亞伯蘭搶救羅得
创世记14:1-16
1当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，2他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王；比拉就是琐珥。3这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。4他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。5十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律·加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微·基列亭杀败了以米人，6在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒·巴兰。7他们回到安·密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊·他玛的亚摩利人。8于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，9就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。10西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。11四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；12又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
13有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。14亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，15便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，16将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。
來自東方(巴比倫附近)的四王:
创世记14:1 當暗拉非作示拿王、亞略作以拉撒王、基大老瑪作以攔王、提達作戈印王的時候、
暗拉非:看守假神的
示拿:獅吼之地
亞略:如獅子
以拉撒:神是懲罰者
基大老瑪:老瑪(以攔國的神名)的僕人，滿手稻捆
以攔:年代，隱藏
提達:大首領，充滿恐懼
戈印:外邦，列國，異教徒。
這四王代表當時世界聯合的權勢，他們所表達的是來自巴別的混亂，以基大老瑪為首，他所豫表的就是黑暗的權勢。
创世记11:2 他們往東邊遷移的時候、在示拿地遇見一片平原、就住在那裡。
死海與約旦河全平原附近的五王:
创世记14:2 他們都攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別、和比拉王．比拉就是瑣珥。
所多瑪:焚燒，上腳鐐
比拉:禮物，毀滅，在邪惡中
蛾摩拉:淹沒，束縛，一片廢墟
比沙:罪惡之子
押瑪:堡壘，屬地的 示納:父親的牙
洗扁:瞪羚 善以別:高飛，翅膀
瑣珥:細小
這五王以所多瑪王為首，所多瑪人在耶和華面前罪大惡極 (創13:13)，這就說明這五王是代表活在罪惡的世界中的團體。
四王攻打五王的地點:
创世记14:3 這五王都在西訂谷會合．西訂谷就是鹽海。
西訂:陷谷
鹽海就是死海，意指那谷後來成了鹽海的一部分，原為一深陷之谷，聚集約但河水成湖，其水平面低於地中海的海平面約一千三百多英呎。此湖並無出口，因積年累月的聚積礦物質，其水中含百分之二十五的氯化鹽及溴化鹽，是世上含鹽濃度最高的湖水，生物無法在此水中生存。
四王攻打五王的理由:
创世记14:4 他們已經事奉基大老瑪十二年、到十三年就背叛了。
事奉(עָבַד abad) Serve, labor
出埃及记3:12 神說、我必與你同在、你將百姓從埃及領出來之後、你們必在這山上事奉我、這就是我打發你去的證據。
背叛(מָרַד marad) Rebell
民数记14:9 但你們不可背叛耶和華、也不要怕那地的居民、因為他們是我們的食物、並且蔭庇他們的已經離開他們、有耶和華與我們同在、不要怕他們。
五王原事奉基大老瑪:意指罪惡的世界原是在黑暗的權勢底下。但撒但手下的那些執政掌權者，個個並非安份守己，不只是不服神，並且牠們之間誰也不服誰。
以弗所书6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
四王擄掠所經過之地:
创世记14:5 十四年基大老瑪和同盟的王、都來在亞特律加寧、殺敗了利乏音人、在哈麥殺敗了蘇西人、在沙微基列亭殺敗了以米人、
亞特律加寧:腓尼基的雙角女神
利乏音(רְפָאִים):巨人，強壯，死者
民数记13:33 我們在那裡看見亞衲族人、就是偉人、他們是偉人(נְפִילִים)的後裔、據我們看自己就如蚱蜢一樣、據他們看我們也是如此。
哈麥:熱，群眾
蘇西:顯著的，漂泊之物
沙微基列亭:雙城平原，雙城
以米:恐怖，可怕的人
四王所擄掠利乏音人的背景:
申命记2:10-12
（先前、有以米人住在那裡、民數眾多、身體高大、像亞衲人一樣。這以米人像亞衲人、也算為利乏音人、摩押人稱他們為以米人。先前、何利人也住在西珥、但以掃的子孫將他們除滅、得了他們的地、接著居住、就如以色列在耶和華賜給他為業之地所行的一樣。）
申命记2:20 -23（那地也算為利乏音人之地、先前、利乏音人住在那裡、亞捫人稱他們為散送冥。那民眾多身體高大、像亞衲人一樣、但耶和華從亞捫人面前除滅他們、亞捫人就得了他們的地、接著居住．正如耶和華從前為住西珥的以掃子孫、將何利人從他們面前除滅．他們得了何利人的地、接著居住一樣、直到今日。從迦斐託出來的迦斐託人、將先前住在鄉村直到迦薩的亞衛人除滅、接著居住。）
创世记14:6 在何利人的西珥山殺敗了何利人、一直殺到靠近曠野的伊勒巴蘭。
何利:穴居者，我的潔白，我的尊貴者
西珥:有毛的，崎嶇的
伊勒巴蘭:巴蘭的神
创世记14:7 他們回到安密巴、就是加低斯、殺敗了亞瑪力全地的人、以及住在哈洗遜他瑪的亞摩利人。
安密巴:審判之泉，公義之泉
加底斯:聖的，分開
亞瑪力:谷中居民，好戰者，舔淨的民
哈洗遜他瑪:修剪棕樹
亞摩利:山地居民，卓越的。
這些被基大老瑪一路殺敗的人，豫表屬肉體的人，雖然肉體力量極大，但全世界都臥在那惡者手下，肉體是抵擋不住黑暗的權勢。
约翰一书5:19 我們知道我們是屬 神的、全世界都臥在那惡者手下。
這些被基大老瑪殺敗的人中，在聖經裏以亞瑪力人為代表，以色列人必世世代代和亞瑪力人爭戰，象徵靈與肉體相敵相爭。
出埃及记17:16 又說、耶和華已經起了誓、必世世代代和亞瑪力人爭戰。
加拉太书5:17 因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭．這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。
四王在西訂谷打敗五王:
创世记14:8-10 於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王、和比拉王、（比拉就是瑣珥）都出來、在西訂谷擺陣、與他們交戰．就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰．乃是四王與五王交戰。西訂谷有許多石漆坑．所多瑪王、和蛾摩拉王逃跑、有掉在坑裡的、其餘的人都往山上逃跑。
五王選在西訂谷擺陣，乃因那裏有許多石漆坑。他們原想利用地理上的天然險惡，作為防守的陣勢，結果卻反而害了他們，使他們自己掉在坑裏。
四王擄掠所多瑪和蛾摩拉:
创世记14:11 四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物、並一切的糧食、都擄掠去了。
－萬國的榮華富貴都是屬於撒但的
马太福音4:8-9
魔鬼又帶他上了一座最高的山、將世上的萬國、與萬國的榮華、都指給他看、對他說、你若俯伏拜我、我就把這一切都賜給你。
－世上有很多人，乃是被魔鬼任意擄去的
提摩太后书2:26 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的、可以醒悟、脫離他的網羅。
羅得被擄:
创世记14:12 又把亞伯蘭的姪兒羅得、和羅得的財物擄掠去了．當時、羅得正住在所多瑪。
羅得:豫表失敗的信徒；魔鬼不只擄掠不信的世人，並且也擄掠信心失敗、退後入沉淪的信徒(來10:37-39；彼後2:6-9)。
當時羅得正住在所多瑪:表示信徒若與罪惡的世界為伍，就會被魔鬼所擄掠，隨波逐流，不能自拔。
希伯来书10:37-39
『因為還有一點點時候、那要來的就來、並不遲延。只是義人必因信得生、〔義人有古卷作我的義人〕他若退後、我心裡就不喜歡他。』我們卻不是退後入沉淪的那等人、乃是有信心以致靈魂得救的人。
彼得后书2:6-9 又判定所多瑪、蛾摩拉、將二城傾覆、焚燒成灰、作為後世不敬虔人的鑑戒．只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得．因為那義人住在他們中間、看見聽見他們不法的事、他的義心就天天傷痛。主知道搭救敬虔的人脫離試探、把不義的人留在刑罰之下、等候審判的日子．
－信徒不可與惡人同行、同住(詩1:1)，否則必與惡人同受災害。
诗篇1:1 不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、
－羅得以為找到了最美好的居處(創13:10)，但結果卻是遇到不美的遭遇。
创世记13:10 羅得舉目看見約但河的全平原、直到瑣珥、都是滋潤的、那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先、如同耶和華的園子、也像埃及地。
－信徒若被引誘而尋求地上的名譽、地位和錢財，遲早必會遭遇屬世的騷動和變遷。
－羅得原為「財物」而離開亞伯蘭，如今「財物」都被擄掠去了；可惜羅得並未因此而學會功課，故其結果相當淒涼。
有一個逃出來的人通知希伯來人亞伯蘭:
创世记14:13 有一個逃出來的人、告訴希伯來人亞伯蘭．亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡．幔利和以實各、並亞乃都是弟兄、曾與亞伯蘭聯盟。
希伯來:過來，渡過河，屬於希伯的
亞摩利:山地居民，卓越
幔利:能力，剛強，肥沃
以實各:一挂葡萄
亞乃:年幼，發芽，瀑布
－神顧念屬祂的人(羅得)，特意安排人事物(逃出來的人)，使其他信徒(亞伯蘭)得知弟兄被擄的消息。
－希伯來人:豫表真正(渡過河的人)，即與基督同死同葬、同活的人(羅6:3-5)。
罗马书6:3-5 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合．
－置舊人於死地，憑信心向神活著(羅6:6-11)；亞伯蘭此時正住在希伯崙，表明他的屬靈光景，因著與神有美好的交通(希伯崙)，而顯得剛強且豐富(幔利)，並且從安息(橡樹那裏)中更加得力；只有這樣的人，才有能力打屬靈的爭戰。
罗马书6:6-11 因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．因為已死的人、是脫離了罪。我們若是與基督同死、就信必與他同活．因為知道基督既從死裡復活、就不再死、死也不再作他的主了。他死是向罪死了、只有一次．他活是向 神活著。這樣、你們向罪也當看自己是死的．向 神在基督耶穌裡、卻當看自己是活的。
－我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱(羅15:1)
罗马书15:1 我們堅固的人、應該擔代不堅固人的軟弱、不求自己的喜悅。
－希伯來人(渡過河的人)
罗马书6:3-4豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。
罗马书6:8 我們若是與基督同死、就信必與他同活．
－有交通與安息的人
以赛亚书30:15 主耶和華以色列的聖者曾如此說、你們得救在乎歸回安息．你們得力在乎平靜安穩．你們竟自不肯．
罗马书15:1 我們堅固的人、應該擔代不堅固人的軟弱、不求自己的喜悅。
亞伯蘭救姪兒羅得:
－率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人
创世记14:14 亞伯蘭聽見他姪兒〔原文作弟兄〕被擄去、就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人、直追到但．
精練壯丁(חָנִיךְ chanik) trained:受過訓練的人
但:伸冤，審判。
三百一十八:以利以謝(אֱלִיעֶזֶר Eliezer)按原文字母所代表的數目字，合計剛好三百一十八，而其字義則為(神是我的幫助)，表明亞伯蘭是憑神的幫助去追擊敵人的。
创世记15:2 亞伯蘭說、主耶和華阿、我既無子、你還賜我甚麼呢．並且要承受我家業的、是大馬色人以利以謝。
－分隊殺敗敵人，追到大馬色左邊的何把
创世记14:15 便在夜間、自己同僕人分隊殺敗敵人、又追到大馬色左邊的何把．
大馬色:審判官，織喪服者默然無聲
何把:隱匿處，親愛的
－亞伯蘭有聰明智慧，懂得利用夜色的掩護，以發揮奇襲的效果。
－同時他有勇氣與膽量，因這四王是殘忍與兇暴的，他親身臨敵，組織與策劃。
－不達目的決不干休，表達了他的毅力與訓練有素。
亞伯蘭將被擄掠的一切財物奪回來:
创世记14:16 將被擄掠的一切財物奪回來、連他姪兒羅得和他的財物、以及婦女人民、也都奪回來。
－在此戰爭目地:將被擄掠的一切財物奪回來，特別是姪兒羅得和他的財物、以及婦女人民。
－屬靈的爭戰:切忌奔跑無定向，鬥拳像打空氣。必須幫助軟弱失敗的弟兄脫離困厄。
哥林多前书9:26 所以我奔跑、不像無定向的．我鬥拳、不像打空氣的。
結論:
－羅得愚昧的選擇，使他陷於危險中，亞伯蘭冒著生命與財產的損失，救回羅得，這是弟兄的愛，猶如基督為我們所做的。
诗篇133:1-3看哪、弟兄和睦同居、是何等的善、何等的美。這好比那貴重的油、澆在亞倫的頭上、流到鬍鬚．又流到他的衣襟．又好比黑門的甘露、降在錫安山．因為在那裡有耶和華所命定的福、就是永遠的生命。
罗马书5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。
－亞伯蘭是希伯來人(過河的，寄居的)
這是亞伯蘭屬靈力量的秘訣(過信心的生活)。
希伯来书11:13-16這些人都是存著信心死的、並沒有得著所應許的、卻從遠處望見、且歡喜迎接、又承認自己在世上是客旅、是寄居的。說這樣話的人、是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉、還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的．所以 神被稱為他們的 神、並不以為恥．因為他已經給他們預備了一座城。
－亞伯蘭主動的信心
A.由羅得先選擇牧人放牧與居住的場所
B.平時與周圍的鄰舍先結盟，訓練家中生養精鍊的壯丁
以弗所书6:18 靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、
儆醒不倦(ἀγρυπνέω ) To abstain totally from sleep
创世记14:14-15
亞伯蘭聽見他姪兒〔原文作弟兄〕被擄去、就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人、直追到但．便在夜間、自己同僕人分隊殺敗敵人、又追到大馬色左邊的何把．
C.作戰有膽識、毅力、組職與謀略
D.信心使我們依靠神，不對弟兄冷淡，認識戰爭的勝敗全在乎耶和華。
撒母耳上17:47 又使這眾人知道耶和華使人得勝、不是用刀用槍．因為爭戰的勝敗全在乎耶和華．他必將你們交在我們手裡。
例:基甸的三百勇士
－基甸無信心
士师记6:14 耶和華觀看基甸、說、你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人．不是我差遣你去的麼。
－勝敗在乎神
士师记6:16 耶和華對他說、我與你同在、你就必擊打米甸人、如擊打一人一樣。
士师记7:13-15基甸到了、就聽見一人將夢告訴同伴說、我作了一夢、夢見一個大麥餅滾入米甸營中、到了帳幕、將帳幕撞倒、帳幕就翻轉傾覆了。那同伴說、這不是別的、乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀． 神已將米甸、和全軍、都交在他的手中。基甸聽見這夢、和夢的講解、就敬拜 神、回到以色列營中、說、起來罷．耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。
－對今日信徒而言
信入基督，就當繼續維持過有基督信的生活。
罗马书1:17 因為 神的義、正在這福音上顯明出來．這義是本於信、以致於信．如經上所記、『義人必因信得生。』
约翰福音3:16 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。
使徒行传4:12 除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。
罗马书8:28 我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。
诗篇121:1-8
我要向山舉目。我的幫助從何而來。我的幫助從造天地的耶和華而來。他必不叫你的腳搖動．保護你的必不打盹。保護以色列的、也不打盹、也不睡覺。保護你的是耶和華．耶和華在你右邊蔭庇你。白日太陽必不傷你．夜間月亮必不害你。耶和華要保護你、免受一切的災害．他要保護你的性命。你出你入、耶和華要保護你、從今時直到永遠。
麥基洗德祝福亞伯蘭
创世记14:17-24
17亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。19他为亚伯兰祝福，说：「愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！20至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！」亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。21所多玛王对亚伯兰说：「你把人口给我，财物你自己拿去吧！」22亚伯兰对所多玛王说：「我已经向天地的主—至高的神耶和华起誓：23凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：『我使亚伯兰富足！』24只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。」
亚伯蘭得勝歸來:
创世记14:17 亞伯蘭殺敗基大老瑪、和與他同盟的王回來的時候、所多瑪王出來、在沙微谷迎接他、沙微谷就是王谷。
沙微:山谷，平原
基大老瑪(有如吼叫的獅子)(彼前5:8)和所多瑪王(有如狡猾的蛇)(創3:1)同屬黑暗罪惡的權勢，當亞伯蘭得勝歸來時，所迎接他的是多瑪王，亞伯蘭他將面臨另一試探:驕傲(在王谷迎接)，為自己留名永世(撒下18:18)，而忘了神的榮耀。
彼得前书5:8 務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．
创世记3:1 耶和華 神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說、 神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。
撒母耳下18:18 押沙龍活著的時候、在王谷立了一根石柱．因他說、我沒有兒子為我留名．他就以自己的名、稱那石柱、叫押沙龍柱、直到今日。
撒冷王麥基洗德出來迎接亞伯蘭:
创世记14:18 又有撒冷王麥基洗德、帶著餅和酒、出來迎接．他是至高 神的祭司。
撒冷:平安，和平，完美
麥基洗德:仁義的王(來7:1-2)。
希伯来书7:1-2這麥基洗德、就是撒冷王、又是至高 神的祭司、本是長遠為祭司的．他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候、就迎接他、給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的、取十分之一給他．他頭一個名翻出來、就是仁義王、他又名撒冷王、就是平安王的意思．
帶著餅和酒:豫表屬靈生命的供應，前者滋養、飽足、加力，後者舒暢、復甦、激勵。
出來迎接:慰勞凱歸之師。
他是至高神的祭司:意即他事奉的是獨一的真神。
麥基洗德背景:
希伯来书7:3-6
他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終、乃是與 神的兒子相似。你們想一想、先祖亞伯拉罕、將自己所擄來上等之物取十分之一給他、這人是何等尊貴呢。那得祭司職任的利未子孫、領命照例向百姓取十分之一、這百姓是自己的弟兄、雖是從亞伯拉罕身中生的、還是照例取十分之一．獨有麥基洗德、不與他們同譜、倒收納亞伯拉罕的十分之一、為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。
麥基洗德所豫表的意義:
豫表耶穌基督，是我們永遠、完美、公義、高過諸天、『尊榮的大祭司』。
希伯来书4:14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司、就是 神的兒子耶穌、便當持定所承認的道。
希伯来书7:11 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法、倘若藉這職任能得完全、又何用另外興起一位祭司、照麥基洗德的等次、不照亞倫的等次呢。
诗篇110:4 耶和華起了誓、決不後悔、說、你是照著麥基洗德的等次、永遠為祭司。
所多瑪王的迎接是空手與沉默，一面是愧疚，一面是一無所有，心中的感受是五味雜陳。但麥基洗德在所多瑪王之後即時來到，且為亞伯蘭的得勝歡喜，出來迎接－帶著餅和酒(屬靈生命的供應)，這是亞伯蘭在戰勝仇敵之後，他與那些並肩作戰的同盟兄弟與家中生養精煉的壯丁所需要的生命的供應。這也就是信徒在爭戰得勝之後，心靈往往會鬆懈下來，若不即時有生命的復原，便很有可能會被魔鬼趁虛而入。
麥基洗德為亞伯蘭祝福:
创世记14:19 他為亞伯蘭祝福、說、願天地的主、至高的 神、賜福與亞伯蘭．
天地的主:生命的源頭，也是苦難中喜樂的源頭。
诗篇115:14-15願耶和華叫你們和你們的子孫、日見加增。你們蒙了造天地之耶和華的福。
诗篇121:1-2我要向山舉目。我的幫助從何而來。我的幫助從造天地的耶和華而來。
诗篇124:8 我們得幫助、是在乎倚靠造天地之耶和華的名。
诗篇134:3 願造天地的耶和華、從錫安賜福給你們。
诗篇146:6 耶和華造天、地、海、、和其中的萬物．他守誠實、直到永遠．
祝福的源頭:來自天地的主、至高的 神
藉祝福把神的名(能力、力量、保護)加在亞伯蘭身上，表明神的良善，要贈予順服祂的人，正如大衛為百姓祝福一樣。
历代志上16:2 大衛獻完了燔祭和平安祭、就奉耶和華的名給民祝福．
亞伯蘭的回應(一):
创世记14:20 至高的 神把敵人交在你手裡、是應當稱頌的。亞伯蘭就把所得的、拿出十分之一來、給麥基洗德。
應當稱頌的:亞伯蘭把得勝的榮耀歸給至高的 神，因戰爭的勝敗是在乎神(撒上17:47；代下20:15)。
撒母耳上17:47 又使這眾人知道耶和華使人得勝、不是用刀用槍．因為爭戰的勝敗全在乎耶和華．他必將你們交在我們手裡。(大衛擊殺歌利亞)
历代志下20:15 他說、猶大眾人、耶路撒冷的居民、和約沙法王、你們請聽、耶和華對你們如此說、不要因這大軍恐懼、驚惶、因為勝敗不在乎你們、乃在乎 神。(摩押人和亞捫人、又有米烏尼人、一同來攻擊約沙法)
亞伯蘭的回應(二):
创世记14:20 至高的 神把敵人交在你手裡、是應當稱頌的。亞伯蘭就把所得的、拿出十分之一來、給麥基洗德。
拿出十分之一來、給麥基洗德:表明麥基洗德的身分是大的(來7:7)，並承認他的戰果是出於大祭司的代禱和神的賞賜，信徒也應當藉著奉獻，來表達對主愛和神恩的感激(弗4:1；林後9:7, 5:14-15, 8:1-2)。
希伯来书7:7 從來位分大的給位分小的祝福、這是駁不倒的理。
以弗所书4:1 我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱．
哥林多后书9:7 各人要隨本心所酌定的．不要作難、不要勉強．因為捐得樂意的人、是 神所喜愛的。
哥林多后书5:14-15原來基督的愛激勵我們．因我們想一人既替眾人死、眾人就都死了．並且他替眾人死、是叫那些活著的人、不再為自己活、乃為替他們死而復活的主活。
哥林多后书8:1-2弟兄們、我把 神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們．就是他們在患難中受大試煉的時候、仍有滿足的快樂、在極窮之間、還格外顯出他們樂捐的厚恩。
所多瑪王對亞伯蘭的請求:
创世记14:21 所多瑪王對亞伯蘭說、你把人口給我、財物你自己拿去罷。
所多瑪王是戰敗者，無權吩咐或命令這戰利品的分配。惡者撒旦常用世上財物誘惑人而使人服在牠權下(路4:5-7)。
－你把人口(נֶפֶשׁ (nepeš) life, soul)給我。
－財物你自己拿去罷。
路加福音4:5-7魔鬼又領他上了高山、霎時間把天下的萬國都指給他看。對他說、這一切權柄榮華、我都要給你．因為這原是交付我的、我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜、這都要歸你。
亞伯蘭對所多瑪王的回應(一):
创世记14:22 亞伯蘭對所多瑪王說、我已經向天地的主、至高的 神耶和華起誓．
我已經向天地的主、至高的 神耶和華起誓:
表明亞伯蘭他對天地的主、至高的 神耶和華的信實和忠誠，所以對所多瑪王的財富不為所動。如果拿了所多瑪王的財富，是自己富裕(結27:33)，神就不能在此得榮耀。
－對推羅的預言
以西结书27:33 你由海上運出貨物、就使許多國民充足．你以許多資財、貨物、使地上的君王豐富。
创世记14:23 凡是你的東西、就是一根線、一根鞋帶、我都不拿、免得你說、我使亞伯蘭富足。
一根線、一根鞋帶:指微不足道和不值錢的東西。亞伯蘭拒絕從罪惡的權勢手上，接受属地物質的財富，表明他不單是信靠神，並且他對地上財富的取捨，乃是有原則的。所多瑪人在神面前罪大惡極；凡與罪惡有關的財物，信徒必須抱持一個不贪不取的態度，以免羞辱主的見證。
神是一切富足的源頭:
创世记24:35 耶和華大大地賜福給我主人、使他昌大．又賜給他羊群、牛群、金銀、僕婢、駱駝、和驢。
申命记8:18 你要記念耶和華你的 神、因為得貨財的力量是他給你的、為要堅定他向你列祖起誓所立的約、像今日一樣。
撒母耳上2:7 他使人貧窮、也使人富足．使人卑微、也使人高貴。
箴言10:22 耶和華所賜的福、使人富足、並不加上憂慮。
传道书5:19 神賜人資財豐富、使他能以喫用、能取自己的分、在他勞碌中喜樂．這乃是 神的恩賜。
但人活着，只依靠地上財物的是愚昧的:
诗篇52:7 說、看哪、這就是那不以 神為他力量的人．只倚仗他豐富的財物、在邪惡上堅立自己。
传道书5:10 貪愛銀子的、不因得銀子知足．貪愛豐富的、也不因得利益知足．這也是虛空。
传道书5:13 我見日光之下、有一宗大禍患、就是財主積存資財、反害自己．
提摩太前书6:17 你要囑咐那些今世富足的人、不要自高、也不要倚靠無定的錢財．只要倚靠那厚賜百物給我們享受的 神。
無知的財主:
路加福音12:15-21
于是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」就用比喻对他们说：「有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』又说：『我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！』神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？』凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」
亞伯蘭對所多瑪王的回應(二):
创世记14:24 只有僕人所喫的、並與我同行的亞乃、以實各、幔利、所應得的分、可以任憑他們拿去。
亞伯蘭放棄自己取用戰利品的權利，反讓盟友和僕人得所當得，正如對羅得一樣，亞伯蘭因信靠神的應許，就等候(詩25:2-3)，因此神在(創15:1)就獎賞他。
诗篇25:2-3我的 神阿、我素來倚靠你．求你不要叫我羞愧．不要叫我的仇敵向我誇勝。凡等候你的必不羞愧．惟有那無故行奸詐的、必要羞愧。
创世记15:1 這事以後、耶和華在異象中有話對亞伯蘭說、亞伯蘭你不要懼怕、我是你的盾牌、必大大的賞賜你。
結論:
－亞伯蘭接受麥基洗德祝福、餅與酒的供應；使他能面對所多瑪王財物的誘惑。
－認識天地的主、至高的神耶和華是他得勝與蒙福的因素。
－實際行動的感恩(獻上所得十分之一)。
－願意等候神的應許，學習『拒所當拒，取所當取的』。
如何免入迷惑與試誘?
－警醒:為要認定試探與它的源頭。
彼得前书5:8-9
務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．你們要用堅固的信心抵擋他、因為知道你們在世上的眾弟兄、也是經歷這樣的苦難。
例:對狗的訓練(食物與主人)，如何能在試探中度過，是注目主而不是試探(路4:12-13)。
路加福音4:12-13耶穌對他說、經上說、『不可試探主你的 神。』魔鬼用完了各樣的試探、就暫時離開耶穌。
－禱告神(可14:34-35)
就是順服神的旨意，照神聖靈的心意，不是我們的(羅8:26-28)。
马可福音14:34-35 對他們說、我心裡甚是憂傷、幾乎要死．你們在這裡、等候儆醒。他就稍往前走、俯伏在地禱告說、倘若可行、便叫那時候過去。
罗马书8:26-28況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。
禱告與預備的結果
－做了:就在生命中有勇氣能站立的住，能警醒。
－沒做:就失去判斷力，落在迷惘，失落與跌倒中，正如耶穌的門徒們，在耶穌被捕的那一夜(可14:50-52 )。
因此我當謹慎自守，免得跌倒(林前10:12-13)。
马可福音14:50-52 門徒都離開他逃走了。有一個少年人、赤身披著一塊麻布、跟隨耶穌、眾人就捉拿他．他卻丟了麻布、赤身逃走了。
哥林多前书10:12-13 所以自己以為站得穩的、須要謹慎、免得跌倒。 你們所遇見的試探、無非是人所能受的、 神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的．在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。
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