他是一个基督徒，也是一位律师，同时生意做的不错，当时穆迪也在芝加哥，他供应穆迪整个宣教的费用。有一天，穆迪在英国伦敦有一个特会，邀请他去，刚好在他投资的五大湖附近房產发生了火灾，所以他不能去，因为不能去的缘故，他就叫自己的妻子和两个女儿一起去，但是很不幸的很，船在大西洋中出了事情，全部掉在水中，虽然她们有救生圈，两个孩子的妈妈抓着孩子，但是因为没有这个力量，最后两个孩子沉入大西洋。
后来太太被救，到了伦敦以后，写了一份电报说：Saved Along. “家里只有我一个人获救，我该怎么办？”他接到这个电报以后，就赶了下一班的船，到伦敦去要和他的妻子碰面，当 船到大西洋中间的时候，船长告诉他，你的孩子就沉在这个地点，他看到那个地点以后，就抱头痛哭到他的船仓里面去，在里面祷告，他是一个很好的基督徒，他也为神的事工常常摆上，在一般人认为，为什么这样的苦难会临我的身上，为什么？可能他当时很痛苦，我们知道，他后来写的这首诗歌，因为神有话告诉他。
活着是基督，
是基督在执政，
即便那死河起波澜，
我也无苦痛，
因虽死犹如生，
祂对我正低声是平安。
他就把这个诗歌写出来，我相信很多人唱了这个诗歌得到帮助，但是还要再问，为什么会临到我身上呢？或是有的人认为，我的苦难临到，是不是我做什么事情得罪神呢？有的人没有临他，是否他因为没有做什么事得罪神呢？
苦难是否与我们得罪神有关系呢？我们今天就来探讨这个问题，苦难的时候，神你到底在哪里？我正需要帮助的时候，神你到底在哪里？
我们今天就用路加福音，用圣经的话，我们不用人的认为，不用人的认识，我们就用圣经，神怎么说。我们用路加福音十三章第一到第九节，我们分段来看。
路加福音13:1-3
1正當那時、有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事、告訴耶穌。2 耶穌說、你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪、所以受這害麼。3 我告訴你們、不是的．你們若不悔改、都要如此滅亡。
害：原文(πάσχω)，是苦難的意思。
灭亡：原文(ἀπόλλυμι)，指永远的灭亡。
在我没有解释之前，我们必须来看一下到底彼拉多是谁？
彼拉多是在公元二十六年到三十六年之间，罗马所认命的一个犹大省的总督，犹大、巴勒斯坦离开罗马属于边远地区，所以对彼拉多而言，他远离权力的中心，他要回去升官的机会可以说没有了，所以他在巴勒斯坦犹大省的地方，孤注一掷，他对这些犹太人非常粗鲁，他又是一个很骄傲的人，很自闭的一个人，自以为很了不起的一个人，起初他不尊重犹太人的传统，也就是说，不准有任何的图像带进耶路撒冷，他居然叫罗马军兵整团进去，罗马军队进去的时候，前面都有一个图像(icon)，这个图像一般有凯撒等等这些人的图像，这个图像对犹太人来讲，是一个偶像，是忌邪的，不准进去，但是他们硬要进去，就造成很多的动乱，就是说他不尊重犹太。
有人记载说：他把加利利人的血攙雜在他們祭物中的事、告訴耶穌。这是什么意思呢？犹太人有两类的人，一类是叫法利赛人，有一类人叫作奋锐党的，他们都不愿意做罗马帝国的奴役，犹太人他们亡了国，因此他们一直要想找一位来推翻罗马帝国，但是，奋锐党是用暴力的手段，法利赛人他们觉得不能用暴力的手段，因此犹太人中间就变成有两派的人，加利利人发生了一些事情，就把罗马军队的军官杀了，因为彼拉多管的是犹大地区耶路撒冷一带，跟加利利没有关系，正在过节的时候，加利利人在耶路撒冷过节，趁他们在献祭的时候把他们杀了，因此献祭的人所獻的祭物有血，被杀的人也流血，结果这个血就混在一起，这里讲的就是这个意思，因此在他们中间就有人说，对奋锐党的人说，这些人不该死，对法利赛人说，这些人是该死，用现在的话说，是反革命分子，所以他们该死，到底该不该死呢？2耶穌說、你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪、所以受這害麼。他们是该死的，因为他们是反革命分子，所以他们要受这些的苦害。主耶稣是这样说的吗？我告訴你們、不是的．你們若不悔改、都要如此滅亡。也就是说，苦难的临到，不是因为他们做了这些事，苦难不能决定他们的行为是如何？再看下一个例子，主耶稣自己就比喻了。
路加福音13:4-5
4 從前西羅亞樓倒塌了、壓死十八個人．你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼。5 我告訴你們、不是的．你們若不悔改、都要如此滅亡。
彼拉多做了很多事情，他常常不尊重人，他要怎么做就怎么做，但是在这件事情上，他为了要改善耶路撒冷供水的问题，所以建了许多水道，把约旦河的水引进来，钱在哪里？因此他就取用了圣殿的基金，他强制地夺取了圣殿的基金，拉了一班的奴役来建这个水道，但建水道的过程中碰到西羅亞池子，附近有一个楼，在建造过程中倒塌了，压死了十八个人，对奋锐党的人讲，这些人活该，应该死，因为他们与罗马人联合，帮助罗马人，所以他们该死，就相当于我们在抗日战争时期，那些汉奸替日本人做事，他们受灾的时候，有一班人就认为他们该死，活该，同样一个理由，对法利赛人讲，他们做的是对的，为什么该死的呢？所以在死这件事情上，在苦难这件事情上，就有了纷争，主耶稣的意思，你們若不悔改、都要如此滅亡。
2001年9月11号不是发生了曼哈顿Twin Towe两个楼整个倒塌，Twin Towe倒下的时候，在网络上许多中国网友就说，活该，活该，美国应该发生这种事情，他们是作孽，对一些美国人讲，这个事怎么会发生呢？其中有一位是我在大学就认识的弟兄，他在新泽西做长老，在Twin Towe里面上班，专业是做电脑的，Twin Towe倒下来后尸体都找不到，他弟弟去找，他名字叫江淮，哥哥，你在哪里呀，他们全家是基督徒，你想他们会不会问神啊，我们全家为你这样摆上，我们一生都为你这样摆上，主啊，这事怎么会发生在我们身上呢？对中国的网友讲，活该，这些美国人都是活该，你们觉得，到底这苦难表达了什么意思呢？
一般人對苦難的認定是因罪造成，门徒也是这种感觉。
约翰福音9:1-2
耶穌過去的時候、看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說、拉比、這人生來是瞎眼的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。
总认为这个人瞎了眼，一定是他前生造的什么孽。
约伯的朋友也是这样认为，对约伯讲，你发生的这些事，你有七儿儿、三个女儿都死了，你有七百头牛，五百头母驴，三千只羊，几千匹骆驼都死了，这是什么原因呢？
约伯记4:7 請你追想、無辜的人、有誰滅亡．正直的人、在何處剪除。
也就是说，你一定有什么罪，要不然你不会发生这些事情，这是一般人对苦难的认定，是罪造成的。
你看在非洲好多饥荒啊，孩子生下来好无辜哦，怎么会这样呢？没有东西吃，瘦得这个样子。
那有人问：神啊，为什么有这么多苦难呢？你不是那大能的神吗？你不是那慈爱的神吗？但苦难又是事实，如果你是那大能的神，又有苦难的存在，你就不是慈爱的神，又有人说，你如果是慈爱的神，但是苦难又存在，你就是没有办法除掉这个苦难，所以你不是那大能的神，所以一个慈爱、大能的神不存在，没有这样一个神，你认为呢？
这是马来西亚，我们都知道发生了两件事情：一个飞机失踪了，到现在还找不到，飞机上有二百多人；第二个是飞机给乌克兰的判军打下来了，也死了一大堆人，里面有很多基督徒哦，那基督徒问，神啊，为什么会发生在我亲人身上？
你看ISIS，伊斯兰国，他们只要抓到任何一个和他们信仰不合的，不愿转向他们的，全杀了，不少基督徒哦。
还有埃博拉病毒（Ebola)，是由蝙蝠传染到动物，然后又传染到人身上，潜伏期二十一天，当你一发作，里面出血，外面也出血，就死了。到现在还没有正确的疫苗可以处理这个病毒。不管你是谁碰到，是基督徒也好、非基督徒也好；善人也好、恶人也好，只要碰到，都得死。神啊，苦难为什么会临到这个地方呢？
主耶穌對苦難的認定:
－耶穌不否認悲劇是因罪造成的
马太福音9:2 有人用褥子抬著一個癱子、到耶穌跟前來．耶穌見他們的信心、就對癱子說、小子、放心罷．你的罪赦了。
假如我们今天坐得满满的，没有地方了，当时在巴勒斯坦，房子的屋顶不是像这么坚固的，是平台，可以拆下来，把人从上放下去。
耶稣看到有人用褥子抬着一个瘫子，来到祂眼前，耶穌見他們的信心，就对瘫子说，小子，放心罷。你的罪赦了。
也就是说，瘫子他的难处是因为罪的缘故。但主祂拒絕，悲劇的產生，完全是因受害人的罪而造成的。比如：
约翰福音9:3 耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出 神的作為來。
我告訴你們、不是的。
我們应当知道，死亡、悲劇产生及不可預知的災難，突然臨到，不僅僅是臨到惡人，有時也臨到對神敬虔的人，不是所有的悲劇、苦難與難處來自人的罪行。這些人在災難中受害，災難並不是他們善良、公義與邪惡行為的指標。无论你是公义的人，无论你是有罪的人，无论你是邪恶的人，当这灾难来到，全会临到。我们看帖撒罗尼迦前书5:2-3
因為你們自己明明曉得、主的日子來到、好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候、災禍忽然臨到他們、如同產難臨到懷胎的婦人一樣．他們絕不能逃脫。这里没有说怀胎的是好的还是不好的，只要在那个时刻，没有一个人能够逃脱。我就举两个例子。
John Harper 泰坦尼克号與日本交通部的一个高级職員—細野正文。
这是在1912年4月14日发生的事情。晚上11:30船撞上冰山，凌晨2:40船沉了，我讲其中两个人的故事。其中一个人叫John Harper ，他十三岁得救，十七岁站在街道上，传福音给乡村的人，后来他建立了教会，很有一个传福音的负担，在四十岁那年，穆迪请他去芝加哥传福音，他就搭了泰坦尼克号这条船，那时候他妻子过世了，只有一个六岁的女儿Nana，他带着女儿一起上船来，船上约有2200位客人，加上一些工作人员和服务人员，那天发生了这些事情以前，没有人相信这條船会沉的，你不可能相信有这个事情发生，但是就像我刚才讲的，就突然的临到了，这一临到，大家慌了，救生圈不够，救生艇也不够，他们从来不会想到这个船会沉，没有预备足够的救生設備，所以船长要求只有妇人和孩子能上救生艇，John Harper就用毯子包裹好自己的女儿交给船员，吻了女儿，告诉她说，我们以后在天家见面，因为他知道自己不会生还了，他自己就尽其所能的，因为，整个船上的人已经乱成一锅粥了，他就把大家聚在一起，跟他们讲救恩，在最后一段时间，那些害怕的、怕死的、恐惧的，不知道前途是如何的？他把他们聚在甲板上，跪下来，让他们来接受这个救恩，在2:40的时候，船裂成两半，在1点半的时候，船里面只有一个日本人，这个日本人叫細野正文，他要登救生艇，船员不让他去，第二次他偷偷地进去，有人说他扮成一个女人的样子，因为只有女人和孩子才能进去，因此他上去了，给他溜进去了。
在2:40的时候，船裂成两半，John Harper掉在海里面，他在海里做什么？因为这些故事都是获救的人讲，他到散在海中的这些人前，跟他们说你的魂得救了没有？有个年轻人说，什么叫做得救？你看看我现在，什么叫做得救？然后John他就把身上的救生衣脱下来丢给年轻人，因为这个年轻人抓着散落的器具，漂浮在水面上，能勉强浮着，这个年轻人，事後在掉在水里的一千多人中获救了，他在四年之后讲出了他的见证，他说：John Harper一直问他，你的魂得救了没有？他说：波浪、洪涛漫过我身，我觉得好恐怖哦，我什么地方得救啊，我没有得救啊。他把身上救生衣脱下丢给他，告诉他叫他穿上去，如何告诉他说：You believe on the Lord Jesus, you will be saved.你只要信入主耶稣基督的名，你就得救，他莫名其妙。然后这个John Harper就游到另外一边去，就告诉另外一个人，你得救了没有？如果没有得救，就把最基本的福音的救恩告诉他们，他就游来游去，你知道海水多冷啊，因此到最后的时候，他在问你到底得救了没有？然后他已经没有力量了，他快沉下去的时候，说：你要信入主耶稣基督，你就必得救，就一直沉到海底去了。刚才讲的那一个，是John Harper救的最后一个人，他是一千八百多人落在水里面的，有六个被救起来，他是其中的一位，四年后他们在芝加哥又碰面了，把这个事讲出来。
現在說到这个日本人，他被救了，他上了救生艇，后来被送到美国去，大家都觉得很稀奇，应该都是妇人和孩子，居然还有这么多男人得救，这些男人都贪生怕死，抢着要进去的，他们就很注意这个日本人，后来知道有些人是不择手段进去的。他回到日本以后，成为整个日本人的一个羞辱，日本人把他的故事编进教科书，日本的羞耻就是这个人，你应该死的，有的人还告诉他说你应该像武士道一样，切腹自杀，他为什么会搭这条船？日本交通部的人把他送去西伯利亚学习铁路建造，说实在的，他是一个本事不错的人，后来交通部，看到他羞辱了国家，把他辞掉了，因为他是个人才，結果又把他雇回来了，所以他就抑郁了一生，后来他又多活了二十八年。
你看John Harper为了主，尽他所能的传福音，把自己的救生衣给了别人，只有妇女、孩子和没有得救的人上船，已经得救的，没有关系了，他是这样地告诉所有的人，但是他死了；細野正文他活了，又活了二十八年，你觉得，到底这苦难的临到是因为行为的关系吗？
主耶稣说：你們若不悔改，都要如此滅亡。什么意思？主耶稣暗指第一次死與第二次死之間的審判。
什么叫做第一次的死？
就是我们肉身的死亡，但是肉身死亡之后，不是就没事了，因为死后必有审判。
什么叫做第二次的死？
就是火湖的死，我们看：启示录20:14 死亡和陰間也被扔在火湖裡．這火湖就是第二次的死。
也就是说在那里死亡的人，不像肉体的死，身体没有感觉了，但是第二在火湖里面的死，是有感觉的，要昼夜受痛苦的，直到永永远远，你要求死，死远离你，痛苦到一个地步，没有办法解决，这是第二次的死。
怎么会有这些问题？
因为在主的眼中，罗马书3:23 因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。也就是说，世人都是罪人，可能在座的有人就觉得，我又没有犯国家法律，我又没有偷、又没有抢，你为什么把我说成是罪人，说我犯了罪呢？因为不是我犯了罪，我才是罪人，我生下来就是，我从母亲怀胎的时候就是，因为这个罪是遗传下来的，但是神不会因为我遗传了这个罪而定我的罪，但是因为有这个罪进来，所以，牠在我们里面，就会产生一个工作，就是所谓的雅各书1:15 私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。因为罪的工价就是死，你既然有了罪，要偿还这个罪所做的工价就是死，这是什么意思？
有的人觉得，我以前做得亏欠，心里不平安，所以我现在要积一点阴德，做一点好事，有的人藉着吃斋，有的人是捐一点款做点好事，来补足我心中罪的亏欠，你错了，你白做了，因为任何一个人他犯了罪，罪的工价就是死(罗马书6:23)，也就是说，你觉得你已经亏欠了，你如何能偿还你的亏欠呢？除了藉着死亡，没有第二条路，那死了就没有了吗？所以这里告诉我们，你不能用你的修行或是吃斋，免了杀生造成更多的死亡，来补足我罪的亏欠，不可能，因为这里讲的很清楚，罪的工价就是死，你要偿还这个罪債，你只能藉着与罪，死亡同等的价值来偿还，除此之外，没有第二条路，因为按著定命、人人都有一死、死後且有審判(希伯来书9:27)。无论你活的长，无论你活得短，无论你有善终，无论你有悲惨的结局，都会死的，任何一个人死后有一个审判，John Harper会在神面前，細野正文会在神面前，我们第一次的死不是最后的定夺，因为有一个审判，无论你怎么死，有的人说：哎呀，这个人这么好，他怎么受了这样的冤死呢？
我们的神是公義的，也是慈愛的:，因为诗篇89:14 公義和公平、是你寶座的根基．慈愛和誠實、行在你前面。
苦难的来源，乃是因为亚当夏娃违背了神所说的话，因此他们承受因为违背神的話所产生的后果，我们看创世纪3:17-19又對亞當說、你既聽從妻子的話、喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子、地必為你的緣故受咒詛．你必終身勞苦、纔能從地裡得喫的。地必給你長出荊棘和蒺藜來、你也要喫田間的菜蔬。你必汗流滿面纔得糊口、直到你歸了土、因為你是從土而出的．你本是塵土、仍要歸於塵土。这是苦难临到的原因。
但是问题是苦难没有错，我承认我有苦难，我承认我因为犯了罪，但是苦难的时候你不是慈爱的神吗？神你到底在那裏?
在德国集中營里面，发生一件事情，送进德国集中营里面，很多都送到所谓的澡堂，进去剥光你的衣服，出来是一具一具尸体抬出来，因为里面放了毒气，把你们一个一个杀光，很多犹太人他们不愿意等死，他们就逃，有一次大约有十个人，晚上他们到枪械库里面偷了枪，其中有一个小孩子不到十岁也跟着一起做，他们逃出去没多久就被抓回来了，这些德国的盖世太保，第一件做的事情就是杀鸡儆猴，让这些人站在台上，叫所有的人都来看怎么处置他们，第一个就是小孩子，他们用绞刑把这些人一个一个的在众人面前吊死。这个小孩子個子好小，可能十岁都不到，把他吊在绳子上，通常下面有一个板，这个板子一拉开，身体因为重量的緣故，因身體下沉，绳子就会把身體颈项扯断，小孩子太小，体重不够，他就懸掛在那个绳子上两个钟头，一直挣扎着，一直挣扎着，没办法死，不能马上死，有人在说：神在哪里？他们是犹太人，神在哪里？很多犹太人进到集中营以后，都问这件事情，我们不是你的选民吗？我们今天为什么遭受这些难处呢？没有错，我们远离了神，那我们今天愿意回来，有的人是回来了，但是呢，又发生这些难处，到底神你在哪里？
罗马书5:6-8告诉我们说
因我們還軟弱的時候、基督就按所定的日期為罪人死。為義人死、是少有的、為仁人死、或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。
神不但是公义的神，祂为了爱我们的缘故，祂自己先做了一件事情，承受苦难，你看到他的钉痕吗，祂是钉在手腕这里，一钉下去筋就断了，首屆在没有办法有支撑力了，人就垂下来，当人挂在十字架上垂下来的时候，如果我的横膈膜是往下压的，就没有办法呼吸，很多人死在上面，是因窒息而死，你要呼吸，就必须用脚撑起，脚又被钉子钉住了，所以每撑一次非常非常的痛苦，也就是说，这是苦难，我们的神把祂的爱子给了我们，祂先受了苦难，刚才讲到的那个小孩子被吊在上面，他们就问神在哪里？有人说：主就在那木头上。你说你苦，祂也承受了这个苦，祂就在那木头上。
我们的主在木头上为我们流了血，把我们从苦难里面拯救出来，救赎了我们。
腓立比书1:7 我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典．
这个救赎，使我们在面临第二次死的时候，我们在神面前是一个称义的人。
罗马书3:24-25
如今卻蒙 神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。 神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明 神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．
何謂稱義?
不是说我现在行为比别人好了，不是这个意思，我举个例子，在但以理书第五章那里，讲到尼布甲尼撒王的一个儿子伯沙撒，当他做王的时候，他把从耶路撒冷圣殿里面掳掠的金银器皿拿来，给他的群臣有一千个在那里饮酒作乐，就在这个时候，墙壁上写了一些字，但以利书5:25-28所寫的文字是彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新．因为尼布甲尼撒他很高傲、刚愎，因此神把他赶到旷野里面去，让他像野兽一样，儿子应当知道父亲发生了什么事情，他还照样刚硬，骄傲，自夸以为自己了不起，因此神就写了这几个字，没有人能看得懂，最后把但以理找来，但以理就给他解释是什么意思，講解是這樣。彌尼、就是 神已經數算你國的年日到此完畢．提客勒、就是你被稱在天平裡顯出你的虧欠．毗勒斯、〔與烏法珥新同義〕就是你的國分裂、歸與瑪代人和波斯人。
我们在座的每一个人，有一天都会称在神的天平里面，这一称，你自己在神面前看，到底有没有亏欠？也就是说今天有一个人，他信靠你，他把一切资金交给你，叫你好好的去经营，但是你看有了这么多钱？我把这个钱不好好经营，去为我的私欲去做很多其他的事情，结果你的账户就有了亏欠，这亏欠是指我们在神面前，面对神的时候，这个账户一打开，因为罪的缘故，我们在神面前有了很多的亏欠，不能平衡，那我们怎么办呢，你用一生的劳力都没有办法补足，我们刚才讲了，罪的工价就是死，你能拿什么来补足？这里所谓称义的意思是说，神把主耶稣赐给了人，祂为人死在十字架上，在神面前成就了义，也就是说，今天我们藉着信入主耶稣，就把主耶稣的義轉到我的账上，因此所有的亏欠，因为我信主耶稣的缘故，账目平衡了，没有亏欠，这就是称义一个的意思。
还有另外一个意思，如果我在法官面前被人控告，在法律下应当受审判，但是法官拿出证据来看了一下，就定我无罪，向被告人宣判无罪，这是称义的另外一个意思。撒但会告我们中间的每一个人，但是如果我们信入主耶稣，因为基督已经从死里复活，在神的右边替我们代求，没有一个人能够控告我们，为什么？因为基督已经为我死了，称义就是这个。
圣经告诉我们说，约翰福音3:16-18神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。这个灭亡就是刚才所说的，你若不悔改，都要如此灭亡是同一个字(ἀπόλλυμι)，永远的灭亡。但是你如果接受了主耶稣，你不但是不会永远的灭亡，反而得永生。
现在要问一个问题，这里所说的，我们很多人都认为我没有罪啊，可能你没有比一般人犯的罪更多，但是这里指的罪是指我生下来就是了，神在这里不是因为我生下来就是罪人而定我的罪，假如这里有Ebola的疫苗，我们在座的很多人都得了Ebola，被传染了，我这里有一个疫苗，有一个救法，凡是愿意接受这个疫苗而且是免费的，使你得痊愈，但是中间居然有人，因为怕人家知道他得了这个病，溜了，报子上有很多这种情行，他们不愿意被拘束，溜了，结果就死了。今天神预备了一个救法，没有错，世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，所有的人都是罪人，罪的工价就是死，一定是永远灭亡，圣经讲得清清楚楚的，但是神不是因为你是罪人定你的罪，因為 神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救。因为神这里预备了一个救法，藉着祂你可以得永生，但是你不信，信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信 神獨生子的名。不是因为我是罪人，不是因为我不好，所以神定我的罪，不是，乃是因为你不接受神替你预备的救法就是主耶稣，因为你不信的缘故，你就被定罪。
在英国维多利亚女王那个时代，他们有很多殖民地，有很多的穷人，特别在澳洲，他们希望解决这个穷人的问题，就定规了：任何一个人贫穷的人愿意到澳洲去，政府给你五十公顷让你去经营，会改变你的生活。你只要上了船，就可以了。很多人怀疑，有的人上了船，有的人没有上船，虽然维多利亚女王愿意改善贫民的生活，但你接受吗？你如果接受，你的生活改善，你不接受，你仍旧留在你贫民的地位。
在早期美国大西部，那时候美国还没有独立，是由總督来管理，有一个年轻人在和好朋友玩牌的时候，因为一点小事情发生了争吵，结果拿枪把对方打死，这个年轻人平常是非常温和的人，是好品性的人，因此很多人就觉得他不应当死，很多人就为他上书请求，要總督赦免，總督看到桌上有这么多的请求信，他也感动了，因此准备赦免他，总督拿着赦免状，把自己装扮成牧师的形象来到监狱里面，来到监狱时，年轻人不让他进去，说：你不要走近我，因为有六个牧师向我传教，我听了太多的这些，你不要进来。装成牧师的总督就跟他讲，我有好消息告诉你，你不愿意听吗？你不要进来，你不要进来，你如果进来，我要叫守卫把你赶走，总督说你不要后悔，年轻人说我不会后悔，总督走了。守卫的进来问他说，刚才你不是见到总督了吗？什么？那个穿牧师服装的就是总督啊，他要赦免你，他听了愣住了，他说请你赶快给我笔，请你赶快给我纸，我要求他来赦免我，對总督說对不起！这封信拿到总督那里的时候，总督一看就在信的背后写 No Interest! 在执行那天的时候，执行官问这个年轻人，你有什么话要对我说呢，他说有，请你告诉所有美国的年轻人，我今天死，不是因为我杀人，因为总督已经赦免我了，我今天死，乃是因为我拒绝总督给我的特赦。
神已经设立了救法，任何一个人只要信入主耶稣，就必得救，而且让他得永生，你愿意吗？祂预备好了，然而等到有一天，如果你今天拒绝，到那一天，你的后悔就像这位年轻的美国人一样，不是我不知道，乃是因为我拒绝。我被定罪，是因为我拒绝，我不信。
这是刚才我们所交通的路加福音十三章1到5节里面所说的有关对福音朋友的。
现在主耶穌进一步来解释，你们若不悔改，就要如此滅亡。
路加福音13:6-9
於是用比喻說、一個人有一棵無花果樹、栽在葡萄園裡．他來到樹前找果子、卻找不著。圣经里讲到无花果树和葡萄树都是指的以色列人，神特别恩待他们，他们却是令神伤心，伤心绝顶了。会把无花果树放在葡萄园里，一般栽培葡萄树的土壤是非常肥沃的，特别把无花果树放在那里种，什么原因？就是说祂对这个无花果树特别恩爱，也特别的盼望，希望得果子，就像我们在座的很多人得了救，神救了你们，把你们放在教会里，特别在一个好的环境里面，滋润你们，有好的信息、有好的服事、有好的栽培，为了什么呢？要得果子，但是很不幸得很，他來到樹前找果子、卻找不著。就對管園的說、看哪、我這三年、就是说栽培了一年没有果子、两年没有果子、三年又没有果子，來到這無花果樹前找果子、竟找不著、把他砍了罷．何必白佔地土呢。管園的說、主阿、今年且留著、等我周圍掘開土、加上糞．以後若結果子便罷．不然再把他砍了。
園主:预表父神
管園的:预表主耶穌
無花果樹:一般指猶太人
園主(父神)公義的訴求：
就像我们刚才讲的，我们的神是公义的，你犯了罪赶出去，苦难临到你身上；但是祂又是怜悯的，園主把無花果樹栽種在葡萄園裡，使它佔用園中有陽光肥沃優勢的地點，希望能得果子，就像我们在座的，有的人信主以后，把你放在你的家庭里面，一年、两年、三年希望让你的先生也能得救，有的人信主十年，先生还是老样子，或是把你摆在工作的环境里面，也希望你能结果，就是说，使你周围的人也能得救，但是很不幸得很，没有果子。
什么叫做白佔地土呢？
就是把你放在那个地方，没有功用，好像存在，但是没有功用。白佔的意思相当于罗马书6:6 因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．
希伯来书2:14 兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體．特要藉著死、敗壞那掌死權的就是魔鬼．
白佔、灭绝、败坏是同一个字(καταργέω)，是失掉功能的意思。但是神把我们放在教会里面、放在周围的环境里面、工作的环境里面，是要我们有功用的，不是没有功用的，我们的功用是什么？结出悔改的果子。在前面告诉我们说，你们若不悔改，都要如此滅亡。这灭亡是指永远的。这里也告诉我们，把你栽种在葡萄园里面，很多人信了主以后，蒙主很多的祝福，你们看看在座的，十年以前你们的情形和现在相比，神是不是祝福你们？神是不是用阳光、雨水、还有一切土里的营养来供应你们？使你们现在好得不得了，叶子长的非常的大，无花果树你只要看到叶子，就一定有果子，居然看到你的叶子没有果子，就是说，神祝福了你，你应当有果子出来啊，起码是悔改的果子啊，把你原来属世的生活转向归向神，你有这么多的祝福，有这么多从神来的好处，应当有果子出来啊，你知道圣灵所结的果子是什么？仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这个果子有九个方面，在你身上看到仁爱吗？在你身上看到节制吗？在你身上看到忍耐吗？有的人说我先生永不会信主的，为什么不会信呢？因为你的缘故，如果我们不结悔改的果子，父神说砍掉，但是主说什么呢？
無花果樹、栽在葡萄園裡
管園的(主耶穌)的訴求:
路加福音13:8-9
管園的說、主阿、今年且留著、等我周圍掘開土、加上糞．以後若結果子便罷．不然再把他砍了。管園的憐憫，給樹最後的機會，多給一年。
今年且留着，也就是说，现在是恩典的时候，今天你们听了这些话以后，让这些话成为在座每一个人的帮助。今年且留着，也就是说，神今天有恩典的手临到你身上。留着做什么呢？等我周圍掘開土、加上糞。
什么是掘開土？
土是我们的心，我们不结果子，都是因为我们的心出了问题，要把我们的心给松一松，动一动，我们很多的难处都是从我们的心里面出来的，所以要挖开土。
箴言4:23 你要保守你心、勝過保守一切因為一生的果效、是由心發出。
马太福音13:22 撒在荊棘裡的、就是人聽了道、後來有世上的思慮、錢財的迷惑、把道擠住了、不能結實。掘開土對付我們的心，除去我們因從地上來的纏累。
什么是加上糞？
当然这是营养的意思。我们这些人必须藉着神的话，来帮助我们生命的改变，当我们的心受到对付，神的话一进来，祂会在我们身上結實一百倍、六十倍與三十倍。
马太福音13:23 撒在好地上的、就是人聽道明白了、後來結實、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。
耶利米书17:7-8倚靠耶和華、以耶和華為可靠的、那人有福了。他必像樹栽於水旁、在河邊扎根、炎熱來到、並不懼怕、葉子仍必青翠、在乾旱之年毫無掛慮、而且結果不止。不是只有很多的叶子，有叶子一定要有果子，问题出在哪里？要掘开地，加上粪。我的心出了问题，对神话的接受也出了问题。
我们要怎么办?
今年且留著，神悅納人的禧年，这不但是对福音朋友，也对基督徒而言。
对福音朋友讲，现在这个时刻，你如果不悔改，神的定罪不是因为你是罪人，乃是因为神为我们预备了救法，就是耶稣基督，你不信，你被定罪是因为你不信，所以你永远灭亡。
对基督徒而言，今年且留著、我们要结果子，无论在家庭里面，在教会的事奉里面，我们需要有福音的果子，有没有人说，信主三年，我没有帶一个得救的，信主十年，我没有帶一个得救的，我只是每天来聚会，福音聚会有饭吃，我就来了，我不知道我来的目的是为了什么？如果我没有这个果子，你记得，會被砍掉的。
路加福音4:18-49『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、報告 神悅納人的禧年。』
所以我们要怎么办？我用一个小故事来作为今天的结束。
在日本上个世纪二十年代，有很多日本人他们是靠着到山洞里面抓鸟蛋过生活，有一个日本人在一个突出的山岩下面的山洞里发现了鸟蛋，所以他要进去很难，他用绳子捆着腰，从上面爬下来，用前后摇动的方式，跳进去山洞，当跳到山洞里面去的时候，不小心身上的绳子松了，绳子在惯性运动之下会离开，下一步它会回来，但再下去就没有力了，现在面临一件事情，要拿鸟蛋呢，还是要抓绳子？您呢？答：抓绳子。聪明，也就是说，今天我们不知道什么时候有灾难会临到，我们现在就接受耶稣作你的救主，我愿意接受耶稣作我的救主，这是我保命的绳子，鸟蛋以后再拿，但是我要得救这件事情，我现在就必须决定，愿意吗？我们一起来唱这首诗歌，我们在唱的时候，请在座的朋友们，把你的心打开，让圣灵进到你里面，让你实在有这个心，愿接受耶稣作我的救主。
《为你，我今祈求》
（一）我有一救主，在天為我祈求，
可親又可愛，雖朋友與我疏；
現今祂時時看顧我，情愛深厚；
哦，願我救主也成為你救主!
（和）
為你，我今祈求! 為你，我今祈求!
但願我救主也向你施拯救!
（二）
我有一天父，住在光明之家，
許我ㄧ盼望，既永遠，又有據；
不久要接我到天上去會（見祂；
哦，願祂施恩，你也能同我去!
（三）
我有一喜樂，這樂湧如海波，
因為我救主已擔去我罪惡，
並且祂現今還在我裡面活著:
哦，願我救主也賜你這喜樂!
（和）
為你，我今祈求! 為你，我今祈求!
但願我救主也向你施拯救!
（四）
我有一平安，靜如湖水一般，
奇妙的平安，世上友為知曉；
惟有主耶穌，祂是這平安根源:
哦，願這平安，你也能親嘗到!
（五）
等主救了你，請也告訴別人:
我主曾如何也把你來拯救；
並且要祈求，求你主也救他們:
主聽我祈求，也必聽你祈求!
（和）
為他，你要祈求! 為他，你要祈求!
但願你救主也把他來拯救!
我请那些尚未受浸和今天愿意接受主为我设立的救法，信入主耶稣，你觉得你有这个负担，你愿意的，请你站起来，你旁边的人帮你的忙，一起站起来，我们一起唱第五节，我们站起来，抓住机会，因为现今就是这个时刻，愿意的都可以站起来，接受耶稣作你的救主，还有没有？我想一定有很多人，给你们时间愿意的站起来，我们一起来唱第五节，好，一起来。
（五）
等主救了你，請也告訴別人:
我主曾如何也把你來拯救；
並且要祈求，求你主也救他們:
主聽我祈求，也必聽你祈求!
（和）
為他，你要祈求! 為他，你要祈求!
但願你救主也把他來拯救!
你们还站着，我们唱最后一首：
《愛何奇妙，恩何深廣》
愛何奇妙，恩何深廣，
神差愛子來此；
罪的審判歸祂身上，祂為你我代死。
愛路、恩門，今正齊開，
無別拯救舍此以外，
神心依依等待你來，切莫拒祂恩愛。
你们站着，我为你们祷告：主我们感谢你！藉着你的话让我们知道，主你的确是爱了我们，你将你的爱子赐给我们，使我们藉着信入祂能得永远的生命，今天我们愿意将这样的恩典、福音告诉在座的每一个人，在座的听见愿意接受你，求你纪念他们在众人面前的一个表白，主他们接受你，你就做他们的救主，他们接受你，现在就进到他们的里面，主你拯救他们，使他们永远不再灭亡，主我们感谢你！有这样的应许，不但在二千年前就做了，今天这应许一直成就在那些愿意接受你的人身上，主请你保守今天一切的交通，让这些话存在在座尚未信你，正在寻求你的人里面，没有错，世上有苦难，但是你所赐给我们的平安，非世人所赐，我们今天只要在你的里面，主，我就有平安，你叫我们不要怕，因为你已经胜了世界，祝福今天站在世人面前、在天使面前有这样表白的朋友们，与他们同在，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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