:38 因為我從天上降下來、不是要按自己的意思行、乃是要按那差我來者的意思行。
約翰福音6:49-51 你們的祖宗在曠野喫過嗎哪、還是死了。這是從天上降下來的糧、叫人喫了就不死。我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。
約翰福音6:58 這就是從天上降下來的糧．喫這糧的人、就永遠活著、不像你們的祖宗喫過嗎哪、還是死了。
約翰福音4:40-42 於是撒瑪利亞人來見耶穌、求他在他們那裡住下．他便在那裡住了兩天。因耶穌的話、信的人就更多了．便對婦人說、現在我們信、不是因為你的話、是我們親自聽見了、知道這真是救世主。
結論:
－基督不但是我們得恩典的管道，祂自己也就是神給我們的恩典
約翰福音14:6 耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。
启示录 3:20 看哪、我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裡去、我與他、他與我一同坐席。
马太福音 5:8 清心的人有福了．因為他們必得見 神。
腓利比书 4:19 我的 神必照他榮耀的豐富、在基督耶穌裡、使你們一切所需用的都充足。
歌罗西书 2:9 因為 神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督裡面．
－人得飽足的原因
诗篇 22:26 謙卑的人必喫得飽足．尋求耶和華的人必讚美他．願你們的心永遠活著。
诗篇 36:8 他們必因你殿裡的肥甘、得以飽足．你也必叫他們喝你樂河的水。
以赛亚书 55:2-3 你們為何花錢〔原文作平銀〕買那不足為食物的、用勞碌得來的買那不使人飽足的呢．你們要留意聽我的話、就能喫那美物、得享肥甘、心中喜樂。你們當就近我來．側耳而聽、就必得活．我必與你們立永約、就是應許大衛那可靠的恩典。
马太福音 5:6 飢渴慕義的人有福了．因為他們必得飽足。
使徒行传 14:17 然而為自己未嘗不顯出證據來、就如常施恩惠、從天降雨、賞賜豐年、叫你們飲食飽足、滿心喜樂。
腓利比书 4:12-13 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的、凡事都能作。
－人得生命的糧是因信
約翰福音6:29 耶穌回答說、信 神所差來的、這就是作 神的工。
約翰福音11:25-26 耶穌對他說、復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．凡活著信我的人、必永遠不死。你信這話麼。
約翰福音11:27 馬大說、主阿、是的．我信你是基督、是 神的兒子、就是那要臨到世界的。約翰福音3:14-16摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來．叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他裡面得永生〕 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。
耶穌為生命的糧
約翰福音6:34-40
34 他們說、主阿、常將這糧賜給我們。35 耶穌說、我就是生命的糧．到我這裡來的、必定不餓．信我的、永远不渴 。36 只是我對你們說過、你們已經看見我、還是不信。37 凡父所賜給我的人、必到我這裡來．到我這裡來的、我總不丟棄他。38 因為我從天上降下來、不是要按自己的意思行、乃是要按那差我來者的意思行。39 差我來者的意思、就是他所賜給我的、叫我一個也不失落、在末日卻叫他復活。40 因為我父的意思、是叫一切見子而信的人得永生．並且在末日我要叫他復活。
群眾的要求:
約翰福音6:34 他們說、主阿、常將這糧賜給我們。
這群人對主有要求，稱耶穌為主阿(κύριος)，在聖經中當人稱耶穌為主，表明他或她願順服耶穌是主，願遵守主的話，跟隨主，天天服事祂。但這些群眾對主的神性認識有多少，我們不知，在此只是一種的尊敬用語。
马太福音 20:33-34 他們說、主阿、要我們的眼睛能看見。耶穌就動了慈心、把他們的眼睛一摸、他們立刻看見、就跟從了耶穌。
路加福音 5:8-11 西門彼得看見、就俯伏在耶穌膝前、說、主阿、離開我、我是個罪人。他和一切同在的人、都驚訝這一網所打的魚．他的夥伴西庇太的兒子、雅各、約翰、也是這樣。耶穌對西門說、不要怕、從今以後、你要得人了。他們把兩隻船攏了岸、就撇下所有的跟從了耶穌。
路加福音6:46 你們為甚麼稱呼我主阿、主阿、卻不遵我的話行呢。
約翰福音8:10-11 耶穌就直起腰來、對他說、婦人、那些人在哪裡呢．沒有人定你的罪麼。他說、主阿、沒有。耶穌說、我也不定你的罪．去罷．從此不要再犯罪了。
常將這糧賜給(δὸς, δίδωμι; aorist)我們:他們要求，主一次而永遠的將神的糧賜給他們，這樣他們就有永遠的供應，正如以色列人在曠野時，有四十年之久，吃由天上降下來的嗎哪。這是因他們不明白耶穌的話，正如尼哥底母與井邊的婦人不明白耶穌的話。尼哥底母以為重生是從母腹再生出(約3:4)。撒瑪利亞婦人要求耶穌賜她活水(約4:13-15)，這樣她就不用每日到井邊打水，解決每日乾渴的需要(身體物質上的)。
現在這些群眾亦然，他們所注意的是物質與身體的需要，不明白主所說的是屬靈的，永恆的需要。主藉餵飽群眾的神蹟，要人注意祂是誰，但這群人所注意的是自己的利益，肉身的需要，因此主必須進一步的說明我是誰?
約翰福音3:4 尼哥底母說、人已經老了、如何能重生呢．豈能再進母腹生出來麼。
約翰福音4:13-15 耶穌回答說、凡喝這水的、還要再渴．人若喝我所賜的水就永遠不渴．我所賜的水、要在他裡頭成為泉源、直湧到永生。婦人說、先生、請把這水賜給我、叫我不渴、也不用來這麼遠打水。
耶穌就是生命的糧:
約翰福音6:35 耶穌說、我就是生命的糧．到我這裡來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。
我是(ἐγώ εἰμί):這是一個神性的宣告，這經節是約翰福音中七個宣告中的第一個。
－我就是生命的糧(約6:35)
－我是世界的光(約8:12, 9:5)
約翰福音8:12 耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裡走、必要得著生命的光。
約翰福音9:5 我在世上的時候、是世上的光。
－我就是羊的門(約10:7, 9)
約翰福音10:7 所以耶穌又對他們說、我實實在在的告訴你們、我就是羊的門。
約翰福音10:9 我就是門．凡從我進來的、必然得救、並且出入得草喫。
－我就是好牧人(約10:11, 14)
約翰福音10:11 我是好牧人、好牧人為羊捨命。
約翰福音10:14 我是好牧人．我認識我的羊、我的羊也認識我。
－我就是復活、生命(約11:25)
約翰福音11:25 耶穌對他說、復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．
－我就是道路、真理、生命(約14:6)
約翰福音14:6 耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。
－我是真葡萄樹(約15:1, 5)
約翰福音15:1 我是真葡萄樹、我父是栽培的人。
約翰福音15:5 我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裡面的、我也常在他裡面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。
－耶穌就是那自有永有的一位
出埃及记 3:14 神對摩西說、我是自有永有的．又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裡來。
以赛亚书 43:3 因為我是耶和華你的 神、是以色列的聖者你的救主．我已經使埃及作你的贖價、使古實和西巴代替你。
以赛亚书43:10-11 耶和華說、你們是我的見證、我所揀選的僕人．既是這樣、便可以知道、且信服我、又明白我就是耶和華、在我以前沒有真神、〔真原文作造作的〕在我以後也必沒有。惟有我是耶和華、除我以外沒有救主。
約翰福音4:26 耶穌說、這和你說話的就是他。
約翰福音6:20 耶穌對他們說、是我．不要怕。
約翰福音8:58 耶穌說、我實實在在的告訴你們、還沒有亞伯拉罕、就有了我。
生命糧的功能:
到我這裡來的(ὁ ἐρχόμενος; present, passive, ptp, singular)、必定不餓(πεινάσῃ; aorist, active, singular):指現在因覺飢餓，而願繼續到主面前的，必定不餓，就是他的靈裡原先的空虛與飢餓，現在因來到主前而得飽足，這使他有能力，有盼望，因主是生命(ζωή)的糧，這糧給予人永遠的生命(ζωή)，這是飢餓人所需的。
信(ὁ πιστεύων; present, active, ptp, singular)我的、永遠不渴(διψήσει; future, active, singular):指現在單單個人主動的決定，願意繼續信入(εἰς) 主耶穌，他所獲得的應許是:將來永遠不渴。
在此得知:來到主這裡，就是信入主耶穌，這樣的結果，主應許:必定不餓，將來永遠不渴(太5:6；啟7:16, 22:17)。
马太福音 5:6 飢渴慕義的人有福了．因為他們必得飽足。
启示录 7:16 他們不再飢、不再渴．日頭和炎熱、也必不傷害他們．
启示录22:17 聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來．願意的都可以白白取生命的水喝。
群眾仍然拒絕信入主:
約翰福音6:36 只是我對你們說過、你們已經看見我、還是不信。
你們已經看見(ἑωράκατέ; perfect, active, plural)我:有的聖經抄本在這節，沒有我字；這群人就是曾經見到主所行餵飽眾人的神蹟(約6:12-15)，主自己就是天上來的真糧，現在就站在他們面前，他們也已經看見(神蹟與行神蹟的耶穌)，但他們現在還是不(οὐ)信(πιστεύετε; present, active, plural)，因他們不明白這神蹟真正的意義:耶穌是生命的源頭。他們的不信，表明他們在救恩上的責任，不代表主在地上職事的失敗，耶穌祂所接受的，要拯救的，就是父所賜給祂，到祂這裡來的。
約翰福音6:12-15 他們喫飽了、耶穌對門徒說、把剩下的零碎、收拾起來、免得有蹧蹋的。他們便將那五個大麥餅的零碎、就是眾人喫了剩下的、收拾起來、裝滿了十二個籃子。眾人看見耶穌所行的神蹟、就說、這真是那要到世間來的先知。耶穌既知道眾人要來強逼他作王、就獨自又退到山上去了。
約翰福音6:32-33 耶穌說、我實實在在的告訴你們、那從天上來的糧、不是摩西賜給你們的、乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為 神的糧、就是那從天上降下來賜生命給世界的。
救恩的確據:
約翰福音6:37 凡父所賜給我的人、必到我這裡來．到我這裡來的、我總不丟棄他。
凡(πᾶν; singular, neuter):在此是指一個團體，父神所揀選的一個宇宙性、普遍性的團體單位，要將這團體賜給子做禮物。
賜(δίδωσίν; present, active, singular):這賜給的動作是一直持續的，從過去到現在，父神一直在做這救恩的工作。
以弗所书 1:4 就如 神從創立世界以前、在基督裡揀選(ἐκλέγομαι; select, aorist)了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．
必到我這裡來(ἥξει; future, active, singular; present 出現):指父所賜給主的人，將來會在主面前出現。
到我這裡來的(τὸν ἐρχόμενον; present, passive ptp, singular, masculine):在此所指的是，這團體中的個人，他們自己一個一個的來到主這裡得救恩。
我總不丟棄(ἐκβάλω; aorist, active, singular)他到外面(ἔξω) :指那繼續來到主面前的，主已經一次而永遠的定意，總不丟棄這來到祂這裡的人。
這是有關救恩最重要的一句經節，這裡說到三件事情:
神的揀選:凡父所賜給我的人、必到我這裡來
凡父所賜給我的人，我們的神有揀選，祂揀選的一群人，要賜給主耶稣，這是一個宇宙性、普遍的團體，含猶太人與外邦人，這賜給的動作是一直進行的。
人的決定:到我這裡來的
這是單個的人，在此對神的揀選，就是要賜給主的行動中，所要做的決定；如果這人接受，就來到主前，這是現在繼續進行的。如果拒絕，這救恩在我們身上就不能成就。
子的接納:我總不丟棄他
主一次而永遠的定意，來到祂這裡的，就是因信入祂的，主總不丟棄。
例:亞伯拉罕為以撒選妻、以色列人出埃及、揀選加略人猶大為主的門徒。
－亞伯拉罕為以撒選妻
神的揀選
创世记 24:42-50 我今日到了井旁、便說、耶和華我主人亞伯拉罕的 神阿、願你叫我所行的道路通達．我如今站在井旁、對那一個出來打水的女子說、請你把你瓶裡的水給我一點喝．他若說、你只管喝、我也為你的駱駝打水．願那女子就作耶和華給我主人兒子所預定的妻。我心裡的話還沒有說完、利百加就出來、肩頭上扛著水瓶、下到井旁打水．我便對他說、請你給我水喝。他就急忙從肩頭上拿下瓶來、說、請喝、我也給你的駱駝喝．我便喝了．他又給我的駱駝喝了。我問他說、你是誰的女兒、他說、我是密迦與拿鶴之子彼土利的女兒、我就把環子戴在他鼻子上、把鐲子戴在他兩手上。隨後我低頭向耶和華下拜、稱頌耶和華我主人亞伯拉罕的 神、因為他引導我走合式的道路、使我得著我主人兄弟的孫女、給我主人的兒子為妻。現在你們若願以慈愛誠實待我主人、就告訴我．若不然、也告訴我、使我可以或向左、或向右。拉班和彼土利回答說、這事乃出於耶和華、我們不能向你說好說歹。
利百加的願意
创世记24:58-59 就叫了利百加來、問他說、你和這人同去麼、利百加說、我去。於是他們打發妹子利百加和他的乳母、同亞伯拉罕的僕人、並跟從僕人的、都走了。
以撒的接納
创世记24:65-67 問那僕人說、這田間走來迎接我們的是誰、僕人說、是我的主人．利百加就拿帕子蒙上臉。僕人就將所辦的一切事、都告訴以撒。以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚、娶了他為妻．並且愛他。以撒自從他母親不在了、這纔得了安慰。
我們知道利百加是神所揀選的，為甚麼呢?僕人照著亞伯拉罕所說的話去找，僕人一路上禱告亞伯拉罕的神，給他遇到好機會，結果一次一次的應驗，利百加的確是神所賜給以撒的，但是如果利百加說我不去，這揀選就沒指望了。雖然神樂意揀選我們的弟兄或是我們的姊妹來到神的面前，但是你說我不信，我拒絕接受，神也拿你沒有辦法。
這裡講到救恩能成就的最重要的一個真理是：一方面神有揀選，因為祂要選一些得救的賜給主耶穌，但這些人必須要願意才可，當我願意時，主願不願意呢?主從不勉強我們，如果我們願意，主總不丟棄，主在愛裡接納他(她)，就像以撒，他愛利百加，主做一個決定說：“到我這裡來的，我總不丟棄他。”
－神要將以色列人帶出埃及，進迦南地
神的揀選
创世记15:13-14 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。
出埃及记 3:7-12 耶和華說、我的百姓在埃及所受的困苦、我實在看見了．他們因受督工的轄制所發的哀聲、我也聽見了．我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手、領他們出了那地、到美好寬闊流奶與蜜之地、就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中、我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此我要打發你去見法老、使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。摩西對 神說、我是甚麼人、竟能去見法老、將以色列人從埃及領出來呢。 神說、我必與你同在、你將百姓從埃及領出來之後、你們必在這山上事奉我、這就是我打發你去的證據。
以色列人的不信
民数记 14:26-34 耶和華對摩西亞倫說、這惡會眾向我發怨言、我忍耐他們要到幾時呢、以色列人向我所發的怨言、我都聽見了。你們告訴他們、耶和華說、我指著我的永生起誓、我必要照你們達到我耳中的話待你們。你們的屍首必倒在這曠野、並且你們中間凡被數點、從二十歲以外向我發怨言的、必不得進我起誓應許叫你們住的那地、惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞、纔能進去。但你們的婦人孩子、就是你們所說、要被擄掠的、我必把他們領進去、他們就得知你們所厭棄的那地。至於你們、你們的屍首必倒在這曠野。你們的兒女必在曠野飄流四十年、擔當你們淫行的罪、直到你們的屍首在曠野消滅。按你們窺探那地的四十日、一年頂一日、你們要擔當罪孽四十年、就知道我與你們疏遠了。
神拒絕這些不信的以色列人:
希伯来书 3:16-19 那時聽見他話惹他發怒的是誰呢．豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人麼。 神四十年之久、又厭煩誰呢．豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人麼。又向誰起誓、不容他們進入他的安息呢．豈不是向那些不信從的人麼。這樣看來、他們不能進入安息、是因為不信的緣故了。
神只接納相信的:
民数记26:65 因為耶和華論到他們說、他們必要死在曠野、所以除了耶孚尼的兒子迦勒、和嫩的兒子約書亞以外、連一個人也沒有存留。
民数记32:12 惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒、和嫩的兒子約書亞、可以看見、因為他們專心跟從我。
－賣耶穌的猶大
約翰福音6:70-71 耶穌說、我不是揀選了你們十二個門徒麼．但你們中間有一個是魔鬼。耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的．他本是十二個門徒裡的一個、後來要賣耶穌的。
約翰福音17:12 我與他們同在的時候、因你所賜給我的名、保守了他們、我也護衛了他們、其中除了那滅亡之子、沒有一個滅亡的．好叫經上的話得應驗。
－主有拒絕的權柄(根據對主的信心與信心的生活)
马太福音8:11-13 我又告訴你們、從東從西、將有許多人來、在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席．惟有本國的子民、竟被趕到外邊黑暗裡去．在那裡必要哀哭切齒了。耶穌對百夫長說、你回去罷．照你的信心、給你成全了。那時、他的僕人就好了。
马太福音22:11-14 王進來觀看賓客、見那裡有一個沒有穿禮服的。就對他說、朋友、你到這裡來、怎麼不穿禮服呢。那人無言可答。於是王對使喚的人說、捆起他的手腳來、把他丟在外邊的黑暗裡．在那裡必要哀哭切齒了。因為被召的人多、選上的人少。
－主說話算數
马太福音5:18 我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。
路加福音 21:33 天地要廢去、我的話卻不能廢去。
主不棄絕到祂面前的理由:
約翰福音6:38 因為我從天上降下來、不是要按自己的意思行、乃是要按那差我來者的意思行。
從天上降下來:主再次表明祂的源頭是天上，現在是在地上執行神賦與祂的使命。
約翰福音3:31 從天上來的、是在萬有之上．從地上來的、是屬乎地、他所說的、也是屬乎地．從天上來的、是在萬有之上。
不是要按自己的意思行、乃是要按那差我來者的意思行:
马太福音26:39 他就稍往前走、俯伏在地、禱告說、我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我．然而不要照我的意思、只要照你的意思。
主不棄絕到祂面前的，因祂不是要按自己的意思行、乃是要按那差我來者的意思行(約5:19, 30, 14:31)。這也是信徒得救的確據(林後5:21；來10:9；彼前1:18-19)，因耶穌定意執行神的旨意。
約翰福音5:19 耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。
約翰福音5:30 我憑著自己不能作甚麼．我怎麼聽見、就怎麼審判．我的審判也是公平的．因為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思。
約翰福音14:31 但要叫世人知道我愛父、並且父怎樣吩咐我、我就怎樣行。起來、我們走罷。哥林多后书 5:21 神使那無罪的、〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪．好叫我們在他裡面成為 神的義。
希伯来书 10:9 後又說、我來了為要照你的旨意行．可見他是除去在先的、為要立定在後的。彼得前书 1:18-19 知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為、不是憑著能壞的金銀等物．乃是憑著基督的寶血、如同無瑕疵無玷污的羔羊之血．
差主來者的意思(一):
約翰福音6:39 差(πέμπω; aorist, ptp)我來者的意思、就是他所賜給我的、叫我一個也不失落、在末日卻叫他復活。
就是他所賜給(δίδωμι; perfect)我的、叫我一個也不失落(ἀπόλλυμι):
約翰福音6:12 他們喫飽了、耶穌對門徒說、把剩下的零碎、收拾起來、免得有蹧蹋的(ἀπόλλυμι)。
約翰福音17:12 我與他們同在的時候、因你所賜給我的名、保守了他們、我也護衛了他們、其中除了那滅亡(ἀπώλεια)之子、沒有一個滅亡的(ἀπόλλυμι)．好叫經上的話得應驗。
在末日卻叫他復活(ἀναστήσω; future, active, singular):
這說到神救恩的完全，真正信入耶穌基督，接受耶穌做救主的，也就是已經來到主前的，神的救恩是救他們到底(不失落)，在末日要叫他們復活。
帖撒罗尼迦前书 5:23 願賜平安的 神、親自使你們全然成聖．又願你們的靈、與魂、與身子、得蒙保守、在我主耶穌基督降臨的時候、完全無可指摘。
差主來者的意思(二):
約翰福音6:40 因為我父的意思、是叫一切見子而信的人得永生．並且在末日我要叫他復活。我父的意思:就是差主來者的意思。在此強調父子親密的關係，這是生命的關係，不是站在被差遣順服的地位。
是叫一切(πάς; singular, masculine)見(ὁ θεωρῶν; present, active, ptp, singular, masculine)子而信(πιστεύων; present, active, ptp, singular, masculine)的人得(ἔχῃ; present, active, singular)永生:在此指單一的個人，這人是現在看見子，現在信入子的，而且是繼續相信的個體，因此這單一的個人現在可以擁有永生，不是等到將來。
約翰福音3:16 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得(ἔχω; present)永生。
約翰福音5:24 我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有(ἔχω; present)永生、不至於定罪、是已經出死入生了。
約翰福音17:3 認識(γινώσκω; present)你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。
並且在末日我要叫他復活(ἀναστήσω; future, active, singular):指勝過死亡。
約翰福音11:25 耶穌對他說、復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．
哥林多前书 15:52-57 就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候．因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。這必朽壞的、總要變成不朽壞的．〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。這必朽壞的、既變成不朽壞的．這必死的、既變成不死的．那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。死阿、你得勝的權勢在那裡．死阿、你的毒鉤在那裡．死的毒鉤就是罪．罪的權勢就是律法。感謝 神、使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。
希伯来书 2:14-15 兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體．特要藉著死、敗壞那掌死權的就是魔鬼．並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。
帖撒罗尼迦前书 4:16 因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有 神的號吹響．那在基督裡死了的人必先復活。
結論:
主重視父神對祂的交託，就是那些信入祂的單一的個體，來到祂面前的，祂珍視他們的價值，應許保守他們:不失落、得永生、在末日叫他復活。
－神保守的能力
約翰福音10:27-30 我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。我又賜給他們永生．他們永不滅亡、誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我、他比萬有都大．誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一。
腓利比书 1:6 我深信那在你們心裡動了善工的、必成全這工、直到耶穌基督的日子．
腓利比书4:6-7 應當一無挂慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴 神。 神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裡、保守你們的心懷意念。
帖撒罗尼迦后书 3:3 但主是信實的、要堅固你們、保護你們脫離那惡者〔或作脫離兇惡〕。
提摩太后书 1:12 為這緣故、我也受這些苦難．然而我不以為恥．因為知道我所信的是誰、也深信他能保全我所交付他的、〔或作他所交託我的〕直到那日。
提摩太后书 4:18 主必救我脫離諸般的兇惡、也必救我進他的天國。願榮耀歸給他、直到永永遠遠。阿們。
犹大书 1:24 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的、我們的救主獨一的 神、
启示录 3:10 你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受試煉的時候、保守你免去你的試煉。
诗篇 31:23-24 耶和華的聖民哪、你們都要愛他．耶和華保護誠實人、足足報應行事驕傲的人。凡仰望耶和華的人、你們都要壯膽、堅固你們的心。
诗篇 37:28 因為耶和華喜愛公平、不撇棄他的聖民．他們永蒙保佑．但惡人的後裔必被剪除。箴言 2:8 為要保守公平人的路、護庇虔敬人的道．
以赛亚书 49:8 耶和華如此說、在悅納的時候我應允了你、在拯救的日子我濟助了你、我要保護你、使你作眾民的中保、〔中保原文作約〕復興遍地、使人承受荒涼之地為業。
－神話的信實
诗篇 111:4-9 他行了奇事、使人記念．耶和華有恩惠、有憐憫。他賜糧食給敬畏他的人．他必永遠記念他的約。他向百姓顯出大能的作為、把外邦的地賜給他們為業。他手所行的、是誠實公平．他的訓詞都是確實的．是永永遠遠堅定的．是按誠實正直設立的。他向百姓施行救贖、命定他的約、直到永遠．他的名聖而可畏。
以西结书 12:25 我耶和華說話、所說的必定成就、不再耽延．你們這悖逆之家、我所說的話、必趁你們在世的日子成就．這是主耶和華說的。
－雖有揀選，如果不願來到主前，照樣滅亡
例:猶太人
約翰福音4:22 你們所拜的、你們不知道．我們所拜的、我們知道．因為救恩是從猶太人出來的。
罗马书 9:5 列祖就是他們的祖宗、按肉體說、基督也是從他們出來的、他是在萬有之上、永遠可稱頌的 神。阿們。
罗马书 9:6-8 這不是說 神的話落了空．因為從以色列生的、不都是以色列人．也不因為是亞伯拉罕的後裔、就都作他的兒女．惟獨『從以撒生的、纔要稱為你的後裔。』這就是說、肉身所生的兒女、不是 神的兒女．惟獨那應許的兒女、纔算是後裔。
路加福音 13:28-30 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各、和眾先知、都在 神的國裡、你們卻被趕到外面．在那裡必要哀哭切齒了。從東、從西、從南、從北、將有人來、在 神的國裡坐席。只是有在後的將要在前．有在前的將要在後。
－撒該的得救
路加福音19:1-10
耶穌進了耶利哥、正經過的時候、有一個人名叫撒該(Ζακχαῖος, pure)、作稅吏長、是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人．只因人多、他的身量又矮、所以不得看見。就跑到前頭、爬上桑樹、要看耶穌、因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡、抬頭一看、對他說、撒該、快下來、今天我必住在你家裡。他就急忙下來、歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見、都私下議論說、他竟到罪人家裡去住宿。撒該站著、對主說、主阿、我把所有的一半給窮人．我若訛詐了誰、就還他四倍。耶穌說、今天救恩到了這家、因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來、為要尋找拯救(σώζω)失喪的人(ἀπόλλυμι)。
神的揀選:今天我必住在你家裡
人的願意:歡歡喜喜的接待耶穌(現在)
主的保守:為要尋找拯救失喪的人
猶太人對耶穌的議論
約翰福音6:41-51
41 猶太人因為耶穌說、我是從天上降下來的糧、就私下議論他．42 說、這不是約瑟的兒子耶穌麼．他的父母我們豈不認得麼．他如今怎麼說、我是從天上降下來的呢。43 耶穌回答說、你們不要大家議論。44 若不是差我來的父吸引人、就沒有能到我這裡來的．到我這裡來的、在末日我要叫他復活。45 在先知書上寫著說、『他們都要蒙 神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的、就到我這裡來。46 這不是說、有人看見過父、惟獨從 神來的、他看見過父。47 我實實在在的告訴你們、信的人有永生。48 我就是生命的糧。49 你們的祖宗在曠野喫過嗎哪、還是死了。50 這是從天上降下來的糧、叫人喫了就不死。51 我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。
猶太人的議論:
約翰福音6:41 猶太人因為耶穌說、我是從天上降下來的糧、就私下議論他．
猶太人:
由原先對一群加利利群眾的對話(約6:24-25)，突然轉成與猶太人的對話，這對話的地點是在迦百農的會堂裡(約6:59)。
在約翰福音用猶太人這稱呼說明這群人的背景，一般是指宗教人士，與耶穌敵對的，也是一群要殺耶穌(約7:1)，將耶穌釘十字架的一群團體(約19:14-15)。
約翰福音6:24-25 眾人見耶穌和門徒都不在那裡、就上了船、往迦百農去找耶穌。既在海那邊找著了、就對他說、拉比、是幾時到這裡來的。
約翰福音6:59 這些話是耶穌在迦百農會堂裡教訓人說的。
約翰福音7:1 這事以後、耶穌在加利利遊行、不願在猶太遊行．因為猶太人想要殺他。
約翰福音19:14-15 那日是預備逾越節的日子、約有午正。彼拉多對猶太人說、看哪、這是你們的王。他們喊著說、除掉他、除掉他、釘他在十字架上。彼拉多說、我可以把你們的王釘十字架麼。祭司長回答說、除了該撒、我們沒有王。
曠野中的以色列人發怨言－議論(γογγύζω): To murmur
－沒有東西吃
出埃及记16:2-3 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言、說、巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下、那時我們坐在肉鍋旁邊、喫得飽足．你們將我們領出來、到這曠野、是要叫這全會眾都餓死阿。
－沒有水喝
出埃及记17:3 百姓在那裡甚渴、要喝水、就向摩西發怨言、說、你為甚麼將我們從埃及領出來、使我們和我們的兒女並牲畜、都渴死呢。
－沒有美味吃
民数记 21:5-6 就怨讟 神和摩西、說、你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢．這裡沒有糧、沒有水、我們的心厭惡這淡薄的食物。於是耶和華使火蛇進入百姓中間、蛇就咬他們、以色列人中死了許多。
－探子報惡信
民数记14:2-3 以色列眾人向摩西亞倫發怨言、全會眾對他們說、巴不得我們早死在埃及地、或是死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地、使我們倒在刀下呢．我們的妻子和孩子、必被擄掠、我們回埃及去豈不好麼。
哥林多前书 10:10 你們也不要發怨言、像他們有發怨言的、就被滅命的所滅。
這群猶太人私下議論(γογγύζω): To murmur
他們議論的原因:因為耶穌說、我是從天上降下來的糧。
這群人可能是指迦百農會堂裡的宗教領袖與那些跟隨耶穌來到的加利利人，他們對耶穌的誤解，因不明白耶穌真正的出生(約1:10, 14-18)，因此對:我是從天上降下來的糧，有反對的意見。
約翰福音1:10 他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。
約翰福音1:14-18 道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。約翰為他作見證、喊著說、這就是我曾說、那在我以後來的、反成了在我以前的．因他本來在我以前。從他豐滿的恩典裡我們都領受了、而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見 神．只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。
－從天上降下來:指明耶穌自稱自己就是神
約翰福音3:13 除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。
－糧
他們祖宗的抱怨是因無食物、水而議論，現在這群議論的人曾經享受吃餅得飽(約6:26-27)。耶穌要他們認識:祂就是從神來生命的糧；但他們不明白，反生誤解。
約翰福音6:26-27 耶穌回答說、我實實在在的告訴你們、你們找我、並不是因見了神蹟、乃是因喫餅得飽。 不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子要賜給你們的．因為人子是父 神所印證的。
群眾對耶穌肉身的認識:
約翰福音6:42 說、這不是約瑟的兒子耶穌麼．他的父母我們豈不認得麼．他如今怎麼說、我是從天上降下來的呢。
他們是根據對耶穌肉身的認識，解讀耶穌所說的話，他們自認熟識耶穌肉身的父母，約瑟與馬利亞，耶穌又是他們養大的與我們一樣，祂有何權利自認比其他人更尊貴、更神聖?祂怎麼可能是從天上降下來的?
马太福音 13:55-57 這不是木匠的兒子麼．他母親不是叫馬利亞麼．他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大麼．他妹妹們不是都在我們這裡麼．這人從那裡有這一切的事呢。他們就厭棄他。耶穌對他們說、大凡先知、除了本地本家之外、沒有不被人尊敬的。
马可福音 6:3 這不是那木匠麼．不是馬利亞的兒子、雅各約西猶大西門的長兄麼．他妹妹們不也是在我們這裡麼．他們就厭棄他。
路加福音 4:22 眾人都稱讚他、並希奇他口中所出的恩言．又說、這不是約瑟的兒子麼。
這群猶太人議論的主因:
－不知耶穌的道成肉身
約翰福音1:10 他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。
約翰福音1:14-18 道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。約翰為他作見證、喊著說、這就是我曾說、那在我以後來的、反成了在我以前的．因他本來在我以前。從他豐滿的恩典裡我們都領受了、而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見 神．只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。
－對耶穌身分與使命的無知
約翰福音7:27 然而我們知道這個人從那裡來．只是基督來的時候、沒有人知道他從那裡來。
約翰福音7:41-43 有的說、這是基督．但也有的說、基督豈是從加利利出來的麼。經上豈不是說、基督是大衛的後裔、從大衛本鄉伯利恆出來的麼。於是眾人因著耶穌起了分爭。
－不知耶穌是童女所生
马太福音 1:18-23 耶穌基督降生的事、記在下面．他母親馬利亞已經許配了約瑟、還沒有迎娶、馬利亞就從聖靈懷了孕。他丈夫約瑟是個義人、不願意明明的羞辱他、想要暗暗的把他休了。正思念這事的時候、有主的使者向他夢中顯現、說、大衛的子孫約瑟、不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來．因他所懷的孕、是從聖靈來的。他將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來、就是 神與我們同在。）
以赛亚书 7:14 因此、主自己要給你一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕
耶穌對他們議論的介入:
約翰福音6:43 耶穌回答說、你們不要大家議論。
這些外面繼續的議論，並不能解決他們對主的認識，因此主要求他們:不要大家議論；因主希望他們能明白，接下來祂所要闡述的真理，只要他們繼續停留在這議論中，就不會去聽與接受真理的話。
思想:面對無法明白的真理，我當如何?
诗篇 46:10 你們要休息、要知道我是 神．我必在外邦中被尊崇、在遍地上也被尊崇。
耶穌闡述救恩的真理:
約翰福音6:44若不是差我來的父吸引人、就沒有能到我這裡來的．到我這裡來的、在末日我要叫他復活。
吸引(ἕλκύω, draw):含有拉與抗拒交互的動作
約翰福音21:6 耶穌說、你們把網撒在船的右邊、就必得著。他們便撒下網去、竟拉不上來了、因為魚甚多。
約翰福音21:11 西門彼得就去、〔或作上船〕把網拉到岸上、那網滿了大魚、共一百五十三條．魚雖這樣多、網卻沒有破。
使徒行传 16:19 使女的主人們、見得利的指望沒有了、便揪住保羅和西拉、拉他們到市上去見首領．
－若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的
這裡指救恩主動發起的源頭是父神，他用愛來吸引人(耶31:3；何11:4；賽30:21；約12:32-33)，說明人來到主前的救恩，不是因個人努力的行為與人的意念(約1:13；弗2:8-9)；因一個死在罪惡過犯中的人，不能、也不願意來到主前，除非他先被神吸引，願意讓聖靈在他身上工作，這說明神救恩的成就，也需要人這一面的配合(賽55:1-3)。
耶利米书 31:3 古時〔或作從遠方〕耶和華向以色列〔原文作我〕顯現、說、我以永遠的愛、愛你、因此我以慈愛、吸引你。
何西阿书 11:4 我用慈繩〔慈原文是人的〕愛索牽引他們、我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板、把糧食放在他們面前。
以赛亚书 30:21 你或向左、或向右、你必聽見後邊有聲音說、這是正路、要行在其間。
約翰福音12:32-33 我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。
約翰福音1:13 這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從 神生的。
以弗所书 2:8-9 你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的．也不是出於行為、免得有人自誇。
以弗所书2:1-6 你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來．那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈．我們從前也都在他們中間、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣．然而 神既有豐富的憐憫．因他愛我們的大愛、當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來．（你們得救是本乎恩）他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上、
以赛亚书 55:1-3 你們一切乾渴的都當就近水來．沒有銀錢的也可以來．你們都來、買了喫．不用銀錢、不用價值、也來買酒和奶。你們為何花錢〔原文作平銀〕買那不足為食物的、用勞碌得來的買那不使人飽足的呢．你們要留意聽我的話、就能喫那美物、得享肥甘、心中喜樂。你們當就近我來．側耳而聽、就必得活．我必與你們立永約、就是應許大衛那可靠的恩典。
－到我這裡來的、在末日我要叫他復活。
在此說到救恩的保證，到主這裡來的:末日我要叫他復活，總不丟棄他(約6:37)，一個也不失落(約6:39)；這些來的人就是父所賜的，主所要做的也就是差祂來的父的意思:一個也不失落、在末日卻叫他復活。
約翰福音6:37 凡父所賜給我的人、必到我這裡來．到我這裡來的、我總不丟棄他。
約翰福音6:39 差我來者的意思、就是他所賜給我的、叫我一個也不失落、在末日卻叫他復活。
人對救恩的配合:
約翰福音6:45 在先知書上寫著說、『他們都要蒙 神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的、就到我這裡來。
神的教訓(διδακτός):在此指神的教訓來自聖靈，不是來自人的智慧(林前2:13)；耶穌在此引用先知的話(賽54:13；耶31:33-3)，說到人被神吸引，能到主這裡來，人所當負的責任。
哥林多前书2:13 並且我們講說這些事、不是用人智慧所指教的言語、乃是用聖靈所指教的言語、將屬靈的話、解釋屬靈的事。〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕
以赛亚书 54:13 你的兒女都要受耶和華的教訓．你的兒女必大享平安。
耶利米书 31:33-34 耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣．我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上．我要作他們的 神、他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華．因為他們從最小的、到至大的、都必認識我．我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡．這是耶和華說的。
由於這些與耶穌對話的群眾，耶穌雖說了，但他們並未聽見(約5:37-38, 6:60, 8:43, 47)，因他們未將神的道存在心理，正如經上所言(耶6:10；羅11:8)。
約翰福音5:37-38 差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音、也沒有看見他的形像。你們並沒有他的道存在心裡．因為他所差來的、你們不信。
約翰福音6:60 他的門徒中有好些人聽見了、就說、這話甚難、誰能聽呢。
約翰福音8:43 你們為甚麼不明白我的話呢、無非是因你們不能聽我的道。
約翰福音8:47 出於 神的、必聽 神的話．你們不聽、因為你們不是出於 神。
耶利米书 6:10 現在我可以向誰說話作見證、使他們聽呢．他們的耳朵未受割禮、不能聽見．看哪、耶和華的話、他們以為羞辱、不以為喜悅。
罗马书 11:8 如經上所記、『 神給他們昏迷的心、眼睛不能看見、耳朵不能聽見、直到今日。』
－聽見父之教訓又學習的
先知的話將被應驗，當神的子民在復興的日子，他們將要從神那裏接受教訓；耶穌引用先知的話，指凡被神吸引的人，當聽(ἀκούσας, ἀκούω; aorist ptp)與學習(μαθών, μανθάνω; aorist ptp)神的教訓；這過程是持續進行的，人要放下抗拒與敵擋的心態，接受聖靈的引導(約16:8)，神將祂的律法放在我們心中，這樣的結果(耶31:33；來8:10-12；約壹2:27)，就能使我們來到主這裡來，過得救恩的生活(提前4:9；約8:31-32, 17:3；何6:3)。
約翰福音16:8 他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己．
耶利米书 31:33 耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣．我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上．我要作他們的 神、他們要作我的子民。
希伯来书8:10-12 主又說、『那些日子以後、我與以色列家所立的約乃是這樣．我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上、我要作他們的 神、他們要作我的子民．他們不用各人教導自己的鄉鄰、和自己的弟兄、說、你該認識主．因為他們從最小的到至大的、都必認識我。我要寬恕他們的不義、不再記念他們的罪愆。』
约翰一书 2:27 你們從主所受的恩膏、常存在你們心裡、並不用人教訓你們．自有主的恩膏在凡事上教訓你們．這恩膏是真的、不是假的．你們要按這恩膏的教訓、住在主裡面。
帖撒罗尼迦前书 4:9 論到弟兄們相愛、不用人寫信給你們．因為你們自己蒙了 神的教訓、叫你們彼此相愛。
約翰福音8:31-32 耶穌對信他的猶太人說、你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。
約翰福音17:3 認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。
何西阿书 6:3 我們務要認識耶和華、竭力追求認識他．他出現確如晨光、他必臨到我們像甘雨、像滋潤田地的春雨。
惟獨耶穌見過父:
約翰福音6:46 這不是說、有人看見過父、惟獨從 神來的、他看見過父。
耶穌是一位從天降下仍舊在天的，只有祂見過父(約3:13)，因祂從神來；任何人來到主面前，亦能見到父神(約1:18, 12:45, 14:7-10)。
約翰福音3:13 除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。
約翰福音1:18 從來沒有人看見 神．只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。
約翰福音12:45 人看見我、就是看見那差我來的。
約翰福音14:7-10 你們若認識我、也就認識我的父．從今以後、你們認識他、並且已經看見他。腓力對他說、求主將父顯給我們看、我們就知足了。耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。我在父裡面、父在我裡面、你不信麼。我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裡面的父作他自己的事。
凡願聽並學習父教訓的，也能見到父的榮耀在子裡顯出(約11:40)。
約翰福音11:40 耶穌說、我不是對你說過、你若信、就必看見 神的榮耀麼。
主是生命的糧:
約翰福音6:47-50 我實實在在的告訴你們、信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野喫過嗎哪、還是死了。這是從天上降下來的糧、叫人喫了就不死。
耶穌在此繼續強調祂就是生命的糧，帶人進入這糧深層的意義；猶太人的祖宗，在曠野喫過嗎哪死了，因一天的嗎哪僅夠一天的需要，要維持每天生活所需，就要時時取用、天天取用，但無論如何嗎哪無法免於人的死亡。
耶穌是從天上降下來的糧、叫人喫了就不死。祂在先前的宣告，這些猶太人因此跌倒(約6:41)，現在要人吃(φάγῃ, φάγω; aorist, subj, singular)這糧，這指出一個人一次決定的接受，就得到永遠的生命不致死亡。耶穌要人相信這事，因信的人(ὁ πιστεύων)有永生:指繼續持受這信心生活的人。
約翰福音6:41 猶太人因為耶穌說、我是從天上降下來的糧、就私下議論他．
生命的糧的定義:就是我的肉
約翰福音6:51 我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。
降下來(καταβάς, καταβαίνω; aorist, ptp)生命的糧:指就是那位道成肉身的耶穌(約1:14)。
約翰福音1:14 道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。
人若喫(φάγῃ, φάγω; aorist, subj, singular)這糧:指人相信決定的時刻。
就是我的肉(σάρξ):指祂犧牲的死。(主的血為我們得救，主的肉給我們能力，要我們得勝；例:逾越節的羊羔)
希伯来书10:19-20 弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體(σάρξ)．
我所要賜(δώσω, δίδωμι; future)的糧:這是將來要給的。
約翰福音6:27 不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子要賜給你們的．因為人子是父 神所印證的。
人要得永生，就要吃生命的糧，就是信入主耶穌，藉吃這糧，就是祂的肉，與祂聯合，祂在我裡，我在祂裡，這是只有藉著主耶穌的死而復活，成就這事(林前15:45)。
哥林多前书15:45 經上也是這樣記著說、『首先的人亞當、成了有靈的活人。』〔靈或作血氣〕末後的亞當、成了叫人活的靈(成了賜人生命的靈)。
－這生命的糧就是主的肉(道成肉身的耶穌)
提摩太前书3:16 大哉、敬虔的奧秘、無人不以為然．就是 神在肉身顯現、被聖靈稱義、〔或作在靈性稱義〕被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀裡。
约翰一书 4:2-3 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的、就是出於 神的．從此你們可以認出 神的靈來。凡靈不認耶穌、就不是出於 神．這是那敵基督者的靈．你們從前聽見他要來．現在已經在世上了。
為(ὑπέρ)世人(κόσμος)之生命所賜的:指耶穌將自己給了世人。因祂的代死，將生命賜給我們，好叫我們在祂裡面成為神的義(林後5:21)。
約翰福音10:11 我是好牧人、好牧人為羊捨命。
罗马书 5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。
約翰福音1:29 次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。
罗马书 8:3 律法既因肉體軟弱、有所不能行的、 神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案．
哥林多前书5:7 你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。
哥林多后书5:21 神使那無罪的(不知罪)替我們成為罪．好叫我們在他裡面成為 神的義。
彼得前书 3:18 因基督也曾一次為罪受苦(受死)就是義的代替不義的、為要引我們到 神面前．按著肉體說他被治死．按著靈性說他復活了。
結論:
－救恩的獲得
救恩啟動的源頭:父的吸引
人的責任:聽見與學習父的教訓
子的保證:在末日我要叫他復活。
－救恩的失去:因不信
哥林多前书10:1-5 弟兄們、我不願意你們不曉得、我們的祖宗從前都在雲下、都從海中經過．都在雲裡海裡受洗歸了摩西．並且都喫了一樣的靈食．也都喝了一樣的靈水．所喝的是出於隨著他們的靈磐石．那磐石就是基督。但他們中間、多半是 神不喜歡的人．所以在曠野倒斃。希伯来书 3:17-19 神四十年之久、又厭煩誰呢．豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人麼。又向誰起誓、不容他們進入他的安息呢．豈不是向那些不信從的人麼。這樣看來、他們不能進入安息、是因為不信的緣故了。
信的意義
約翰福音6:52-59
52 因此、猶太人彼此爭論說、這個人怎能把他的肉、給我們喫呢。53 耶穌說、我實實在在的告訴你們、你們若不喫人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裡面。54 喫我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。55 我的肉真是可喫的、我的血真是可喝的。56 喫我肉喝我血的人、常在我裡面、我也常在他裡面。57 永活的父怎樣差我來、我又因父活著、照樣、喫我肉的人、也要因我活著。58 這就是從天上降下來的糧．喫這糧的人、就永遠活著、不像你們的祖宗喫過嗎哪、還是死了。59 這些話是耶穌在迦百農會堂裡教訓人說的。
猶太人彼此爭論:
約翰福音6:52 因此、猶太人彼此爭論說、這個人怎能把他的肉、給我們喫呢。
爭論(ἐμάχοντο, μάχομαι; imperfect):To fight as in war or battle. 這是一個強烈的用詞，說明雙方在這些議題上有不同的觀點，因此有繼續、不斷的爭論。
使徒行传 7:26 第二天、遇見兩個以色列人爭鬥、就勸他們和睦、說、你們二位是弟兄、為甚麼彼此欺負呢。
雅各书4:2 你們貪戀、還是得不著．你們殺害嫉妒、又鬥毆爭戰、也不能得．你們得不著、是因為你們不求。
猶太人對主在(約6:51)所說的，產生了困惑，因此在他們之間就有了不停的爭論。
約翰福音6:51 我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。
這個人怎能把他的肉，給我們喫呢?
－無人蠢到一個地步，相信耶穌把祂身上的肉，當作糧給人吃(字面的意思)；如果這是比喻，這又是甚麼意思?
－不明白祂話真正的意思:我的肉，為世人之生命所賜的；表明吃這肉的重要性，世人之生命所需。自認為祂在世人中的重要性，為何主要如此說?
他們對這些問題沒有合適的答案，使雙方滿意，因此就一直的在他們中間起了爭論，這爭論基本的原因是這些猶太人不明白屬靈的事(林前2:13-15)，他們用人的智慧，宗教的知識(因摩西律法不准人吃血)(創9:4；利3:17, 17:10-14；申12:23)，來探討耶穌所說的話，正如尼哥底母一樣(約3:4-15)。
哥林多前书 2:13-15 並且我們講說這些事、不是用人智慧所指教的言語、乃是用聖靈所指教的言語、將屬靈的話、解釋屬靈的事。〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕然而屬血氣的人不領會 神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。屬靈的人能看透萬事、卻沒有一人能看透了他。
创世记 9:4 惟獨肉帶著血、那就是他的生命、你們不可喫。
利未记 3:17 在你們一切的住處、脂油和血、都不可喫、這要成為你們世世代代永遠的定例。利未记17:10-14 凡以色列家中的人、或是寄居在他們中間的外人、若喫甚麼血、我必向那喫血的人變臉、把他從民中剪除。因為活物的生命是在血中．我把這血賜給你們、可以在壇上為你們的生命贖罪．因血裡有生命、所以能贖罪．因此我對以色列人說、你們都不可喫血、寄居在你們中間的外人、也不可喫血。凡以色列人、或是寄居在他們中間的外人、若打獵得了可喫的禽獸、必放出他的血來、用土掩蓋。論到一切活物的生命、就在血中、所以我對以色列人說、無論甚麼活物的血、你們都不可喫、因為一切活物的血、就是他的生命．凡喫了血的、必被剪除。
申命记 12:23 只是你要心意堅定不可喫血、因為血是生命、不可將血〔原文作生命〕與肉同喫。
約翰福音3:4-15 尼哥底母說、人已經老了、如何能重生呢．豈能再進母腹生出來麼。耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進 神的國。從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。我說、你們必須重生、你不要以為希奇。風隨著意思吹、你聽見風的響聲、卻不曉得從那裡來、往那裡去．凡從聖靈生的、也是如此。尼哥底母問他說、怎能有這事呢。耶穌回答說、你是以色列人的先生、還不明白這事麼。我實實在在的告訴你、我們所說的、是我們知道的、我們所見證的、是我們見過的．你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事、你們尚且不信、若說天上的事、如何能信呢。除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來．叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他裡面得永生〕
不喫人子的肉，不喝人子的血的結果:
約翰福音6:53 耶穌說、我實實在在的告訴你們、你們若不喫人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裡面。
喫(φάγητε, φάγω; aorist):一般性的吃
喝(πίητε, πίνω; aorist)
马太福音 6:25 所以我告訴你們、不要為生命憂慮、喫甚麼、喝甚麼．為身體憂慮穿甚麼．生命不勝於飲食麼、身體不勝於衣裳麼。
耶穌對他們的爭論，給他們更震驚的解說:你們若不喫人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裡面。
在此吃與喝的動詞是一般性的吃與喝，它們的時態是過去不定時態(aorist)，表明一次永遠的動作，因這樣喫人子的肉，喝人子的血，就有生命在你們裡面，這與(約6:47)對比，就知喫人子的肉，喝人子的血，就是信入主耶穌，接受主耶穌進入我們內心深處，與我們成為一體，正如人吃物質的食物，這食物進入人體內消化，成了人身體的一部分。
約翰福音6:47 我實實在在的告訴你們、信的人有永生。
在此是指人要得永遠的救恩，所必須有的態度，這與參加有分主的聖餐無關，理由如下:
壹、因聖餐是要常常參與，重點在紀念主，並有分於基督身體的交通；永生的獲得，乃是因信入主耶穌，不是因參加主日的擘餅聚會，不因有分於聖餐就可得永生。有分於聖餐的條件，是必須先接受主，得到永生的人，才有資格參與。
貳、我的肉，在此是用(σάρξ)，而不是用身體(σῶμα)；在主的聖餐中，主所擘的餅表明自己的身體(σῶμα)，不用我的肉(σάρξ)這字(太26:26-28；可14:22-24；路22:19-20；林前11:24-25)。
马太福音 26:26-28 他們喫的時候、耶穌拿起餅來、祝福、就擘開、遞給門徒、說、你們拿著喫．這是我的身體。又拿起杯來、祝謝了、遞給他們、說、你們都喝這個．因為這是我立約的血、為多人流出來、使罪得赦。
马可福音 14:22-24 他們喫的時候、耶穌拿起餅來、祝了福、就擘開遞給他們說、你們拿著喫．這是我的身體。又拿起杯來、祝謝了、遞給他們．他們都喝了。耶穌說、這是我立約的血、為多人流出來的。
路加福音 22:19-20 又拿起餅來祝謝了、就擘開遞給他們、說、這是我的身體、為你們捨的．你們也應當如此行、為的是記念我。飯後也照樣拿起杯來、說、這杯是用我血所立的新約、是為你們流出來的。
哥林多前书 11:24-25 祝謝了、就擘開、說、這是我的身體、為你們捨的．〔捨有古卷作擘開〕你們應當如此行、為的是記念我。飯後、也照樣拿起杯來、說、這杯是用我的血所立的新約．你們每逢喝的時候、要如此行、為的是記念我。
叁、同時主這些話是對那些不信尚未得永生的人說的。而有分於聖餐者，當是具有永生的信徒，非信徒不可參與(出12:43-49) 。
出埃及记 12:43-49 耶和華對摩西亞倫說、逾越節的例是這樣、外邦人都不可喫這羊羔。但各人用銀子買的奴僕、既受了割禮、就可以喫。寄居的、和雇工人、都不可喫。應當在一個房子裡喫、不可把一點肉從房子裡帶到外頭去．羊羔的骨頭、一根也不可折斷。以色列全會眾都要守這禮。若有外人寄居在你們中間、願向耶和華守逾越節、他所有的男子務要受割禮、然後纔容他前來遵守、他也就像本地人一樣．但未受割禮的、都不可喫這羊羔。本地人和寄居在你們中間的外人、同歸一例。耶和華怎樣吩咐摩西亞倫、以色列眾人就怎樣行了。
肆、吃我的肉，喝我的血:表明主為我們而死的犧牲，如果接受主為我們成就的救恩，就有永生(彼前1:18-19；羅3:25, 5:9；徒20:28)。
彼得前书1:18-19 知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為、不是憑著能壞的金銀等物．乃是憑著基督的寶血、如同無瑕疵無玷污的羔羊之血．
罗马书 3:25 神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明 神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．
罗马书5:9 現在我們既靠著他的血稱義、就更要藉著他免去 神的忿怒。
使徒行传 20:28 聖靈立你們作全群的監督、你們就當為自己謹慎、也為全群謹慎、牧養 神的教會、就是他用自己血所買來的。〔或作救贖的〕
喫人子的肉，喝人子的血的結果:
約翰福音6:54 喫我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。
喫(τρώγων, τρώγω; present ptp, singular):指對食物細嚼的吃，有喜樂、渴慕與迫切的心態。
喝(πίνων, πίνω; present ptp , singular)；
有(ἔχει, ἔχω; present , singular)；
復活(ἀναστήσω, ἀνίστημι; future , singular)
在此是指單一的個人對基督的渴慕，迫切的要藉吃喝基督，而得飽足與餵養。這兩個動詞的時態是現在進行式，作動名詞用；在此喫我肉喝我血的人與(約6:40)是一致的，就是見子而信的人，這樣的人因此有永生，也是已經信入主耶穌的人，需要繼續過信心的生活，就是過繼續吃喝主的生活；因這樣持守信心的生活，現在就可以經歷永遠的生命，同時主應許在末日要叫他復活(將來)，這是生命的復活(約5:29；啟20:5-6)，而不是審判的復活(啟20:11-15)。
約翰福音6:40 因為我父的意思、是叫一切見子而信的人得永生．並且在末日我要叫他復活。
約翰福音5:29 行善的復活得生、作惡的復活定罪。
启示录20:5-6 這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活、直等那一千年完了。在頭一次復活有分的、有福了、聖潔了．第二次的死在他們身上沒有權柄．他們必作 神和基督的祭司、並要與基督一同作王一千年。
启示录 20:11-15 我又看見一個白色的大寶座、與坐在上面的．從他面前天地都逃避、再無可見之處了。我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前．案卷展開了．並且另有一卷展開、就是生命冊．死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人．死亡和陰間也交出其中的死人．他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡．這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上、他就被扔在火湖裡。
這吃喝是真實的:
約翰福音6:55 我的肉真是可喫的、我的血真是可喝的。
真(ἀληθής) True, real, conformed to the nature and reality of things.
物質的嗎哪有它的價值，只能維持人一時的生命，但這生命的糧，帶給人豐滿的生命直到永遠(約10:10)，這是真的。這真是與虛假相對的(約8:44)，在此強調人在地上的生命要吃喝物質的食物得以存活，相仿的那真實豐盛的生命，來自吃喝基督的肉與血，就是繼續過信心的吃喝主的生活，建立與主密切的關係，同時從主那裏獲得生命的滋養。
約翰福音10:10 盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命(ζωή)、並且得的更豐盛。
約翰福音1:9 那光是真光、照亮一切生在世上的人。
約翰福音8:44 你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理(ἀλήθεια)．因他心裡沒有真理(ἀλήθεια)、他說謊(ψεῦδος)是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。
相互的內住:
約翰福音6:56-57 喫我肉喝我血的人、常在我裡面、我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來、我又因父活著、照樣、喫我肉的人、也要因我活著。
常在(μένει, μένω; present) To remain, abide, dwell, live.
這是人在接受基督後當有的光景:當基督進入我們的生命之中，就住在人的裡面，同時我們也在基督的裡面，這是相互的內住。
常在我裡面:就是繼續的留在基督裡，就是繼續以信心與耶穌的認同，結果就是生命的變化，因此產生生命的果子(約15:4-8)。
我也常在他裡面:就是耶穌與信徒的認同，不是在信靠與變化上，而是藉真理聖靈給信徒的幫助、祝福與同在。
約翰福音15:4-8 你們要常在我裡面、我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上、自己就不能結果子．你們若不常在我裡面、也是這樣。我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裡面的、我也常在他裡面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。人若不常在我裡面、就像枝子丟在外面枯乾、人拾起來、扔在火裡燒了。你們若常在我裡面、我的話也常在你們裡面、凡你們所願意的、祈求就給你們成就。你們多結果子、我父就因此得榮耀、你們也就是我的門徒了。
約翰福音14:23-27 耶穌回答說、人若愛我、就必遵守我的道．我父也必愛他、並且我們要到他那裡去、與他同住。不愛我的人就不遵守我的道．你們所聽見的道不是我的、乃是差我來之父的道。我還與你們同住的時候、已將這些話對你們說了。但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心裡不要憂愁、也不要膽怯。
這相互內住的關係正如差主來的父與子的關係，子因父活著，我們因吃喝主，也因主活著。差子來到地上的是永活的父(約3:17, 20:21)，而神的生命在祂裡面(約5:26)，我們因接受基督，神的生命也進入人的裡面(約10:30, 1:4)，這就是子因父活著，我們也因主活著。這是相互的內住(約14:10-11, 15:9-10)，主立了一個好的榜樣，要我們學習(約5:19, 30)。
約翰福音3:17 因為 神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。
約翰福音20:21 耶穌又對他們說、願你們平安．父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。
約翰福音5:26 因為父怎樣在自己有生命、就賜給他兒子也照樣在自己有生命．
約翰福音10:30 我與父原為一。
約翰福音1:4 生命在他裡頭．這生命就是人的光。
約翰福音14:10-11 我在父裡面、父在我裡面、你不信麼。我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我、我在父裡面、父在我裡面．即或不信、也當因我所作的事信我。
約翰福音15:9-10 我愛你們、正如父愛我一樣．你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令、就常在我的愛裡．正如我遵守了我父的命令、常在他的愛裡。
約翰福音5:19 耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。
約翰福音5:30 我憑著自己不能作甚麼．我怎麼聽見、就怎麼審判．我的審判也是公平的．因為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思。
天上降下來的量與曠野的嗎哪的對比:
約翰福音6:58-59 這就是從天上降下來的糧．喫這糧的人、就永遠活著、不像你們的祖宗喫過嗎哪、還是死了。這些話是耶穌在迦百農會堂裡教訓人說的。
曠野的嗎哪:只能維持人生命一定的時期，到時候人還是要死。
天上降下來的糧:叫吃的人可以永遠活著，指得到屬靈的永遠生命。
在此主告知，自己是人生命的唯一救主(提後1:9-10)，人因有這生命，而這生命給人當有的生命品質與能力，使人活到永遠。
這些與猶太人的對話是發生在迦百農的會堂裡，他們中間有因吃餅得飽的加利利人，有會堂的猶太首領，也有跟隨耶穌的門徒。除了那十二個門徒，其他的人都甚難接受耶穌的話。
提摩太后书 1:9-10 神救了我們、以聖召召我們、不是按我們的行為、乃是按他的旨意、和恩典．這恩典是萬古之先、在基督耶穌裡賜給我們的．但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現、纔表明出來了。他已經把死廢去、藉著福音、將不能壞的生命彰顯出來。
結論:
－吃我肉喝我血
血與肉表明全部人的身體，因此吃我肉喝我血，就是接受基督給人的啟示，將祂完全的接納，不是部分的。
马太福音16:17 耶穌對他說、西門巴約拿、你是有福的．因為這不是屬血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。
哥林多前书 15:50 弟兄們、我告訴你們說、血肉之體、不能承受 神的國．必朽壞的、不能承受不朽壞的。
加拉太书 1:16 既然樂意將他兒子啟示在我心裡、叫我把他傳在外邦人中、我就沒有與屬血氣的人商量、
希伯来书 2:14 兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體．特要藉著死、敗壞那掌死權的就是魔鬼．
－信心的過程與意義(信、來、見、聽、學)
約翰福音6:29 耶穌回答說、信 神所差來的、這就是作 神的工。
約翰福音6:35 耶穌說、我就是生命的糧．到我這裡來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。
約翰福音6:40 因為我父的意思、是叫一切見子而信的人得永生．並且在末日我要叫他復活。
約翰福音6:45 在先知書上寫著說、『他們都要蒙 神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的、就到我這裡來。
約翰福音6:47 我實實在在的告訴你們、信的人有永生。
－信心的確據
在末日要復活，這永生的應許，不僅是時間上的永恆，也是永遠的保障，永不失落，永不滅亡。當我們得到這永生，同時也得到這應許的保障。
以弗所书 2:5-6 當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來．（你們得救是本乎恩）他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上、
－常在我裡面，我也常在他裡面
有了永生之後，當繼續過吃喝主的生活，就是藉仰望與思想神的話而生活(詩119:147-148)。
诗篇 119:147-148 我趁天未亮呼求．我仰望了你的言語。我趁夜更未換、將眼睜開、為要思想你的話語。
耶利米书 15:16 耶和華萬軍之 神阿、我得著你的言語、就當食物喫了．你的言語、是我心中的歡喜快樂．因我是稱為你名下的人。
约伯记 4:4 你的言語曾扶助那將要跌倒的人．你又使軟弱的膝穩固。
诗篇 19:7-10 耶和華的律法全備、能甦醒人心．耶和華的法度確定、能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直、能快活人的心．耶和華的命令清潔、能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨、存到永遠．耶和華的典章真實、全然公義。都比金子可羨慕、且比極多的精金可羨慕．比蜜甘甜、且比蜂房下滴的蜜甘甜。
诗篇119:103 你的言語在我上膛何等甘美．在我口中比蜜更甜。
诗篇119:130 你的言語一解開、就發出亮光、使愚人通達。
申命记 8:3 他苦煉你、任你飢餓、將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫、使你知道人活著、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裡所出的一切話。
阿摩司书 8:11-12 主耶和華說、日子將到、我必命飢荒降在地上．人飢餓非因無餅、乾渴非因無水、乃因不聽耶和華的話。他們必飄流、從這海到那海、從北邊到東邊、往來奔跑尋求耶和華的話、卻尋不著。
以赛亚书 55:1-3 你們一切乾渴的都當就近水來．沒有銀錢的也可以來．你們都來、買了喫．不用銀錢、不用價值、也來買酒和奶。你們為何花錢〔原文作平銀〕買那不足為食物的、用勞碌得來的買那不使人飽足的呢．你們要留意聽我的話、就能喫那美物、得享肥甘、心中喜樂。你們當就近我來．側耳而聽、就必得活．我必與你們立永約、就是應許大衛那可靠的恩典。
以赛亚书55:10-11 雨雪從天而降、並不返回、卻滋潤地土、使地上發芽結實、使撒種的有種、使要喫的有糧．我口所出的話、也必如此、決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。
主的話就是靈就是生命
約翰福音6:60-65
60 他的門徒中有好些人聽見了、就說、這話甚難、誰能聽呢。61 耶穌心裡知道門徒為這話議論、就對他們說、這話是叫你們厭棄麼。〔厭棄原文作跌倒〕62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處、怎麼樣呢。63 叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。64 只是你們中間有不信的人。耶穌從起頭就知道、誰不信他、誰要賣他。65 耶穌又說、所以我對你們說過、若不是蒙我父的恩賜、沒有人能到我這裡來。
耶穌門徒們的反應:
約翰福音 6:60 他的門徒中有好些人聽見了、就說、這話甚難、誰能聽呢。
聽見了(ἀκούσαντες, ἀκούω; aorist, ptp):指一般性的用耳朵聽。
誰能聽呢(ἀκούειν, ἀκούω; present, infinite):指不但聽了，而且明白、接受與順服。
他的門徒(μαθητής):主對祂生命糧的教導的對象，由原先的眾人，就是一般吃餅得飽的(約6:22, 26)；猶太人，就是與主敵對的(約6:41, 52)；現在是祂的門徒們，就是進一步願意跟隨祂，聽祂的教導的一群人(願意學習、做學生，這是門徒的意思)。
約翰福音 6:22 第二日、站在海那邊的眾人、知道那裡沒有別的船、只有一隻小船、又知道耶穌沒有同他的門徒上船、乃是門徒自己去的．
約翰福音 6:26 耶穌回答說、我實實在在的告訴你們、你們找我、並不是因見了神蹟、乃是因喫餅得飽。
約翰福音 6:41 猶太人因為耶穌說、我是從天上降下來的糧、就私下議論他．
約翰福音 6:52 因此、猶太人彼此爭論說、這個人怎能把他的肉、給我們喫呢。
這話(ὁ λόγος; masculine, singular):指主在生命糧上的教導(約6:26-58)
甚難(σκληρός):不是指聽不明白，而是難以接受，不可容忍。
马太福音 25:24 那領一千的、也來說、主阿、我知道你是忍心的人、沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂．
使徒行传26:14 我們都仆倒在地、我就聽見有聲音、用希伯來話、向我說、掃羅、掃羅、為甚麼逼迫我．你用腳踢刺是難的。
士师记1:15 要在眾人身上行審判、證實那一切不敬虔的人、所妄行一切不敬虔的事、又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。
创世记 21:11 亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。
创世记42:7 約瑟看見他哥哥們、就認得他們、卻裝作生人、向他們說些嚴厲話、問他們說、你們從那裡來．他們說、我們從迦南地來糴糧。
誰能聽(αὐτοῦ; masculine, singular; 祂或這話)呢:指無法接受耶穌本人，或祂的教導；特別是祂的教導中有關吃祂的肉喝祂的血這信息(約6:53-58)。
約翰福音 6:35 耶穌說、我就是生命的糧．到我這裡來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。約翰福音6:51 我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。
約翰福音 6:53-58 耶穌說、我實實在在的告訴你們、你們若不喫人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裡面。喫我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。我的肉真是可喫的、我的血真是可喝的。喫我肉喝我血的人、常在我裡面、我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來、我又因父活著、照樣、喫我肉的人、也要因我活著。這就是從天上降下來的糧．喫這糧的人、就永遠活著、不像你們的祖宗喫過嗎哪、還是死了。
耶穌的回應:
約翰福音 6:61 耶穌心裡知道門徒為這話議論、就對他們說、這話是叫你們厭棄麼。〔厭棄原文作跌倒〕
知道(εἰδὼς, οἶδα; perfect, ptp):指預知的能力，這知識不是經過學習而得的(約壹2:20-21)。
議論(γογγύζουσιν, γογγύζω; present) To murmur. (林前10:10)
厭棄(σκανδαλίζει, σκανδαλίζω; present): To cause to stumble and fall
這話(τοῦτο, οὗτος; neuter, singular ):指整個情形，而非(約6:60)的這話(ὁ λόγος; masculine, singular)或主自己
约翰一书 2:20-21 你們從那聖者受了恩膏、並且知道這一切的事。〔或作都有知識〕我寫信給你們、不是因你們不知道真理、正是因你們知道、並且知道沒有虛謊是從真理出來的。
哥林多前书 10:10 你們也不要發怨言、像他們有發怨言的、就被滅命的所滅。
耶穌心裏知道門徒們心中的為難，這是主預知的能力；門徒們因有些不信，而在他們中間就有了議論，正如猶太人所做的(約6:41)，這沒有信心的議論，它的結果，就會使人心裡作難因此跌倒，這是他們堅硬的心，帶出他們這樣的反應，正如主對施洗約翰所差來的使者所說的。
約翰福音 6:41 猶太人因為耶穌說、我是從天上降下來的糧、就私下議論他．
马太福音 13:21 只因心裡沒有根、不過是暫時的．及至為道遭了患難、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。
马太福音 15:12 當時、門徒進前來對他說、法利賽人聽見這話、不服、你知道麼。〔不服原文作跌倒〕
马太福音 11:2-16 約翰在監裡聽見基督所作的事、就打發兩個門徒去、問他說、那將要來的是你麼、還是我們等候別人呢。耶穌回答說、你們去把所聽見所看見的事告訴約翰．就是瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的、就有福了。
耶穌進一步的回應:
約翰福音 6:62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處、怎麼樣呢。
主在此有兩個的意思:
壹、主曾說自己是從天上降下來生命的糧(約6:51)，如果時間能倒流，我們就知，主的話是真的，祂就是從天上降下來的(約1:1, 14; 3:13)。
約翰福音 6:51 我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。
約翰福音 1:1 太初有道、道與 神同在、道就是 神。
約翰福音 1:14 道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。
約翰福音 3:13 除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。
貳、主藉著死在十字架上，升到天上原來所在之處(約20:17,腓2:6-11)。
怎麼樣呢:在此指因主進一步表明祂的原來身分，你們會不會因此更被冒犯或跌倒呢?
約翰福音 20:17 耶穌說、不要摸我．因我還沒有升上去見我的父．你往我弟兄那裡去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父．見我的 神、也是你們的 神。
腓利比书 2:6-11 他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的．反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以 神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父 神。
如何能防止跌倒?
約翰福音 6:63 叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。叫人活著(ζῳοποιοῦν, ζωοποιέω; present ptp)(約5:21)
約翰福音 5:21 父怎樣叫死人起來、使他們活著、子也照樣隨自己的意思使人活著。
肉體(σάρξ):在此不是指耶穌的肉體(約6:51, 55)，而是指我們的天然(約3:6；林後10:3)。
約翰福音 6:51 我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。
約翰福音 6:55 我的肉真是可喫的、我的血真是可喝的。
約翰福音 3:6 從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。
哥林多后书 10:3 因為我們雖然在血氣中行事、卻不憑著血氣爭戰．
所說的話(ῥήματα, ῥῆμα; plural, neuter):指主口中呼出來的話，不是寫下來的字句(林後3:6)。
主在此表明對自己所說的話，不是以表面的字句來認識與接受，這就是靠天然的心思來認識，這也是大多數人跌倒無法跟隨的原因，因此主說:肉體是無益的(太16:26)。要得到主話的生命(ζωή)，就需要在靈裡的相信(接受)。
約翰福音 3:34 神所差來的、就說 神的話(ῥήματα)．因為 神賜聖靈給他、是沒有限量的。
約翰福音 5:47 你們若不信他的書、怎能信我的話(ῥήματα)呢。
約翰福音 6:68 西門彼得回答說、主阿、你有永生之道(ῥήματα)、我們還歸從誰呢。
約翰福音 14:10 我在父裡面、父在我裡面、你不信麼。我對你們所說的話(ῥήματα) 、不是憑著自己說的、乃是住在我裡面的父作他自己的事。
約翰福音 15:7 你們若常在我裡面、我的話(ῥήματα)也常在你們裡面、凡你們所願意的、祈求就給你們成就。
約翰福音 17:8 因為你所賜給我的道(ῥήματα) 、我已經賜給他們．他們也領受了、又確實知道、我是從你出來的、並且信你差了我來。
哥林多后书 3:6 他叫我們能承當這新約的執事．不是憑著字句、乃是憑著精意．因為那字句是叫人死、精意是叫人活。〔精意或作聖靈〕
马太福音 16:26 人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。
使人存活:
－神的話
申命记 8:3 他苦煉你、任你飢餓、將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫、使你知道人活著、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裡所出的一切話。
－靈
以西结书 37:1-14 耶和華的靈、降在我身上、耶和華藉他的靈帶我出去、將我放在平原中．這平原遍滿骸骨。他使我從骸骨的四圍經過．誰知在平原的骸骨甚多、而且極其枯乾。他對我說、人子阿、這些骸骨能復活麼．我說、主耶和華阿、你是知道的。他又對我說、你向這些骸骨發預言、說、枯乾的骸骨阿、要聽耶和華的話。主耶和華對這些骸骨如此說、我必使氣息進入你們裡面、你們就要活了。我必給你們加上筋、使你們長肉、又將皮遮蔽你們、使氣息進入你們裡面、你們就要活了．你們便知道我是耶和華。於是我遵命說預言．正說預言的時候、不料、有響聲、有地震．骨與骨互相聯絡。我觀看、見骸骨上有筋、也長了肉、又有皮遮蔽其上．只是還沒有氣息。主對我說、人子阿、你要發預言、向風發預言、說、主耶和華如此說、氣息阿、要從四方而來、吹在這些被殺的人身上、使他們活了。於是我遵命說預言、氣息就進入骸骨、骸骨便活了、並且站起來、成為極大的軍隊。主對我說、人子阿、這些骸骨就是以色列全家．他們說、我們的骨頭枯乾了、我們的指望失去了、我們滅絕淨盡了。所以你要發預言、對他們說、主耶和華如此說、我的民哪、我必開你們的墳墓、使你們從墳墓中出來、領你們進入以色列地。我的民哪、我開你們的墳墓、使你們從墳墓中出來、你們就知道我是耶和華。我必將我的靈放在你們裡面、你們就要活了．我將你們安置在本地、你們就知道我耶和華如此說、也如此成就了．這是耶和華說的。
父神在救恩中的角色：
約翰福音 6:64-65 只是你們中間有不信的人。耶穌從起頭就知道、誰不信他、誰要賣他。耶穌又說、所以我對你們說過、若不是蒙我父的恩賜、沒有人能到我這裡來。
主從起初被差來到世間，就是要作人的生命，祂開始就知道，祂要面對世人的拒絕與反對(約1:4-5, 10-11)；主現在說，在這群跟隨祂的門徒們中間，現在有許多不信的(πιστεύουσιν, πιστεύω; present plural)；而在將來這中間有一位要出賣我(把我交付了)(παραδώσων, παραδίδωμι; future, ptp, singular)。
約翰福音1:4-5 生命在他裡頭．這生命就是人的光。光照在黑暗裡、黑暗卻不接受光。
約翰福音 1:10-11 他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。
若不是蒙我父的恩賜(δεδομένον, δίδωμι; perfect, passive, ptp, singular, neuter):在此指救恩的主動發起者就是父神，祂已將要得救恩的人現在賜給主耶穌(約6:37)，使人能繼續來到主這裡，這就使他成為主的門徒，但這並不能保證這門徒就能真正信入主，正如猶大(約6:71)一樣，除非這人能好好的聽見與學習的父之教訓(約6:44-45)。
約翰福音 3:27 約翰說、若不是從天上賜的(δεδομένον)、人就不能得甚麼。
約翰福音 19:11 耶穌回答說、若不是從上頭賜給(δεδομένον)你的、你就毫無權柄辦我．所以把我交給你的那人、罪更重了。
使徒行传 4:12 除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下(δεδομένον)別的名、我們可以靠著得救。
約翰福音 6:37 凡父所賜給(δίδωσίν, δίδωμι; present)我的人、必到我這裡來．到我這裡來的、我總不丟棄他。
約翰福音 6:71 耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的．他本是十二個門徒裡的一個、後來要賣耶穌的。
約翰福音 6:44-45 若不是差我來的父吸引人、就沒有能到我這裡來的．到我這裡來的、在末日我要叫他復活。在先知書上寫著說、『他們都要蒙 神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的、就到我這裡來。
－信心的過程與意義(信、來、見、聽、學)
約翰福音 6:29 耶穌回答說、信 神所差來的、這就是作 神的工。
約翰福音 6:35 耶穌說、我就是生命的糧．到我這裡來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。
約翰福音 6:40 因為我父的意思、是叫一切見子而信的人得永生．並且在末日我要叫他復活。
約翰福音 6:45 在先知書上寫著說、『他們都要蒙 神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的、就到我這裡來。
約翰福音 6:47 我實實在在的告訴你們、信的人有永生。
彼得認耶穌為神的聖者
約翰福音6:66-71
66 從此他門徒中多有退去的、不再和他同行。67 耶穌就對那十二個門徒說、你們也要去麼.68 西門彼得回答說、主阿、你有永生之道、我們還歸從誰呢。69 我們已經信了、又知道你是神的聖者。70 耶穌說、我不是揀選了你們十二個門徒麼．但你們中間有一個是魔鬼。71 耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的．他本是十二個門徒裡的一個、後來要賣耶穌的。
門徒們的退去:
約翰福音 6:66 從此他門徒中多有退去的、不再和他同行。
退去(ἀπέρχομαι):在此指回到以往沒有信心的生活。
以赛亚书42:17 倚靠雕刻的偶像、對鑄造的偶像說、你是我們的神、這等人要退後、全然蒙羞。
以赛亚书 50:5 主耶和華開通我的耳朵、我並沒有違背、也沒有退後。
诗篇44:18 我們的心沒有退後、我們的腳也沒有偏離你的路。
马太福音22:5 那些人不理就走了．一個到自己田裡去．一個作買賣去．
同行(περιεπάτουν, περιπατέω; imperfect):一般指有交通，但在此指這些離去的，不再視耶穌為教師，他們也不願做耶穌的門徒了。
创世记5:22 以諾生瑪土撒拉之後、與 神同行三百年．並且生兒養女。
创世记 5:24 以諾與 神同行、 神將他取去、他就不在世了。
创世记 6:9 挪亞的後代、記在下面。挪亞是個義人、在當時的世代是個完全人．挪亞與 神同行。
玛拉基书 2:6 真實的律法在他口中、他嘴裡沒有不義的話．他以平安和正直與我同行、使多人回頭離開罪孽。
马太福音 4:18 耶穌在加利利海邊行走、看見弟兄二人、就是那稱呼彼得的西門、和他兄弟安得烈、在海裡撒網．他們本是打魚的。
約翰福音 1:36 他見耶穌行走、就說、看哪、這是 神的羔羊。
約翰福音 7:1 這事以後、耶穌在加利利遊行、不願在猶太遊行．因為猶太人想要殺他。
約翰福音 21:18 我實實在在的告訴你、你年少的時候、自己束上帶子、隨意往來、但年老的時候、你要伸出手來、別人要把你束上、帶你到不願意去的地方。
退去的原因:
－因明白耶穌不是他們所期待的政治的彌賽亞
－主拒絕他們以自我中心(肉體天然)的請求
－主在此所強調的是信心，不是行為，他們無法信入。
－主的教導是難以接受，而且冒犯人，使人跌倒。
由於以上因素，造成跟隨祂的門徒們困惑、沮喪與憂慮，在這信心成長過程中跌到了，因此離開，放棄作主門徒。
約翰福音6:14-15 眾人看見耶穌所行的神蹟、就說、這真是那要到世間來的先知。耶穌既知道眾人要來強逼他作王、就獨自又退到山上去了。
耶穌對十二門徒們的詢問:
約翰福音 6:67 耶穌就對那十二個門徒說、你們也要去麼。
主在此對那留下的十二個門徒說:你們也要去麼(ὑπάγειν, ὑπάγω; present)，指偷偷的、暗暗的溜走嗎?主的這問話給彼得與其他門徒們對主信心，有一個認信的機會。
马可福音 6:31 他就說、你們來同我暗暗的到曠野地方去歇一歇．這是因為來往的人多、他們連喫飯也沒有工夫。
耶穌從未要把人藉祂的信息教導的話驅離，但人因祂的話就產生兩類的人:
－因渴慕，而成為更尋求的人
－因拒絕，而成為厭棄所聽見的人
思想:你是那一類?
西門彼得的回答:
約翰福音 6:68-69 西門彼得回答說、主阿、你有永生之道、我們還歸從誰呢。我們已經信了、又知道你是 神的聖者。
主阿(κύριε, κύριος):不僅是指夫子的意思，而是主神的意思。
你有永生之道(ῥήματα, ῥῆμα; plural, neuter):這是回應主在(約6:63)所說的話。表明他們能來到主這裡，是願接受耶穌是真正的拉比，學習神的教訓(約6:44-45)，因這永生之道沒有冠詞，在此指耶穌所說一切的話。
約翰福音 6:63 叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。約翰福音 6:65 耶穌又說、所以我對你們說過、若不是蒙我父的恩賜、沒有人能到我這裡來。約翰福音 6:44-45 若不是差我來的父吸引人、就沒有能到我這裡來的．到我這裡來的、在末日我要叫他復活。在先知書上寫著說、『他們都要蒙 神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的、就到我這裡來。
我們還歸(ἀπελευσόμεθα, ἀπέρχομαι; future)從誰呢:我們已經信了，又知道你是 神的聖者。－我們已經信了(πεπιστεύκαμεν, πιστεύω; perfect):指不僅已經信，仍舊繼續活在信心中。
－又知道(ἐγνώκαμεν, γινώσκω; perfect):指不僅接受耶穌所說，將祂所說的成為生活的經歷，因此他們知道主信息中的意義。
在此說出信心的次序:先信，才知道。
希伯来书 11:3 我們因著信、就知道諸世界是藉 神話造成的．這樣、所看見的、並不是從顯然之物造出來的。
－你是 神的聖者:
神的聖者與神的兒子同義
約翰福音 11:27 馬大說、主阿、是的．我信你是基督、是 神的兒子、就是那要臨到世界的。
約翰福音 20:31 但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、是 神的兒子．並且叫你們信了他、就可以因他的名得生命。
马太福音16:16 西門彼得回答說、你是基督、是永生 神的兒子。
马可福音 8:29 又問他們說、你們說我是誰．彼得回答說、你是基督。
路加福音 9:20 耶穌說、你們說我是誰。彼得回答說、是 神所立的基督。
鬼魔也認識主耶穌的身分是神的聖者
马可福音 1:24 拿撒勒人耶穌、我們與你有甚麼相干、你來滅我們麼．我知道你是誰、乃是 神的聖者。
路加福音 4:34 唉、拿撒勒的耶穌、我們與你有甚麼相干、你來滅我們麼、我知道你是誰、乃是 神的聖者。
我們還歸(ἀπελευσόμεθα, ἀπέρχομαι; future)從誰呢:在此用我們是與那些退去離開，不再作門徒的分別；彼得所指的我們自然包括猶大，他們無處可退去，因他們認定:
－耶穌是主，無人像祂
－在永生上你有真理
－我們已經信了
－又知道你是 神的聖者
耶穌對彼得話的修正:
約翰福音 6:70-71 耶穌說、我不是揀選了你們十二個門徒麼．但你們中間有一個是魔鬼。耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的．他本是十二個門徒裡的一個、後來要賣耶穌的。
揀選(ἐκλέγω):在此指明，被揀選不能保證就是一位有信心的人，正如猶大一樣。信心的認信是需要經過試驗的，揀選不能取代信心的決定。
約翰福音 13:18 我這話不是指著你們眾人說的．我知道我所揀選的是誰．現在要應驗經上的話、說、『同我喫飯的人、用腳踢我。』
約翰福音 15:16 不是你們揀選了我、是我揀選了你們、並且分派你們去結果子、叫你們的果子常存．使你們奉我的名、無論向父求甚麼、他就賜給你們。
約翰福音 15:19 你們若屬世界、世界必愛屬自己的．只因你們不屬世界．乃是我從世界中揀選了你、所以世界就恨你們。
魔鬼(διάβολος) A false accuser, slander
不是指猶大的性格像魔鬼，而是魔鬼認為猶大是牠最完美的工具來對付耶穌(約13:2, 27)。
彼得前书 5:8 務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．
约翰一书 3:8 犯罪的是屬魔鬼、因為魔鬼從起初就犯罪。 神的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為。
启示录 12:9 大龍就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的．他被摔在地上、他的使者也一同被摔下去。
启示录 20:2 他捉住那龍、就是古蛇、又叫魔鬼、也叫撒但、把他捆綁一千年、
启示录 20:10 那迷惑他們的魔鬼、被扔在硫磺的火湖裡、就是獸和假先知所在的地方．他們必晝夜受痛苦、直到永永遠遠。
約翰福音13:2 喫晚飯的時候、（魔鬼已將賣耶穌的意思、放在西門的兒子加略人猶大心裡）約翰福音 13:27 他喫了以後、撒但就入了他的心。耶穌便對他說、你所作的快作罷。
加略人西門的兒子猶大:在此說出猶大的背景，他是十二門徒中唯一不是從加利利來的，他來自猶大地區。父親西門(石頭的意思)給自己兒子取名猶大(讚美的意思)，自然願自己兒子活出一種生活，要神能被讚美，但卻有相反的結果，自己成了撒旦使用的工具，成了一個魔鬼的同路人，暗指這父親對猶大的結局有責任，沒盡到做父親的責任。
约书亚书 15:21-25 猶大支派儘南邊的城邑、與以東交界相近的、就是甲薛、以得、雅姑珥、基拿、底摩拿、亞大達、基低斯、夏瑣、以提楠、西弗、提鍊、比亞綠、夏瑣哈大他、加略希斯崙、（加略希斯崙、就是夏瑣）
他本是十二個門徒裡的一個、後來要賣耶穌的:耶穌為甚麼要揀選猶大?
－應驗經上的話
诗篇 41:9 連我知己的朋友、我所倚靠、喫過我飯的、也用腳踢我。
－藉猶大的口公平見證主的公義
马太福音27:4 我賣了無辜之人的血、是有罪了。他們說、那與我們有甚麼相干．你自己承當罷。
－為要照神的旨意
希伯来书 10:7-9 那時我說、 神阿、我來了為要照你的旨意行．我的事在經卷上已經記載了。』以上說、祭物和禮物、燔祭和贖罪祭、是你不願意的、也是你不喜歡的、（這都是按著律法獻的）後又說、我來了為要照你的旨意行．可見他是除去在先的、為要立定在後的。
诗篇 40:7-8 那時我說、看哪、我來了．我的事在經卷上已經記載了。我的 神阿、我樂意照你的旨意行．你的律法在我心裡。
－為我們的緣故
希伯来书4:15-16 因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。
－人的假冒為善，人要對自己的行為負責
马太福音26:22 他們就甚憂愁、一個一個的問他說、主、是我麼。
路加福音 22:22 人子固然要照所預定的去世．但賣人子的人有禍了。
－主的美德與祂超絕的慈愛
马太福音 26:50 耶穌對他說、朋友、你來要作的事、就作罷。於是那些人上前、下手拿住耶穌。
約翰福音 13:1-5 逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了．他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。喫晚飯的時候、（魔鬼已將賣耶穌的意思、放在西門的兒子加略人猶大心裡）耶穌知道父已將萬有交在他手裡、且知道自己是從 神出來的、又要歸到 神那裡去、就離席站起來脫了衣服、拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裡、就洗門徒的腳、並用自己所束的手巾擦乾。
結論:
－不至於跌倒的理由
哥林多后书 4:7-11 我們有這寶貝放在瓦器裡、要顯明這莫大的能力、是出於 神、不是出於我們。我們四面受敵、卻不被困住．心裡作難、卻不至失望．遭逼迫、卻不被丟棄．打倒了、卻不至死亡．身上常帶著耶穌的死、使耶穌的生、也顯明在我們身上。因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。
約翰福音 16:1 我已將這些事告訴你們、使你們不至於跌倒。
哥林多前书8:13 所以食物若叫我弟兄跌倒、我就永遠不喫肉、免得叫我弟兄跌倒了。
－對神話的態度
耶利米书 15:16 耶和華萬軍之 神阿、我得著你的言語、就當食物喫了．你的言語、是我心中的歡喜快樂．因我是稱為你名下的人。
以西结书 2:8 人子阿、要聽我對你所說的話、不要悖逆像那悖逆之家、你要開口喫我所賜給你的。
以西结书 3:3 又對我說、人子阿、要喫我所賜給你的這書卷、充滿你的肚腹．我就喫了、口中覺得其甜如蜜。
－神話的功效
以赛亚书 55:11 我口所出的話、也必如此、決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。
耶利米书 23:29 耶和華說、我的話豈不像火、又像能打碎磐石的大錘麼。
希伯来书 4:12 神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。
－彼得對主的認信與猶大對主的出賣的對比
彼得(石頭)雖不像他的名字那樣堅固，他也與他人一樣，在耶穌危難時逃離與否認主(約13:36-38, 18:15-18, 25-27)，雖彼得不像猶大那樣邪惡，出賣了主耶穌，他在主成就救恩上，也幾乎成了撒旦的助手(太16:22-23；可8:31-33)。
約翰福音 13:36-38 西門彼得問耶穌說、主往那裡去。耶穌回答說、我所去的地方、你現在不能跟我去．後來卻要跟我去．彼得說、主阿、我為甚麼現在不能跟你去．我願意為你捨命。耶穌說、你願意為我捨命麼．我實實在在的告訴你、雞叫以先、你要三次不認我。
約翰福音18:15-18 西門彼得跟著耶穌、還有一個門徒跟著．那門徒是大祭司所認識的．他就同耶穌進了大祭司的院子。彼得卻站在門外．大祭司所認識的那個門徒出來、和看門的使女說了一聲、就領彼得進去。那看門的使女對彼得說、你不也是這人的門徒麼．他說、我不是。僕人和差役、因為天冷、就生了炭火、站在那裡烤火．彼得也同他們站著烤火。
約翰福音 18:25-27 西門彼得正站著烤火、有人對他說、你不也是他的門徒麼。彼得不承認、說、我不是。有大祭司的一個僕人、是彼得削掉耳朵那人的親屬、說、我不是看見你同他在園子裡麼。彼得又不承認．立時雞就叫了。
马太福音 16:22-23 從此耶穌纔指示門徒、他必須上耶路撒冷去、受長老祭司長文士許多的苦、並且被殺、第三日復活。彼得就拉著他、勸他說、主阿、萬不可如此、這事必不臨到你身上。耶穌轉過來、對彼得說、撒但退我後邊去罷．你是絆我腳的．因為你不體貼 神的意思、只體貼人的意思。
马可福音 8:31-33 從此他教訓他們說、人子必須受許多的苦、被長老祭司長和文士棄絕、並且被殺、過三天復活。耶穌明明的說這話、彼得就拉著他、勸他。耶穌轉過來、看著門徒、就責備彼得說、撒但、退我後邊去罷．因為你不體貼 神的意思、只體貼人的意思。
我當如何反應?
－與其他人一同退去:那些退去的，因不完全知道耶穌所說的真正信息，又因這信息與自己所期望的理念不同而退去。
－願意真正相信而願留下，負上我們因留下而要背負的代價。
－雖留下，但像猶大一樣，利用耶穌成就個人利益。
No comments:
Post a Comment