耶穌與撒瑪利亞婦人談道
约翰福音4:1-12
1主知道法利赛人听见他收门徒，施洗，比约翰还多，（2其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗，）3他就离了犹太，又往加利利去。4必须经过撒马利亚，5于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。6在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。
7有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：「请你给我水喝。」（8那时门徒进城买食物去了。）9撒马利亚的妇人对他说：「你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？」原来犹太人和撒马利亚人没有来往。10耶稣回答说：「你若知道神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」11妇人说：「先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？12我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？」
耶穌離開猶太:
约翰福音4:1-3 主知道法利賽人聽見他收門徒施洗比約翰還多、（其實不是耶穌親自施洗、乃是他的門徒施洗）他就離了猶太、又往加利利去．
耶穌的名聲漸受人的歡迎，因接受祂的話願意受洗，並跟隨祂的人(願作主的門徒)比施洗約翰還多，這引起法利賽的注意。原先施洗的職事是約翰開始，因他獨特的傳講(太3:4-6)，神的話與他同在(路3:2-3)，這引起耶路撒冷的宗教領袖的猜忌，派人來調查(約1:19)。現在群眾開始往耶穌那裡，這時法利賽人對於耶穌的敵視，正在產生中。
马太福音3:4-6 這約翰身穿駱駝毛的衣服、腰束皮帶、喫的是蝗蟲野蜜。那時、耶路撒冷和猶太全地、並約但河一帶地方的人、都出去到約翰那裡。承認他們的罪、在約但河裡受他的洗。路加福音3:2-3 亞那和該亞法作大祭司、那時、撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡、 神的話臨到他。他就來到約但河一帶地方、宣講悔改的洗禮、使罪得赦．
约翰福音1:19 約翰所作的見證、記在下面．猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡、問他說、你是誰。
其實不是耶穌親自施洗(βαπτίζω)、乃是他的門徒施洗:在此的施洗是單數的，表明凡門徒們所施的洗，就是耶穌實際施洗的，門徒們是耶穌的代表，耶穌沒有親自施洗(約3:22)，這免除一些不必要的爭論，正如保羅的經歷(林前1:11-17)。
约翰福音3:22 這事以後、耶穌和門徒到了猶太地、在那裡居住施洗。
哥林多前书1:11-17 因為革來氏家裡的人、曾對我提起弟兄們來、說你們中間有分爭。我的意思就是你們各人說、我是屬保羅的．我是屬亞波羅的．我是屬磯法的．我是屬+基督的。基督是分開的麼．保羅為你們釘了十字架麼．你們是奉保羅的名受了洗麼。我感謝 神、除了基利司布並該猶以外、我沒有給你們一個人施洗．免得有人說、你們是奉我的名受洗。我也給司提反家施過洗．此外給別人施洗沒有、我卻記不清。基督差遣我、原不是為施洗、乃是為傳福音．並不用智慧的言語、免得基督的十字架落了空。
耶穌的地上職事與施洗約翰的職事是互相重疊的。耶穌為了避免不必要的競爭(約3:25-26)，同時自知祂的時間未到(约2:4)，到了就會欣然前往(約13:1, 10:18)，現在要避免與敵視的法利賽團體與耶路撒冷宗教領袖的衝突，因會影響神藉耶穌在地上的職事，因此耶穌藉決定離開猶太地，往加利利地去，就是祂開始盡職的地方(約2:1)。
约翰福音3:25-26 約翰的門徒、和一個猶太人辯論潔淨的禮。就來見約翰說、拉比、從前同你在約但河外、你所見證的那位、現在施洗、眾人都往他那裡去了。
约翰福音2:4 耶穌說、母親、〔原文作婦人〕我與你有甚麼相干．我的時候還沒有到。
约翰福音13:1 逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了．他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。
约翰福音10:18 沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。
约翰福音2:1 第三日、在加利利的迦拿有娶親的筵席．耶穌的母親在那裡。
神聖的命定:
约翰福音4:4 必須經過撒瑪利亞。
必須(δεῖ):這是一個神聖的必須，這與神命定的旨意有關(約3:14, 4:24, 9:4, 10:16, 20:9)，現在要離開猶太往加利利去，必須經過撒瑪利亞，不一定是時間上的迫切(約4:40-43)，乃因神有命定的旨意等著祂(約4:34)。
约翰福音3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來．
约翰福音4:24 神是個靈．〔或無個字〕所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。
约翰福音9:4 趁著白日、我們必須作那差我來者的工．黑夜將到、就沒有人能作工了。
约翰福音10:16 我另外有羊、不是這圈裡的．我必須領他們來、他們也要聽我的聲音．並且要合成一群、歸一個牧人了。
约翰福音12:34 眾人回答說、我們聽見律法上有話說基督是永存的．你怎麼說人子必須被舉起來呢．這人子是誰呢。
约翰福音20:9 因為他們還不明白聖經的意思、就是耶穌必要從死裡復活。
约翰福音4:40-43 於是撒瑪利亞人來見耶穌、求他在他們那裡住下．他便在那裡住了兩天。因耶穌的話、信的人就更多了．便對婦人說、現在我們信、不是因為你的話、是我們親自聽見了、知道這真是救世主。過了那兩天、耶穌離了那地方、往加利利去。约翰福音4:34 耶穌說、我的食物就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。
撒瑪利亞人:
亞述王於公元前722-721年攻擊北國以色列，攻陷首府撒瑪利亞城(王上16:23-24)，把以色列人擄到亞述(王下17:3-6)。同時把異族人遷移進來，與當地為擄到亞述的低下層的猶太人通婚，所產生的後代就是所謂的撒瑪利亞人。
列王记上16:23-24 猶大王亞撒三十一年、暗利登基作以色列王共十二年．在得撒作王六年。暗利用二他連得銀子、向撒瑪買了撒瑪利亞山．在山上造城、就按著山的原主撒瑪的名、給所造的城起名叫撒瑪利亞。
列王纪下17:3-6 亞述王撒縵以色上來攻擊何細亞、何細亞就服事他、給他進貢。何細亞背叛、差人去見埃及王梭、不照往年所行的、與亞述王進貢。亞述王知道了、就把他鎖禁、囚在監裡。亞述王上來攻擊以色列遍地、上到撒瑪利亞、圍困三年。何細亞第九年亞述王攻取了撒瑪利亞、將以色列人擄到亞述、把他們安置在哈臘、與歌散的哈博河邊、並瑪代人的城邑。
列王纪下17:24 亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬、和西法瓦音遷移人來、安置在撒瑪利亞的城邑、代替以色列人．他們就得了撒瑪利亞、住在其中。
撒瑪利亞人的信仰與猶太人的對立:
回歸的猶大人重建聖殿時，當時撒瑪利亞省長參巴拉，盡其所能的攔阻，因此聖殿重建之後，就不准撒瑪利亞人到耶路撒冷聖殿敬拜；瑪利亞人於公元前四百年在基立心山上建造聖殿，與耶路撒冷的聖殿相對抗衡。馬加比王朝(John Hyrcanus, the Hasmonean Ruler in Judea)於公元前128年，將它拆毀。這些歷史因素，造成猶太人對撒瑪利亞人的藐視，與撒瑪利亞對猶太人的敵視，傳到後代的子孫。
申命记11:29-30 及至耶和華你的 神領你進入要去得為業的那地、你就要將祝福的話陳明在基利心山上、將咒詛的話陳明在以巴路山上。這二山豈不是在約但河那邊、日落之處、在住亞拉巴的迦南人之地、與吉甲相對、靠近摩利橡樹麼。
尼西米记4:1-2 參巴拉聽見我們修造城牆就發怒、大大惱恨、嗤笑猶大人．對他弟兄和撒瑪利亞的軍兵說、這些軟弱的猶大人作甚麼呢．要保護自己麼．要獻祭麼．要一日成功麼．要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆麼。
因此正統猶太人要從猶太地區到加利利，地理上經過瑪利亞是最近，但他們仍舊願繞遠路，經約旦河東邊，北上到加利利地區。
耶穌必須經過撒瑪利亞，與地理因素無關，乃與神的旨意有關。
约翰福音4:20 我們的祖宗在這山上禮拜．你們倒說、應當禮拜的地方是在耶路撒冷。
路加福音9:51-53 耶穌被接上升的日子將到、他就定意向耶路撒冷去、便打發使者在他前頭走．他們到了撒瑪利亞的一個村莊、要為他預備。那裡的人不接待他、因他面向耶路撒冷去。
耶穌與撒瑪利亞婦人對話:
约翰福音4:5-7 於是到了撒瑪利亞的一座城、名叫敘加、靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏、就坐在井旁．那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水．耶穌對他說、請你給我水喝。
雅各井(πηγή):指泉水所產生的井。這井所在的地是雅各買的(創33:18-20)，送給約瑟的(創48:21-22)，也是約瑟的骸骨所葬身之處(書24:32)。
创世纪33:18-20 雅各從巴旦亞蘭回來的時候、平平安安的到了迦南地的示劍城、在城東支搭帳棚。就用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫、買了支帳棚的那塊地。在那裡築了一座壇、起名叫伊利伊羅伊以色列。〔就是 神以色列 神的意思〕
创世纪48:21-22 以色列又對約瑟說、我要死了、但 神必與你們同在、領你們回到你們列祖之地。並且我從前用弓用刀、從亞摩利人手下奪的那塊地、我都賜給你、使你比眾弟兄多得一分。
约书亚记24:32 以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨、葬埋在示劍．就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫所買的那塊地裡．這就作了約瑟子孫的產業。
耶穌因走路困乏、就坐在井旁:這說明主是真正的人，祂有人性中軟弱的一部分。
约翰福音1:14 道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。
希伯来书2:10-11 原來那為萬物所屬、為萬物所本的、要領許多的兒子進榮耀裡去、使救他們的元帥、因受苦難得以完全、本是合宜的。因那使人成聖的、和那些得以成聖的、都是出於一．所以他稱他們為弟兄、也不以為恥、
那時約有午正:這是烈陽高張，不適打水的時刻，奇妙的是，這時有一個撒瑪利亞的婦人來打水。一般打水是成群結隊的婦人在早晨或黃昏天氣稍微涼爽時出現，現在單獨一個人在正午時，可能要避開人群不受攪擾，或自己有難言的名聲，不願成為人人指點的對象。
约翰福音4:16-17 耶穌說、你去叫你丈夫也到這裡來。婦人說、我沒有丈夫。耶穌說、你說沒有丈夫、是不錯的．
约翰福音4:29 你們來看、有一個人將我素來所行的一切事、都給我說出來了、莫非這就是基督麼。
耶穌對他說、請你給我水喝:這句話挑起耶穌傳達救恩的對話與方式，教導我們站在卑微需要幫助的地位，較容易找到福音的切入點，使人接受而進入神的國度。
马太福音6:21 因為你的財寶在那裡、你的心也在那裡。
例:摩西的內兄何巴
申命记10:29-32 摩西對他岳父〔或作內兄〕米甸人流珥的兒子何巴說、我們要行路往耶和華所應許之地去、他曾說、我要將這地賜給你們、現在求你和我們同去、我們必厚待你、因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。何巴回答說、我不去、我要回本地本族那裡去。摩西說、求你不要離開我們、因為你知道我們要在曠野安營、你可以當作我們的眼目。你若和我們同去、將來耶和華有甚麼好處待我們、我們也必以甚麼好處待你。
士师记4:11 摩西岳父〔或作內兄〕何巴的後裔基尼人希百、曾離開基尼族、到靠近基低斯撒拿音的橡樹旁、支搭帳棚。
門徒進城買食物:
约翰福音4:8 那時門徒進城買食物去了。
這節說明耶穌是單獨一人留在井邊與撒瑪利亞婦人對話，耶穌與門徒所做的越過一般正統猶太教徒對撒瑪利亞人的歧視與偏見。
因拉比不能與婦人在公共場所談話，何況是撒瑪利亞婦人。凡撒瑪利亞人所接觸過的杯盤等用具，正統猶太人不願接觸，如果接觸就沾染不潔，因此與撒瑪利亞人再一起，這對猶太人而言是最忌諱的事。現在門徒們居然進城去向撒瑪利亞人買食物，證明門徒從主學習，潔淨的意義。
马太福音15:11 入口的不能污穢人、出口的乃能污穢人。
马可福音7:15 從外面進去的、不能污穢人、惟有從裡面出來的、乃能污穢人。
撒瑪利亞的婦人的驚異:
约翰福音4:9 撒瑪利亞的婦人對他說、你既是猶太人、怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢。原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。
來往(συγχράομαι, To share usage):共用
在此撒瑪利亞婦人的驚奇是可理解的，因她是婦人，又是撒瑪利亞人，她拒絕主，因主是猶太人；矛盾的是主也被猶太人拒絕，因猶太人視主為撒瑪利亞人。
约翰福音8:48 猶太人回答說、我們說你是撒瑪利亞人、並且是鬼附著的、這話豈不正對麼。
婦人所質疑的:如果耶穌喝了婦人所給的水，耶穌就不潔了，耶穌要如何潔淨自己? 我們知人因接觸大痲瘋而不潔，但凡主接觸過的就聖別與潔淨了(太8:3)，何況主拿著婦人所給的水喝。
约翰福音8:48 猶太人回答說、我們說你是撒瑪利亞人、並且是鬼附著的、這話豈不正對麼。
马太福音8:3 耶穌伸手摸他說、我肯、你潔淨了罷．他的大痲瘋立刻就潔淨了。
耶穌的回應:
约翰福音4:10 耶穌回答說、你若知道 神的恩賜、和對你說給我水喝的是誰、你必早求他、他也必早給了你活水。
撒瑪利亞婦人所見的主是走路困乏，口渴需要水喝；但主的回答越過猶太教潔淨規矩的偏見，反而提供她所不知道的活水。如果她知主是誰，她將迫切的要求這更好的水。現在藉這與耶穌的對話，藉漸漸的認識而得:耶穌是一切恩典的源頭。
神的恩賜(δωρεά):在此所指的就是活水，也是耶穌自己，就是神在基督裡給人豐富的供應。
活(ζάω)水所代表的意思:
－物質的:這井底泉水所湧流不斷的水
－喻意:就是耶穌自己，就是永生，也是聖靈藉基督給予的(約6:35, 7:38-39)。
约翰福音6:35 耶穌說、我就是生命的糧．到我這裡來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。
约翰福音7:38-39 信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的、那時還沒有賜下聖靈來．因為耶穌尚未得著榮耀。
活水的性質:
－來自神
因神是活的，祂給的水也是活的。
诗篇36:9 因為在你那裡、有生命的源頭．在你的光中、我們必得見光。
－神的恩賜
既是恩賜，就是免費的，不是藉美德與勞力而得。
以赛亚书55:1-2 你們一切乾渴的都當就近水來．沒有銀錢的也可以來．你們都來、買了喫．不用銀錢、不用價值、也來買酒和奶。你們為何花錢〔原文作平銀〕買那不足為食物的、用勞碌得來的買那不使人飽足的呢．你們要留意聽我的話、就能喫那美物、得享肥甘、心中喜樂。
－求就得到
撒瑪利亞婦人從未得過，因不知，也從未求過，現在只要求就得著。
诗篇42:1-2 神阿、我的心切慕你、如鹿切慕溪水。我的心渴想 神、就是永生 神．我幾時得朝見 神呢。
－得不到的原因
耶利米书2:13 因為我的百姓、做了兩件惡事、就是離棄我這活水的泉源、為自己鑿出池子、是破裂不能存水的池子。
耶利米书17:13 耶和華以色列的盼望阿、凡離棄你的、必至蒙羞。耶和華說、離開我的、他們的名字必寫在土裡、因為他們離棄我這活水的泉源。
撒瑪利亞的婦人的誤解:
约翰福音4:11-12 婦人說、先生沒有打水的器具、井又深、你從那裡得活水呢。我們的祖宗雅各、將這井留給我們．他自己和兒子並牲畜、也都喝這井裡的水、難道你比他還大麼。
井(φρέαρ):指挖掘的坑，或井，如同蓄水池。但雅各井又是(πηγή)也是(φρέαρ)，因這井底有泉，雅各也挖掘供應自家和牲畜需要。根據這地附近當有許多新鮮的水源，雅各為何要在此挖掘井，可能要在自家地取得水供應的保障，免得為水源與其他牧人有紛爭，例:以撒(創26:15-22, 32-33)。
耶穌的回答，啟發他對耶穌一點一點的認識:
－沒有打水的器具、井又深、你從那裡得活水呢?
這正如尼哥底母的誤解，重生的意義。
约翰福音3:4 尼哥底母說、人已經老了、如何能重生呢．豈能再進母腹生出來麼。
约翰福音3:9-10 尼哥底母問他說、怎能有這事呢。耶穌回答說、你是以色列人的先生、還不明白這事麼。
创世纪26:15-22 當他父親亞伯拉罕在世的日子、他父親的僕人所挖的井、非利士人全都塞住、填滿了土。亞比米勒對以撒說、你離開我們去罷、因為你比我們強盛得多。以撒就離開那裡、在基拉耳谷支搭帳棚、住在那裡。當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井、因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了、以撒就重新挖出來、仍照他父親所叫的、叫那些井的名字。以撒的僕人在谷中挖井、便得了一口活水井。基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競、說、這水是我們的．以撒就給那井起名叫埃色、因為他們和他相爭。〔埃色就是相爭的意思〕以撒的僕人又挖了一口井、他們又為這井爭競、因此以撒給這井起名叫西提拿。〔西提拿就是為敵的意思〕以撒離開那裡、又挖了一口井、他們不為這井爭競了、他就給那井起名叫利河伯．〔就是寬闊的意思〕他說、耶和華現在給我們寬闊之地、我們必在這地昌盛。
创世纪26:32-33 那一天以撒的僕人來、將挖井的事告訴他、說、我們得了水了。他就給那井起名叫示巴．因此那城叫作別是巴、直到今日。
－祖宗雅各、將這井留給我們
猶太人的祖宗才是雅各，撒瑪利亞人是與異族人混血的，沒資格說雅各是他們的祖宗。
－難道你比雅各還大麼?
啟發她對耶穌的探討，她觀察耶穌沒打水的器具，自己口渴又要討水喝，又自稱能供應活水，她認定耶穌可能是江湖郎中。
但耶穌的確比雅各大：
－比殿更大
马太福音12:6 但我告訴你們、在這裡有一人比殿更大。
－比約拿更大
马太福音12:41 當審判的時候、尼尼微人、要起來定這世代的罪、因為尼尼微人聽了約拿所傳的、就悔改了．看哪、在這裡有一人比約拿更大。
－比所羅門更大
马太福音12:42 當審判的時候、南方的女王、要起來定這世代的罪、因為他從地極而來、要聽所羅門的智慧話．看哪、在這裡有一人比所羅門更大。
路加福音11:31 當審判的時候、南方的女王、要起來定這世代的罪．因為他從地極而來、要聽所羅門的智慧話．看哪、在這裡有一人比所羅門更大。
－比亞伯拉罕還大
约翰福音8:53 難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大麼。他死了、眾先知也死了．你將自己當作甚麼人呢。
约翰福音8:58 耶穌說、我實實在在的告訴你們、還沒有亞伯拉罕、就有了我。
－比摩西更配多得榮耀
希伯来书3:3 他比摩西算是更配多得榮耀、好像建造房屋的比房屋更尊榮。
约翰福音5:45-46 不要想我在父面前要告你們．有一位告你們的、就是你們所仰賴的摩西。你們如果信摩西、也必信我．因為他書上有指著我寫的話。
－天上來的、在萬有之上
约翰福音3:31 從天上來的、是在萬有之上．從地上來的、是屬乎地、他所說的、也是屬乎地．從天上來的、是在萬有之上。
－凡事上居首位
歌罗西书1:18 他也是教會全體之首．他是元始、是從死裡首先復生的、使他可以在凡事上居首位。
結論:
－主在此所做的是贏得撒瑪利亞婦人的靈魂，我們當學主的福音技巧，針對人的需要而傳講。
尼哥底母:重生
约翰福音3:3 耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見 神的國。
撒瑪利亞婦人:活水
约翰福音4:10 耶穌回答說、你若知道 神的恩賜、和對你說給我水喝的是誰、你必早求他、他也必早給了你活水。
天生的瞎子:世上的光
约翰福音9:5 我在世上的時候、是世上的光。
拉撒路:復活與生命
约翰福音11:25 耶穌對他說、復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．
漁夫:得人如得魚
马太福音4:19 耶穌對他們說、來跟從我、我要叫你們得人如得魚一樣。
福音的傳播需要來自神聖靈的智慧:
箴言11:30 義人所結的果子、就是生命樹．有智慧的必能得人。
但以利书12:3 智慧人必發光、如同天上的光．那使多人歸義的、必發光如星、直到永永遠遠。
雅各书5:20 這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回、便是救一個靈魂不死、並且遮蓋許多的罪。
帖撒罗尼迦前书1:5 因為我們的福音傳到你們那裡、不獨在乎言語、也在乎權能、和聖靈、並充足的信心．正如你們知道我們在你們那裡、為你們的緣故是怎樣為人。
－在耶穌肉身的需要(飢餓、口渴)，並未藉神蹟解決個人的需要，祂行神蹟是為神的榮耀
马太福音4:3-4 那試探人的進前來、對他說、你若是 神的兒子、可以吩咐這些石頭變成食物。耶穌卻回答說、經上記著說、『人活著、不是單靠食物、乃是靠 神口裡所出的一切話。』
马太福音16:8-10 耶穌看出來、就說、你們這小信的人、為甚麼因為沒有餅彼此議論呢。你們還不明白麼、不記得那五個餅、分給五千人、又收拾了多少籃子的零碎麼．也不記得那七個餅、分給四千人、又收拾了多少筐子的零碎麼。
思想:我們的服事是如何?
喝主所賜的水遠永不渴
約翰福音4:13-20
耶穌回答說、凡喝這水的、還要再渴．人若喝我所賜的水就永遠不渴．我所賜的水、要在他裡頭成為泉源、直湧到永生。婦人說、先生、請把這水賜給我、叫我不渴、也不用來這麼遠打水。耶穌說、你去叫你丈夫也到這裡來。婦人說、我沒有丈夫。耶穌說、你說沒有丈夫、是不錯的．你已經有五個丈夫．你現在有的、並不是你的丈夫．你這話是真的．
活水－耶穌基督
約翰福音 4:13-14 耶穌回答說、凡喝這水的、還要再渴．人若喝我所賜的水就永遠不渴．我所賜的水、要在他裡頭成為泉源、直湧到永生。
人生有兩種渴:生理的(物質的)與屬靈的(非物質的)(亞13:1 ；詩42:1)。
耶穌所說的「凡喝這水的、還要再渴」，是指物質的水，雅各井裡的水； 「人若喝我所賜的水就永遠不渴」是指非物質的水，就是屬靈的。
如果喝雅各井裡的水(物質的)，只能解決暫時的乾渴，每日都要再來到此地打水。但人若喝主所賜的水，不是只解決暫時的渴，反而是永遠不渴；而且這水要在喝這水的人裡面成為泉源(πηγή)，不但供應自己內心魂乾渴的需要，也解決了別人內心魂的乾渴。
撒迦利亚书13:1 那日必給大衛家和耶路撒冷的居民、開一個泉源、洗除罪惡與污穢。
诗篇 42:1 神阿、我的心切慕你、如鹿切慕溪水。
诗篇63:1 神阿、你是我的 神、我要切切的尋求你．在乾旱疲乏無水之地、我渴想你、我的心切慕你。
約翰福音 4:19 婦人說、先生、我看出你是先知。
約翰福音 4:20 我們的祖宗在這山上禮拜．你們倒說、應當禮拜的地方是在耶路撒冷。
泉源(πηγή): A fountain or well
启示录7:17 因為寶座中的羔羊必牧養他們、領他們到生命水的泉源． 神也必擦去他們一切的眼淚。
启示录 21:6 他又對我說、都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。
直湧到(ἅλλομαι)永生: To leap, leap up, jump, spring.
說明這水是活的，滿有能力，不僅止人乾渴，也從人裡湧流出，供應人自身的需要，也成周遭人的需要。
使徒行传 3:7-8 於是拉著他的右手、扶他起來、他的腳和踝子骨、立刻健壯了．就跳起來、站著、又行走．同他們進了殿、走著、跳著、讚美 神。
使徒行传14:8-10 路司得城裡坐著一個兩腳無力的人、生來是瘸腿的、從來沒有走過。他聽保羅講道。保羅定睛看他、見他有信心、可得痊愈、就大聲說、你起來、兩腳站直。那人就跳起來而且行走。
人對內魂心裡的乾渴，常用外面的物質來取代(金錢、地位、名聲、娛樂……等等)，這些反而使人更乾渴(耶2:13)。
耶利米书 2:13 因為我的百姓、做了兩件惡事、就是離棄我這活水的泉源、為自己鑿出池子、是破裂不能存水的池子。
活水的源頭：基督
約翰福音7:37 節期的末日、就是最大之日、耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裡來喝。
以赛亚书 55:1-3 你們一切乾渴的都當就近水來．沒有銀錢的也可以來．你們都來、買了喫．不用銀錢、不用價值、也來買酒和奶。你們為何花錢〔原文作平銀〕買那不足為食物的、用勞碌得來的買那不使人飽足的呢．你們要留意聽我的話、就能喫那美物、得享肥甘、心中喜樂。你們當就近我來．側耳而聽、就必得活．我必與你們立永約、就是應許大衛那可靠的恩典。
启示录 21:6 他又對我說、都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。
－活水使人不再渴
以赛亚书 58:11 耶和華時常引導你、在乾旱之地使你心滿意足、骨頭強壯．你必像澆灌的園子、又像水流不絕的泉源。
以赛亚书 49:10 不飢不渴、炎熱和烈日必不傷害他們、因為憐恤他們的、必引導他們、領他們到水泉旁邊。
－活水在人裡面成為泉源
約翰福音 7:38 信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。
－活水在人裡面直湧到(ἅλλομαι)永生
以赛亚书 12:3 所以你們必從救恩的泉源歡然取水。
启示录 22:17 聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來．願意的都可以白白取生命的水喝。
－活水在耶穌得著榮耀時，成了賜生命的靈，這活水的應許就應驗了。
約翰福音 7:39 耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的、那時還沒有賜下聖靈來．因為耶穌尚未得著榮耀。
哥林多前书 15:45 經上也是這樣記著說、『首先的人亞當、成了有靈的活人。』〔靈或作血氣〕末後的亞當、成了叫人活的靈(成了賜生命的靈)。
以赛亚书 44:3 因為我要將水澆灌口渴的人、將河澆灌乾旱之地．我要將我的靈澆灌你的後裔、將我的福澆灌你的子孫。
婦人對活水的回應:
約翰福音 4:15 婦人說、先生、請把這水賜給我、叫我不渴、也不用來這麼遠打水。
婦人現在要活水，不像先前對主向她提供活水時，反而有各樣的質疑(約4:11-12)，沒打水的器具、雅各井已經使用了兩千年，現在仍舊使用，這是活水井，難道這位陌生猶太男人比雅各偉大。
雖在耶穌說明活水的意義後，婦人仍是不明白，正如尼哥底母(約3:4)與加利利人(約6:33-35)，婦人她所要的是物質的，對肉身有益的，是現實的，她不明白耶穌所給的，是解決人內心魂的乾渴。因此要這水的理由是:
－叫我不渴
－也不用來這麼遠打水
約翰福音 4:11-12 婦人說、先生沒有打水的器具、井又深、你從那裡得活水呢。我們的祖宗雅各、將這井留給我們．他自己和兒子並牲畜、也都喝這井裡的水、難道你比他還大麼。
－尼哥底母
約翰福音3:4 尼哥底母說、人已經老了、如何能重生呢．豈能再進母腹生出來麼。
－加利利人
約翰福音 6:33-35 因為 神的糧、就是那從天上降下來賜生命給世界的。他們說、主阿、常將這糧賜給我們。耶穌說、我就是生命的糧．到我這裡來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。
接受活水前所當有的預備－對付罪:
約翰福音 4:16耶穌說、你丈夫也到這裡來。
到這裡來:耶穌藉著改變主題，要你去叫婦人認識自己的光景，與認識耶穌是誰，引導她與她的全家到主這裡來取活水(太11:28-30；約4:53)，而不是到雅各井取水解乾渴，甚至要讓救恩臨到整個撒瑪利亞城(約4:28-30, 39-41)。
人因罪的緣故，造成人際關係的緊張，內心的疲乏困倦與魂的乾渴難當，惟有罪得赦免與潔淨，才能得到安息與釋放(賽30:15)。
马太福音 11:28-30 凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。
約翰福音 4:53 他便知道這正是耶穌對他說你兒子活了的時候、他自己和全家就都信了。
約翰福音4:28-30 那婦人就留下水罐子、往城裡去、對眾人說、你們來看、有一個人將我素來所行的一切事、都給我說出來了、莫非這就是基督麼。眾人就出城往耶穌那裡去。
約翰福音 4:39-41 那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌、因為那婦人作見證說、他將我素來所行的一切事、都給我說出來了．於是撒瑪利亞人來見耶穌、求他在他們那裡住下．他便在那裡住了兩天。因耶穌的話、信的人就更多了．
以赛亚书30:15 主耶和華以色列的聖者曾如此說、你們得救在乎歸回安息．你們得力在乎平靜安穩．你們竟自不肯．
婦人回應耶穌的要求:
約翰福音 4:17 婦人說、我沒有丈夫。耶穌說、你說沒有丈夫、是不錯的．
婦人說、我沒有丈夫:說明婦人現今的光景，她並未逃避罪的事實(現在與同居的男人生活，沒有法律婚姻上的關係)。主耶穌也承認她說的是事實，這樣的敞開，使主可以一步一步的引導她進入救恩的領域，取得她所需要的活水。
诗篇 32:3 我閉口不認罪的時候、因終日唉哼、而骨頭枯乾。
雅各书 5:16 所以你們要彼此認罪、互相代求、使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量、是大有功效的。
箴言 28:13 遮掩自己罪過的、必不亨通．承認離棄罪過的、必蒙憐恤。
耶利米书 3:13 只要承認你的罪孽、就是你違背耶和華你的 神、在各青翠樹下、向別神東奔西跑、沒有聽從我的話．這是耶和華說的。
耶利米书 23:22-24 他們若是站在我的會中、就必使我的百姓聽我的話、又使他們回頭離開惡道、和他們所行的惡。耶和華說、我豈為近處的 神呢、不也為遠處的 神麼。耶和華說、人豈能在隱密處藏身、使我看不見他呢．耶和華說、我豈不充滿天地麼。
约翰一书1:9 我們若認自己的罪、 神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。
耶穌進一步暴露她個人的陰暗生活的一面:
約翰福音 4:18 你已經有五個丈夫．你現在有的、並不是你的丈夫．你這話是真的．
主在此說到:撒瑪利亞婦人她過去與現在的生活，為要引導她取得活水，我們不知她的過去，如何失去她的丈夫，可能因疾病死亡，也可能因無法共同生活而解除婚約，但主並未定她的罪，反而指出她現在的生活是不合法的，她稱自己沒有丈夫，主承認她這話是真的(ἀληθής)，在真理的主面前(約14:6)，沒有一件事可以隱瞞的(耶2:22, 16:17)。
耶穌在此顯出祂是恩典與真理的主(約1:14, 17)，他不定世人的罪乃要救世人，救恩的臨到之前，需要對罪的認定(徒3:19)，主在此並未明說罪的細節，只要婦人認知自己的光景，主帶著她進入救恩，取得她所需要的活水(羅6:23)。
約翰福音 14:6 耶穌說、我就是道路、真理(ἀλήθεια)、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。
耶利米书 2:22 你雖用鹼、多用肥皂洗濯、你罪孽的痕跡、仍然在我面前顯出．這是主耶和華說的。
耶利米书 16:17 因我的眼目察看他們的一切行為．他們不能在我面前遮掩、他們的罪孽、也不能在我眼前隱藏。
約翰福音 1:14 道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。
約翰福音 1:17 律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。
使徒行传 3:19 所以你們當悔改歸正、使你們的罪得以塗抹、這樣、那安舒的日子、就必從主面前來到．
罗马书6:23 因為罪的工價乃是死．惟有 神的恩賜、在我們的主基督耶穌裡、乃是永生。
婦人對耶穌進一步的認識：
約翰福音4:19 婦人說、先生、我看出你是先知。
你是先知:婦人震驚耶穌能知道她的過去與現在，這人一定是先知，與神有接觸與聯繫的一位。耶穌暴露她私人的生活之後，她並未因此惱怒而離開，反而與主有進一步的對話，因此她對耶穌就有進一步的認識，這也是耶穌對她的引導，婦人一面認識自己的所是，一面也認識耶穌是誰。
由於撒瑪利亞人只接受摩西五經(申18:15, 18)，其他歷史書與先知書等都不接受，因此她們認為摩西之後沒有先知來到(申34:10-12)，只有像彌賽亞的人物來到，她對耶穌稱先知，暗指祂是彌賽亞(約4:25)。
申命记 18:15 耶和華你的 神要從你們弟兄中間、給你興起一位先知像我、你們要聽從他。
申命记18:18 我必在他們弟兄中間、給他們興起一位先知像你、我要將當說的話傳給他、他要將我一切所吩咐的、都傳給他們。
申命记34:10-12 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的．他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地、向法老和他的一切臣僕、並他的全地、行各樣神蹟奇事。又在以色列眾人眼前顯大能的手、行一切大而可畏的事。
約翰福音 4:25妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」
取得活水所需要的生活:敬拜神
約翰福音4:20 我們的祖宗在這山上禮拜．你們倒說、應當禮拜的地方是在耶路撒冷。
－如果要敬拜神，就當照神所指示的地方
申命记 12:5 但耶和華你們的 神從你們各支派中、選擇何處為立他名的居所、你們就當往那裡去求問．
－撒瑪利亞人認為在基利心山
申命记 11:29-30 及至耶和華你的 神領你進入要去得為業的那地、你就要將祝福的話陳明在基利心山上、將咒詛的話陳明在以巴路山上。這二山豈不是在約但河那邊、日落之處、在住亞拉巴的迦南人之地、與吉甲相對、靠近摩利橡樹麼。
约书亚记 8:33 以色列眾人、無論是本地人、是寄居的、和長老、官長、並審判官、都站在約櫃兩旁、在抬耶和華約櫃的祭司利未人面前、一半對著基利心山、一半對著以巴路山、為以色列民祝福、正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。
需用心靈誠實拜父
道彌賽亞、（就是那稱為基督的）要來．他來了、必將一切的事都告訴我們。
－亞伯蘭
创 世记12:5-7 亞伯蘭將他妻子撒萊、和姪兒羅得、連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口、都帶往迦南地去．他們就到了迦南地。亞伯蘭經過那地、到了示劍地方摩利橡樹那裡．那時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現、說、我要把這地賜給你的後裔．亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。
－雅各
创世记 33:18-20 雅各從巴旦亞蘭回來的時候、平平安安的到了迦南地的示劍城、在城東支搭帳棚。就用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫、買了支帳棚的那塊地。在那裡築了一座壇、起名叫伊利伊羅伊以色列。〔就是 神以色列 神的意思〕
－猶太人認為聖殿當在耶路撒冷的錫安山
历代志下 6:4-9 所羅門說、耶和華以色列的 神、是應當稱頌的、因他親口向我父大衛所應許的、也親手成就了．他說、『自從我領我民出埃及地以來、我未曾在以色列眾支派中選擇一城、建造殿宇、為我名的居所．也未曾揀選一人作我民以色列的君．但選擇耶路撒冷為我名的居所．又揀選大衛治理我民以色列』所羅門說、我父大衛曾立意要為耶和華以色列 神的名建殿。耶和華卻對我父大衛說、你立意要為我的名建殿、這意思甚好．只是你不可建殿．惟你所生的兒子必為我名建殿。
诗篇 78:68-69 卻揀選猶大支派、他所喜愛的錫安山．蓋造他的聖所、好像高峰、又像他建立永存之地。
因認定耶穌是先知，婦人一面避開這令人慚愧的談論，轉到如果要敬拜神我當在何處? 猶太人與撒瑪利亞人有不同的看法，但這位猶太先知當知合適的答案。
路加福音7:39 請耶穌的法利賽人看見這事、心裡說、這人若是先知、必知道摸他的是誰、是個怎樣的女人、乃是個罪人。
結論:
－水所帶來的只是止人乾渴，撒瑪利亞婦人已尋求過五個丈夫，連現在這位，也不能滿足她的乾渴。為什麼?
請問你滿足嗎?
約翰福音 6:35 耶穌說、我就是生命的糧．到我這裡來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。
－婦人要這活水，就不需每日這麼遠來打水，外面活水的取得，不代表我們生活就容易了，反而是要我們知道每天的生活方向與活出神心意的生活，這能使我們滿足，這活水引導我們到永生。約翰福音16:33 我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。
約翰福音3:15-16 叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他裡面得永生〕 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。
－永生不只是不止息的生命，也是不同品質的新生命。
約翰福音 10:28 我又賜給他們永生．他們永不滅亡、誰也不能從我手裡把他們奪去。
約翰福音11:25-26 耶穌對他說、復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．凡活著信我的人、必永遠不死。你信這話麼。
約翰福音 8:51 我實實在在的告訴你們、人若遵守我的道、就永遠不見死。
提多书 3:7 好叫我們因他的恩得稱為義、可以憑著永生的盼望成為後嗣。〔或作可以憑著盼望承受永生〕
约翰一书1:1-2 論到從起初原有的生命之道、就是我們所聽見所看見、親眼看過、親手摸過的．（這生命已經顯現出來、我們也看見過、現在又作見證、將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們．）
犹大书1:20-21 親愛的弟兄阿、你們卻要在至聖的真道上造就自己、在聖靈裡禱告、保守自己常在 神的愛中、仰望我們主耶穌基督的憐憫、直到永生。
需用心靈誠實拜父
約翰福音4:21-30
21耶穌說、婦人、你當信我、時候將到、你們拜父、也不在這山上、也不在耶路撒冷。22 你們所拜的、你們不知道．我們所拜的、我們知道．因為救恩是從猶太人出來的。23 時候將到、如今就是了、那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人拜他。24 神是個靈．〔或無個字〕所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。25 婦人說、我知道彌賽亞、（就是那稱為基督的）要來．他來了、必將一切的事都告訴我們。26 耶穌說、這和你說話的就是他。27 當下門徒回來、就希奇耶穌和一個婦人說話．只是沒有人說、你是要甚麼．或說、你為甚麼和他說話。28 那婦人就留下水罐子、往城裡去、對眾人說、29 你們來看、有一個人將我素來所行的一切事、都給我說出來了、莫非這就是基督麼。30 眾人就出城往耶穌那裡去。
真正的敬拜與地點無關:
約翰福音 4:21-22 耶穌說、婦人、你當信我、時候將到、你們拜父、也不在這山上、也不在耶路撒冷。你們所拜的、你們不知道．我們所拜的、我們知道．因為救恩是從猶太人出來的。
耶穌並未在敬拜地點上站邊，孰對孰非；只在此點出，真正的敬拜與過去的傳統，神子民在哪裡敬拜，與地點無關，乃是將來當如何敬拜，因基督的來到，改變了撒瑪利亞人與猶太人的敬拜方式與性質。因此:
壹、婦人不需為在哪裡敬拜而困擾。
貳、撒瑪利亞人在基利心山上的敬拜，是基於無知，因不知猶太人在神救恩上的角色。
參、要有真正的敬拜，當信入主耶穌。因耶穌要藉被釘十字架(時候將到)，從死裡復活，自己取代了物質的敬拜的殿(約2:19-22)，同時亦將生命的靈賜給信祂的人。
約翰福音2:19-22 耶穌回答說、你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來。猶太人便說、這殿是四十六年纔造成的、你三日內就再建立起來麼。
但耶穌這話、是以他的身體為殿。所以到他從死裡復活以後、門徒就想起他說過這話、便信了聖經和耶穌所說的。
哥林多前书 15:45 經上也是這樣記著說、『首先的人亞當、成了有靈的活人。』〔靈或作血氣〕末後的亞當、成了叫人活的靈。
哥林多前书 6:19-20 豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼．這聖靈是從 神而來、住在你們裡頭的．並且你們不是自己的人．因為你們是重價買來的．所以要在你們的身子上榮耀 神。
約翰福音 14:16-17 我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在、就是真理的聖靈、乃世人不能接受的．因為不見他、也不認識他．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要在你們裡面。
罗马书 8:9-10 如果 神的靈住在你們心裡、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了．人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。基督若在你們心裡、身體就因罪而死、心靈卻因義而活．
约翰一书 2:27 你們從主所受的恩膏、常存在你們心裡、並不用人教訓你們．自有主的恩膏在凡事上教訓你們．這恩膏是真的、不是假的．你們要按這恩膏的教訓、住在主裡面。
以西结书 36:27 我必將我的靈、放在你們裡面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。
你們拜父: 敬拜的地點不重要，敬拜的對象是非常重要的，就是父神自己。如果父神不是我們敬拜的對象就是無知。
以赛亚书 43:10 耶和華說、你們是我的見證、我所揀選的僕人．既是這樣、便可以知道、且信服我、又明白我就是耶和華、在我以前沒有真神、〔真原文作造作的〕在我以後也必沒有。
罗马书 15:6 一心一口、榮耀 神、我們主耶穌基督的父。
希伯来书 13:15 我們應當靠著耶穌、常常以頌讚為祭、獻給 神、這就是那承認主名之人嘴唇的果子。
彼得前书 2:9 惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
約翰福音4:22 你們所拜的、你們不知道．我們所拜的、我們知道．因為救恩是從猶太人出來的。
你當信我:這是一個簡單有力的申述，要有真正的敬拜，首要條件就是信入我，才能取得合適的敬拜地位。
時候將到:指耶穌的榮耀的時刻(被釘死在十字架上)，死而復活的時刻。
約翰福音12:23-25 耶穌說、人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裡死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。愛惜自己生命的、就失喪生命．在這世上恨惡自己生命的、就要保守生命到永生。
約翰福音 12:27-28 我現在心裡憂愁、我說甚麼纔好呢．父阿、救我脫離這時候．但我原是為這時候來的。父阿、願你榮耀你的名．當時就有聲音從天上來說、我已經榮耀了我的名、還要再榮耀。
約翰福音 13:1 逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了．他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。
約翰福音17:1 耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了．願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你．
你們所拜的、你們不知道:由於撒瑪利亞人(你們)只接受摩西五經，拒絕舊約聖經中其它書卷，也就是對認識神正確的啟示有了偏差，又同時把他們外邦祖先的異教觀念混入他們的信仰敬拜中。
我們所拜的、我們知道:猶太人(我們)接受神在舊約中所有的啟示，因此猶太人認識神，這位神就是他們所敬拜的，人類的救恩就是從從猶太人出來的，撒瑪利亞人只接受摩西五經，因此就失去神完全的啟示，不明白神救恩的根源(羅3:1-2, 9:4-5；創49:10)。
罗马书 3:1-2 這樣說來、猶太人有甚麼長處、割禮有甚麼益處呢．凡事大有好處．第一是 神的聖言交託他們。
罗马书 9:4-5 他們是以色列人．那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許、都是他們的．列祖就是他們的祖宗、按肉體說、基督也是從他們出來的、他是在萬有之上、永遠可稱頌的 神。阿們。
创世记 49:10 圭必不離猶大、杖必不離他兩腳之間、直等細羅〔就是賜平安者〕來到、萬民都必歸順。
－耶穌就是這救恩的根源
約翰福音 14:6 耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。
使徒行传 4:12 除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。
提摩太前书 2:5-6 因為只有一位 神、在 神和人中間、只有一位中保、乃是降世為人的基督耶穌。他捨自己作萬人的贖價．到了時候、這事必證明出來。
希伯来书 8:6 如今耶穌所得的職任是更美的、正如他作更美之約的中保．這約原是憑更美之應許立的。
希伯来书 9:15 為此他作了新約的中保．既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過、便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。
希伯来书 12:24 並新約的中保耶穌、以及所灑的血．這血所說的比亞伯的血所說的更美。
约翰一书 2:1 我小子們哪、我將這些話寫給你們、是要叫你們不犯罪。若有人犯罪、在父那裡我們有一位中保、就是那義者耶穌基督．
當如何敬拜?
約翰福音 4:23-24 時候將到、如今就是了、那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人拜他。 神是個靈．〔或無個字〕所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。
時候將到、如今就是了: 當舊約的敬拜方式，到了結束的時刻，主的苦難時刻這時就來到了，現在就是，因基督已經來到；信入祂的人，當以正確的方式敬拜，猶太人舊約敬拜的方式，這時也為耶穌自己的身體所取代。
那真正拜父的: 不是在時間上:過去與未來的比較；也不是在地點上:撒瑪利亞與耶路撒冷的比較；也不是種族上:撒瑪利亞人與猶太人的不同。乃是要用心靈(πνεῦμα)和誠實(ἀλήθεια)拜他。
例:馬利亞
路加福音 1:46-47 馬利亞說、我心尊主為大、我靈以 神我的救主為樂。
例:耶利米對百姓的警告(神不要虛假的敬拜)
耶利米书 7:1-11 耶和華的話臨到耶利米、說、你當站在耶和華殿的門口、在那裡宣傳這話、說、你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人、當聽耶和華的話。萬軍之耶和華以色列的 神如此說、你們改正行動作為、我就使你們在這地方仍然居住。你們不要倚靠虛謊的話、說、這些是耶和華的殿、是耶和華的殿、是耶和華的殿。你們若實在改正行動作為、在人和鄰舍中間誠然施行公平．不欺壓寄居的、和孤兒寡婦、在這地方不流無辜人的血、也不隨從別神陷害自己．我就使你們在這地方仍然居住、就是我古時所賜給你們列祖的地、直到永遠。看哪、你們倚靠虛謊無益的話。你們偷盜、殺害、姦淫、起假誓、向巴力燒香、並隨從素不認識的別神．且來到這稱為我名下的殿、在我面前敬拜、又說、我們可以自由了．你們這樣的舉動、是要行那些可憎的事麼。這稱為我名下的殿、在你們眼中、豈可看為賊窩麼．我都看見了．這是耶和華說的。
耶利米书 7:12-16 你們且往示羅去、就是我先前立為我名的居所、察看我因這百姓以色列的罪惡、向那地所行的如何。耶和華說、現在因你們行了這一切的事、我也從早起來警戒你們、你們卻不聽從、呼喚你們、你們卻不答應．所以我要向這稱我為名下、你們所倚靠的殿、與我所賜給你們和你們列祖的地施行、照我從前向示羅所行的一樣。我必將你們從我眼前趕出、正如趕出你們的眾弟兄、就是以法蓮的一切後裔。所以你不要為這百姓祈禱、不要為他們呼求禱告、也不要向我為他們祈求．因我不聽允你。
甚麼是心靈和誠實(在靈和真裡)?
在靈和真裡(ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ):
壹、靈與真是一件事，文法上是藉(καὶ)連在一起不分開的。
指明敬拜是屬靈的，敬拜的源頭、憑藉、目標、主題與方法等是來自人重生的靈與神的靈相調和的敬拜。
罗马书 8:14-16 因為凡被 神的靈引導的、都是 神的兒子。你們所受的不是奴僕的心、仍舊害怕．所受的乃是兒子的心、因此我們呼叫阿爸、父。聖靈與我們的心(靈)同證我們是神的兒女．
哥林多前书 12:3 所以我告訴你們、被 神的靈感動的、沒有說耶穌是可咒詛的．若不是被聖靈感動的、也沒有能說耶穌是主的。
哥林多后书 13:14 願主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、聖靈的感動、常與你們眾人同在。
貳、靈與真表明當我們親近神時，以真誠與坦誠的心來到神前，而不是照我們的意思敬拜。
例:拜金牛犢
出埃及记 32:1-6 百姓見摩西遲延不下山、就大家聚集到亞倫那裡、對他說、起來、為我們作神像、可以在我們前面引路、因為領我們出埃及地的那個摩西、我們不知道他遭了甚麼事。亞倫對他們說、你們去摘下你們妻子兒女耳上的金環、拿來給我。百姓就都摘下他們耳上的金環、拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來、鑄了一隻牛犢、用雕刻的器具作成．他們就說、以色列阿、這是領你出埃及地的神。亞倫看見、就在牛犢面前築壇、且宣告說、明日要向耶和華守節。次日清早、百姓起來獻燔祭、和平安祭、就坐下喫喝、起來玩耍。
神是(個)靈: 指明神是屬靈的(賽31:3；結11:19-20, 36:26-27)，不是屬物質的，因此人不能為神雕刻任何偶像來拜它(出20:4-5)。因此人要敬拜神，就必須是一位重生的(約3:3, 5-6)，因屬肉體的不能領會神的事，自然無法過敬拜的生活(林前2:14-15)，唯有常藉神所說的話，帶我們進入靈的實際，主就是這位真理的靈(約14:16-17, 16:13, 6:63)，藉著祂敬拜這位又真又活的神(帖前1:9)。
以赛亚书 31:3 埃及人不過是人、並不是 神．他們的馬不過是血肉、並不是靈．耶和華一伸手、那幫助人的必絆跌、那受幫助的也必跌倒、都一同滅亡。
以西结书 11:19-20 我要使他們有合一的心、也要將新靈放在他們裡面、又從他們肉體中除掉石心、賜給他們肉心．使他們順從我的律例、謹守遵行我的典章．他們要作我的子民、我要作他們的 神。
以西结书36:26-27 我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裡面．又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。我必將我的靈、放在你們裡面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。
出埃及记 20:4-5 不可為自己雕刻偶像、也不可作甚麼形像、彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物．不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的 神是忌邪的 神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代．
約翰福音 3:3 耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見 神的國。
約翰福音 3:5-6 耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進 神的國。從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。
哥林多前书 2:14-15 然而屬血氣的人不領會 神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。屬靈的人能看透萬事、卻沒有一人能看透了他。
約翰福音 14:16-17 我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在、就是真理的聖靈、乃世人不能接受的．因為不見他、也不認識他．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要在你們裡面。
約翰福音 16:13 只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。
約翰福音6:63 叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。
帖撒罗尼迦前书1:9 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡、你們是怎樣離棄偶像歸向 神、要服事那又真又活的 神、
婦人的回答:
約翰福音 4:25 婦人說、我知道彌賽亞、（就是那稱為基督的）要來．他來了、必將一切的事都告訴我們。
撒瑪利亞婦人所知道的，正如尼哥底母的知道(約3:2)，都是不正確的認識，撒瑪利亞婦人認識的彌賽亞，就是在摩西之後要來的那一位先知(申18:15-18)，是一位教師必將一切的事都告訴他們，而不是一位來自猶大支派大衛後裔的彌賽亞。猶太人雖知道彌賽亞來自大衛的後裔，已經來了也不認識他。因此猶太人與撒瑪利亞人現在一直都在等待彌賽亞的來到。
約翰福音 3:2 這人夜裡來見耶穌、說、拉比、我們知道你是由 神那裡來作師傅的．因為你所行的神蹟、若沒有 神同在、無人能行。
申命记 18:15-18 耶和華你的 神要從你們弟兄中間、給你興起一位先知像我、你們要聽從他。正如你在何烈山大會的日子、求耶和華你 神一切的話說、求你不再叫我聽見耶和華我 神的聲音、也不再叫我看見這大火、免得我死亡。耶和華就對我說、他們所說的是。我必在他們弟兄中間、給他們興起一位先知像你、我要將當說的話傳給他、他要將我一切所吩咐的、都傳給他們。
路加福音24:15-16 正談論相問的時候、耶穌親自就近他們、和他們同行。只是他們的眼睛迷糊了、不認識他。
約翰福音 1:10 他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。
約翰福音 7:28 那時耶穌在殿裡教訓人、大聲說、你們也知道我、也知道我從那裡來．我來並不是由於自己、但那差我來的是真的．你們不認識他。
約翰福音 8:19 他們就問他說、你的父在那裡。耶穌回答說、你們不認識我、也不認識我的父．若是認識我、也就認識我的父。
約翰福音 14:9 耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。
使徒行传 13:27 耶路撒冷居住的人、和他們的官長、因為不認識基督、也不明白每安息日所讀眾先知的書、就把基督定了死罪、正應了先知的預言。
耶穌自我身分的啟示:
約翰福音 4:26 耶穌說、這和你說話的就是他(我是，這位對你說話的)。
我是(ἐγώ εἰμι): 就是彌賽亞的意思。
這是耶穌在受審前，第一次向撒瑪利亞婦人顯明祂是基督，祂不向猶太人顯明，因猶太人所認識的彌賽亞具有政治性的，為了避免在時刻未到前，因認識彌賽亞的來到，造成不必要的難處，耶穌總是禁戒人，要人不說(太15-20)，但撒瑪利亞人卻沒有像猶太人一樣的認知，因此耶穌向這婦人顯明自己的身分。這顯明是一個救恩的邀請，要撒瑪利亞婦人到主這裡來得救恩。
約翰福音 6:20 耶穌對他們說、是我(ἐγώ εἰμι)．不要怕。
約翰福音 6:35耶穌說、我就是生命的糧．到我這裡來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。
约翰福音8:12 耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裡走、必要得著生命的光。
約翰福音 8:58 耶穌說、我實實在在的告訴你們、還沒有亞伯拉罕、就有了我。
約翰福音9:37 耶穌說、你已經看見他、現在和你說話的就是他。
約翰福音 10:7 所以耶穌又對他們說、我實實在在的告訴你們、我就是羊的門。
約翰福音10:14 我是好牧人．我認識我的羊、我的羊也認識我。
約翰福音 11:25 耶穌對他說、復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．
約翰福音 14:6 耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。
約翰福音 15:1 我是真葡萄樹、我父是栽培的人。
以赛亚书 52:6 所以我的百姓必知道我的名．到那日他們必知道說這話的就是我．看哪、是我(ἐγώ εἰμι)。
出埃及记3:14 神對摩西說、我是(אֶֽהְיֶ֑ה) (ἐγώ εἰμι)自有永有的．又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裡來。
马太福音 16:15-20 耶穌說、你們說我是誰。西門彼得回答說、你是基督、是永生 神的兒子。耶穌對他說、西門巴約拿、你是有福的．因為這不是屬血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。我還告訴你、你是彼得、我要把我的教會建造在這磐石上．陰間的權柄、不能勝過他。〔權柄原文作門〕我要把天國的鑰匙給你．凡你在地上所捆綁的、在天上也要捆綁．凡你在地上所釋放的、在天上也要釋放。當下、耶穌囑咐門徒、不可對人說他是基督。
門徒的詫異:
約翰福音 4:27 當下門徒回來、就希奇耶穌和一個婦人說話．只是沒有人說、你是要甚麼．或說、你為甚麼和他說話。
門徒的反應表明猶太人的偏見與歧視，因律法中要求拉比不可與婦人單獨在公共場所對話，不值得將神的聖言教導婦人，這是浪費時間；但主耶穌不顧這些傳統習俗，教導婦人向主要活水，得活水之前要對付自己不道德的生活，接下來要有對神真實的敬拜，最後藉這婦人，將福音傳到撒瑪利亞城內。
只是沒有人說、你是要甚麼．或說、你為甚麼和她說話:門徒可能因見婦人仍在，不願貿然開口，為避免引起不必要的紛爭，但內心仍然想著:你是要甚麼? 或你為甚麼和她說話?
同時亦相信耶穌的判斷與祂做這事的動機，但門徒有時也不是那樣的節制(太19:13)。
马太福音19:13 那時有人帶著小孩子來見耶穌、要耶穌給他們按手禱告．門徒就責備那些人。
婦人的見證:
約翰福音 4:28-29 那婦人就留下水罐子、往城裡去、對眾人說、你們來看、有一個人將我素來所行的一切事、都給我說出來了、莫非這就是基督麼。
留下水罐子:
壹、表明因得到救恩的喜樂，不在乎來到雅各井打水(為要解決肉身乾渴目的)，反而要告訴人自己遇見基督。
貳、可能留下水罐給主用，因主沒有水罐而且曾向她要水喝。
約翰福音 4:7 有一個撒瑪利亞的婦人來打水．耶穌對他說、請你給我水喝。
約翰福音 4:11 婦人說、先生沒有打水的器具、井又深、你從那裡得活水呢。
參、放下打水的器具，為要到城內帶眾人取得活水。
肆、婦人對耶穌的認識由猶太人－先生－先知－基督(彌賽亞)，這是與耶穌短暫的對話之後，所得到的啟示。
婦人是如何的見證?
你們來看:一切的解釋與說明不能比親眼所見更實際，來看是成為作主門徒的第一步(約1:39, 46)。這也是一個邀請，要人與主有個人的經歷。
約翰福音 1:39 耶穌說、你們來看。他們就去看他在那裡住、這一天便與他同住、那時約有申正了。
約翰福音 1:46 拿但業對他說、拿撒勒還能出甚麼好的麼。腓力說、你來看。
有一個人將我素來所行的一切事、都給我說出來了:婦人所說的有點誇大，但可能因興奮而有的說詞，同時也表明她所遇見的這位，有能力知道她的過去。
莫非(μήτι)這就是基督麼:表明她對耶穌的認識，不是因耶穌說我是，而是耶穌將她過去素來所行的說出，她不能確定主是基督，僅僅認主是先知。
城內市民的反應:
約翰福音 4:30 眾人就出城往耶穌那裡去。
眾人(ἄνθρωπον, plural, masculine):這些男人們也可能與這婦人同樣，有過去不能告人的隱私，這些男人們亦可能是城內的官長，他們因婦人的見證，使人覺得要知道是甚麼原因使她有這樣的改變，由為人唾棄而孤獨隱蔽，逃避現實，因見了耶穌，成了不顧羞恥，願與人分享救恩的快樂。就是因這好奇，眾人就出城往耶穌那裡去。
結論:
－主的救恩不在乎種族，乃在乎向祂開啟的人
使徒行传10:34-35 彼得就開口說、我真看出 神是不偏待人．原來各國中、那敬畏主行義的人、都為主所悅納。
罗马书 10:12 猶太人和希利尼人、並沒有分別．因為眾人同有一位主、他也厚待一切求告他的人．
加拉太书 3:28 並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女．因為你們在基督耶穌、裡都成為一了。
－得到救恩後當有的見證反應
马可福音 5:19-20 耶穌不許、卻對他說、你回家去、到你的親屬那裡、將主為你所作的、是何等大的事、是怎樣憐憫你、都告訴他們。那人就走了、在低加波利、傳揚耶穌為他作了何等大的事、眾人就都希奇。
使徒行传 4:20 我們所看見所聽見的、不能不說。
使徒行传 22:15 因為你要將所看見的、所聽見的、對著萬人為他作見證。
提多书2:15 這些事你要講明、勸戒人、用各等權柄責備人。不可叫人輕看你。
彼得前书3:15 只要心裡尊主基督為聖．有人問你們心中盼望的緣由、就要常作準備、以溫柔敬畏的心回答各人．
诗篇 66:16 凡敬畏 神的人、你們都來聽．我要述說他為我所行的事。
以赛亚书 63:7 我要照耶和華一切所賜給我們的、提起他的慈愛、和美德、並他向以色列家所施的大恩、這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。
但以理书 4:2 我樂意將至高的 神向我所行的神蹟奇事、宣揚出來．
人的得救:
－因信主而有生命的改變
哥林多后书 5:17 若有人在基督裡、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。
雅各书 1:18 他按自己的旨意、用真道生了我們、叫我們在他所造的萬物中、好像初熟的果子。
彼得前书 1:3-4 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神、他曾照自己的大憐憫、藉耶穌基督從死裡復活、重生了我們、叫我們有活潑的盼望、可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。
以西结书 36:26 我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裡面．又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。
－因主的吸引
何西阿书11:4 我用慈繩〔慈原文是人的〕愛索牽引他們、我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板、把糧食放在他們面前。
約翰福音 12:32 我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。
耶穌以遵行父旨意為食物
約翰福音4:31-42
31這其間、門徒對耶穌說、拉比、請喫。32 耶穌說、我有食物喫、是你們不知道的。33 門徒就彼此對問說、莫非有人拿甚麼給他喫麼。34 耶穌說、我的食物就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。35 你們豈不說、到收割的時候、還有四個月麼．我告訴你們、舉目向田觀看、莊稼已經熟了、〔原文作發白〕可以收割了。36 收割的人得工價、積蓄五穀到永生．叫撒種的和收割的一同快樂。37 俗語說、那人撒種、這人收割、這話可見是真的。38 我差你們去收你們所沒有勞苦的．別人勞苦、你們享受他們所勞苦的。39 那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌、因為那婦人作見證說、他將我素來所行的一切事、都給我說出來了．40 於是撒瑪利亞人來見耶穌、求他在他們那裡住下．他便在那裡住了兩天。41 因耶穌的話、信的人就更多了．42 便對婦人說、現在我們信、不是因為你的話、是我們親自聽見了、知道這真是救世主。
耶穌教導門徒們對所當顧慮的事，定下事情處理的優先次序:
約翰福音 4:31-32 這其間、門徒對耶穌說、拉比、請喫。耶穌說、我有食物喫、是你們不知道的。
這其間: 指門徒進城內買食物(約4:8)，這食物可能是要盡量合乎猶太人潔淨禮所規定的食物(Kosher)，這時門徒回來，同時撒瑪利亞婦人離開往城裡去，耶穌利用這空檔，教導門徒們為所當顧慮的事，定下事情處理的優先次序。
約翰福音 4:8 那時門徒進城買食物去了。
約翰福音4:27-28 當下門徒回來、就希奇耶穌和一個婦人說話．只是沒有人說、你是要甚麼．或說、你為甚麼和他說話。 那婦人就留下水罐子、往城裡去、對眾人說、
門徒們的困惑:
約翰福音 4:33 門徒就彼此對問說、莫非有人拿甚麼給他喫麼。
門徒們所顧慮的是物質的食物，為身體健康所需，因主耶穌來到敘加井邊，走路困乏就坐在井旁，這時主又飢又渴(約4:5-6)，因此門徒進城買食物，主自己向一個撒瑪利亞的婦人要水喝(約4:7-8)；現在門徒們回來，把買來的食物給主食用，這是做門徒對自己老師(拉比)的尊敬；但主卻說:我有食物喫、是你們不知道的。
主的話造成門徒們對主的困惑:
－是不是這位撒瑪利亞婦人已經給主食物吃了?
－如果是，這豈是不合乎潔淨規定嗎?
－如果不是，到底主所說的是何指?
－什麼是我有食物喫、是你們不知道的?
門徒的困惑是可理喻的，因尼哥底母與撒瑪利亞婦人也同樣對主屬靈的比喻無法理解(約3:3-4, 7-9; 4:10-12)。
約翰福音 4:5-6 於是到了撒瑪利亞的一座城、名叫敘加、靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏、就坐在井旁．那時約有午正。
約翰福音 4:7-8 有一個撒瑪利亞的婦人來打水．耶穌對他說、請你給我水喝。那時門徒進城買食物去了。
－尼哥底母
約翰福音 3:3-4 耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見 神的國。尼哥底母說、人已經老了、如何能重生呢．豈能再進母腹生出來麼。
約翰福音 3:7-9 我說、你們必須重生、你不要以為希奇。風隨著意思吹、你聽見風的響聲、卻不曉得從那裡來、往那裡去．凡從聖靈生的、也是如此。尼哥底母問他說、怎能有這事呢。
－撒瑪利亞婦人
約翰福音 4:10-12 耶穌回答說、你若知道 神的恩賜、和對你說給我水喝的是誰、你必早求他、他也必早給了你活水。婦人說、先生沒有打水的器具、井又深、你從那裡得活水呢。我們的祖宗雅各、將這井留給我們．他自己和兒子並牲畜、也都喝這井裡的水、難道你比他還大麼。
耶穌教導門徒們對屬靈物質的認識:
約翰福音4:34 耶穌說、我的食物就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。
我的食物(βρῶμα):主在此把門徒們與自己所關心的食物，藉此機會表明了。門徒們所關心的是物質的，肉身的身體所需要的；主所關心的是人屬靈的生命所需要的(路19:10)，這也是主道成肉身的目地(約1:9-14)，也是寫約翰福音書的目地(約20:30-31)。
路加福音19:10 人子來、為要尋找拯救失喪的人。
約翰福音 1:9-14 那光是真光、照亮一切生在世上的人。他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從 神生的。道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。
約翰福音 20:30-31 耶穌在門徒面前、另外行了許多神蹟、沒有記在這書上。但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、是 神的兒子．並且叫你們信了他、就可以因他的名得生命。
主耶穌食物的內容:
－遵行差我來者的旨意
主所吃食物的來源，門徒們不知，就是主所說的:差我來者，就是指父神。主到撒瑪利亞傳福音給撒瑪利亞婦人，如果這是神的旨意，自然因遵行父神旨意而得飽足。
約翰福音 5:24 我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。
約翰福音 5:30 我憑著自己不能作甚麼．我怎麼聽見、就怎麼審判．我的審判也是公平的．因為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思。
約翰福音 6:38-39 因為我從天上降下來、不是要按自己的意思行、乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思、就是他所賜給我的、叫我一個也不失落、在末日卻叫他復活。
約翰福音 7:16 耶穌說、我的教訓不是我自己的、乃是那差我來者的。
約翰福音 9:4 趁著白日、我們必須作那差我來者的工．黑夜將到、就沒有人能作工了。
－遵行(ποιέω)差我來者的旨意
這遵行(ποιέω)就是做，就是行父神要耶穌在地上盡祂職事時所當行的。
約翰福音 9:3-5 耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出 神的作為來。趁著白日、我們必須作那差我來者的工．黑夜將到、就沒有人能作工了。我在世上的時候、是世上的光。
約翰福音 10:25 耶穌回答說、我已經告訴你們、你們不信．我奉我父之名所行的事、可以為我作見證。
約翰福音10:32 耶穌對他們說、我從父顯出許多善事給你們看、你們是為那一件拿石頭打我呢。
約翰福音 10:37-38 我若不行我父的事、你們就不必信我。我若行了、你們縱然不信我、也當信這些事．叫你們又知道、又明白、父在我裡面、我也在父裡面。
約翰福音 14:10 我在父裡面、父在我裡面、你不信麼。我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裡面的父作他自己的事。
約翰福音 17:4 我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。
－作成(τελειόω)他的工:指要完成，成就神在主身上的旨意(約17:4, 19:28, 30)。
主在此表明，如果拯救撒瑪利亞婦人是神的旨意，主因遵行，就能因遵行神的旨意，做成祂的工，因此得到身體所需的供應與幫助。這結果勝於物質上的需要，正如主剛出來盡職前，在曠野接受撒旦的試探(太4:3-4；路4:3-4)。
約翰福音 17:4 我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全(τελειόω)了。
約翰福音12:23-24 耶穌說、人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裡死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。
約翰福音 19:28 這事以後、耶穌知道各樣的事已經成了(τελειόω) 、為要使經上的話應驗、就說、我渴了。
約翰福音 19:30 耶穌嘗〔原文作受〕了那醋、就說、成了(τελέω)．便低下頭、將靈魂交付 神了。
马太福音 4:3-4 那試探人的進前來、對他說、你若是 神的兒子、可以吩咐這些石頭變成食物。耶穌卻回答說、經上記著說、『人活著、不是單靠食物、乃是靠 神口裡所出的一切話。』
路加福音 4:3-4 魔鬼對他說、你若是 神的兒子、可以吩咐這塊石頭變成食物。耶穌回答說、經上記著說、『人活著不是單靠食物、乃是靠 神口裡所出的一切話。』
莊稼已經熟了:
約翰福音4:35 你們豈不說、到收割的時候、還有四個月麼．我告訴你們、舉目向田觀看、莊稼已經熟了、〔原文作發白〕可以收割了。
主這時利用巴勒斯坦的農業季節來做比喻，可能主說話時是撒種時機(一年中的十二月或一月份)，一般有四個月的植物成長時期，這時的農人(撒種者)可能休閒等待，期盼著將來的豐收，因田間所撒的種子已經育出新苗，意味著豐收。
但主說不是:舉目向田觀看，莊稼已經熟了(λευκός, 白了)，可以收割了。巴勒斯坦的莊稼成熟時不是白色的，這白色是何所指?
主在此要門徒們，舉起屬靈的眼睛觀看，莊稼已經熟了(白了)，這些莊稼，就是那些出城往耶穌這裡來的撒瑪利亞人(可能他們穿白色衣服)，他們因這婦人的見證，想認識這位能將婦人素來所行的，都說出來的陌生猶太男人(約4:28-30, 39)。耶穌要門徒們看這批因耶穌所撒的種在撒瑪利亞婦人身上，現在這種發芽在城中，結出許多子粒，這些莊稼是成熟了，不要再等，可以收割了，因這些撒瑪利亞人出城往這地方來了，現在是悅納的時候(林後6:2)。
马太福音 17:8 他們舉目不見一人、只見耶穌在那裡。
路加福音6:20 耶穌舉目看著門徒說、你們貧窮的人有福了．因為 神的國是你們的。
路加福音18:13 那稅吏遠遠的站著、連舉目望天也不敢、只捶著胸說、 神阿、開恩可憐我這個罪人。
約翰福音 6:5 耶穌舉目看見許多人來、就對腓力說、我們從那裡買餅叫這些人喫呢。
約翰福音 11:41 他們就把石頭挪開．耶穌舉目望天說、父阿、我感謝你、因為你已經聽我。
約翰福音 17:1 耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了．願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你．
約翰福音 4:28-30 那婦人就留下水罐子、往城裡去、對眾人說、你們來看、有一個人將我素來所行的一切事、都給我說出來了、莫非這就是基督麼。眾人就出城往耶穌那裡去。
約翰福音 4:39 那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌、因為那婦人作見證說、他將我素來所行的一切事、都給我說出來了．
哥林多后书 6:2 因為他說、『在悅納的時候、我應允了你．在拯救的日子、我搭救了你。』看哪、現在正是悅納的時候、現在正是拯救的日子。
收割工人得工價:
约翰福音4:36 收割的人得工價、積蓄五穀到永生．叫撒種的和收割的一同快樂。
收割的人得(λαμβάνει, λαμβάνω; present tense)工價:指收割的人現在被雇用，不是等到四個月之後，現在就是收割莊稼的時候。
積蓄(συνάγει, συνάγω; present tense)五穀到永生:五穀指的就是這些撒瑪利亞人，現在得著他們(積蓄)，也包括將來那些成了主的門徒們，永生是為這些積蓄下來的莊稼。
叫撒種的和收割的一同快樂:
主的來到(顯現)，這時主的應許將快要實現(摩9:13)，也就是撒種的和收割的一同快樂的時刻。
阿摩司书 9:13 耶和華說、日子將到、耕種的必接續收割的、踹葡萄的必接續撒種的．大山要滴下甜酒．小山都必流奶。
诗篇 126:5-6 流淚撒種的、必歡呼收割。那帶種流淚出去的、必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。
誰是撒種的，誰是收割的?
－對撒瑪利亞婦人而言，撒種的可能包括:摩西(約4:20)，施洗約翰(約3:23)與主耶穌。收割的是門徒們及日後的使徒門(徒8:5-8, 14-17, 25)。
－對撒瑪利亞城裡的人，撒種的是撒瑪利亞婦人。收割的是耶穌與門徒們(約4:35)。
約翰福音4:20 我們的祖宗在這山上禮拜．你們倒說、應當禮拜的地方是在耶路撒冷。
約翰福音 3:23 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗、因為那裡水多．眾人都去受洗。
使徒行传 8:5-8 腓利下撒瑪利亞城去、宣講基督。眾人聽見了、又看見腓利所行的神蹟、就同心合意的聽從他的話．因為有許多人被污鬼附著、那些鬼大聲呼叫、從他們身上出來．還有許多癱瘓的、瘸腿的、都得了醫治。在那城裡、就大有歡喜。
使徒行传 8:14-17 使徒在耶路撒冷、聽見撒瑪利亞人領受了 神的道、就打發彼得約翰往他們那裡去。兩個人到了、就為他們禱告、要叫他們受聖靈．因為聖靈還沒有降在他們一個人身上．他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上、他們就受了聖靈。
使徒行传8:25 使徒既證明主道、而且傳講、就回耶路撒冷去、一路在撒瑪利亞好些村莊傳揚福音。
约翰福音4:35 你們豈不說、到收割的時候、還有四個月麼．我告訴你們、舉目向田觀看、莊稼已經熟了、〔原文作發白〕可以收割了。
神國福音的工作是整體不可分割的:
約翰福音 4:37-38 俗語說、那人撒種、這人收割、這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的．別人勞苦、你們享受他們所勞苦的。
這一節告訴我們撒種的並未得到收割莊稼時的獎賞，收割的人並未有撒種人的勞苦；這說明神國福音生命的整體性與恩賜的多元化，為要得著好莊稼的收成(林前3:6-8)。哥林多前书 3:6-8 我栽種了、亞波羅澆灌了．惟有 神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼、澆灌的也算不得甚麼．只在那叫他生長的 神。栽種的和澆灌的都是一樣．但將來各人要照自己的工夫、得自己的賞賜
無論撒種，無論收割，任何一方都是重要的，撒種的勞苦，期盼那將要來的收成；收割的不會忘記享受別人勞苦所獲得的喜樂(賽9:1-4)。成功的收割者，常需藉著前面撒種的勞苦的功效。
以赛亚书 9:1-4 但那受過痛苦的、必不再見幽暗。從前 神使西布倫地、和拿弗他利地被藐視．末後卻使這沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地、得著榮耀。在黑暗中行走的百姓、看見了大光．住在死蔭之地的人、有光照耀他們。你使這國民繁多、加增他們的喜樂．他們在你面前歡喜、好像收割的歡喜、像人分擄物那樣的快樂。因為他們所負的重軛、和肩頭上的杖、並欺壓他們人的棍、你都已經折斷、好像在米甸的日子一樣。
撒瑪利亞婦人的見證果效:
約翰福音4:39 那城裡有好些撒瑪利亞人信(πιστεύω)了(εἰς)耶穌、因為那婦人作見證說、他將我素來所行的一切事、都給我說出來了．
這節點出一個為主作見證的，不在乎見證人的地位、能力與聲望，而在乎簡單的將所經歷的救恩直敘說出，沒有深動的故事，也無高言大志，僅僅說出自身對救主的經歷。正如這位婦人所做的:祂將我素來所行的一切事，都給我說出來了。
可能這位婦人聲名狼藉，是人所不齒的，因此生活孤獨，遠離群眾，沒有朋友，與人不來往。現在居然在城中向眾人做見證，要把這位陌生的猶太男子介紹給眾人，這樣的轉變是稀奇的，而且能說出人所不知個人的背景，這是奇事，因此信入(εἰς)耶穌，很可能這群初成來見耶穌的是因神蹟而信的(約2:23-25)，現在要來確定這位耶穌是否就是那要來的彌賽亞。這位婦人對城裡的眾人所做的就是撒種的工作，她曾是耶穌撒種的對象，現在因她所撒的種，許多人因此得救。
約翰福音 2:23-25 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候、有許多人看見他所行的神蹟、就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們、因為他知道萬人．也用不著誰見證人怎樣．因他知道人心裡所存的。
撒瑪利亞人對婦人見證的回應:
约翰福音4:40-42 於是撒瑪利亞人來見耶穌、求他在他們那裡住下．他便在那裡住了兩天。因耶穌的話、信的人就更多了．便對婦人說、現在我們信、不是因為你的話、是我們親自聽見了、知道這真是救世主。
求他在他們那裡住下(μένω):與撒瑪利亞人同住，這對守律法潔淨禮的猶太人而言，這是一個不可思議的(約4:9)，因這不是耶穌所關切的，主所關心的是人的靈魂，撒瑪利亞人同住的要求是要鑑定:耶穌是否就是這婦人所描述的；他們也想親自經歷耶穌的所是。耶穌答應他們的要求，與他們同住了兩天，因這同住，使撒瑪利亞人所得的與知道的，超過了婦人所做的見證。這經歷正如施洗約翰的兩個門徒的經歷(約1:37-41)。
约翰福音4:9 撒瑪利亞的婦人對他說、你既是猶太人、怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢。原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往(共用器具)。
约翰福音1:37-41 兩個門徒聽見他的話、就跟從了耶穌。耶穌轉過身來、看見他們跟著、就問他們說、你們要甚麼。他們說、拉比、在那裡住。（拉比翻出來、就是夫子。）耶穌說、你們來看。他們就去看他在那裡住、這一天便與他同住、那時約有申正了。聽見約翰的話、跟從耶穌的那兩個人、一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門、對他說、我們遇見彌賽亞了、（彌賽亞翻出來、就是基督）
撒瑪利亞人對主新的認識:
當耶穌與撒瑪利亞人同住了兩天之後，他們親自聽見了，知道耶穌真是救世主。因耶穌曾說救恩是從猶太人出來的(約4:22)，耶穌不但是猶太人的彌賽亞，也是撒瑪利亞人的(Taheb)(התהב)(restorer)(申18:18)，所以承認耶穌是世人的救主(約壹4:14；約1:29, 3:17)，不僅是猶太人也是撒瑪利亞人的。
耶穌在撒瑪利亞的福音職事，超越了文化，成為日後教會的榜樣(徒1:8)。
約翰福音 4:22 你們所拜的、你們不知道．我們所拜的、我們知道．因為救恩是從猶太人出來的。
申命记18:18 我必在他們弟兄中間、給他們興起一位先知像你、我要將當說的話傳給他、他要將我一切所吩咐的、都傳給他們。
约翰一书 4:14 父差子作世人的救主、這是我們所看見且作見證的。
約翰福音 1:29 次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。
約翰福音 3:17 因為 神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。
使徒行传 1:8 但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。
結論:
－人在地上的生活，以遵行神的旨意，做成祂的工為滿足。
提摩太后书2:3-4 你要和我同受苦難、好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的、不將世務纏身、好叫那招他當兵的人喜悅。
罗马书12:2 不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。
约翰一书2:15-17 不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。
－人信入主耶穌，首先是因人的見證
約翰福音 1:35-41 再次日、約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走、就說、看哪、這是 神的羔羊。兩個門徒聽見他的話、就跟從了耶穌。耶穌轉過身來、看見他們跟著、就問他們說、你們要甚麼。他們說、拉比、在那裡住。（拉比翻出來、就是夫子。）耶穌說、你們來看。他們就去看他在那裡住、這一天便與他同住、那時約有申正了。聽見約翰的話、跟從耶穌的那兩個人、一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門、對他說、我們遇見彌賽亞了、（彌賽亞翻出來、就是基督）
－真正的信入，必須要有第一手的經歷。
約翰福音 4:42 便對婦人說、現在我們信、不是因為你的話、是我們親自聽見了、知道這真是救世主。
－對主的認識是漸進的:由陌生的猶太男人、先生、先知、基督(彌賽亞)、救世主。因與主同住(μένω)，改變與基督的認識與關係。
約翰福音 15:4 你們要常在我裡面、我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上、自己就不能結果子．你們若不常在我裡面、也是這樣。
約翰福音 15:7-8 你們若常在我裡面、我的話也常在你們裡面、凡你們所願意的、祈求就給你們成就。你們多結果子、我父就因此得榮耀、你們也就是我的門徒了。
耶穌在本地無人尊敬
約翰福音4:43-45
43過了那兩天、耶穌離了那地方、往加利利去。44 因為耶穌自己作過見證說、先知在本地是沒有人尊敬的。45 到了加利利、加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事、就接待他．因為他們也是上去過節。
耶穌繼續祂加利利的職事:
约翰福音4:43 過了那兩天、耶穌離了那地方、往加利利去。
過了那兩天:指耶穌被撒瑪利亞人要求在他們那裡住下，耶穌住了兩天(約4:40-42)，就恢復原先的行程，離開撒瑪利亞往加利利去(約4:3-4 )，經過耶斯列山谷，來到加利利地區。
约翰福音4:40-42 於是撒瑪利亞人來見耶穌、求他在他們那裡住下．他便在那裡住了兩天。因耶穌的話、信的人就更多了．便對婦人說、現在我們信、不是因為你的話、是我們親自聽見了、知道這真是救世主。
约翰福音4:3-4 他就離了猶太、又往加利利去．必須經過撒瑪利亞。
先知在本地是沒有人尊敬的:
約翰福音 4:44 因為耶穌自己作過見證說、先知在本地是沒有人尊敬的。
因為(γάρ):這連接詞把上一節連上，說明主耶穌要到加利利的原因: 先知在本地是沒有人尊敬的。
舊約與新約的例子:
－約瑟
创世记 37:23-27 約瑟到了他哥哥們那裡、他們就剝了他的外衣、就是他穿的那件彩衣．把他丟在坑裡．那坑是空的、裡頭沒有水。他們坐下喫飯、舉目觀看、見有一夥米甸的以實瑪利人、從基列來、用駱駝馱著香料、乳香、沒藥、要帶下埃及去。猶大對眾弟兄說、我們殺我們的兄弟、藏了他的血、有甚麼益處呢。我們不如將他賣給以實瑪利人、不可下手害他、因為他是我們的兄弟、我們的骨肉．眾弟兄就聽從了他。
－大衛
撒母耳记上 17:28 大衛的長兄以利押、聽見大衛與他們所說的話、就向他發怒、說、你下來作甚麼呢．在曠野的那幾隻羊、你交託了誰呢。我知道你的驕傲、和你心裡的惡意．你下來、特為要看爭戰。
－耶利米(自家人亞拿突尋索他的命)
耶利米书 1:1 便雅憫地亞拿突城的祭司中、希勒家的兒子耶利米的話記在下面。
耶利米书 11:21 所以耶和華論到尋索你命的亞拿突人如此說、他們說、你不要奉耶和華的名說預言、免得你死在我們手中．
－保羅
使徒行传 9:23-24 過了好些日子、猶太人商議要殺掃羅。但他們的計謀、被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候要殺他．
要解釋這一節的意義就要知道本地是何指。
本地(πατρίς): One’s own country, the place where one’s father or ancestors lived, fatherland, native country. 在此本地當指家鄉或一過國家
這本地(πατρίς)是指甚麼?
－指加利利的拿撒勒
如果在此指加利利的拿撒勒，這是耶穌長大的地方(太13:54-58；可6:1-6；路4:16-24)，現在耶穌來到加利利，為何加利利人歡迎祂與接待祂呢(約4:45)?
加利利的拿撒勒耶穌長大的地方:
马太福音 13:54-58
來到自己的家鄉、在會堂裡教訓人、甚至他們都希奇、說、這人從那裡有這等智慧、和異能呢。這不是木匠的兒子麼．他母親不是叫馬利亞麼．他弟兄們不是叫雅各、約西、〔有古卷作約瑟〕西門、猶大麼．他妹妹們不是都在我們這裡麼．這人從那裡有這一切的事呢。他們就厭棄他。〔厭棄他原文作因他跌倒〕耶穌對他們說、大凡先知、除了本地本家之外、沒有不被人尊敬的。耶穌因為他們不信、就在那裡不多行異能了。
马可福音6:1-6 耶穌離開那裡、來到自己的家鄉．門徒也跟從他。到了安息日、他在會堂裡教訓人．眾人聽見、就甚希奇、說、這人從那裡有這些事呢、所賜給他的是甚麼智慧、他手所作的是何等的異能呢。這不是那木匠麼．不是馬利亞的兒子、雅各約西猶大西門的長兄麼．他妹妹們不也是在我們這裡麼．他們就厭棄他。〔厭棄他原文作因他跌倒〕耶穌對他們說、大凡先知、除了本地親屬本家之外、沒有不被人尊敬的。耶穌就在那裡不得行甚麼異能、不過按手在幾個病人身上、治好他們。他也詫異他們不信、就往周圍鄉村教訓人去了。
路加福音4:16-24 耶穌來到拿撒勒、就是他長大的地方．在安息日、照他平常的規矩、進了會堂、站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給他、他就打開、找到一處寫著說、『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、報告 神悅納人的禧年。』於是把書捲起來、交還執事、就坐下．會堂裡的人都定睛看他。耶穌對他們說、今天這經應驗在你們耳中了。眾人都稱讚他、並希奇他口中所出的恩言．又說、這不是約瑟的兒子麼。耶穌對他們說、你們必引這俗語向我說、醫生、你醫治自己罷．我們聽見你在迦百農所行的事、也當行在你自己家鄉裡。又說、我實在告訴你們、沒有先知在自己家鄉被人悅納的。
约翰福音4:45 到了加利利、加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事、就接待他．因為他們也是上去過節。
－指猶太地(耶路撒冷)
耶穌離開耶路撒冷，這不僅是祂靈裡的家鄉，也是猶太教敬拜的中心，這猶太地也是祂出生之地。耶穌離開耶路撒冷，不是因為不被尊敬，或是因不受歡迎，祂乃是因大受歡迎，使法利賽人注意，為避免與法利賽人有過早不成熟的衝突(約7:1)，以及不使施洗約翰為難(約4:1-3 )，就離了猶太地區，往加利利去。
約翰福音 7:42 經上豈不是說、基督是大衛的後裔、從大衛本鄉伯利恆出來的麼。
马太福音 2:1 當希律王的時候、耶穌生在猶太的伯利恆．有幾個博士從東方來到耶路撒冷、說、
路加福音2:15-16 眾天使離開他們升天去了、牧羊的人彼此說、我們往伯利恆去、看看所成的事、就是主所指示我們的。他們急忙去了、就尋見馬利亞和約瑟、又有那嬰孩臥在馬槽裡。
約翰福音 7:1 這事以後、耶穌在加利利遊行、不願在猶太遊行．因為猶太人想要殺他。
約翰福音4:1-3 主知道法利賽人聽見他收門徒施洗比約翰還多、（其實不是耶穌親自施洗、乃是他的門徒施洗）他就離了猶太、又往加利利去．
這樣解釋的難處是，在約翰福音指出耶穌是來自拿撒勒(約1:45-46, 18:5-8, 19:19 )，如果指主離開猶太地區，來到加利利是為得加利利當地人的歡迎與尊敬，這就是完全離譜的解釋，因主從不求自己的意思與榮耀(約5:41-44)，祂做任何事，是為要成就父神的旨意，就是來到一個地方，受人尊敬或不受人尊敬(約2:23-25, 6:14-15)，祂亦照神的旨意而行(太26:39；可14:36；路22:42)，最後祂甚至上了十字架。
約翰福音 1:45-46 腓力找著拿但業、對他說、摩西在律法上所寫的、和眾先知所記的那一位、我們遇見了、就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。拿但業對他說、拿撒勒還能出甚麼好的麼。腓力說、你來看。
約翰福音18:5-8 他們回答、找拿撒勒人耶穌。耶穌說、我就是。賣他的猶大也同他們站在那裡。 耶穌說一說我就是、他們就退後倒在地上。他又問他們說、你們找誰。他們說、找拿撒勒人耶穌。耶穌說、我已經告訴你們、我就是．你們若找我、就讓這些人去罷。
約翰福音 19:19 彼拉多又用牌子寫了一個名號、安在十字架上．寫的是猶太人的王、拿撒勒人耶穌。
約翰福音 5:41-44 我不受從人來的榮耀。但我知道你們心裡、沒有 神的愛。我奉我父的名來、你們並不接待我．若有別人奉自己的名來、你們倒要接待他。你們互相受榮耀、卻不求從獨一之 神來的榮耀、怎能信我呢。
約翰福音 2:23-25 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候、有許多人看見他所行的神蹟、就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們、因為他知道萬人．也用不著誰見證人怎樣．因他知道人心裡所存的。
約翰福音 6:14-15 眾人看見耶穌所行的神蹟、就說、這真是那要到世間來的先知。耶穌既知道眾人要來強逼他作王、就獨自又退到山上去了。
马太福音26:39 他就稍往前走、俯伏在地、禱告說、我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我．然而不要照我的意思、只要照你的意思。
马可福音14:36 他說、阿爸、父阿、在你凡事都能．求你將這杯撤去．然而不要從我的意思、只要從你的意思。
路加福音22:42 說、父阿、你若願意、就把這杯撤去．然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。
－指天上的
耶穌在此指的是地上的。
希伯来书11:14-16 說這樣話的人、是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉、還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的．所以 神被稱為他們的 神、並不以為恥．因為他已經給他們預備了一座城。
約翰福音 1:45-46 腓力找著拿但業、對他說、摩西在律法上所寫的、和眾先知所記的那一位、我們遇見了、就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。拿但業對他說、拿撒勒還能出甚麼好的麼。腓力說、你來看。
約翰福音7:41 有的說、這是基督．但也有的說、基督豈是從加利利出來的麼。
約翰福音7:52 他們回答說、你也是出於加利利麼．你且去查考、就可知道加利利沒有出過先知。
－指猶太人
因耶穌是猶太人，祂剛從撒瑪利亞來到加利利，祂在撒瑪利亞受到歡迎，福音的果效顯著，現在來到自己的地方，自己的人反不接待祂。
約翰福音4:9 撒瑪利亞的婦人對他說、你既是猶太人、怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢。原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。
約翰福音1:10-11 他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。
約翰福音4:22 你們所拜的、你們不知道．我們所拜的、我們知道．因為救恩是從猶太人出來的。
罗马书 9:4-5 他們是以色列人．那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許、都是他們的．列祖就是他們的祖宗、按肉體說、基督也是從他們出來的、他是在萬有之上、永遠可稱頌的 神。阿們。
耶穌雖知道自己家鄉人不尊敬祂，仍舊繼續往前，當祂抵達時加利利，事實上當地的人反而歡迎接待祂。為何主說:先知在本地是沒有人尊敬的。
真正尊敬的意義:
約翰福音 4:45 到了加利利、加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事、就接待他．因為他們也是上去過節。
這群加利利人正是在逾越節的期間來到耶路撒冷，看見耶穌潔淨聖殿與行許多神蹟，可能因認同耶穌反對耶路撒冷當局的態度，同時好奇耶穌行神蹟的能力，因此就信入祂的名，現在因耶穌來到加利利就接待祂。他們對主的態度，把主視為神蹟的工作者，不是像撒瑪利亞人視主為彌賽亞與世人的救主。
任何的信心建立在神蹟上，而不是信耶穌是基督，是神的羔羊，除去世人罪孽的，不是尊敬(τιμή)。
真正的尊敬就是接受耶穌基督作救主。
約翰福音 2:13-16 猶太人的逾越節近了、耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裡有賣牛羊鴿子的、並有兌換銀錢的人、坐在那裡．耶穌就拿繩子作成鞭子、把牛羊都趕出殿去．倒出兌換銀錢之人的銀錢、推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說、把這些東西拿去．不要將我父的殿、當作買賣的地方。
約翰福音 2:23-25 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候、有許多人看見他所行的神蹟、就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們、因為他知道萬人．也用不著誰見證人怎樣．因他知道人心裡所存的。
約翰福音4:29-30 你們來看、有一個人將我素來所行的一切事、都給我說出來了、莫非這就是基督麼。眾人就出城往耶穌那裡去。
約翰福音 4:42 便對婦人說、現在我們信、不是因為你的話、是我們親自聽見了、知道這真是救世主。
彼得前书 2:6-7 因為經上說、『看哪、我把所揀選所寶貴的房角石、安放在錫安．信靠他的人、必不至於羞愧。』所以他在你們信的人就為寶貴(τιμή)、在那不信的人有話說、『匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭。』
結論:
為何主明知先知在加利利不被尊敬，仍要往前?
耶穌在祂的生命中，以遵行神旨意為主旨，不在乎這結果(成功與失敗)，祂原先要傳福音給拿撒勒人(路4:18-19；賽61:1-2)，結果他們反而想要殺祂(路4:25-30)。主自己剛剛被撒瑪利亞人接待，一般人都會多留一下，為何主要向北走到那不尊敬祂的地區。
原因如下:
－主是召罪人，不是要來被人浮淺的尊敬(可2:17)。
－加利利人是在黑暗中行走的百姓，住在死蔭之地的人，需要大光(賽9:1-2；太4:13-16)。
－主要成就經上的話，因祂就是世上的光，也是人的生命(約8:12, 1:4)。
路加福音4:18-19 『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、報告 神悅納人的禧年。』
以赛亚书 61:1-2 主耶和華的靈在我身上．因為耶和華用膏膏我、叫我傳好信息給謙卑的人、〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢．報告耶和華的恩年、和我們 神報仇的日子、安慰一切悲哀的人．
路加福音 4:25-30 我對你們說實話、當以利亞的時候、天閉塞了三年零六個月、遍地有大饑荒、那時、以色列中有許多寡婦．以利亞並沒有奉差往他們一個人那裡去、只奉差往西頓的撒勒法、一個寡婦那裡去。先知以利沙的時候、以色列中有許多長大痲瘋的．但內中除了敘利亞國的乃縵、沒有一個得潔淨的。會堂裡的人聽見這話、都怒氣滿胸．就起來攆他出城、他們的城造在山上、他們帶他到山崖、要把他推下去。他卻從他們中間直行、過去了。
马可福音2:17 耶穌聽見、就對他們說、康健的人用不著醫生、有病的人纔用得著．我來本不是召義人、乃是召罪人。
以赛亚书 9:1-2 但那受過痛苦的、必不再見幽暗。從前 神使西布倫地、和拿弗他利地被藐視．末後卻使這沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地、得著榮耀。在黑暗中行走的百姓、看見了大光．住在死蔭之地的人、有光照耀他們。
马太福音 4:13-16 後又離開拿撒勒、往迦百農去、就住在那裡．那地方靠海、在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話、說、『西布倫地、拿弗他利地、就是沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地。那坐在黑暗裡的百姓、看見了大光、坐在死蔭之地的人、有光發現照著他們。』
約翰福音 8:12 耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裡走、必要得著生命的光。
約翰福音 1:4 生命在他裡頭．這生命就是人的光。
甚麼是真正的尊敬(τιμή)?
－信耶穌是神的兒子，因祂把神的同在帶到人間。
马太福音 1:23 說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來、就是 神與我們同在。）
約翰福音 1:14 道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。
－信耶穌是世人的救主(彼前2:6-7；約4:42)，這信使人免沉淪得永生(約3:16)。
彼得前书2:6-7 因為經上說、『看哪、我把所揀選所寶貴的房角石、安放在錫安．信靠他的人、必不至於羞愧。』所以他在你們信的人就為寶貴(τιμή)、在那不信的人有話說、『匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭。』
約翰福音 4:42 便對婦人說、現在我們信、不是因為你的話、是我們親自聽見了、知道這真是救世主。
約翰福音 3:16 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。
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